高中语文选择性必修上册《别了不列颠尼亚》教学设计

高中语文选择性必修上册《别了，不列颠尼亚》教学设计一、教材定位与核心素养落脚点《别了，不列颠尼亚》选自统编版高中语文选择性必修上册第三单元“任务三：研读名著，感悟家国情怀”。本单元以“整本书阅读”为核心任务，选文均为现当代文学名著的精彩片段，旨在引导学生在完整阅读的基础上，通过深度研读，体悟作家如何以个体命运映照时代变迁，如何在家国大义与个人抉择的张力中构建精神坐标。本文节选自孙犁长篇小说《城市里的风声》第十四章，虽为片段，却浓缩了全书“乱世英雄，家国大义”的主题内核。依据《普通高中语文课程标准（2017年版2020年修订）》要求，本课教学立足“文化自信与传承”“思维品质提升”“审美鉴赏创造”三大核心素养：引导学生透过文本表层的离别叙事，触摸孙犁笔下“瓜豆之地”文人面对民族存亡时的觉醒与抉择，在“小我”融入“大我”的历史纵深中厚植家国情怀；通过对“风声”意象的层层递进、人物群像的侧写烘托、环境描写的情景交融等手法的精读，锤炼学生文本细读与深度解读能力，提升文学审美境界。二、学情分析与教学策略调适高二学生已具备基础的文本细读能力与一定的文学史知识储备，但面临两大现实困境：一是“整本书阅读”流于形式，多数学生未完整阅读《城市里的风声》，对小说宏大的历史全景、复杂的人物关系谱系、贯穿始终的“风声”隐喻缺乏整体感知，导致片段教学易陷入“断章取义”的碎片化窠臼；二是对“抗战文学”认知停留在教科书式的标签化理解，难以体察孙犁区别于“七月派”同人的独特美学追求——那种在平实淡远中蕴藏悲怆激越、在生活琐碎中凝聚民族脊梁的艺术张力。针对上述学情，教学采取“整部导读搭脚手，精读片段见精神，比较阅读辨特质，迁移书写树自信”四步走策略：课前以“阅读档案袋”任务单倒逼整体阅读，课中以“三个维度的文本重构”攻克片段深度，课后以“创意表达”落实核心素养内化。三、教学目标1.宏观感知层面：梳理《城市里的风声》人物谱系与双线叙事结构，理清选文在全书中的结构位置与叙事功能，建立“片段在全书、全书在历史、历史在人性”的三级阅读坐标系。2.微观文本层面：精读选文三大场域（物理空间、心理空间、历史空间），解析“风声”意象的多重指涉与递进逻辑，剖析高玉堂、宋大嫂、常四爷等人物群像的塑造手法，体会孙犁“平实中见深沉、淡远中含激越”的独特小说美学。3.价值内化层面：在“苟活”与“抗争”、“逃离”与“担当”的剧烈张力中，触摸普通民众在民族危亡关头的精神觉醒轨迹，理解“家是最小国，国是千万家”的家国同构逻辑，涵养文化自信与历史担当。四、重难点突破路径重点：意象群“风声”的象征意义递进与人物群像的侧面烘托手法。难点：孙犁如何以“瓜豆之地”的生活细节，承载“山河破碎”的历史重量，实现艺术形式与民族精神的高度统一。突破路径：设计“三重文本重构”学习任务群——任务一“空间重构”：绘制选文空间地图，还原物理空间与心理空间的互文关系；任务二“意象重构”：追踪“风声”从自然音响到历史隐喻再到精神图腾的演变链条；任务三“群像重构”：拆解“主角不在场”下的侧写策略，还原高玉堂精神肖像的立体生成过程。五、教学过程设计（一）导入：一封家书，穿越时空的对话（8分钟）播放孙犁1938年写给妻子葛萍信件影像资料。