2026年上海市进才北校初三语文9月月考试卷解析版

一、积累与运用（20分）1.默写（6分）(1)，月是故乡明。（《月夜忆舍弟》杜甫）(2)山水之乐，。（《醉翁亭记》欧阳修）答案示例：①露从今夜白；②得之心而寓之酒也解析：注意字词书写，露、今、寓。2.选择题（3分）《沁园春·雪》“俱往矣，数风流人物，还看今朝”抒发超越古人、开创未来的豪情自信。与之情怀最相近的一项是（D）（3分）A.寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。【出自刘长卿《长沙过贾谊宅》，表达的是对被贬谪者的同情与感伤，与题干句子情怀不符。】B.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。【出自刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》，蕴含新旧事物更替的哲理，抒发贬谪之后的豁达，缺少主动开创未来的豪情，与题干句子情怀不符。】C.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。【出自文天祥《过零丁洋》，表达的是舍生取义、视死如归的忠贞气节，侧重的是牺牲精神，与题干句子情怀不符。】D.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。【出自李白《行路难》，表达的是尽管前路艰难，但坚信终有一天能乘长风破万里浪、实现远大抱负的豪迈自信与积极进取，与题干句子超越古人、开创未来的情怀相近。D项正确】3.小进最近读完《简·爱》之后对其中的一个片段产生了许多思索，他想把自己的感悟发在朋友圈。阅读以下材料，完成题目（11分）小说片段“……你以为，就因为我贫穷，低微、不美、渺小，我就没有灵魂，没有心吗？你想错了！——我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样！……我现在（1）____凭着习俗、惯例，（1）____凭着血肉之躯跟你说话——这是我的心灵在跟你的心灵说话，就仿佛我们都已经离开人世，两人一同站立在上帝面前，彼此平等——就像我们本来就是的那样！”（1）根据小说片段和小进的解读，再横线上填写合适的的关联词：不是……也不是……（2分）

（2）说明理由：（4分）

句子先否定了对话凭借的是世俗规则、外在躯体，引出后文是平等灵魂的对话，符合分句间的并列否定逻辑，也契合简·爱追求人格独立、灵魂平等的表达诉求。小进的朋友圈草稿①读完简·爱的这段直击人心的独白，我的心底涌起一阵强烈的共鸣与震撼。②哪怕身处卑微的境地，也要守住人格尊严，这份清醒与果敢格外动人。③透过这段掷地有声的灵魂呐喊，让我读懂了平等才是一切感情的基石。④真正的契合从来不是单方面的依附，而是两个灵魂站在同等高度的对望。3.小进的朋友圈草稿中有2处错误，请指出并帮他改正。

（3）第①

句有错别字，将“憾”修改为“撼

”。（2分）

（4）语病：第

③

句，修改为透过这段掷地有声的灵魂呐喊，我读懂了平等才是一切感情的基石（或：这段掷地有声的灵魂呐喊，让我读懂了平等才是一切感情的基石）。（3分）解析：(1)(2)原句中，简·爱先否定自己说话的依据是“习俗、惯例”，也否定是“血肉之躯”，进而强调是“心灵在跟你的心灵说话”。因此应填表示并列否定的关联词“不是……也不是……”。(3)错别字。第①句中“震憾”的“憾”应改为“撼”。(4)第③句存在成分残缺的语病。“透过……”和“让……”连用，使句子缺少主语。可删去“让”或“透过”。二、阅读（70分）（一）阅读下列语段，完成第48题（16分）【甲】

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归！【乙】

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。4.文学常识填空（3分）甲文作者是范仲淹，《醉翁亭记》的作者欧阳修是北宋（朝代）文学家，属于唐宋八大家之一。解析：课内文学知识。甲文选自《岳阳楼记》，作者是范仲淹，北宋政治家、文学家。《醉翁亭记》作者欧阳修，北宋文学家，位列“唐宋八大家”（韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏轼、苏洵、苏辙、曾巩）之一。5.解释加点词（4分）(1)予尝求古仁人之心：探求(2)下列选项中“而”的意义和用法与例句相同的一项（B）例句：杂然而前陈者例句句意：杂乱地摆在前面的（东西）。而：连词，表修饰。A.太守归而宾客从也句意：太守回去，宾客跟从。而：连词，表顺承。B.朝而往句意：早晨前往。而：连词，表修饰。B项正确。C.而不知人之乐句意：却不知道别人的快乐。而：连词，表转折D.溪深而鱼肥

