2026年高中语文选择性必修中册《过秦论》对比阅读训练含答案

（25-26高二上·江苏镇江·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一桀、纣失其道而汤、武作，周失其道而《春秋》作。秦失其政，而陈涉发迹，诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉发难。作《陈涉世家》第十八。（司马迁《太史公自序》）材料二以陈涉与汤武、《春秋》并言，此理最精深，以其同功也。汤武有德，力能达于一时之天下，故功在一时。孔子有德，力不能达于一时之天下，而能传于万世之天下，故功在万世。陈涉无德，力亦不能为天下之功，而能为天下之有力者发端，故功即在发端也。世家者，见凡可以为治世安民所必需者，皆可以世其家。如泰伯之让，太公之谋，金滕之忠君，甘棠之治民皆是。故陈涉之发难，亦可为世家，见天子之位，世及不择贤，则陈涉之事，亦救民之一端，而戢暴君之焰，使之有所惕也。”（刘光蕡《史记·太史公自序注》）材料三扬子《法言》：“或问陈胜、吴广，曰：‘乱。’曰：‘不若是则秦不亡。’曰：‘亡秦乎？恐秦未亡而先亡矣。’”李轨以为：“轻用其身而要乎非命之运不足为福先适足以为祸始。”予谓不然。陈胜出于戍卒，一旦奋发不顾，海内豪杰之士，乃始云合响应，并起而诛之。数月之间，一战失利，不幸陨命于御者之手，身虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦。项氏之起江东，亦矫称陈王之令而度江。秦之社稷为墟，谁之力也？且其称王之初，万事草创，能从陈馀之言，迎孔子之孙鲋为博士，至尊为太师，所与谋议，皆非庸人崛起者可及，此其志岂小小者哉！汉高帝为之置守冢于砀，血食二百年乃绝。子云指以为乱，何邪？若乃杀吴广，诛故人，寡恩忘旧，无帝王之度，此其所以败也。（洪迈《容斋随笔·续笔》卷十四，有删节）材料四始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。（贾谊《过秦论》上）31．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。轻用其身A而要乎B非命C之运D不足E为福F先G适足H以为祸始32．下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．其，代词，他们。与《五代史伶官传序》“尔其无忘乃父之志”的“其”意义不同。B．让，禅让。与《苏武传》“使者大喜，如惠语以让单于”的“让”意义不同。C．也，句末语气词，表示疑问或反诘，此处可以改为“谁之力邪？”“谁之力欤？”D．指，通旨，意旨。与《屈原列传》“其称文小而其指极大”的“指”意义和用法相同。33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．司马迁将秦国与桀、纣、周的失道相提并论，暗含他对陈胜起义原因和地位的思考。B．有人说陈胜、吴广是作乱，扬子认为不作乱就不能亡秦，他对陈胜之乱持肯定态度。C．汉高帝为陈胜置守冢于砀，并且血食二百年，这说明汉高帝对陈胜的功绩高度认可。D．贾谊文中虽极力渲染陈涉出身低微、才能不足，但描述内容基本与司马迁看法一致。34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。（2）所与谋议，皆非庸人崛起者可及，此其志岂小小者哉！35．关于司马迁把陈涉列入“世家”，材料二的看法和理由分别是什么？根据材料三推测洪迈的看法和理由是什么？【答案】31．ADG