信中写道：“我不愿意做一个逃兵，更不愿意做一个投降派……我要留在北方，留在敌人统治区域里，同敌人斗争到底。”对比小说开篇高玉堂“想回家”的执念与结尾“留下来”的抉择，抛出核心问题：是什么力量，让一个念念不忘“瓜豆之地”的普通文人，在离别的渡口完成了从“逃离”到“留守”的精神质变？引入“风声”核心意象，揭示本课探究主线：聆听历史风声，读懂精神觉醒。（二）任务一：空间重构——渡口、城门、家，三重空间的叙事密码（15分钟）1.独立研读，绘制“选文空间地图”。学生以学习小组为单位，梳理选文三大核心空间节点：渡口空间（物理离别场）：汽船鸣笛、黄河冰凌、拥挤人群、寒风刺骨——具象化“离别”的痛楚与“逃离”的狼狈。城门空间（心理抉择场）：城楼巍峨、哨兵检查、高玉堂回头张望、宋大嫂塞馍——具象化“留守”的决绝与“担当”的厚重。家园空间（精神归宿场）：瓜田豆地、妻儿老小、炊烟袅袅、故土乡音——具象化“根脉”的牵引与“初心”的滋养。2.深度对话，揭示空间互文逻辑。追问：为何小说不写高玉堂上船，却大笔墨描写他“未上船”前后的渡口与城门？引导学生发现：渡口是“苟活”诱惑的极致呈现，城门是“抗争”意志的生成现场。物理空间的“未离开”，折射心理空间的“已回归”。孙犁以“负空间”书写“正主题”，用离别的渲染衬托留守的悲壮，实现了艺术张力的最大化。（三）任务二：意象重构——“风声”，从自然音响到精神图腾的演进史（18分钟）3.文本寻踪：标注全文“风声”及其变体出现的七处语境。第1处：“风声像哭声一样”（开篇环境描写，自然音响，渲染离别悲凉）；第2处：“风声里夹杂着汽笛声”（渡口场域，文明冲击，暗喻时代巨变）；第3处：“听到风声就心惊”（宋大嫂独白，心理投射，折射百姓惊恐）；第4处：“……风声，是敌人的马蹄声”（常四爷判断，认知跃升，揭示风声本质）；第5处：“风声里有枪声”（高玉堂幻听，历史预感，预示抗争必然）；第6处：“风声就是我们的声音”（高玉堂顿悟，主体确认，完成精神觉醒）；第7处：“……风声，永远吹不灭我们心中的火”（结尾升华，精神图腾，确立民族脊梁）。4.递进逻辑建模：四重指消的辩证统一。自然层面：北方寒风，客观存在，奠定冷峻基调；社会层面：战乱动荡，时代脉搏，凸显生存危机；心理层面：恐惧与觉醒，个体投影，呈现精神轨迹；精神层面：抗争与希望，民族图腾，升华主题内核。5.方法论显性化：意象群的“具象化—隐喻化—象征化”三级跳跃。对比朱自清《荷塘月色》意象的单向抒情性与孙犁《别了，不列颠尼亚》意象的双向张力性，凸显孙犁小说“意在言外、味在言表”的高级审美追求。（四）任务三：群像重构——主角缺席时，配角如何撑起半部小说（15分钟）6.人物谱系卡梳理。发放“人物小传”任务单，引导学生从全书视角补全选文人物背景：高玉堂：瓜豆文人，经历“逃—返—守”三重心理博弈，是小说精神内核的承载者；宋大嫂：底层女性，从“怕风声”到“送干粮”，完成从本能避祸到理性抗争的觉醒；常四爷：老地下工作者，“识风声、辨敌我”，是觉醒的引路人、历史的清醒者；日本哨兵/汉奸：暴力与背叛的具象化，构成“风声”对立面的压迫性他者。7.侧写手法微观解剖。