句意：溪水深，鱼肥。而：连词，表并列。6.翻译下列句子（3分）不以物喜，不以己悲。不因外物和自己处境的变化而或喜或悲解析：注意字词翻译，以：因为；物：外物，指外界环境的好坏；己：自己，指个人处境的得失。7.对甲乙两文理解分析，不恰当的一项是（D）(3分)A.甲文以议论抒发古仁人“不以物喜，不以己悲”的豁达胸襟；乙文以描写展现滁州百姓游乐、太守宴饮的和乐图景。B.甲文中“进”指居庙堂之高，即入朝为官；“退”指处江湖之远，即贬谪在外。C.乙文中太守之“醉”，既是醉酒之态，更是陶醉于山水美景与百姓和乐的政治局面。D.甲乙两文作者都遭贬谪，通过寄情山水，表达出随遇而安，旷达洒脱的人生态度。解析：根据甲文“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，范仲淹表达的是以天下为己任的政治抱负和忧国忧民的情怀，而不是“寄情山水、随遇而安”。D项错误。8.甲文“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”【分析乐的出发点】与乙文“太守之乐其乐”，二者所体现的思想有何共同之处？请简要概括。(3分)答案示例：①以民为本的立场：范仲淹“居庙堂之高则忧其民”，始终心系百姓；欧阳修“乐其乐”，以百姓之乐为乐，二者都体现了以民为本的思想。②超越个人得失的境界：范仲淹“不以物喜，不以己悲”，超越个人荣辱；欧阳修遭贬谪仍与民同乐，同样展现了超越个人境遇的豁达胸襟。③忧乐系于天下的情怀：范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，忧乐系于天下；欧阳修的快乐源于百姓之乐，二者都以天下百姓的忧乐为核心。解析：甲乙的共同点+原文依据+简要分析。①以民为本：范仲淹“居庙堂之高则忧其民”，始终心系百姓；欧阳修“乐其乐”，以百姓之乐为乐，体现以民为本的思想。②超越个人得失：范仲淹“不以物喜，不以己悲”，超越个人荣辱；欧阳修遭贬谪仍与民同乐，也展现超越个人境遇的豁达胸襟。③忧乐系于天下的情怀：范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，忧乐系于天下；欧阳修的快乐源于百姓之乐，都以天下百姓的忧乐为核心。（二）阅读下列语段，完成9—12题（13分）《醒心亭记》节选曾巩

滁州之西南，泉水之涯【水边、边际】，欧阳公作州【担任州官】之二年，构【建造】亭曰“丰乐”，自为【写】记，以【用来】见【同“现”，显现、表明】其名义。既又直【正对着】丰乐之东，几百步，得【找到、发现】山之高，构亭曰“醒心”，使【让、叫】巩记之。

凡公与州宾客者游焉，则必即【到、靠近】丰乐以饮。或【有时】醉且劳矣，则必即醒心而【连词，表顺承】望，以见夫【那】群山相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新【使……更新、新鲜（使动用法）】乎其所睹耳新乎其所闻则其心洒然而醒，更欲久而【连词，表转折】忘归也。故即【根据、就着】其事之所以然【……的原因/道理】而为【取、命名】名，取韩子退之《北湖》之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间，而善以名【命名（名词作动词）】亭也矣。