32．D

33．B

34．（1）诸侯起兵反叛（或“发动起义”）,像狂风骤起、云气蒸腾般迅速，终于灭掉秦国。（2）与他谋划议事的人，都不是那些突然崛起的平庸之辈所能比得上的，他的志向难道会小吗!35．材料二认为陈胜有资格列入《世家》，因为他有首倡反秦、救民戢暴之功。洪迈主张陈涉可以列入《世家》，因为陈胜奋起有大志，所派遣任命的侯王将相最终灭亡了秦朝。【导语】这组文言文以“司马迁将陈涉列入世家”为核心议题，辑录汉至清代多家评说，辅以贾谊《过秦论》补充背景，话题集中，兼具多元观点碰撞，既考察文言基础能力，又引导思辨历史人物评价，选文精当，很好兼顾了基础考查与素养培育。【详解】31．句意：陈胜轻率牺牲自身，去求取不合天命的时运，算不上福运的开端，恰恰是灾祸的起始。“轻用”是谓语，“其身”是宾语，故应在A处断开。“而”表转折，“要”是谓语，“非命之运”是宾语，故应在D处断开。“不足为福先”是动宾短语，与“适足以为祸始”结构大体对称，故应G处断开。故选ADG。32．A.正确，意义不同，代词，他们/副词，一定。句意：因为他们功业相同。/你不要忘记你父亲报仇的遗志。B.正确，禅让/责备。句意：比如泰伯的禅让。/使者很高兴，就用常惠的话来责备单于。C.正确。原句中“也”表反问语气，“邪”“欤”也有表反问语气的用法，替换后不改变语气。句意：是谁的功劳呢？D.错误，意义和用法不同，动词，指责/名词，通“旨”，意旨。句意：扬雄指责他是作乱。/其文辞描述的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大。故选D。33．B.“他对陈胜之乱持肯定态度”错误，原文“扬子曰‘亡秦乎？恐秦未亡而先亡矣’”，扬雄并不认可陈胜，他认为陈胜不仅算不上亡秦功臣，反而自身先败亡，并非持肯定态度。故选B。34．（1）“作难”，起兵反叛、发动起义；“风”“云”，名词作状语，像狂风、云气一般；“卒”，终于。（2）“所”，……的人；“庸人崛起者”定语后置句，正常的顺序为“崛起庸人”；“及”，比得上。35．此题是观点概括题，锁定题干限定：材料二刘光蕡、材料三洪迈两个人；核心任务是概括各自对陈涉入世家是什么态度和理由。材料二：依据“以陈涉与汤武……以其同功也”“故陈涉之发难，亦可为世家”可知，陈胜有资格列入《世家》；依据“能为天下之有力者发端”“亦救民之一端……使之有所惕也”可知，理由是陈涉首倡反秦，开启天下反秦开端，有拯救百姓、遏制暴君暴虐气焰的功绩。材料三：依据“予谓不然”“其所置遣侯王将相竟亡秦”“迎孔子之孙鲋为博士……此其志岂小小者哉”可知，其认同陈涉可列入世家；因为陈胜志向远大，远超普通崛起庸人；他所任命派遣的王侯将相最终灭掉秦朝，有亡秦大功；天下豪杰也借其声势起兵反秦。【参考译文】材料一：夏桀、商纣丧失王道，于是商汤、周武王兴起；周王朝丧失王道，于是孔子创作《春秋》。秦朝丧失为政之道，陈涉由此发迹崛起，诸侯纷纷起兵发难，天下像狂风四起、云气蒸腾一般，最终灭掉了秦王室。天下反秦的开端，是从陈涉首先起义发起的。于是撰写《陈涉世家》第十八篇。材料二：把陈涉和商汤、周武王、《春秋》相提并论，这个道理最为精深，因为他们功业相同。商汤、周武王有德行，力量能影响当时的天下，所以功业造福当世。孔子有德行，力量不能惠及当时的天下，却能将思想流传千秋万代，所以功业造福后世。陈涉没有德行，力量也不能成就安定天下的功业，却能为天下有实力的人开启反秦的开端，所以他的功业就在于率先发起起义。世家这一体例，是说凡是治理世道、安定百姓所必需的人物，都可以列入世家、世代记载其家族事迹。比如泰伯的禅让、姜太公的谋略、周公金滕藏书的忠君之心、召公甘棠树下治理百姓的德行，都是这类情况。所以陈涉率先发难起义，也能够列入世家。可见天子之位若是世代承袭、不选贤能之人，那么陈涉起义这件事，也是拯救百姓的一种方式，并且能遏制暴君的气焰，让暴君有所警惕畏惧。材料三：扬雄《法言》中记载：有人问陈胜、吴广是什么样的人，扬雄说：“他们是作乱之人。”问话的人说：“如果不这样作乱，秦朝就不会灭亡。”扬雄说：“是灭亡秦朝吗？恐怕秦朝还没灭亡，陈胜自己就先败亡了。”李轨认为：“陈胜轻率牺牲自身，去求取不合天命的时运，算不上福运的开端，恰恰是灾祸的起始。”我认为并非如此。陈胜出身戍边士卒，一旦奋发而起、义无反顾，天下的英雄豪杰，便如云聚合、闻声响应，一同起兵讨伐秦朝。短短几个月内，一次作战失利，不幸被驾车之人杀害。他本人虽然死去，但他所设置派遣的王侯将相最终灭掉了秦朝。项羽在江东起兵，也是假托陈王的号令渡过长江。秦朝社稷沦为废墟，是谁的功劳呢？况且他刚称王的时候，各项事务都初创草成，却能听从陈馀的建议，迎请孔子的后代孔鲋担任博士，尊奉为太师。和他一起谋划商议大事的人，都不是普通平庸崛起之人能比得上的，他的志向哪里会狭小浅近呢！汉高祖在砀县为他设置守墓人家族，让他享受二百年祭祀才终止。扬雄指责他是作乱，是什么道理呢？至于杀害吴广、诛杀旧友，缺少恩情、忘掉旧情，没有帝王的气度，这才是他失败的原因。材料四：秦始皇去世之后，他的余威依然震慑边远地区。可是陈涉是用破瓮做窗户、用草绳系门框的贫苦人家子弟，是底层百姓、被征发戍边的人。才能比不上普通人，没有孔子、墨子的贤德，也没有陶朱公、猗顿的财富。置身于军队行列之中，从田野间兴起，率领疲惫困乏的士兵，指挥几百人的队伍，转身攻打秦国。砍削树木做武器，举起竹竿当旗帜，天下百姓像云一样汇集、像回声一样响应，背着粮食像影子一样跟从。崤山以东的英雄豪杰于是一同起兵，灭掉了秦王室。（25-26高二下·新疆喀什·期中）阅读下面三个文本，完成小题。文本一：盖六国之势，莫利于从，莫害于为衡。从合则安，衡成则危，必然之势也。方其为从于苏秦也，秦人不敢窥兵函谷关者十五年。已而为衡于张仪而山东诸侯岁被秦祸日割地以求事秦之欢卒至于地尽而国为墟。六国固尝收合从之利矣，然而终败于为衡之害，其祸在乎自战其所可亲，而忘其所可仇故也。或曰：韩、魏者，秦之错壤也。秦兵之加韩、魏也，战于百里之内；其加于四国也，战于千里之外。韩、魏之致秦兵，近在乎一日之间；而其待诸侯之救，乃在乎三月之外。秦攻韩、魏，既归而休兵，则四国之乘徼者尚未及知也。今徒执虚契以役韩、魏，则秦人固将疾攻而力蹶之。是使二国速被灾祸，而齐、楚、燕、赵反居齿寒之忧，非至计也。四国之民，裹粮荷戟以应秦敌者无虚岁也，然终不能纾秦患于一日。四国诚能岁更各国之一军，命一偏将提之，以合戍韩、魏而佐其势，则是六国之师日萃于韩、魏之郊，仰关而伺秦。秦诚勇者，虽日辱而招之，固不轻出，而以腹背支敌矣。（节选自何去非《六国论》）文本二：夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于诈虞，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱而取夷灭。所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足，暴骸中野，以终刈于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能以灭六国而帝；不帝，则其恶未极，其毒未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！（节选自李桢《六国论》）文本三：且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（节选自贾谊《过秦论》）36．文中画波浪线的部分有三处需断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。已而为衡A于张仪B而山东诸侯C岁被秦祸D日割地以求E事秦之欢F卒至于地尽G而国为墟。37．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．害，有害，与《屈原列传》“争宠而心害其能”中的“害”意思不同。B．兵，战争，与贾谊《过秦论》“斩木为兵”中的“兵”意思不同。C．克，能够，与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”中的“克”意思相同。D．序，使……排列，与《过秦论》“子孙帝王万世之业也”中的“帝”用法相同。38．下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（

）A．何去非认为秦国如果攻打韩、魏，四国的援军很难及时赶到，而一旦韩、魏遭受灾祸，四国都将处于危险之中。B．何去非认为如果齐、楚、燕、赵能年年派兵戍守韩、魏，那么无论六国军队如何挑衅，秦军都不敢轻易出兵应战。C．李桢认为后世之人不应该痛恨秦国而批判其残暴，因为六国都想像秦国那样称霸天下，只是他们的实力不足罢了。D．李桢认为上天不会忍心让六七个君王，天天驱赶无辜的人民，使他们手足长满老茧、小腿暴露在外，最终被虐杀。39．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）秦诚勇者，虽日辱而招之，固不轻出，而以腹背支敌矣。（2）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。40．结合何去非《六国论》、李桢《六国论》与贾谊《过秦论》（节选），简要概括三位作者对六国灭亡原因的核心观点分别是什么？【答案】36．BDF

