广东省深圳市龙华区2025-2026学年高二下学期5月期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广东省深圳市龙华区2025-2026学年高二下学期5月期中考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：诞生于五四时期的新诗，关于“大和小”的争论一再出现：新诗应该介入历史现实的“大”呢，还是独抒性灵的“小”？诗歌有宏大之美，也有细小之美。杜甫《登高》《望岳》可谓宏大，《客至》《见萤火》当属细小。诗可以微小，细小，但不能狭小，渺小；诗可以重大，宏大，但不能空大，疏大。诗无论大小，都要植根于诗人自我的生命体验之上。正大是杜甫诗歌的重要特点。他的诗被称为“诗史”，就是因为与天下兴亡密切相关。写社稷安危的，天下大事的，皇帝大臣的，边关战事的，这些叙述不可谓不大，但又绝不超出他个人的生命体验。“国破山河在”“烽火连三月”大，但“泪”“心”“家书”“白头”“不胜簪”这些都是切切实实的小。杜诗不管走多远，看多广，探多深，最后都能回落到灵与肉。他那些隐逸的、非介入的抒写，萤火、蚂蚁、桃树、古柏、新松，不可谓不小，但它们会与诗人的生命密切联系在一起，物中有人，融入自己的感情，这是他能以小见大的秘密。因此，诗的大小并不以题材论。并非写国家、写社会、写世界就大，也并非写个人、写身体、写日常生活就小。诗的大小关键还在思想境界。（摘编自师力斌《不废江河万古流——杜甫诗歌对新诗的启示》）材料二：“风骨”在刘勰的阐释中，主要指作品中蕴含的精神气质和文辞气韵。此后，“风骨”既含有道德修养、人格气质方面的内涵，亦成为诗歌辞章的一种审美标准，被盛唐诗人所崇尚与延续。在历史的变迁中，“风骨”不断融入中华传统文化，滋养着一代又一代人。然而，自20世纪80年代开始，诗歌界充斥着低俗、粗俗、媚俗之作，这样的诗作缺乏“风骨”。因此，新诗急需反躬自省，重新建构“风骨”，延续中国传统文化精神与诗歌气韵。继承与发扬风骨的关键在于诗人要有风骨，具体而言则是指诗人应秉持使命感与责任心。诗人应有杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯情怀，应有陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的家国情怀，应有王冕“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的正气。被誉为“二十世纪中华诗魂”的艾青一生心系大堰河那样的劳苦大众，曾写出《雪落在中国的土地上》等忧国忧民的诗作，这正是使命感与责任心的体现，是中国风骨在现代诗人身上的延续。然而当下许多诗人沉溺于写“小我”的日常琐碎、鸡毛蒜皮，缺乏时代风骨，究其原因在于缺乏作为诗人的使命感与责任心。其次，诗歌在内涵上需要建构中国风骨。自20世纪80年代中后期以来，虽然不少诗歌在内容上所呈现的是自恋与矫情的“小我”情绪，成为日常生活的流水账记录，轻浅琐碎，没有思想、内涵和意义，但是，艾青《我爱这土地》一诗中浓厚的家国情怀，曾卓《悬崖边的树》一诗中那种坚韧不拔的精神，食指《相信未来》一诗中蕴含的坚定信念，吉狄马加《我，雪豹……》中对人类生态、人与自然关系的忧虑，正是现代风骨的典型特征。新时代的新诗需要延续中国风骨的血脉，创作出充满正气、具有崇高感的佳作，建构新时代的诗歌风骨。此外，新诗在语言文辞方面亦需要有“风骨”。刘勰认为：“若风骨乏采，则鹫集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿。”这句话清楚地阐释了“风骨”与“辞采”之间的密切关联。自从20世纪80年代以来，一些诗作不讲究文辞，直白浅近，“风骨”荡然无存。跳跃性、非逻辑性、写意性、含蓄、凝练、雅致等作为诗歌语言的特质，需要新诗语言在不断的锤炼和打磨中形成。唯其如此，新诗才能传达出内在的精神风骨和新时代气韵。（摘编自罗小凤《新时代诗歌需要中国风骨》）材料三：几千年的中国古典诗歌到了现代发生了巨变，“变”是新诗的根本。有一种不无影响的说法，新诗的新，就在于它对旧诗的瓦解，在一些论者那里，新诗似乎是一种没有根基、不拘形式、随意涂鸦、自由变化的艺术。其实，“变”中还有一个“常”的问题。新诗的“变”和中国诗歌的“常”联系在一起。诗既然是诗，就有它的一些“常态”的美学元素。无论怎么变，这些“常”总是存在的，它是新诗之为诗的资格证书。中国诗歌的“常”来源于又外在于古典诗歌，活跃于又隐形于现代诗歌当中。重新尊重这些“常”，是当下新诗拯衰起弊的前提。在诗歌精神上，中国诗歌从来以家国为上。气不可御的李白，沉郁顿挫的杜甫，纯净内向的李商隐，哀婉悲痛的李煜，愁思满怀的纳兰性德，虽然他们的艺术个性相距甚远，但是他们的诗词总是以家国为本位的。他们对个人命运的咏叹，常常是和对家国兴衰的关注紧密联系在一起的。