广东省茂名市部分校2025-2026学年高三下学期复习质量自查测试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广东省茂名市部分校2025-2026学年高三下学期复习质量自查测试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。①宣纸制作技艺是纸文化核心价值的重要载体，理解其技艺流程有助于我们把握传统纸文化在当代的传承脉络与精神实质。②传统的宣纸生产多以家庭式作坊为单位，各家制法秘不示人，配方工艺各有传承，存世记载极为稀少。综合现有文献与实物，传统宣纸制作可归纳为制浆、抄纸、晒纸三大核心工序。③宣纸品质的根本在于纸浆。青檀皮与沙田稻草是构成宣纸骨架与肌理的主要原料。制备皮料，需选取特定树龄、生长于阳坡石隙的青檀枝条，经浸泡、蒸煮、剥皮、晾晒制成“燎皮”，其纤维长韧，是为“骨”。制备草料，则需选用高杆沙田稻草，经类似却更为漫长的反复浸泡、日晒、堆垛发酵过程，制成“燎草”，其纤维柔软，是为“肉”。两者按秘方配比混合，经碓打、洗涤、漂白等多道工序，方能得到合格的纸浆。其中，“皮”与“草”的配比是决定宣纸润墨性、韧性、寿命等特性的关键，素有“七分皮，三分草”至“全皮”等多种配方，各有所长。④“造纸之妙，端赖抄纸。”抄纸是决定纸张厚薄均匀、纹理形成的灵魂工序。工匠使用细密竹丝编制的“帘床”在纸浆槽中往复荡帘，依靠极其精妙的手法，在瞬息间让纤维均匀交织沉淀于帘上，形成湿纸页。手法轻重、入水角度、起帘速度，皆靠师徒口传心授，直接影响成纸的匀度与帘纹。此后是“压榨”，将叠摞的湿纸页置于木榨上，以杠杆原理缓缓加压，挤出大部分水分，使纸页初步紧密。这一过程需力道均匀，时间精准，否则易导致纸张厚薄不一或破损。⑤初步脱水的纸帖需经“晒纸”环节方能成为干纸。工匠用特制镊子将仍带潮气的纸一张张揭起，贴于焙烧的砖面或铁板（称“焙笼”）上，以棕刷迅速刷平。焙面温度、揭纸技巧、刷纸力道必须配合得天衣无缝，方能保证纸张平整、不皱不破。晒干后的宣纸还需经过“检纸”剔除瑕疵，并按不同规格“裁纸”。为提升艺术与收藏价值，部分高档宣纸还会进行“施胶”、“捶光”、“染色”或“描绘暗纹”等后期加工。最后，成纸以防潮纸包裹，装入特制木匣或锦盒，其包装本身亦成为彰显宣纸品格的一部分。⑥明清以降，宣纸工艺臻于完善。现代宣纸生产的基本原理与古代一脉相承，（）。现代纸厂引入了机械打浆、蒸汽烘缸等设备。其生产展现出规模化、标准化、可控性强的特点。现代宣纸生产有几方面提升：一是原料处理效率提高，机械制浆相比传统碓打，在保证纤维长度与强度的同时，大幅缩短了周期。二是关键工序可控性增强，例如通过温度与湿度控制系统，使得晒纸环节更稳定，降低了天气与人为状态的干扰。三是产品质量一致性更好。机械化辅助减少了因工匠个体差异带来的波动，使批量化生产的纸张性能更为稳定均一。当然，核心的抄纸手法与部分特殊工艺，仍依赖熟练工匠的手工经验。⑦尽管在全球工业化浪潮与数字技术冲击下，根植于农耕文明的传统手工造纸认同面临挑战，但宣纸所承载的文化记忆与美学价值依然稳固。近年来，为应对传统宣纸技艺传承的困境，政府、企业与传承人协力，在古法技艺的记录与研究、老工匠技艺的抢救性保护、青年学徒的培养及生产环境的现代化改造等方面投入了巨大资源。本世纪以来，安徽省泾县等地申报的“宣纸制作技艺”已成功入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。中国宣纸股份有限公司等被确立为该遗产项目的重点保护与传承基地，标志着宣纸技艺的保护进入了系统性、国际化的新阶段。通过持续努力，目前对宣纸技艺的法律保护与知识产权意识普遍增强，传承人梯队建设得到重视，“产学研”结合模式推动了新产品研发与技艺创新，诸多措施有效缓解了传承断代的危机，使这门古老技艺在新时代焕发出新的生机。（摘编自刘仁庆、张兴旺《传统宣纸的技艺精髓与文化传承》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.传统的宣纸生产都以家庭式作坊为单位，各家制法秘不示人，导致相关配方工艺基本没有流传下来。B.因为青檀皮纤维长韧，沙田稻草纤维柔软，所以“皮”与“草”的配比就成为决定宣纸各种特性的唯一关键。C.晒纸环节需要将湿纸贴于焙笼上，只要焙面温度足够高，就能保证纸张平整、不皱不破。D.抄纸是宣纸制作的核心工序之一，工匠的手法精妙，直接影响成纸的匀度与帘纹，这主要依靠经验传承。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.文章开篇点明宣纸技艺的文化意义，接着分述其三大核心工序及现当代发展，最后总结其传承现状，整体采用总分总结构。