37．D

38．C39．（1）秦国如果确实是有勇气的国家，即便每日受辱并被招引，原本也不会轻易出兵而陷入腹背受敌的境地。（2）陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。40．①背弃合纵联盟，自相残杀，认敌为友。②效仿秦国穷兵黩武，自我削弱而覆灭。③不行仁政，攻守形势变化以致败亡。【导语】这组史论文选围绕秦灭六国、秦速亡的史事，汇聚了三位不同时代论者的异见，同史异论各有指向：何去非聚焦合纵策略得失，认为六国败于连横，李桢翻旧案指出六国欲行秦所为自取灭亡，贾谊借秦为戒，直指仁义不修的祸患。选文对比鲜明，凸显了史论借古鉴今的特质。【详解】36．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句意：之后从张仪开始推行连横政策，于是崤山以东的诸侯国每年遭到秦国的攻伐，每日割地给秦国以求得秦国的欢心，最终到了土地被占尽国家沦为废墟（的地步）。“为衡”是动宾结构，“于张仪”是“为衡”的后置状语，语意完整，“而”为转折连词，引出下文，故B处应断开；“山东诸侯”作主语，“被秦祸”作谓语和宾语，故D处应断开；“事秦之欢”是“求”的宾语，动宾结构完整，宾语后F处应断开。故选BDF。37．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。A.正确。有害/嫉妒。句意：没有比实行连横政策更有害的。/想争得怀王的宠爱，心里嫉妒屈原的才能。B.正确。战争/兵器。句意：战争一天天地严重。/砍削树木当作兵器。C.正确。都是“能够”的意思。句意：只是它们最终没有能够做秦国所做的事。/能够坚持到底的人很少。D.错误。用法不同。名词使动用法，使……排列/名词作动词，称帝。句意：使八州排列，使六国诸侯都来朝见。/这是子孙称帝称王、千秋万代的基业啊。故选D。38．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。C.“李桢认为后世之人不应该痛恨秦国而批判其残暴”错。材料二“夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪”表明，李桢承认后世之人因为秦国的残暴而痛恨它。“以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也”是说李桢觉得六国也和秦国一样有称霸天下的想法和行为，不能仅仅怪罪秦国，并不是说不应该痛恨秦国的残暴。“后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉”强调的是后人不应过分偏袒六国，并非否定对秦国残暴的批判。故选C。39．（1）“诚”，确实；“虽日辱而招之”，被动句；“腹背支敌”，腹背受敌。（2）“隳”，灭亡；“为天下笑者”，被动句；“仁义不施”，宾语前置句，正常语序为“不施仁义”。40．解答本题需分别紧扣三篇选文主旨，筛选作者核心论断，提炼六国灭亡根源。先看何去非《六国论》，立足合纵连横立场，指出六国背弃合纵、屈从连横，自战其所可亲，而忘其所可仇，内部分裂、自相消耗，最终被秦国逐个击破。再看李桢《六国论》，认为六国和秦国一样嗜战狡诈、弱肉强食，都想效仿秦国称霸，只因没能做成秦国那样，卒自弱而取夷灭，还暗含天意与自身作为双重因素。最后看贾谊《过秦论》，以秦亡反衬六国，落脚治国理念，点明秦与六国败亡根本在于仁义不施而攻守之势异也，不施行仁政，错失攻守形势转变的机遇，最终走向覆灭。【参考译文】文本一：六国的形势，没有比实行合纵政策更有利的，没有比实行连横政策更有害的。实行合纵政策就会安全，实行连横政策就会危险，这是必然的形势。当六国从苏秦那儿开始推行合纵政策，秦国人十五年不敢窥伺出兵进犯函谷关。之后从张仪开始推行连横政策，于是崤山以东的诸侯国每年遭到秦国的攻伐，每日割地给秦国以求得秦国的欢心，最终到了土地被占尽国家沦为废墟（的地步）。六国固然曾经收获合纵的利益，可是最终失败于实行连衡政策的祸害，它们的灾祸在于自己与应该亲近的国家去作战，而忘记了它们应该仇恨的国家的缘故啊。有人说：韩、魏两国，是与秦国接壤的国家。秦军攻打韩、魏两国，在百里范围内作战；秦军攻打其他四国，是在千里范围之外作战。韩、魏两国遭到秦兵的攻击，短到一天之内；而它们等待其他诸侯国的救援，却在三个月之外。秦国攻打了韩、魏，已回国休整士卒，而四国守边的将士还来不及得到消息。如今只拿一张空洞的契约来役使韩、魏，那么秦人就必然加紧对韩、魏的进攻而大力挫败它们。这就让韩、魏两国迅速遭受灾祸，而齐、楚、燕、赵反而处于唇亡齿寒的可忧境地，不是最好的策略呀。四国的百姓，没有一年不是携带粮食扛着武器来对抗秦这个敌国，然而始终不能有一天解除秦带来的祸患。四国假如真能够每年更换本国的一支军队，命令一名偏将率领他们，一起戍卫韩、魏来辅助加强韩、魏的力量，那么六国的军队，每天聚集在韩、魏两国边界，眼望函谷关而窥伺着秦国。秦国如果确实是有勇气的国家，即便每日受辱并被招引，原本也不会轻易出兵而陷入腹背受敌的境地。文本二：后人痛恨秦国的原因，难道不是因为秦国残暴吗？据我看来，那六国都想做秦国所做的事，不可以只归罪于秦国呀。在那个时候，东方诸侯建立的国家，没有一个能超过秦国的；它们沉溺于武力攻打，习惯于互相欺骗，强国吞并弱国，（这）与秦国相比没有什么不同。战争连续而灾祸不断，竟然没有停止的一年。假使有像秦一样善于利用有利形势的诸侯国，又能得到上天的帮助，未必不会又增加一个秦国。只是它们最终没有能够做秦国所做的事，因此最终使自己衰弱而导致灭亡。这样说的原因，是什么呢？就是因为错在想做秦国所做的事。六国都想做秦国所做的事，而秦国独自做了而且成功了，这就是所说的得到了上天的帮助罢了。唉！自春秋以来，战争一天天地严重；到了战国，老百姓被残害的情况，有的到了不忍说的地步了。上天很爱人民啊，难道它能让六七个君王凌驾于人民之上，每天驱赶无辜的人民，让他们手脚都长了厚厚的老茧，尸骨暴露在野外，以致最终被虐杀吗？上天一定不这样做啊！因此秦国（如果）不是极其强盛，（就）不能消灭六国而称帝；不称帝，那么它的罪恶不会达到极点，他没有恶贯满盈，也不会迅速灭亡。所有这一切，都是天意，也是秦国和六国自己造成的结果啊。后世的评论，为什么看重六国，而一定要为它们谋划保全之策呢！文本三：况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，使八州排列，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。（25-26高二下·浙江杭州·期中）阅读下面的文言文，完成小题。文本一：始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。文本二：夫射猎之娱，与安危之机孰急？使为治劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为可也。乐与今同，而加之诸侯轨道，兵革不动，民保首领，匈奴宾服，四荒乡风，百姓素朴，狱讼衰息。大数既得，则天下顺治，海内之气，清和咸理，生为明帝，没为明神，名誉之美，垂于无穷。《礼》祖有功而宗有德，使顾成之庙称为太宗，上配太祖，与汉亡极。建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也；以幸天下，以育群生，至仁也；立经陈纪，轻重同得，后可以为万世法程，虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安，至明也。以陛下之明达，因使少知治体者得佐下风，致此非难也。其具可素陈于前，愿幸无忽。臣谨稽之天地，验之往古，按之当今之务，日夜念此至熟也虽使禹舜复生为陛下计亡以易此。夫树国固，必相疑之势也，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西乡而击，今吴又见告矣。天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚如是，况莫大诸侯权力且十此者乎！节选自《过秦论》中篇41．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。日夜A念B此C至熟也D虽使禹舜E复生F为G陛下计H亡以I易此。42．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“而迁徙之徒也”中“而”，表并列，与“犹得蒙业而安”中“而”的用法相同。B．“赢粮而景从”中的“景”通“影”，译为“像影子一样”，名词活用为状语。C．“今吴又见告矣”中的“见”表被动，与《孔雀东南飞》中“府吏见丁宁”的“见”含义不同。D．“春秋鼎盛”指君主年纪正轻，精力旺盛，“春秋”在这里指“年纪”，与（《苏武传》）中“且陛下春秋高”的“春秋”含义相同。43．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．文本一开篇写秦始皇死后余威仍在，却被出身低微、才能平庸的陈涉起兵推翻，形成强烈对比，为下文探究秦亡原因作铺垫。B．文本一通过陈涉与九国在地位、武器、兵力、谋略等方面的对比，突出陈涉的弱小，进而强调秦亡并非外力强大，而是自身问题。C．文本二开篇以反问引出话题，指出君主应优先考虑国家安危，而非射猎之乐，并提出“诸侯轨道、兵革不动”等治国愿景。D．文本二认为，分封的诸侯国势力强大，就一定会产生与朝廷相互猜疑的形势，当前已有亲弟、亲侄谋反，朝廷也屡次为此忧虑。44．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。（2）立经陈纪，轻重同得，后可以为万世法程。45．结合两段文本，简要分析贾谊在《过秦论》中借秦亡之事，向君主提出了哪些治国启示？【答案】41．DFH