虽然【虽然这样】，公之乐，吾能言之。吾君优游①而无为【作为、行事】于上，吾民给足而无憾【遗憾、怨恨】于下，天下之学者，皆为才且良，夷狄②鸟兽草木之生者，皆得其宜【适宜、合适】，公乐也。一山之隅【角落】，一泉之旁，岂【难道】公乐哉？乃公所以【用来……的（方式/地方）】寄意【心意】于此也。【注释】①优游：为政宽和。②夷狄：四方少数民族。翻译：①滁州西南面，泉水旁边，欧阳公到滁州做太守的第二年，建造了一座亭子，取名“丰乐”，并亲自作记，来说明它名称的含义。不久，又在丰乐亭东面几百步的地方，登上山的高处，建造了一座亭子，取名“醒心”，让我为它作记。②凡是欧阳公和州中宾客出游，就一定会到丰乐亭饮酒。有时喝醉了并且感到疲倦，就一定会登上醒心亭远望，看见群山环绕，云烟滋生蔓延，旷野无边无际，草木繁茂，泉水山石美好，使眼睛对所见之景感到新鲜，耳朵对所闻之声感到新鲜，于是内心清爽洒脱而清醒，更想久留而忘记回去。所以根据这种情形来命名，取自韩愈《北湖》中的诗句。唉！他可以说善于在山泉之间寻得乐趣，又善于用亭名来表现它的实际意义了。③虽然如此，欧阳公的快乐，我是能够说出来的。君主在上从容无为，百姓在下丰衣足食而没有不满，天下的读书人都成为有才能且贤良的人，四方民族以及鸟兽草木等生命都各得其所，这才是欧阳公的快乐。一座山的角落，一汪泉水的旁边，哪里会是欧阳公真正的快乐呢？那只是他在这里寄托自己的心意罢了。9.本文第①段交代了醒心亭的地理位置和由来。（2分）解析：根据第①段“滁州之西南，泉水之涯、直丰乐之东，几百步，得山之高”可知，交代了醒心亭在滁州西南泉水旁、丰乐亭东面几百步的高山上，因此应填“地理位置”。10.用“/”给文中画线句断句，限断两处。（2分）使目新乎其所睹耳新乎其所闻则其心洒然而醒答案示例：使目新乎其所睹/耳新乎其所闻/则其心洒然而醒解析：句意：使眼睛对所见之景感到新鲜，耳朵对所闻之声感到新鲜，于是内心清爽洒脱而清醒。①“使目新乎其所睹”写眼睛所见，“耳新乎其所闻”写耳朵所闻，二者句意相对独立，两句之间断开；②“则其心洒然而醒”写内心感受，是前两句带来的结果，与前句断开。11.下列对文章的理解和赏析，不恰当的一项是（C）(3分)A.本文写欧阳修以“醒心”名亭，而曾巩为之作记，并与欧阳修的文章《醉翁亭记》巧妙地联系在一起，以“乐”贯穿全篇。B.第②段结尾句作者写了两个“善”。第一个“善”是说这个亭子建得好，可让游人在山水美景中乐而忘归；第二个“善”是说亭的名字取得好，“醒心”二字合乎造亭的初衷。C.欧阳修的“醉”只是表象，“醒”方是实质。“乐”则是体现，这这种“乐”正是“一山之隅，一泉之旁”的山水之乐。解析：根据第③段“一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所以寄意于此也”可知，欧阳修真正的快乐，是君主无为、百姓富足、人才贤良、万物各得其所的天下之乐。C项把欧阳修的“乐”理解为山水之乐，与文意不符。D.曾巩由写山水之乐，而论及“公之贤难遇”，一方面表达欧阳修虽被贬滁州，仍然忧国忧民；另一方面，也说明得意门生曾巩对恩师的内心世界了解得很清楚。12.概括第③段“乃公所以寄意于此也”中欧阳修所寄之“意”的具体内容，（用自己的话回答）（4分）答案示例：①君主在上为政宽和，从容无为：②百姓在下生活富足，心中没有不满：③天下读书人都成为有才能、有德行的人：④边远民族以及乌兽草木等万物都能各得其所。解析：找原文第三段逐句对应：“吾君优游而无为于上”对应①君主宽和；“吾民给足而无憾于下”对应②百姓富足；“天下之学者，皆为才且良”对应③人才贤良；“夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜”对应④万物各得其所。（三）阅读下列材料，完成1316题（20分）【材料一】重新创造的艺术天地（节选）谢冕

①从根本上说，诗歌的欣赏活动是一种再创造，再创造的主要方式是想象活动。想象不仅对于诗人的创作是一种必要，对于读者的欣赏也是一种必要。可以认为，诗人通过想象创造出了诗的形象，读者通过想象正确地把握住诗人的艺术构思，并且丰富地再现诗人创造的形象。