B.文章在介绍“制浆”时，使用了作比较的方法，将青檀皮纤维喻为“骨”，沙田稻草纤维喻为“肉”，生动说明了其不同功能。C.文章多处引用如“七分皮，三分草”等业内说法，并详细列举“浸泡、蒸煮、剥皮、晾晒”等流程，增强了说明的准确性和可读性。D.文章结尾既肯定了宣纸技艺在当代保护与传承中取得的积极进展，也暗示了其在全球工业化背景下仍需持续努力应对挑战。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。宣纸制作，工序繁复。在_______上，需对青檀皮与沙田稻草进行漫长而反复的物理与生物发酵处理，以_______，提取纯净纤维。随后，将处理好的皮料与草料按秘方配比混合捣制。这一配比至关重要，需要_______，它直接决定了最终成纸的“骨肉”性状与润墨层次。4.根据上下文，第⑥段括号内的内容可能是什么？请写出一个并阐述理由。5.《以工匠精神雕琢时代品质》一文中提到了“工匠精神”，请简要概括文中的传统宣纸制作工艺是如何体现“工匠精神”的。【答案】1.D2.B3.①制取纸浆（原料处理/制料环节）②剔除杂质（软化分离/纯化纤维）③严格把握比例（精准控制配比）4.①内容：但在生产工具和工艺上有了革新。②理由：括号前强调“基本原理与古代一脉相承”，这是继承性；括号后则开始描述“现代纸厂引入了机械打浆、蒸汽烘缸等设备”等具体革新，这是发展性。因此，括号内填入一个表示转折的过渡句，既能承接上文的“相同”，又能引出下文的“不同”，使文意连贯，逻辑顺畅。所填内容点明了“工具和工艺”的革新，恰好起到承上启下的作用。5.传统宣纸制作工艺从以下几个方面体现了“工匠精神”：①精益求精：在关键工序上追求极致。如抄纸时对手法、角度、速度的精准控制（“瞬息间”、“均匀交织”）；晒纸时要求温度、技巧、力道“配合得天衣无缝”；甚至原料处理也需“漫长而反复”以达到最佳状态。这体现了对品质近乎苛刻的追求。②专注执着：技艺传承深具专业性与延续性。制法“秘不示人”、“各有传承”，核心手法“皆靠师徒口传心授”，这种家庭式或师徒式的传承模式，体现了制纸人代代相传的专注与对本业技艺的执着坚守。③守正创新：在坚守核心原理与价值的基础上寻求发展。现代宣纸生产在“基本原理与古代一脉相承”的前提下，引入现代设备提升“效率”、“可控性”和“一致性”，并通过“产学研”结合进行创新。这体现了在传承中创新、在创新中发展的精神。【解析】【导语】这是一篇清晰扎实的文化类说明文，围绕传统宣纸制作技艺展开：从传统核心工序讲到现代工艺发展，再梳理当代传承脉络，逻辑顺畅、结构严谨。文章用语平实专业，以“骨”“肉”喻不同原料功用，通俗生动，既科普了技艺知识，也凸显了这门非遗的文化价值，兼具知识性与文化情怀。【1题解析】A.“都以家庭式作坊为单位”错误，原文为“多以”；“配方工艺基本没有流传下来”错误，原文是“存世记载极为稀少”，并非未流传。B.“唯一关键”错误，原文是“决定宣纸润墨性、韧性、寿命等特性的关键”，并非所有特性的唯一关键。C.“只要焙面温度足够高，就能保证”错误，原文是“焙面温度、揭纸技巧、刷纸力道必须配合得天衣无缝”，仅温度足够高无法保证。故选D。【2题解析】B.“使用了作比较的方法”错误，“将青檀皮纤维喻为‘骨’，沙田稻草纤维喻为‘肉’”是打比方的说明方法。故选B。【3题解析】结合宣纸制作流程与上下文逻辑，提炼工序核心环节，做到用词精准、贴合语境，每处不超过10字。①处：对应原文“传统宣纸制作可归纳为制浆、抄纸、晒纸三大核心工序”，对青檀皮与沙田稻草进行处理，属于制浆工序的起始环节。需概括该阶段的核心定位，可补写“制取纸浆”、“原料处理”或“制料环节”。②处：前为“进行物理与生物发酵处理”，后为“提取纯净纤维”，对应原文“制备燎皮、燎草，再经碓打、洗涤、漂白”的工序，核心目的是去除杂质、分离纤维，可补写“剔除杂质”“软化分离”或“纯化纤维”。③处：前为“皮料与草料按秘方配比混合”，后为“直接决定成纸的‘骨肉’性状”，对应原文“‘皮’与‘草’的配比是决定宣纸特性的关键”，核心要求是精准把控比例，可补写“严格把握比例”或“精准控制配比”。【4题解析】结合上下文逻辑，核心是抓住前文“一脉相承”与后文“引入现代设备”的对比关系，用转折句衔接“继承”与“发展”，使文意连贯。①分析前文语境：定位括号前“现代宣纸生产的基本原理与古代一脉相承”，明确此处强调现代生产对传统核心逻辑的继承，是“不变”的一面。②分析后文语境：定位括号后“现代纸厂引入了机械打浆、蒸汽烘缸等设备……生产展现出规模化、标准化的特点”，明确此处侧重现代生产在工具、工艺上的升级，是“变化”的一面。③搭建过渡逻辑：用转折连词衔接“不变”与“变化”，提炼后文“设备、工艺革新”的核心信息，形成既呼应前文、又引出后文的过渡句，确保句子贴合文本语境。