42．A

43．C

44．（1）假使拿崤山以东的诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，那么两者是不能相提并论的。（2）确立纲常法度，轻重事宜处置得当，后代可以把它作为千秋万代的准则。45．①施行仁政，善待百姓，摒弃暴政（核心）；文本一指出秦亡的根本原因是“仁义不施”，劝谏君主统一后要善待百姓，不可实行暴政，才能巩固统治。②削弱诸侯势力，防范诸侯谋反，稳固朝廷统治；文本二强调“树国固，必相疑之势”，诸侯势力过强会威胁朝廷安全，劝谏君主限制诸侯权力，避免诸侯谋反，维护国家稳定。③确立完善的纲常法度，为后代确立治国规范；文本二提出要“立经陈纪，轻重同得”，建立完善的纲常法度，作为后代的治国准则，确保国家长治久安。【导语】这是贾谊《过秦论》的节选，上篇收束秦亡核心论述，下篇指向汉初治国现实。选文以秦兴亡为鉴，善用层层对比凸显观点，辞势酣畅，既点明秦亡“仁义不施”的核心结论，又紧扣汉初封国隐患劝诫，借古喻今，针对性极强，是古代史论的经典范本。【详解】41．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句意：日夜思考这些问题直到非常成熟，即使让大禹、虞舜再生，为陛下谋划，也无法改变这个策略。“日夜”是状语，“念此”是谓语宾语，“至熟”是补语，“也”是句末语气助词，故D处断开；“禹舜”是主语，“复生”是谓语，故F处断开；“为陛下”是介宾短语作状语，“计”是谓语，故H处断开。故选DFH。42．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。A.错误。用法不同。连词，表并列/连词，表承接。句意：又是被征发戍边的人。/也还能蒙受这份基业而安定。B.正确。句意：（许多人）担着粮食如影随形地跟着（陈涉）。C.正确。表被动，被/用于动词前偏指一方，我。句意：现在吴王又被人告发了。/府吏再三嘱咐我。D.正确。句意：天子正当壮年。/况且皇帝年龄大了。故选A。43．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。C.“指出君主应优先考虑国家安危，而非射猎之乐”错误。文本二开篇反问后，贾谊明确提出“使为治劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为可也”，意思是如果治国会剥夺君主的娱乐，那这事确实不值得做；后续提出治国可以让君主既保有原本的娱乐，又能实现国家安定，并非要求君主优先考虑国家安危，舍弃射猎之乐。故选C。44．（1）“试使”，假使、假如；“山东”，崤山以东，泛指东方诸侯国；“度长絜大”，比长短，量大小；“比权量力”，比较权势和力量。（2）“立经陈纪”，确立纲常法度；“轻重同得”，轻重事宜处置得当；“后”，后代；“法程”，准则、规范。45．解题时先梳理两则文本的核心论述，定位作者针对治国问题的观点，结合《过秦论》以秦为鉴针砭当朝的写作目的，分维度归纳即可。