②但是，也不可以认为读诗可以“创造一切”。诗不可能把什么都告诉我们，特别是由于它不可能详尽地叙事，诗的诗意在于抒情。读诗并试图达到正确欣赏，主要不在于通过诗了解更多的事物，而是为了感动。读者总是希望通过诗的形象产生感情上的共鸣。希望这种欣赏的结果，不单了解诗人的感情，还寄托自己的情思，或者重温自己曾有过的情感经历。这就是诗的欣赏上的再创造。

③为了克服欣赏上的困难，要做的一件事，就是要把诗中所提供的东西“泡”出来。就是说，要把诗人由繁复的生活现象加以高度精炼的东西，还原到它原先的状态中去。要把浓缩的东西“泡”开，这是诗歌欣赏中必须的一段“工序”。

④一般说来，优秀的诗篇总是避开了直说。因为不直说，因而增加了欣赏的困难。诗人总是不直接向读者进行灌输，他们只是含蓄地点拨你，然后给你以天女散花般的想象的自由。言在天而意在彼，不是说明着什么，而是隐喻着什么。欣赏诗歌，由于它极精炼，我们不仅要努力把握它以少量字词包孕着的丰富的含义，而且要努力去寻求它的诗句之外包含的不尽的韵味。

⑤诗歌欣赏可以认为是读者在诗人所启示的范围内重新创造的艺术世界，这个世界最大的特点就是读者往往走进诗人所创造的境界中去，往往把自己内心的主观世界融进诗的客观世界中去。

⑥由于诗歌形象的基本规律是以一代十，以少胜多，它极精约，就概括，因而留给欣赏者的联想空间就极宽阔。因为以极简约表现极丰富，读诗难免有时要“猜”。这在别的文体可能说明意义的含混，而在诗中，离开了猜想的空间却可能意味着贫乏。(有删改)【材料二】意象与情境的契合（节选）朱见潜

①诗的境界产生的第一个条件是直觉所“见”的意象，第二个条件则是所“见”意象必须恰当地表现出情趣。在美感经验中，由于“我”的直觉，“物”才具有了它的特殊形象。比如注视一座高山，我们仿佛觉得它从平地耸立起，挺着一个雄伟峭拔的身躯，在那里很镇静地庄严地俯视一切。美学家称这种现象为“移情作用”。

②从移情作用我们可以看出内在的情趣常和外来的意象相融合而互相影响。比如欣赏自然风景，一方面说，心情随风景千变万化，睹鱼跃鸢飞而欣然自得，闻胡笳幕角到黯然神伤；另一方面说，风景也随心情而变化生长，心情千变万化，风景也随之千变万化，惜别时蜡烛似乎垂泪，兴到时青山亦觉点头。这两种貌似相反而实相同的现象就是前人所说的“即景生情，因情至景”。情恰能称景，景也恰能传情，这便是诗的境界。