【5题解析】结合文本中宣纸制作的工序细节，对应文本中原料处理、抄纸晒纸、技艺传承、现代革新等具体内容，分点概括提炼工匠精神的具体体现。①工序标准：锁定文本抄纸手法、晒纸温技力道配合、原料反复加工这些细节，提炼匠人对每道工序严苛把控、追求完美品质的职业态度。②传承方式：抓取文本里工艺秘不外传、各家自成脉络、关键技艺依靠师徒口头传授的内容，归纳匠人潜心守业、代代接续传承的坚守特质。③古今发展：依托文本现代生产沿袭古法根本原理，同时引进机械设备、依托产学研融合改良工艺的表述，概括坚守本源又与时俱进的精神。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：清贫（节选）方志敏我从事革命斗争，已经十余年了。在这长期的奋斗中，我一向是过着朴素的生活，从没有奢侈过。经手的款项，总在数百万元；但为革命而筹集的金钱，是一点一滴都用之于革命事业的。这在国方的伟人们看来，颇似奇迹，或认为夸张；而矜持不苟，舍己为公，却是每个员具备的美德。所以，如果有人问我身边有没有一些积蓄，那我可以告诉你一桩趣事。就在我被俘的那一天——一个最不幸的日子，有两个国方兵士，在树林中发现了我，而且猜到我是什么人，他们满肚子热望在我身上搜出一千或八百大洋，或者搜出一些金镯金戒指一类的东西，发个意外之财。哪知道从我上身摸到下身，从袄领捏到袜底，除了一只时表和一支自来水笔之外，一个铜板都没有搜出。他们于是被激怒了，猜疑我是把钱藏在哪里，不肯拿出来。他们之中有一个，左手拿着一个木柄榴弹，右手拉出榴弹中的引线，双脚拉开一步，作出要抛掷的姿势，用凶恶的眼光盯住我，威吓地吼道：“赶快将钱拿出来，不然就是一炸弹，把你炸死去！”“哼！你不要做出那难看的样子来吧！我确实一个铜板都没有存；想从我这里发洋财，是想错了。”我微笑着淡淡地说。“你骗谁！像你当大官的人会没有钱！”他们决不会相信。“你们要相信我的话，不要瞎忙吧！我不比你们国民党当官，个个都有钱，我今天确实是一个铜板也没有，我们革命不是为着发财！”我再向他们解释。等他们确知在我身上搜不出什么的时候，也就住手不搜了；他们又把我所持有的时表和自来水笔拿去了。另一个兵士一面说，一面弓着背重来一次将我的衣角裤裆过细地捏，总企望着有新的发现。“你们要相信我的话，不要瞎忙吧！我确实没有钱。”我又说。他们用怀疑而又惊异的目光，对我自上而下地望了几遍，就同声命令地说：“走吧！”是不是还要问问我家里有没有一些财产？请等一下，让我想一想，啊，记起来了，有的有的，但不算多。去年暑天我穿的几套旧的汗褂裤，与几双缝上底的线袜，已交给我的妻放在深山坞里保藏着——怕国军进攻时，被人抢了去，准备今年暑天拿出来再穿；那些就算是我唯一的财产了。但我说出那几件“传世宝”来，岂不要叫那些富翁们齿冷三天？！清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！我一向过着朴素的生活，从没有奢侈过。我唯一的女儿，也只穿粗布衣裳，吃粗茶淡饭。我常常想，我所做的一切，都是为了千千万万受苦的人民，为了民族的解放与独立。金钱、财物、享受，从来都不是我追求的目标。在有些人眼里，权力与财富是人生的全部，可在革命者心中，信仰与理想才是生命的重量。物质的清贫，恰恰映照出精神的富有。当一个人把全部身心都交付给理想，他便不再被外物所困，不再被贪欲所扰。越是艰苦，越能坚定意志；越是朴素，越能看清初心。许多人不明白，为何我们在极端困苦中仍能坚持斗争，答案就在这里：我们穷的是身，富的是心；缺的是物，足的是志。国民党的军官，个个腰缠万贯、锦衣玉食，可他们失去了民心，失去了道义，最终只会走向覆灭。而我们人，守得住清贫，耐得住寂寞，扛得住苦难，才能赢得人民，赢得未来。清贫不是贫穷，不是寒酸，而是一种选择，一种操守，一种刻在骨血里的气节。（摘编自方志敏同名散文）文本二：访泸定桥（节选）郭沫若我终于来到了泸定桥，这座在长征史上写下浓墨重彩一笔的铁索桥。它横卧在大渡河的惊涛骇浪之上，十三根粗壮的铁索由东岸延伸到西岸，每一根都像是巨人的臂膀，承载着一段不朽的传奇。桥长百余米，宽不足三米，铁索上铺着木板，人走在上面，桥身便会轻轻摇晃，仿佛在诉说着当年的惊心动魄。大渡河的水是红褐色的，像沸腾的血液，从上游的崇山峻岭中奔腾而下，撞击着河床里的巨石，发出震耳欲聋的咆哮。这声音，与当年红军勇士们的呐喊声、枪炮声交织在一起，在山谷间回荡了半个多世纪。站在桥头，我仿佛看到了1935年5月29日那个夜晚，二十二名红军突击队员冒着枪林弹雨，攀着冰冷的铁索，向对岸发起冲锋的壮丽景象。桥的两端各有一座桥台，用条石砌成，坚固无比。西桥头的石碑上刻着“泸定桥”三个大字，苍劲有力。旁边还有一座纪念碑，上面镌刻着毛泽东同志的诗句“大渡桥横铁索寒”，以及红军飞夺泸定桥的浮雕。