①从文本一秦亡原因“仁义不施而攻守之势异也”的总结切入，依托秦兴亡的对比教训，推导得出核心治国方向的启示。②结合文本二“树国固，必相疑之势也，下数被其殃，上数爽其忧”对汉初封国问题的分析，抓取作者对诸侯国隐患的论断，提取出巩固中央统治的相关启示。③从文本二对王朝长治久安的规划中，定位作者“立经陈纪，轻重同得，后可以为万世法程”对制度建设的表述，提炼出法度建设层面的启示。【参考译文】文本一：始皇去世之后，他的余威依然震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个用破瓮做窗户、草绳做门轴的贫家子弟，是下层平民，又是被征发戍边的人；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。他跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的响应他，许多人背着粮食如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，还是原来的样子。陈涉的地位，并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君尊贵；锄头木棍，并不比钩戟长矛锋利；那迁谪戍边的士兵，也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？文本二：那射猎的娱乐，与国家安危的大事相比，哪个更紧迫？如果治理国家会劳神费心，使身体辛苦，减少钟鼓之乐，那就不做也罢。但如果既能享有如今的快乐，又能让诸侯遵守法度，国家不动用武力，百姓保全性命，匈奴归顺臣服，四方蛮夷仰慕教化，百姓风俗淳朴，诉讼案件减少。掌握了治国的大道，那么天下就会顺遂太平，海内的气象，清静和顺，一切都治理得井井有条。陛下在世时为圣明的皇帝，去世后成为圣明的神灵，美好的名誉，将流传无穷。《礼记》说，有功业的称“祖”，有德行的称“宗”，可以让陛下的顾成庙称为“太宗”，向上配享太祖，与汉朝的国运一样没有尽头。建立起长久安定的局势，成就长治久安的大业，以此来继承祖庙的祭祀，奉养六亲，这是最大的孝道；以此来造福天下，养育万物，这是最大的仁德；确立纲常法纪，使轻重之理都得以体现，后世可以把它作为万世的法则，即使后代有愚昧、年幼、不贤的继承人，也还能蒙受这份基业而安定，这是最大的明智。凭借陛下的英明通达，再让稍微懂得治国之道的人在下面辅佐，做到这些并不难。这些具体的策略我可以预先陈述在您面前，希望您不要忽视。我谨慎地考察天地之理，验证古代的经验，审察当今的要务，日夜思考这些问题直到非常成熟，即使让大禹、虞舜再生，为陛下谋划，也无法改变这个策略。分封的诸侯国势力强大，就一定会产生与朝廷相互猜疑的形势，下面（指诸侯）屡次遭受灾祸，上面（指朝廷）也屡次为此忧虑，这实在不是使上安定、使下保全的办法。如今陛下的亲弟弟（指淮南王刘长）图谋在东边称帝，亲哥哥的儿子（指济北王刘兴居）向西攻击朝廷，现在吴王又被人告发了。天子正当壮年，品行道义没有过失，对他们施加恩德，他们尚且如此，何况那些权力十倍于此的强大诸侯呢！（25-26高二下·广西贵港·期中）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（节选自贾谊《过秦论》）材料二：秦之亡，非亡于陈涉、项梁之徒也，亡于始皇之世，而天下已自知其必亡矣。夫秦之所以亡者，何也？其法密如凝脂，其诛戮如风霜，其民畏之如虎狼。然天下非畏秦也，畏其毒也。毒至深则怨至重，怨至重则变至速。陈涉、吴广之徒，特因其势而发之耳。使秦稍能宽其民，缓其刑，则山东之戍卒虽欲为乱，其谁应之？且夫六国之亡，非秦能亡之也，自亡也。六国之君，不能守其国，而委其民于秦。秦之民，亦非秦之民也，六国之民也。秦以六国之民而攻六国，宜其胜也。及并天下秦以六国之民为己民而不以己之政安之乃以攻六国之政治之。夫以攻六国之政，而欲安六国之民，是何异于驱牛羊入虎狼之群，而曰吾将驯之也？昔者周公制礼，成王守之，至于厉、幽之世，民犹未忘周也。以周之德，犹且数百年而后衰，况秦无德而暴虐，其能久乎？故曰：秦之亡，非亡于陈涉，亡于不仁也。不仁之极，则虽无陈涉，天下亦将自溃。故贾生论秦，以谓“仁义不施而攻守之势异”，可谓得其本矣。（节选自清朝姚鼐《读秦纪》①）【注】①《读秦纪》：姚鼐读《史记·秦始皇本纪》有感而作的史论文章。46．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。及并A天下B秦以六国之民C为己民D而不以己之政E安之F乃以攻六国之政G治之47．姚鼐在《读秦纪》中认为“秦之民，亦非秦之民也，六国之民也”，这一观点对我们理解当下的社会治理有何启示？以下理解与分析最恰当的一项是（

）A．姚鼐的观点说明，古代统治者不把民众当作自己的子民，我们今天的治理者也应当与民众保持距离，维护权威。B．姚鼐指出秦以“六国之民”为己民却不施仁政，这警示我们：获得民心不仅是取得政权的手段，更是巩固政权的根本。C．姚鼐认为六国民众原本不属于秦，这启示我们在社会治理中要区分“本地人”和“外来者”，实施差异化管理。D．姚鼐的观点带有狭隘的“六国本位”思想，不符合今天的“人类命运共同体”理念，已经没有参考价值。48．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．贾谊认为，陈涉的实力远不及齐楚等六国，但秦朝却在陈涉起义后迅速灭亡，根本原因在于秦朝“仁义不施”，未能根据形势变化调整统治策略。B．姚鼐指出，秦朝灭亡的根本原因在于法令严苛、诛杀残酷，导致民怨深重。陈涉、吴广等人不过是顺应了民怨爆发的时机，并非灭亡的根本原因。C．姚鼐认为，六国灭亡并非因为秦朝强大，而是六国自身未能守住国土；秦朝统一后，未能以仁政安抚六国之民，反而沿用攻伐时的严苛政策，必然导致灭亡。D．姚鼐在文中引用周朝的例子，将周朝以仁德治国延续数百年与秦朝暴虐速亡进行对比，旨在说明统治者应当效法周公，以礼乐制度治理天下。49．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（2）使秦稍能宽其民，缓其刑，则山东之戍卒虽欲为乱，其谁应之？50．姚鼐在《读秦纪》中评价贾谊“可谓得其本矣”。请结合两则材料，简要概括姚鼐所说的“本”具体指什么，并分析姚鼐与贾谊在论证方法上的不同。【答案】46．BDF