③就情景契合的境界来说，欣赏与创造并无分别。因为有创造作用，我所见到的意象和所感到的情趣和作者所见到和感到的便不能绝对相同。每个人领略到的境界都是性格、情趣和经验的反照，而性格、情趣和经验是彼此不同的。不但如此，同是一首诗，你今天读所得到的和明天读所得到的也不可能完全相同，因为性格、情趣和经验是生生不息的。欣赏一首诗就是再造一首诗。每次再造时，都要凭当时当境的整个的情趣和经验做基础，所以每时每境所再造的都必定是一首新鲜的诗。（有删改）13.材料一认为，读诗过程中“猜”是不可避免的。下列对“猜”的理解，最符合文意的一项是（A）（3分）A.“猜”是指读者在诗人指示的范围内，借助联想和想象去补充诗歌因极精约极概括而留下的广阔空白。B.“猜”是读者结合自身的生活经验，去还原诗人创作时的具体情感和真实想法。【见材料一第2段蓝色字体，读诗不仅仅是了解诗人创作时的具体情感，更重要的是读者的再创造和情感寄托。B项错误】C.“猜”与诗歌“以少胜多”的表达特点有关，但本质上是一种完全自由的联想活动。【见第五段篮色字体，诗歌欣赏是有范围约束，不是“完全自由”。C项错误】D.“猜”是指读者根据诗句的字面意思，揣测诗人的真实意图，从而准确的把握是诗歌的主题思想。【见第四段篮色字体，读诗不能仅根据“字面意思”揣测，更要把握言外之意。C项错误】14.下列对两则材料的理解与分析，不正确的一项是（C）（4分）A.材料一指出，诗歌“以少胜多”的表达特点留给读者广阔的联想空间，这是诗歌独具的审美特质而非缺憾。B.材料二举“高山耸立”“蜡烛垂泪”的例子，是为了证明移情作用下内在情趣与外来意象会相互融合、彼此影响。C.两则材料都采用了“先总后分”的论证结构，开篇先亮明核心观点，再分层展开具体论述。解析：材料一开篇提出观点，随后分层论述，符合“先总后分”：但材料二第①段提出“意象”和“移情作用”，第②段展开“情景契合”，第③段进一步论“欣赏与创造并无分别”，整体呈现层层递进或“分—总”的逻辑，并不是简单的“先总后分”。D.两则材料都认为：诗歌的意义不完全由诗人决定，读者的理解与体验也是诗意的重要组成部分。15.两则材料都认同诗歌欣赏包含读者的“创造”活动，但对创造性的理解各有侧重，根据两则材料，下列关于“创造”的理解，正确的两项是（B）（D）（6分）A.材料一认为诗歌以抒情为核心特点，因此读者欣赏的首要任务是自由抒发个人情绪，不会拘泥于诗作原本的情感指向。【见材料一第二段红色字体，读者的再创造是为了与诗人产生情感共鸣，A项错误。】B.材料一中的“泡”就是把诗人高度浓缩的生活与情感展开，让读者借助想象进入更丰富的场景，这本身就是一种创造性的欣赏方式。C.材料二提出欣赏与创造并无分别，说明读者在欣赏过程中可以调整诗歌的意象与内容，以此完成属于自己的诗歌再创作。【见材料二第三段红色字体，读者在欣赏中的再创造是建立在原诗基础上的，C项夸大了读者的创造权限，错误。】D.材料二认为，读者把自己的情感投入景物之中，景物又反过来影响读者的心情。这种双向的相互作用，正是读者在欣赏中参与创造的体现。E.材料一的创造性活动以把握诗人的艺术构思，共情诗人的情感为核心目标，材料二的创造性活动则因读者个性不同而产生不同的诗意体验，两者对创造结果的理解有差异。【见材料一第二段和材料二第三段的划线句，都承认读者参与创造，读者个性会影响理解，E项错误。】16.请结合两则材料中阐述的诗歌欣赏理念，任选下面两首诗中的一首进行赏析。（7分）要求：①至少运用材料中的两种欣赏方法（如“泡”、“猜”、想象、意象与情趣交融等）；②结合具体诗句分析。老马臧克家总得叫大车装个够，它横竖不说一句话，背上的压力往肉里扣，它把头沉重地垂下！这刻不知道下刻的命，它有泪只往心里咽，眼里飘来一道鞭影，它抬起头望望前面。远和近顾城你一会看我一会看云我觉出你看我时很远你看云时很近答案示例一：《老马》运用“泡”和想象的方法赏析。把诗句浓缩的场景“泡”开：大车满载重压，皮带深深扣进老马皮肉，它默默垂着头：不知下一刻命运，泪水咽在心底，鞭影袭来时，老马抬头望向远方。读者借助想象，体会老马隐忍痛苦却仍存一丝盼望。读者将自身共情融入意象，老马不只是牲畜，更是旧时代底层劳苦大众的缩影。我们在想象与情景交融中完成诗歌的再创造。答案示例二：《远和近》运用“猜”与意象情趣交融赏析。诗句极简，需要我们去“猜”藏在文字背后的情感。“你看我时很远，你看云时很近”，云本遥远，人与人本应亲近，可心理距离恰恰相反。读者把自己的情绪投射到意象上，景随情变。简单的画面，让我们猜想人与人之间心灵隔阂，在读者想象与移情中，完成诗歌欣赏的再创造。解析：用材料里教的读诗方法（泡、猜、想象、移情）去赏析诗歌。，结合诗句展开分析，最后点明“读者参与再创造”。（四）阅读下列材料，完成17-20题（21分）打橘子俞平伯