浮雕上，勇士们的身影栩栩如生，他们有的手持钢枪，有的抱着木板，有的在向敌人投掷手榴弹，每一个动作都充满了力量与勇气。我踏上了桥面，木板有些松动，发出“咯吱咯吱”的声响。向下望去，湍急的河水在脚下翻滚，令人头晕目眩。当年，红军战士们就是在这样的险境中，一边与敌人战斗，一边铺设木板，最终夺取了这座“天险”。他们的英勇无畏，不仅打破了敌人的围追堵截，更为中国革命的胜利奠定了坚实的基础。桥的东岸是泸定城，一座依山傍水的小城。城内的街道整洁，楼房林立，与当年的荒凉景象截然不同。我走进一家小饭馆，店主是一位年近七旬的老人，他告诉我，他的父亲曾亲眼目睹红军飞夺泸定桥的全过程。老人说，那天晚上，红军的火把照亮了整个夜空，与大渡河的涛声交织在一起，形成了一幅壮丽的画面。敌人的枪声、红军的冲锋号声，至今还在他父亲的记忆中回荡。我站在东岸的山坡上，眺望整个泸定桥。夕阳西下，金色的阳光洒在铁索上，闪烁着耀眼的光芒。大渡河的水流依旧湍急，但它已经不再是阻碍中国人民前进的天险，而是成为了见证历史变迁的丰碑。红军勇士们的精神，就像这铁索一样，坚不可摧；就像这大渡河的水流一样，永不停息。离开泸定桥时，我心中充满了敬佩与感动。这座铁索桥，不仅是一座建筑奇迹，更是一座精神丰碑。它见证了中国工农红军的英勇无畏，见证了中国革命的艰难曲折，也见证了中国人民的不屈不挠。我相信，无论时代如何变迁，红军勇士们的精神都将永远激励着我们，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。（摘编自郭沫若同名散文）6.下列对两则文本中关键语句的理解与分析，不正确的一项是（）A.文本一“矜持不苟，舍己为公，却是每个员具备的美德”，直抒人的精神操守，将个人品行与革命信仰紧密结合，奠定全文的精神基调。B.文本一“我确实一个铜板都没有存；想从我这里发洋财，是想错了”，以嘲讽的语气斥责国民党士兵的贪婪，意在表现革命者对敌人的蔑视。C.文本二“十三根粗壮的铁索由东岸延伸到西岸，每一根都像是巨人的臂膀”，运用比喻写出铁索桥的雄浑气势，既写实又暗含对革命力量的礼赞。D.文本二“大渡桥横铁索寒”一句的引用，既勾连长征历史，又以一“寒”字点出天险之险与战斗之烈，让历史场景与现实景物相互映照。7.下列对两则文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一以被俘后遭士兵搜身的生活小事切入，以小见大，在朴素的叙述中彰显革命者清贫自守、大公无私的崇高品格。B.文本二以作者亲临泸定桥的所见所感为行文脉络，融景物描写、历史追忆与精神抒情于一体，文风庄重又饱含深情。C.文本一语言直白恳切，多用对话与直白抒情；文本二语言典雅舒展，善用比喻与引用，两文风格不同却共同传递出革命精神的力量。D.两文同属红色文化文本，文本一侧重歌颂红军行军作战的英勇无畏，文本二侧重刻画革命者清贫廉洁的生活作风，二者主题完全重合。8.从文本一中选取一个核心物象，结合文本内容，简要分析其作用。9.有学者主张红色散文应立足真实历史纪实，以个体叙事与灵活笔法展开书写，用真挚情感承载革命精神。请结合文本内容，分析两篇散文践行该主张的具体路径。【答案】6.B7.D8.①铜板是世俗物质财富的具象象征，以国民党士兵搜身未得铜板的细节，直观体现方志敏的清贫；②又以士兵对铜板的贪婪与方志敏的淡然形成鲜明对比，凸显革命者不谋私利的崇高品格。9.①立足真实历史纪实，《清贫》叙自身被俘亲历，《访泸定桥》探泸定桥实景，还原革命历史现场。②个体视角叙写，文一以“发洋财是想错了”等对话、以小见大写搜身，文二以铁索如臂膀的比喻、引诗句绘桥景。③以真挚情感承载革命精神，前者抒赤诚坚守之情显清贫品格，后者融敬佩之感颂红军英勇无畏精神。【解析】【导语】两篇散文同为红色经典，但视角与风格各异。文本一《清贫（节选）》以作者方志敏被俘后的亲身经历为核心，通过“搜身”这件小事，在平实甚至略带诙谐的对话与白描中，深刻展现了革命者矜持不苟、舍己为公的崇高精神境界，诠释了“清贫”作为精神财富和力量源泉的深刻内涵。文本二《访泸定桥（节选）》以作者郭沫若的实地探访为线索，融雄浑的景物描写、具体的历史追忆与澎湃的抒情议论于一体，生动再现了红军飞夺泸定桥的壮烈场景，礼赞了勇士们的不朽功勋与革命精神穿越时空的永恒力量。两文一内省一外瞻，一微观一宏观，共同构筑起对革命者品格与事迹的深情礼赞。【6题解析】本题要求选出对文本关键语句“理解与分析不正确”的一项。解题需紧扣语句所在的具体语境，分析其表达方式、情感色彩及在文中的作用，并与选项表述进行细致比对。B.“以嘲讽的语气斥责”错误。原文描述方志敏的态度是“微笑着淡淡地说”，语气是平静、坦然甚至略带调侃的，旨在陈述事实、表明立场，其核心是展现革命者的清廉与对个人财富的淡泊。