47．B

48．D49．（1）一个平民发难就使秦朝的宗庙被毁坏，国君自身死于人手，被天下人耻笑，这是什么原因呢？就是因为不施行仁义，而攻守的形势发生了变化啊。（2）假使秦朝能够稍微宽待百姓，减缓刑罚，那么崤山以东的戍卒即使想要作乱，又有谁会响应他们呢？50．姚鼐所说的“本”，指的是秦朝灭亡的根本原因——不施仁义。不同点：①贾谊侧重对比论证。材料一将陈涉与六国在地位、武器、军队、谋略等方面进行多维度对比，突出“成败异变”的荒谬性，从而引出“仁义不施”的核心论点。②姚鼐侧重比喻论证与举例论证。材料二运用“驱牛羊入虎狼之群”比喻秦朝以攻伐之政治理六国之民的荒谬；同时引用周朝以仁德治国延续数百年的史实，与秦朝暴虐速亡形成对比，增强论证的说服力。【导语】材料一借陈涉与六国悬殊之势作比，以“攻守之势异也”点明秦亡于未审时度势、转化治道。材料二则深挖秦法酷烈、民怨内蓄之根由，断言其“不仁之极”乃速亡之本。两则材料一重外在形势之变，一重内在民心之失，共同将秦亡之鉴归旨于“仁义不施”，互为表里，探得根本。【详解】46．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句意：等到吞并天下之后，秦朝把六国的百姓当作自己的百姓，却不用自己的仁政去安抚他们，竟然用攻打六国时的政策来治理他们。“天下”是“并”的宾语，“秦”是下句主语，可在B处断开；“秦”是主语，“己民”是谓语“为”的宾语，可在D处断开；“不以己之政”是状语，“安之”是动宾结构，“乃”引出下文，可在F处断开。故选BDF。47．姚鼐指出秦朝虽将六国民众视为自己的子民，却未施仁政安抚，导致民众反抗。这警示我们：获得民心不仅是夺取政权的手段，更是巩固政权的根本。A.“保持距离”错误。姚鼐强调的恰恰是统治者应将民众视为己民并施仁政，而非疏远。C.“区分‘本地人’和‘外来者’”错误。姚鼐指出秦朝将六国民众当作自己的民众却未施仁政，并非主张差异化管理。

D.“没有参考价值”错误。姚鼐的观点对理解民心与政权稳固的关系仍有重要启示。故选B。48．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。D.“旨在说明统治者应当效法周公，以礼乐制度治理天下”错误。“以周之德，犹且数百年而后衰，况秦无德而暴虐，其能久乎”，姚鼐引用周朝例子，旨在通过对比周以仁德治国延续数百年与秦暴虐速亡，强调“仁政”的重要性，而非单纯主张效法周公、以礼乐制度治理天下。故选D。49．（1）“作难”，起事；“隳”，毁灭；“为天下笑者”，被动句，“为”是被动句标志。（2）“使”，假使；“宽”，宽待；“缓”，减缓；“山东”，崤山以东；“其”，难道、又，表反问。50．一、定位观点句。圈画“亡于始皇之世”“仁义不施而攻守之势异”，明确姚鼐认为秦亡于不仁。二、概括“本”的内涵。整合两则材料，姚鼐所说的“本”，即贾谊“仁义不施”的核心论点。三、分析论证方法。看关键词和句式结构。①材料一中的四个“非”字句把陈涉和六国逐一对照，突出“成败异变”的荒谬性，从而引出“仁义不施”的核心论点。是对比论证。②材料二中的“何异于”把秦以攻伐之政治理六国民，比作驱牛羊入虎狼，揭示统治荒谬，是比喻论证。③“昔者周公制礼……民犹未忘周也”，这是具体的历史事例，用周朝以仁德治国数百年不衰，与秦暴虐速亡形成对比，增强说服力，是举例论证。【参考译文】材料一：况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；农具木棍不比钩戟长矛锋利；因有罪被征调去戍边的士卒也不能匹敌九国部队；深谋远虑，行军用兵的策略，（陈涉）也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业恰恰相反，这是为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦国凭借狭小的领土，发展到拥有万辆兵车的强大势力，统理八州，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人手为项羽所杀，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政，而攻和守的形势不同了。材料二：秦朝的灭亡，并非亡在陈涉、项梁这些人手中，而是亡在秦始皇在位时期，那时天下百姓已经自己知道秦朝必定会灭亡了。那秦朝灭亡的原因是什么呢？它的法令细密得像凝固的油脂，它的诛杀残暴得像风霜，它的百姓畏惧它就像畏惧虎狼一样。然而天下百姓并非畏惧秦朝本身，而是畏惧它的毒害。毒害达到极深的地步，那么怨恨就达到极重的程度；怨恨达到极重的程度，那么变故就来得极其迅速。陈涉、吴广这些人，只不过是趁着那民怨沸腾的形势而发动起义罢了。假使秦朝能够稍微宽待百姓，减缓刑罚，那么崤山以东的戍卒即使想要作乱，又有谁会响应他们呢？况且那六国的灭亡，并非秦朝能够灭亡它们，而是它们自己灭亡的。六国的国君，不能守住自己的国家，并且把他们的百姓交付给了秦朝。秦朝的百姓，也并非秦朝原有的百姓，而是六国的百姓。秦朝用六国的百姓去攻打六国，它取得胜利是理所当然的。等到吞并天下之后，秦朝把六国的百姓当作自己的百姓，却不用自己的仁政去安抚他们，竟然用攻打六国时的政策来治理他们。用攻打六国时的政策，却想要安抚六国的百姓，这和把牛羊驱赶进虎狼的群中，却说我将要驯服它们有什么不同呢？从前周公制定礼制，周成王遵守它，到了周厉王、周幽王的时代，百姓仍然没有忘记周朝。凭借周朝的仁德，尚且延续了几百年之后才衰败，何况秦朝没有仁德而且暴虐无道，它难道能够长久吗？所以说：秦朝的灭亡，并非亡在陈涉手中，而是亡在不施行仁政上。不仁达到极点，那么即使没有陈涉，天下也会自行崩溃。所以贾谊论述秦朝，认为“‌就因为不施行仁政，而攻和守的形势不同了”，可以说他抓住了根本了。（25-26高二下·江苏苏州·阶段检测）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：盖六国之势，莫利于为从，莫害于为衡。从合则安，衡成则危，必然之势也。方其为从于苏秦也，秦人不敢窥兵函谷关者十五年。已而为衡于张仪而山东诸侯岁被秦祸日割地以求事秦之欢卒至于地尽而国为墟。六国固尝收合从之利矣，然而终败于为衡之害，其祸在乎自战其所可亲，而忘其所可仇故也。或曰：韩、魏者，秦之错壤也。秦兵之加韩、魏也，战于百里之内；其加于四国也，战于千里之外。韩、魏之致秦兵，近在乎一日之间；而其待诸侯之救，乃在乎三月之外。秦攻韩、魏，既归而休兵，则四国之乘徼者，尚未及知也。今徒执虚契以役韩、魏，则秦人固将疾攻而力蹶之。是使二国速被灾祸，而齐、楚、燕、赵反居齿寒之忧，非至计也。四国之民，裹粮荷戟以应秦敌者，无虚岁也，然终不能纾秦患于一日。四国诚能岁更各国之一军，命一偏将提之，以合戍韩、魏而佐其势，则是六国之师日萃于韩、魏之郊，仰关而伺秦。秦诚勇者，虽日辱而招，固不轻出，而以腹背支敌矣。（节选自何去非《六国论》）材料二：夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于诈虞，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱而取夷灭。所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足，暴骸中野，以终刈于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能以灭六国而帝；不帝，则其恶未极，其毒未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！（节选自李桢《六国论》）材料三：且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（节选自贾谊《过秦论》）51．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。已而为衡A于张仪B而山东诸侯C岁被秦祸D日割地以求E事秦之欢F卒至于地尽G而国为墟。52．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．居，处于，与《促织》“昂其直，居为奇货”中的“居”意思不同。B．兵，战争，与贾谊《过秦论》“斩木为兵”中的“兵”意思不同。C．爱，爱惜，与《齐桓晋文之事》“百姓皆以王为爱也”中的“爱”意思相同。D．序，使……有序，与《过秦论》“外连衡而斗诸侯”中的“斗”用法相同。53．下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（