聚焦“宋大嫂塞馍”细节：动作描写（塞、按、抹泪）、语言描写（“留下吧”“打鬼子”）、神态描写（眼神从躲闪到坚定），三重维度立体呈现普通妇女的精神跃升。聚焦“常四爷判风声”：专业性判断打破迷信恐惧，以“知识分子的理性”对抗“暴力的狂躁”，确立认知权威。聚焦“高玉堂幻听枪声”：心理描写外化内心冲突，以“听觉幻觉”预演“现实抉择”，完成主体性确立。8.群像合奏效应：去主角化的叙事智慧。高玉堂全程无独白、无内心独白、无正面肖像，却在配角们的“看他、议他、送他、等他”中，完成了从“被动逃离者”到“主动留守者”的形象生成。这种“以虚写实、以侧写正”的手法，使人物形象超越个体模式化，上升为民族精神觉醒的典型样本。（五）深度研讨：孙犁美学的“平淡”与“深沉”辩证统一（10分钟）引入王安忆评价：“孙犁的平淡，不是没有波澜，而是波澜在深处。”设置辩题：小说大量笔墨描写“吃馍、穿棉袄、烧火、种瓜”等生活琐碎，是削弱了抗战主题的悲壮感，还是强化了民族精神的真实感？分组辩论，教师总结：正是这些“瓜豆之地”的烟火气，才托起了“山河破碎”的历史重量。孙犁拒绝英雄主义叙事的轻易升华，坚持在柴米油盐中书写民族脊梁，在平凡生活中凝聚悲剧美学，这种“生活化的史诗书写”，正是中国抗战文学最珍贵的美学遗产。（六）总结延伸：聆听时代风声，书写青春答卷（4分钟）回望百年：从《别了，不列颠尼亚》的渡口离别，到《城市里的风声》的城门留守，孙犁以一部小说史诗，记录了中华民族从“苟且偷生”到“誓死抗争”的集体精神觉醒。放眼当下：新时代青年虽无战火硝烟，却面临“卡脖子”技术突围、乡村振兴一线奋斗、疫情防控生死守望等新“风声”。引导学生思考：当代青年如何辨别时代风声？如何将“小我”融入“大我”？布置课后创意表达任务（三选一）：9.“穿越时空的对话”：以高玉堂口吻，给2025年的青年写一封回信（800字）；10.“意象新解”：选取小说除“风声”外的一个意象（如：黄河、馍、瓜田、城楼），绘制意象演进思维导图并撰写解说词；11.“生活史诗微小说”：以“平凡日子里的硬骨头”为题，创作一篇2000字以内微小说，体现孙犁式“平淡中见精神”美学追求。六、教学反思与迭代优化建议本设计坚持“任务驱动、文本为本、思维可视、素养导向”原则，但实施中需关注三个动态调适：一是分层支架搭建：为阅读障碍学生提供“人物关系思维导图”“意象演进表格”等可视化工具；为学有余力学生推荐孙犁《秀露集》《澹定集》散文，对照研读其小说与散文的互文性。二是评价方式多元：建立“过程性评价档案”，纳入阅读档案袋完成度、小组协作贡献度、课堂思维可视化产出质量、课后创意表达创新性四个维度，摒弃单一笔试评价。三是跨学科融合拓展：联动历史学科“抗战史料实证研究”、音乐学科“抗战歌曲意象分析”、美术学科“小说场景概念设计”，构建大单元整体教学生态。七、板书设计（结构化呈现）别了，不列颠尼亚│├─空间叙事：渡口（离别/诱惑）⇄城门（抉择/觉醒）⇄家园（根脉/初心）│├─意象演进：自然风声→时代风声→心理风声→精神风声（民族图腾）│├─群像合奏：高玉堂（核心/缺席）←宋大嫂（本能→理性）常四爷（迷信→科学）哨兵/汉奸（压迫/背叛）│└─美学内核：生活化史诗书写——瓜豆琐碎托起山河破碎平淡中见深沉，淡远中含激越八、作业分层与拓展资源包