选项夸大语句中的对抗和贬斥色彩，与原文的语态和人物形象不符。故选B。【7题解析】本题要求选出对两则文本“相关内容与艺术特色的分析鉴赏不正确”的一项。需从选材、手法、风格、主题等维度对两文进行综合比较与判断。D.“二者主题完全重合”错误。文本一《清贫》通过个人经历歌颂革命者清廉自守、舍己为公的品格与精神富有；文本二《访泸定桥》是作者实地探访，核心礼赞的是红军英勇无畏、攻坚克难的壮举与不朽精神。二者同属红色主题，但具体歌颂的侧面和核心物象不同，主题并非“完全重合”。故选D。【8题解析】先选定文本一核心物象，按“象征义→情节细节→对比手法→人物主旨”四层作答，紧扣物象承载的清贫精神，突出对比与点题作用，语言凝练贴合原文。答题步骤：①选定物象并点明象征：确定如“传世宝”“时表与自来水笔”等物象，点明其象征清贫与革命本色。②结合情节分析：关联士兵搜身、家中财物等细节，用物象直观印证方志敏的朴素生活。③分析对比效果：将物象的简陋与敌方的贪婪奢靡对照，强化人物高洁品格。④点明主旨作用：以物象收束，凸显清贫是革命者坚守信仰、战胜困难的精神支撑。【9题解析】本题需紧扣真实纪实、个体叙事、真挚情感三个核心主张，分别结合两篇文本对应分析。作答时先分点对应学者观点，再分别摘取两篇散文的内容实例，做到观点与文本结合，条理清晰，语言简洁。答题步骤：①对应“真实历史纪实”：分别点明两篇文章均依托真实史实，一文写亲身革命经历，一文实地寻访历史遗迹，还原真实历史情境。②对应“个体叙事与灵活笔法”：一文以第一人称自述与细节描写展现经历，一文以游览行踪为线索，运用描写、引用等手法行文。③对应“真挚情感承载革命精神”：一文以真情表达坚守信仰的情怀，一文以切身感受赞颂革命精神，实现以情传志。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：夏六月，燕王守光尝衣赭袍，顾谓将吏曰：“今天下大乱，英雄角逐，吾兵强地险，亦欲自帝，何如？”孙鹤曰：“今内难新平，公私困竭，太原窥吾西，契丹伺吾北，遽谋自帝，未见其可。大王但养士爱民，训兵积谷，德政既修，四方自服矣。”守光不悦。又使人讽镇、定，求尊己为尚父，赵王镕以告晋王，晋王怒，欲伐之。诸将皆曰：“是为恶极矣，行当族灭，不若阳为推尊以稔之。”乃与镕及义武王处直、昭义李嗣昭、振武周德威、天德宋瑶六节度使共奉册推守光为尚书令、尚父。守光不寤，以为六镇实畏己，益骄。秋八月，燕王守光将称帝，将佐多窃议以为不可。守光乃置斧质于庭曰：“敢谏者斩！”孙鹤曰：“沧州之破，鹤分当死，蒙王生全，以至今日，敢爱死而忘恩乎！窃以为今日之帝未可也。”守光怒，伏诸质上，令军士剐而啖之。甲子，守光即皇帝位，国号大燕，改元应天。受册之日，契丹陷平州，燕人惊扰。冬十月，晋王闻燕主守光称帝，大笑曰：“俟彼卜年，吾当问其鼎矣。”张承业请遣使致贺以骄之，晋王遣太原少尹李承勋往。承勋至幽州，用邻藩通使之礼。燕之典客者曰：“吾王帝矣，公当称臣庭见。”承勋曰：“吾受命于唐朝为太原少尹，燕王自可臣其境内，岂可臣它国之使乎！”守光怒，囚之数日，出而问之曰：“臣我乎？”承勋曰：“燕王能臣我王，则我请为臣，不然，有死而已。”守光竟不能屈。（节选自《资治通鉴》卷二百六十八）材料二：晋王等推尊守光为尚书令、尚父，此骄敌之计也。守光不悟，以为六镇畏己。……承勋不屈，守光不能屈而杀之，适成晋王之忠臣！……守光称帝，所谓“积薪厝火”，自速焚如。（节选自胡三省《资治通鉴注》）材料三：张承业请李存勖贺刘守光之称帝以骄之，守光终虏而伏诛，所谓兽之搏也必蹲其足禽之击也必戢其翼权谋之险术王者所弗尚也。存勖闻守光之自尊，欲伐之矣。然则伐之为正乎？可伐之罪在彼已极，执言申讨，师则有名矣。而徒恃其名以责人之逆，反之于己，既无天与人归之实，亦无拨乱安民之志。王者以义兴师，而四方攸服，非徒以其名也。由是言之，推尊以骄之，非义之所许；愤怒而攻之，抑为谋之不臧；使王者而处此，将如之何哉？王者正己而不求于人者也。克用父子之终以诈力穷而不能混一区宇，国祚不延，与假义挑兵者均之失也。（节选自王夫之《读通鉴论》）10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。所谓兽之搏也A必蹲B其足C禽之击也D必戢E其翼F权谋之险术G王者H所弗尚也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.质，砧板，这里是一种刑具，与《论语》“质胜文则野”的“质”意义不同。B.通使，互派使者，与《苏武传》“数通使相窥观”的“通使”意义相同。C.为，动词，音wéi，与《鸿门宴》“公为我献之”的“为”用法和读音都不相同。D.