）A．何去非认为秦国如果攻打韩、魏，四国的援军很难及时赶到，而一旦韩、魏遭受灾祸，四国都将处于危险之中。B．何去非认为如果齐、楚、燕、赵能年年派兵戍守韩、魏，那么无论六国军队如何挑衅，秦军都不敢轻易出兵应战。C．李桢认为后世之人不应该痛恨秦国而批判其残暴，因为六国都想像秦国那样称霸天下，只是他们的实力不足罢了。D．李桢认为上天不会忍心让六七个君王，天天驱赶无辜的人民，使他们手足长满老茧、尸骨暴露在野外，最终被虐杀。54．将下面的句子翻译成现代汉语。（1）秦诚勇者，虽日辱而招，固不轻出，而以腹背支敌矣。（2）及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！（3）武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。55．三则材料都是关于国家灭亡的经典论述，其论述的侧重点各是什么？请简要概括。【答案】51．BDF

52．C

53．C54．（1）秦军果真勇敢，即使六国军队每天向秦军辱骂，挑战，（秦军）必定不敢轻易出击，而冒腹背受敌的危险。（2）等看到贾谊写文章凭吊他，又奇怪屈原如果凭他那样的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！（3）汉武帝赞许他这种合乎情理的做法，就派苏武以中郎将的身份持节出使匈奴，护送留在汉朝的匈奴使者，并赠送单于丰厚的礼物，回报他的好意。55．何去非《六国论》：六国灭亡在于不能坚守合纵，内部不团结，不全力援助韩魏。李桢《六国论》：六国皆想行秦之暴，自取灭亡，非秦独恶，亦有天意。贾谊《过秦论》：秦亡在于不施仁义，攻守形势改变。【导语】这三篇同属战国秦六国事的史论，却各出新见：何去非剖析六国覆亡的战略失误；李桢翻“罪秦怜六国”旧案，直指六国同嗜攻伐自取灭亡；贾谊从秦兴亡切入，总结出“仁义不施而攻守之势异”的千古鉴戒，尽显古史论借史抒见的特质。【详解】51．句意：之后从张仪开始推行连横政策，于是崤山以东的诸侯国每年遭到秦国的攻伐，每日割地给秦国以求得秦国的欢心，最终到了土地被占尽国家沦为废墟（的地步）。“为衡”是动宾结构，“于张仪”是“为衡”的后置状语，“而”为转折连词，故B处应断开；“山东诸侯岁被秦祸”是主谓宾结构，中间不能断开，故D处应断开；“事秦之欢”是“求”的宾语，动宾结构完整，宾语后F处应断开。故选BDF。52．A.正确。处于/储存，囤积‌。句意：而齐、楚、燕、赵反而处于唇亡齿寒的可忧境地。/抬高它的价钱，储存起来，当作稀奇的货物。B.正确。战争/兵器。句意：战争连续而灾祸不断。/砍削树木当作兵器。C.“意思相同”错误。爱惜/吝惜。句意：上天很爱惜人民啊。/百姓都认为大王吝惜(一头牛)。D.正确。都是使动用法，使……有序，统理/“使……争斗”。句意：统理八州，使六国诸侯都来朝见。/对外实行连衡策略，使崤山以东的诸侯相互争斗。故选C。53．C.“李桢认为后世之人不应该痛恨秦国而批判其残暴”错误。材料二“夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪”明确表明，李桢承认后世之人因为秦国的残暴而痛恨它。“以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也”是说李桢觉得六国也和秦国一样有称霸天下的想法和行为，不能仅仅怪罪秦国，并不是说不应该痛恨秦国的残暴。“后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉”强调的是后人不应过分偏袒六国，并非否定对秦国残暴的批判。故选C。54．（1）“诚”，果真；“虽”，即使；“招”，挑战；“轻出”，轻易出击。（2）“吊”，凭吊；“怪”，奇怪；“以”，凭；“游”，游说。（3）“嘉”，赞许；“匈奴使留在汉者”，定语后置，应为“留在汉之匈奴使”；“厚”，丰厚的礼物。55．审题：题目要求概括三则材料对国家灭亡原因的各自侧重点，需逐则梳理核心观点。读材料一（何去非）：围绕六国合纵连横展开，重点讲六国不团结、不援助韩魏，合纵破裂，最终败于连横。读材料二（李桢）：批判六国与秦一样残暴好战，都想称霸，是自取灭亡，也有天意因素，不能只怪罪秦国。读材料三（贾谊）：专论秦朝灭亡，核心原因是“仁义不施而攻守之势异也”。【参考译文】材料一：六国的形势，没有比实行合纵政策更有利的，没有比实行连横政策更有害的。实行合纵政策就会安全，实行连横政策就会危险，这是必然的形势。当六国从苏秦那儿开始推行合纵政策，秦国人十五年不敢窥伺出兵进犯函谷关。之后从张仪开始推行连横政策，于是崤山以东的诸侯国每年遭到秦国的攻伐，每日割地给秦国以求得秦国的欢心，最终到了土地被占尽国家沦为废墟（的地步）。六国固然曾经收获合纵的利益，可是最终失败于实行连衡政策的祸害，它们的灾祸在于自己与应该亲近的国家去作战，而忘记了它们应该仇恨的国家的缘故啊。有人说：韩、魏两国，是与秦国接壤的国家。秦军玫打韩、魏两国，在百里范围内作战；秦军攻打其他四国，是在千里范围之外作战。韩、魏两国遭到秦兵的攻击，短到一天之内；而它们等待其他诸侯国的救援，却在三个月之外。秦国攻打了韩、魏已回国休整士卒，而四国守边的将士还来不及得到消息。如今只拿一张空洞的契约来役使韩、魏，那么秦人就必然加紧对韩、魏的进攻而大力挫败它们。这就让韩、魏两国迅速遭受灾祸，而齐、楚、燕、赵反而处于唇亡齿寒的可忧境地，不是最好的策略呀。四国的百姓，没有一年不是携带粮食扛着武器来对抗秦这个敌国，然而始终不能有一天解除秦带来的祸患。四国假如真能够每年更换本国的一支军队，命令一名偏将率领他们，一起戍卫韩、魏来辅助加强韩、魏的力量，那么六国的军队，每天聚集在韩、魏两国边界，眼望函谷关而窥伺着秦国。