①陶庵说：“越中清馋无过余者，喜啖方物。”其中有一种是塘栖蜜橘。这种橘子我小时候常常吃，我的祖母她是塘栖人。橘以蜜名却不似蜜，也不因为甜如蜜一般我才喜欢它。我所记得，只是那个样子的：

②橘子小到和孩子的拳头仿佛，恰好握在小手里，皮极薄，色明黄，形微扁，有的偶带小蒂和一两瓣的绿叶，瓤嫩筋细，水分极多，到嘴有一种柔和清新的味儿。所不满意的还是“不甜”，这或者由于我太喜欢吃甜的缘故吧。

③城头巷三号的主人朱老太爷，大概也是个喜欢吃橘子的，那边便种了七八棵十来棵的橘子树。其种类却非塘栖，乃所谓黄岩也。本来杭州市上所常见的正是“黄岩蜜橘”。但据K君说，城头巷三号的橘子一种是黄岩而其他则否，是一是二我不能省忆而辨之，还该质之朱老太爷乎？

④从橘树分栽两处看来，K君的话不是全无根据的。其一在对着我们饭厅的方天井里。长方形的天井铺以石板，靠东墙橘树一行，东北两面露台绕之。树梢约齐台上的栏杆，我们于此伸开臂膊正碰着它。这天井里，也曾经打棍子，踢小皮球，竹竿拔河，追黄猫……可惜自来嬉戏总不曾留下些些的痕迹，尽管在我心头每有难言的惘惘，尽管在他们几个人的心上许有若干程度相似的怀感。后之来者只看见方方正正的石板天井而已，更何尝有什么温软的梦痕也哉！

⑤另一处在花园亭子的尽北犄角上，太湖山石边，似不如方天井的那么多，那边有一排，这儿只几株橘树而已。地方又较偏僻，不如那边的位居冲要易动垂涎，所以著名之程度略减。可是亭子边也不是稀见我们的脚迹的，曾在其间攻关，保唐僧，打水炮，还要扔白菜皮。据说晾着预备腌的菜，有一年特别好吃，尽是白菜心，所以然者何？乃其边皮都被我们当了兵器耳。

⑥黄岩橘的皮麻麻札札的蛮结实，不像塘栖的那么光溜那么松软，吃在嘴里酸浸浸更加不像蜜糖了。同住的姑娘、先生们都有点果子癖，不论好歹只是吃。我却不然，虽橘子在诸果实中我最喜欢吃，也还是比不上他们。这也有点可气，倒不如干脆写我的“打橘子”。

⑦当已凄清尚未寒冽的深秋，树头橘实渐渐黄了。这一半黄的橘子，便是在那边贴标语“快来吃”。我们拿着细竹竿去打橘子，仰着头在绿荫里稀里哗啦一阵，扑秃扑秃地已有两三个下来了。红的，黄的，红黄的，青的，一半青一半黄的，大的，小的，微圆的，甚扁的，带叶儿的，带把儿的，什么不带的，一跌就破的，跌而不破的，全都有，全都有。好的时候分来吃，不好的时候抢来吃，再不然夺来吃。抢，抢自地下，夺，夺自手中，故吃橘而夺，夺斯下矣。有时自己没去打，看见别人手里忽然有了橘子，走过去不问情由地说声：“我吃！”分他个半只，甚而至于几瓤也是好的，这是讨来吃。

⑧说得起劲，早已忘了那平台了。不是说过小平台栏杆外，护以橘叶吗？然则谁要吃橘子伸手可矣，似乎当说抓橘子才对，夫何打之有？然而不然。无论如何，花园犄角的橘子总非一击不可。即以方天井而论，亦只紧靠栏杆的几枝可采，稍远就够不着，愈远愈够不着了。况且近栏杆的橘子总是寥落可怜，其原因不明。大概有人“近水楼台先得月”了，相传如此。打橘有道，轻则不掉，重则要破。有时候明明打下来了，却不知落在何方，或者仍在树的枝叶间，如此之类弄得我们伸伸头猫猫腰，上边寻下边找，虽觉麻烦，亦可笑乐。若只举竿一击，便永远恰好落在手底心里，岂不也有点无聊吗！