极，达到顶点，与《屈原列传》“故劳苦倦极”的“极”意义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.孙鹤反对刘守光称帝的理由是当时内部难以革新平定，朝廷民间都穷困，外有强敌环伺。B.胡三省指出历史人物的行为具有历史意义，刘守光杀害李承勋，却成就了他的尽忠死节。C.“晋王”即李存勖，“守光终虏而伏诛”就是《五代史伶官传序》说的“系燕父子以组”。D.材料一以时间开启叙事，按时间排列内容，层次脉络分明，这正是编年体史书记事的特点。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）沧州之破，鹤分当死，蒙王生全，以至今日，敢爱死而忘恩乎！（2）存勖闻守光之自尊，欲伐之矣。然则伐之为正乎？14.从胡三省的注到王夫之的论，评析历史的角度有哪些变化？并谈谈对你的启发。【答案】10.CFG11.D12.A13.（1）沧州被攻破，我孙鹤按本分应当死，蒙大王保全我活到今天，（现在）哪里敢舍不得死而忘掉（大王的）恩情呢！（2）李存勖听说刘守光尊奉自己（为帝），（就）想要讨伐他。那么，讨伐（他）是正义的吗？14.变化：①从侧重事件战术得失分析转为政治伦理（或“王者之义”）的批判；②从具体行为评价深化到名实关系探讨。启发：角度不同，就会有不同的发现（或通过不断变换角度，深化思考）。【解析】【导语】本题聚焦五代时期燕王刘守光称帝这一历史事件。材料一以编年体详述事件经过：刘守光骄狂欲帝，孙鹤死谏，晋王李存勖采用“推尊以骄之”的策略，最终守光称帝后众叛亲离。材料二以“骄敌之计”“自速焚如”等语，点明守光之愚与晋王权谋之效。材料三则超越具体得失，从“王者之义”的高度，批判了李存勖父子“假义挑兵”“诈力穷”的统治策略缺陷。三则材料由史实到评论，由战术分析到战略批判，层层深入，引导读者多角度审视历史人物与事件。【10题解析】断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句子讨论“权谋之险术”，前面用“兽之搏”和“禽之击”两个比喻来说明其特征，两个比喻句式对称。句意：所谓野兽要搏击时必定先蹲下前足，禽鸟要攻击时必定先收拢翅膀，这些都是权谋的险恶之术，是真正的王者所不崇尚的。“兽之搏也必蹲其足”与“禽之击也必戢其翼”结构对称，C、F处断开；“权谋之险术”是下文“王者所弗尚也”的主语，此处表强调，G处可以断开。故选CFG。【11题解析】将选项中的解释代入原文语境，并与课内所学进行比对，判断其意义或用法是否相同。A.正确。“伏诸质上”的“质”指砧板（刑具）。句意：把他按在砧板上；“质胜文则野”的“质”指质朴、内在。句意：如果一个人过于质朴，缺乏文采修养，就会显得粗野鄙陋。B.正确。通使，互派使者。句意：采用邻国藩镇之间互通使节的礼仪。/双方多次互派使者，互相窥探观察对方的情况。C.正确。材料中“求尊己为尚父”的“为”是动词，意为“作为”，读wéi。句意：请求尊奉自己为尚父；“公为我献之”的“为”是介词，意为“替”，读wèi。句意：请您替我把这些礼物献给他们。D.错误。“是为恶极矣”的“极”意为达到顶点、极点。句意：对方可以讨伐的罪行已经到了极点；“故劳苦倦极”的“极”意为疲困、疲倦。句意：所以到了极其劳苦疲倦的时候。故选D。【12题解析】将选项概述与三则材料的原文细节进行严格比对，注意人物、事件、观点和逻辑关系。A.“内部难以革新平定”错误。材料一中孙鹤反对的理由是“今内难新平，公私困竭，太原窥吾西，契丹伺吾北”，即内乱刚平、民生凋敝、外敌环伺。选项曲解了“内难新平”（内部祸乱刚刚平定）的意思。故选A。【13题解析】（1）“破”，被攻破，表被动；“蒙”，承蒙；“生全”，使动用法，使……生存保全；“敢”，岂敢、哪里敢；“爱”，吝惜、舍不得。（2）“自尊”，宾语前置，尊自，尊奉自己；“伐”，讨伐；“正”，正义的、合乎道义的。【14题解析】比较材料二与材料三评论的侧重点和立论高度，概括其视角的转变，并由此引申出关于历史解读方法的普遍性认识。变化：①胡三省的注关键词是“骄敌之计”，其聚焦策略效果，属战术得失层面；王夫之的论核心是“王者所弗尚”，其将标准提升至政治伦理高度进行批判；②胡三省的注是对具体行为（如“不悟”）的直接评价；王夫之的论是对军事行动“名义”与“实质”正义性关系的探讨，属名实关系层面。启发：通过变化可知，基于视角差异，需综合不同评论，才能全面、深刻地理解历史。【参考译文】材料一：夏季六月，燕王刘守光曾经穿着红袍，回头对将领官吏说：“如今天下大乱，英雄角逐，我军力强盛，地势险要，我也想自立为帝，怎么样？”孙鹤说：“如今内部祸乱刚刚平定，官府和百姓都贫困疲惫，太原（的晋王）窥伺我们的西边，契丹窥伺我们的北边，匆忙谋划称帝，没看出有什么可行。