秦军果真勇敢，即使六国军队每天向秦军辱骂，挑战，（秦军）必定不敢轻易出击，而冒腹背受敌的危险。材料二：后人痛恨秦国的原因，难道不是因为秦国残暴吗？据我看来，那六国都想做秦国所做的事，不可以只归罪于秦国呀。在那个时候，东方诸侯建立的国家，没有一个能超过秦国的；它们沉溺于武力攻打，习惯于互相欺骗，强国吞并弱国，（这）与秦国相比没有什么不同。战争连续而灾祸不断，竟然没有停止的一年。假使有像秦一样擅于利用有利形势的诸侯国，又能得到上天的帮助，未必不会又增加一个秦国。只是它们最终没有能够做秦国所做的事，因此最终使自己衰弱而导致灭亡。这样说的原因，是什么呢？就是因为错在想做秦国所做的事。六国都想做秦国所做的事，而秦国独自做了而且成功了，这就是所说的得到了上天的帮助罢了。唉！自春秋以来，战祸一天天地严重；到了战国，老百姓被残害的情况，有的到了不忍说的地步了。上天很爱惜人民啊，难道它能让六七个君王凌驾于人民之上，每天驱赶无辜的人民，让他们手脚都长了厚厚的老茧，尸骨暴露在野外，以致最终被虐杀吗？上天一定不这样做啊！因此秦国（如果）不是极其强盛，（就）不能消灭六国而称帝；不称帝，那么它的罪恶不会达到极点，他没有恶贯满盈，也不会迅速灭亡。所有这一切，都是天意，也是秦国和六国自己造成的结果啊。后世的评论，为什么看重六国，而一定要为它们谋划保全之策呢！材料三：况且一统天下的秦朝并不弱小，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，还是像原来的样子。陈涉的地位，并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更尊贵；农具木棍，并不比钩戟长矛更锋利；因有罪而被征调去守边的士卒，并不能匹敌九国的军队；深谋远虑，行军用兵的策略，也比不上先前九国的武将谋臣。然而条件好的失败了而条件差的却能成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸国跟陈涉量量长短，比比大小，比较权势，衡量实力，则不可同日而语了。但是秦国凭借着它小小的地盘，发展到兵车万辆的国力，统理八州，使六国诸侯都来朝见，已有一百多年了；然后将天下作为自家产业，用崤山和函谷关作为宫殿；一个戍卒起事而宗庙毁灭，自己也死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？就因为不施行仁义而攻和守的形势不同了啊。（25-26高二下·安徽马鞍山·阶段检测）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳。销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。（节选自贾谊《过秦论·上篇》）材料二：今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利短褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行，而任忠贤，虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶人怀自危之心亲处穷苦之实咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。故先王者见终始之变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。（节选自贾谊《过秦论·中篇》）56．材料二中画波浪线的句子有三处需要断句，请将答案填写在答题卡上相应位置。自群卿以下A至于众B庶C人怀自危之D心E亲处穷苦之F实G咸不安其位57．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“敲扑”，古代刑具，短者为“敲”，长者为“扑”，文中代指严刑峻法。B．“氓隶”，旧时对劳动人民的贬称，“氓”指奴仆，“隶”指普通百姓。C．“褐”指粗布衣服，“夫寒者利短褐”中即此义，“释褐”可指担任官职。D．“仓廪”，指储藏粮食的仓库，“仓”存谷物，“廪”存米粮，泛指粮仓。58．下列对材料相关内容的概括与分析，不正确的一项是（

）A．秦始皇即位后野心勃勃、独揽大权，推行焚百家之言、销锋镝、筑长城等举措以强化统治，这些做法虽彰显了其威权，却也为秦的灭亡埋下了隐患B．秦二世即位之初，天下百姓对其施政充满期待，贾谊认为，若此时二世能推行仁政、安抚百姓，便能化解危机、安定天下，避免秦王朝走向覆灭。C．两则材料均提及陈涉起义，指出他虽出身微贱、才能平庸，却能揭竿反秦并得到天下响应、导致秦亡，肯定了这次起义的正义性及其历史功绩。D．两则材料都提及了民心向背的重要性，指出秦的灭亡源于失去民心，而百姓的困苦与不安，正是陈涉起义能得到天下响应的关键原因。59．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。（2）而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。60．贾谊在《过秦论》中反复强调“安民”的重要性，请结合文本并联系现实，谈谈你对“安民可与为义，而危民易与为非”这句话的理解。【答案】56．CEG

57．B

58．C59．（1）砍削树木做武器，举起竹竿当旗帜，天下百姓像云一样汇集过来，像回声一样应和他，背着粮食像影子一样跟从他。（2）上下互相推诿责任，获罪的人很多，遭到刑戮的人在道路上前后相望，天下百姓对此困苦不堪。60．①文本理解：安抚百姓，百姓就会与君主一同行仁义之事；使百姓处于困苦危难之中，百姓就容易做出非分、反叛之事。秦因暴政使百姓