⑨然而用竿子打，究竟太不准确。往往看去很分明地一只通红的橘子在一不高不矮的所在，但竿子打去偏偏不是，再打依然不是，橘叶倒狼藉满地，必狂捣一阵而后掉下来。掉下来的又必是破破烂烂的家伙，与我们的通通红的小橘子的期待已差得太多。不知谁想的好法子，在竿梢绕一长长的铅丝圈，只要看得准，捏得稳，兜住它往下一拉，要吃那个橘子便准有那个橘子可吃，从心之所欲，按图而索骥，不至于殃及池鱼，张冠李戴了。但是拉来吃，每每会连枝带叶地下来，对于橘子树未免有点说不过去哩。

10拉拉扯扯吃着橘子，不知不觉地过了两三个年头，我自己南北东西地跑来跑去，更觉过得好快，快得莫名。城头巷三号之屋我们离去后，房主人又不来，听它空关着。一天，我进城去偶过旧居，信步徘徊而入，看门的老人，大家叫他“老太公”的，居然还认得我。正房一带都已封锁，只从花园里踅进去，亭台池馆荒落不必说，只隔得半年已经有点陌生了。还走上楼梯，转过平台，看对面的高楼偏南的上房都是我住过的，窗户紧闭着。眼下觉得怪熟的，满树离离的红橘子。

11再打它一两个吧！但是竹竿呢？铅丝呢？况且方天井虽近在眼底，但通那边的门儿深锁，橘子即打下也没处去找。我踌躇四顾，除了跟着来的老迈龙钟的老太公，便是我自己的影子，觉得一无可说的。歇了一歇，走近栏杆，勉强够着了一只橘子，捏在手中低头一看，红圆可爱，还带着小小的翠叶短短的把。我揣着它，照样慢慢地踱出来，回到俞楼，好好地摆在书桌上。

12原来满抵桩[注]带回来给大家看，给大家讲的，可是H君其时已病了，匆忙凄苦之间，更有谁来慢慢地听我那《寻梦》的曲儿呢。该橘子久查无下落，大概是被我一人吃了，也只当是丢了吧。城头巷三号之屋我从此也没有再去过了。

13到北京又是四年，江南的丹橘应该长得更大了。打橘子的人当然也是一样，各人奔着各人的道儿，都忙忙碌碌地赶着中年的生活去，不知道还想得起这回事吗？如果真想得起，又想出些什么来呢？【感慨时光流逝，怀念昔日玩伴】1928年7月13日，北京（选自《燕知草》，有删改）[注]抵桩：打算。17.本文以“打橘子”为情感载体，串联少年往事、中年重游、北地遥思。请结合文本，补全下面叙事脉络表。（6分）叙事层次时空情境主要事件内心情感忆旧：少年嬉游少年时代，抗州城头巷三号天井、花园

①用竹竿打橘子、抢橘子、讨橘子吃【见第七段蓝色字体】天真欢愉，满是童趣归访：故地重临②中年时代，杭州城头巷三号旧居【见第十段蓝色字体】踏入荒芜旧居，摘下橘子带回，却故人罹病，无人共忆往事物是人非，心生怅惘遥远念：北地怀想客居北京，远离江南故土遥想江南丹橘长大，昔日玩伴各自奔赴人生道路③感慨时光流逝，怀念昔日玩伴【见十三段蓝色字体】解析：概括题，详见对应原文分析。18.文本中画波浪线的句子语言富于韵味。请加以分折。（5分）答案示例：①排比与反复：连用“红的，黄的，红黄的，青的……”“大的，小的，微圆的，甚扁的……”等短语形成排比，增强语言节奏：“全都有，全都有”反复，强调打下来的橘子形态各异、收获颇丰，突出打橘子的乐趣。②细节描写：从颜色（红、黄、青）、形状（大、小、圆、扁）、状态（带叶儿、带把儿、一跌就破）等角度，细致描摹橘子，展现打橘子的真实场景，充满童趣。③口语化：“一跌就破的，跌而不破的”等表述，用孩子气的语言，符合少年视角，亲切自然。解析：赏析题。写物类答题路径