大王只要供养士人，爱护百姓，训练军队，积蓄粮食，德政修明之后，四方自然归服。”刘守光不高兴。（刘守光）又派人暗示镇州、定州，要求尊奉自己为尚父，赵王王镕把这事禀报晋王，晋王大怒，想要讨伐他。众将领都说：“他作恶到了极点，就要被灭族了，不如假装推崇尊奉他来使他更加骄纵。”于是（晋王）与王镕以及义武王处直、昭义李嗣昭、振武周德威、天德宋瑶等六位节度使共同奉上册书，推尊刘守光为尚书令、尚父。刘守光没有醒悟，认为六镇确实畏惧自己，更加骄横。秋季八月，燕王刘守光将要称帝，将领僚佐大多私下议论认为不行。刘守光于是在庭堂上设置砧板斧头，说：“敢劝谏的斩首！”孙鹤说：“沧州被攻破时，我孙鹤按本分应当死，承蒙大王保全性命，直到今天，（我）哪里敢吝惜一死而忘记恩情呢！我私下认为现在称帝是不可以的。”刘守光大怒，把孙鹤按在砧板上，命令军士割下他的肉吃掉。（八月）甲子日，刘守光即皇帝位，国号大燕，改年号为应天。接受册命那天，契丹攻陷平州，燕人惊慌骚动。冬季十月，晋王听说燕主刘守光称帝，大笑着说：“等他占卜在位年数的时候，我就要取代他了。”张承业请求派遣使者前去祝贺，以使刘守光更加骄纵，晋王派太原少尹李承勋前往。李承勋到达幽州，用相邻藩镇互通使节的礼节。燕国掌管接待宾客的官员说：“我大王已经称帝了，您应当用臣子的礼节在朝廷上拜见。”李承勋说：“我受命于唐朝担任太原少尹，燕王自然可以让他境内的人称臣，怎么能让别国的使者称臣呢！”刘守光大怒，囚禁了他好几天，放出来问他说：“向我称臣吗？”李承勋说：“燕王如果能让我大王称臣，那么我就请求做您的臣子，否则，只有一死罢了。”刘守光最终不能使他屈服。材料二：晋王等人推尊刘守光为尚书令、尚父，这是使敌人骄纵的计策。刘守光不能醒悟，以为六镇是真的畏惧自己。……李承勋不屈服，刘守光不能使他屈服而杀了他，反而恰好成就了李承勋作为晋王忠臣的名声！……刘守光称帝，就像是“堆积柴草却把火种放在下面”，自己加速了灭亡。材料三：张承业请李存勖祝贺刘守光称帝以使刘守光骄纵，刘守光最终被俘虏而伏法被诛，这就像野兽搏击时必定蹲下它的脚，禽鸟攻击时必定收敛它的翅膀，（是）权谋的险诈之术，是王者所不崇尚的。李存勖听说刘守光自尊为帝，就想要讨伐他。那么，讨伐他是正义的吗？可以讨伐的罪过在他那里已经达到极点，依据道理发表讨伐宣言，出兵就有名目了。然而仅仅依仗这个名目来指责别人叛逆，反观自己，既没有天命所归、人心所向的实质，也没有拨乱反正、安定百姓的志向。王者依据道义起兵，而四方依仗道义归服，不只是凭借那个名目啊。由此说来，推崇尊奉以使对方骄纵，不是道义所允许的；因愤怒而攻打他，也是谋略的不善；假使是王者处于这种境地，将会怎么办呢？王者是端正自己而不苛求别人的人。李克用父子最终因为欺诈和武力而困窘，不能统一天下，国运不能延续，与假借道义挑起战争的人同样是失误啊。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。水调歌头·题剑阁崔与之万里云间戍，立马剑门关。乱山极目无际，直北是长安。人苦百年涂炭，鬼哭三边锋镝，天道久应还。手写留屯奏，寸心丹。对青灯，搔白首，漏声残。老来勋业未就，妨却一身闲。梅岭绿阴青子，蒲涧清泉白石，怪我旧盟寒。烽火平安夜，归梦绕家山。15.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（）A.词人以剑门、乱山、烽火等意象组接画面，既写出边塞地势险要，也营造出沉雄苍凉的边塞氛围。B.“直北是长安”以长安代指中原故土，写词人北望失地，流露出对山河破碎的深切痛心。C.“对青灯，搔白首，漏声残”借景物渲染壮阔豪迈的心境，展现出词人戍守边关的昂扬意气。D.“烽火平安夜，归梦绕家山”收束全词，以平实的语句道出词人夜深时分的内心所念，余味悠远。16.本词与辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》同属感怀家国之作，二者均蕴含多元复杂的情感，请结合词句简要分析两首词情感的异同。【答案】15.C16.相同点：①皆怀收复中原之志，崔词“直北是长安”、辛词忆扬州路，皆痛山河破碎；②均抒壮志未酬之慨，崔词“勋业未就”、辛词自比廉颇，皆抒报国无门之愁。不同点：①崔词“搔白首”“归梦绕家山”，叹年华老去，藏思乡归隐的矛盾；②辛词引孙仲谋等典故，追慕英雄、愤朝廷偏安，无归隐意，情感更愤激。【解析】【导语】这首崔与之的《水调歌头·题剑阁》是南宋典型的爱国抒怀词作，将收复之志、身世之叹与故园之思熔于一炉。开篇立马剑阁起笔，境界沉雄阔大，既饱含对山河破碎的痛惜、渴望恢复中原的赤诚，又容纳了功业未就的怅惘与归隐念家的柔思，刚柔相济，沉郁真挚。【15题解析】C.“壮阔豪迈”“昂扬意气”错误。“对青灯，搔白首，漏声残”写词人深夜独对孤灯、搔首叹息、漏声将尽，表现的是功业未就、年华老去的愁苦与焦灼，并非“壮阔豪迈的心境”或“昂扬意气”。故选C。【16题解析】第一步，审题定位：题目要求对比两首感怀家国词的情感异同，需先分别提炼情感，再归类对比。第二步，找相同点：抓住“家国”核心，先看收复中原、心系故土的句子，提炼山河破碎之痛；再找壮志未酬、报国无门的词句，归纳壮志难酬的悲愤。第三步，析不同点：聚焦崔词“白首”“归梦”，读出年华老去与思乡归隐的矛盾；梳理辛词典故，体会追慕英雄、怒斥偏安的愤激，且无归隐想法。第四步，规范作答：按“先同后异”结构，结合词句佐证，分点清晰呈现即可。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·劝学》中“_____________，_____________”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。（2）《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，达到“_____________，_____________”。（3）杜甫在《登高》中借“万里悲秋常作客，百年多病独登台”两句描写了自己晚年孤独病弱的境况，其《登岳阳楼》中“_____________，_____________”两句也写出了类似的境况。【答案】（1）驽马十驾功在不舍（2）可使有勇且知方也（3）亲朋无一字老病有孤舟二、语言文字运用（共18分）阅读下面的文字，完成下面小题。张雪峰老师因常年高强度工作、过度透支身体，突发心源性猝死离世，这一消息也让大众再次把目光投向了这个隐蔽又凶险的健康问题，为每一个拼命赶路的人敲响了警钟。心源性猝死听起来像是晦涩的医学术语，其实通俗来说就是心脏突然“罢工停摆”，进而引发的急性死亡。它的可怕之处就在于发病速度极快，很多人从出现胸闷、心慌等不适症状到生命垂危，往往只有短短几小时，甚至短短几分钟，救治窗口极小，致死率极高。而且它并非毫无缘由地突然发作，大多是心脏本身存在心律失常、心肌病变等潜在问题，再被外界的不良因素反复刺激，最终诱发心脏骤停，酿成无法挽回的后果。如今心源性猝死早已不是老年人的专属病症，越来越多像张雪峰老师一样的中青年高压人群，成了高发群体。长期熬夜直播、连轴转工作、精神时刻紧绷，让心脏长期处于超负荷运转，再加上不少人平日里三餐不规律、重油重盐，或是过度运动、情绪频繁大起大落，这些看似平常的习惯，如隐形导火索，都在一点点侵害心脏健康。很多人总觉得猝死毫无征兆，可事实上，身体早就发出了一次次求救信号。频繁出现的胸闷心悸、胸口发紧喘不过气，没有剧烈活动却莫名头晕乏力、浑身冒冷汗，长期疲惫不堪难以缓解，甚至在睡眠中突然被憋醒，这些细微的症状常常被我们归咎于太累了、没休息好，选择忽视和硬扛，殊不知这都是心脏在发出危险预警。想要远离心源性猝死，从来都不是靠突发时刻的急救，而是要做好日常的预防与呵护。无论工作多忙碌，都要摒弃熬夜硬扛的习惯，保证充足的睡眠，学会劳逸结合，给心脏留出休息修复的时间；不要在身体极度疲劳时盲目进行剧烈运动，日常保持清淡饮食，远离烟酒，减少对心脏的刺激；同时也要重视定期的心脏检查，尤其是长期高压工作的人群，一旦出现不适症状，一定要及时就医，绝不能抱着侥幸心理拖延。奋斗的意义是为了更好的生活，而健康才是承载一切的基础。张雪峰老师的离世提醒着我们，别让无节制的拼搏透支生命，在追逐目标的路上，学会爱惜身体、平衡生活，才能让前行的道路走得更长久、更安稳。18.下列选项中引号用法与文中“罢工停摆”的引号相同的一项是（）A.我们历来就主张，在人民内部，要实行“知无不言，言无不尽”。B.几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。C.至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。D.人类在“足不出户”的时代就能测算出，遥远的星星体积有多大，温度有多高，在怎样运动。19.文中画波浪线的句子有语病，请指出并给出修改意见，可少量增删词语，不得改变原意。20.文中将不良习惯比作“隐形导火索”，有人将其修改为“重要原因”。你认为哪种表达效果更好？请结合文本简要分析。21.请你以健康宣传员的身份，给身边的同学写一段心脏健康提示语。字数不超过75字（含标点）。22.张雪峰老师被网友誉为“人间文曲星”。请结合下述材料，对该称谓进行评析。材料一：下图为北斗七星星象模式图，文曲星（也称天权星）是连接北斗前后段的关键节点。在传统文化中，文曲星主掌文运，为求学之人指引前路。材料二：张雪峰老师深耕高考志愿与升学规划领域多年，他用直白通俗的表述拆解院校层次和专业前景，结合学生实际情况分析报考适配性