中国诗歌的评价标准讲究“有第一等襟抱，才有第一等真诗”，以匡时济世、忧国恤民的诗作为大手笔。这是中国诗歌的一种“常”。在现代社会，尽管现实多变，艺术多姿，但这个“常”是难以违反的，是优秀的新诗作品必须尊重的“常”。诗之为诗，在审美标准上也有一些必须尊重的“常以为新诗没有艺术标准，无限自由，是一种危害很大的说法。凡艺术皆有限制，皆有法则。歌德在《自然和艺术》中说：“在限制中才显示出能手，只有法则能给我们自由。”中国古典诗歌是格律诗传统，而格律诗的审美要义就是诗对形式和音乐性的寻求。从古朴典雅的《诗经》和汪洋恣肆的《离骚》开始，乐府诗、绝句、律诗、词曲都离不开和音乐的联姻。注重听觉，注重吟诵，因而注重格律，这是中国古诗的“常”。徐志摩在他的《翡冷翠的一夜》加强了形式感和音乐性，闻一多认为这是徐诗“一个绝大的进步”。形式感和音乐感，这是评判优秀的新诗作品的基本标准。新诗，新其形式需是诗。在“变”中继承“常”是非常重要的。（摘编自吕进《新诗的“变”与“常”》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.杜甫诗歌之所以能以小见大，是由于他能将小的题材与自己的生命体验密切联系在一起。B.新诗重新建构“风骨”，要讲究文辞，重视“辞采”，在锤炼和打磨中形成诗歌语言应有的特质。C.古代诗人虽然艺术个性相距甚远，但创作时总把咏叹个人命运和关注家国兴衰紧密联系在一起。D.材料二和材料三都认为新诗创作不能脱离传统，而应继承古典诗歌中蕴含的文化精神。2.根据材料，下列说法正确的一项是（）A.杜甫的诗歌创作实践给新诗创作以启示，诗歌的大小关键在于思想境界，不在于诗歌题材的大小。B.如果诗人本身没有秉持使命感与责任心，其诗歌作品就会低俗、粗俗、媚俗，缺乏时代“风骨”。C.现代社会现实多变，艺术多姿，诗人要写出优秀的作品，必须传承古典诗歌中以家国为上的诗歌精神。D.新诗创作不能无限自由，应有一定的限制和法则，要把注重格律、讲求形式感和音乐感作为基本标准。3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（）A.“任何继承都是批判性继承，继承都是为了发展，都是为了改变当今世界的诗歌格局和面貌。”B.“一个真正优秀的诗人应该责任在肩，道义在胸，他的作品应该与时代紧密相连，与家国唇齿相依。”C.“形式和内容并不是对立的，诗歌思维的跳跃性往往正是靠节奏的跳跃顿挫这个外在形式来凸现的。”D.“汉语之有平仄，是现实，也是优势。我们完全可以利用这个优势，使我们的诗歌更加接近于音乐。”4.材料三在论证上有什么特点？请简要说明。5.新诗创作对当代诗人提出了哪些要求？请结合材料一和材料二简要概括。【答案】1.C2.A3.B4.①在论证结构上，采用总分总结构。②在论证方式上，立论与驳论结合。③在论证方法上，运用了例证法、引证法。5.①创作要根植于诗人自我的生命体验。②诗人要有风骨，秉持使命感与责任心。③作品充满正气、具有崇高感。④要重视辞采，锤炼和打磨诗歌语言。【解析】【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“古代诗人”“总把咏叹个人命运和关注家国兴衰紧密联系在一起”错误。由原文“在诗歌精神上，中国诗歌从来以家国为上。气不可御的李白，沉郁顿挫的杜甫，纯净内向的李商隐，哀婉悲痛的李煜，愁思满怀的纳兰性德，虽然他们的艺术个性相距甚远，但是他们的诗词总是以家国为本位的。他们对个人命运的咏叹，常常是和对家国兴衰的关注紧密联系在一起的”可知，“他们”代指的是李白、杜甫、李商隐、李煜、纳兰性德，所以“古代诗人”扩大范围，并且是“常常是和对家国兴衰的关注紧密联系在一起的”，所以，“总把……联系在一起”不当。故选C。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“如果……就……”错误。由原文“然而当下许多诗人沉溺于写‘小我’的日常琐碎、鸡毛蒜皮，缺乏时代风骨，究其原因在于缺乏作为诗人的使命感与责任心”可知，选项假设不成立。C.“必须传承古典诗歌中以家国为上的诗歌精神”错误。由原文“在诗歌精神上，中国诗歌从来以家国为上”可知，以家国为上是中国诗歌精神，不仅仅是古典诗歌中的。D.“要把注重格律、讲求形式感和音乐感作为基本标准”错误。由原文“形式感和音乐感，这是评判优秀的新诗作品的基本标准”可知，“注重格律”不是基本标准。故选A。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料三的中心论点是“重新尊重这些‘常’，是当下新诗拯衰起弊的前提”，分论点一是“在诗歌精神上，中国诗歌从来以家国为上”，分论点二是“诗之为诗，在审美标准上也有一些必须尊重的'常'（形式感和音乐性）”。A.强调继承的重要性。B.可以支撑分论点一。C.谈论的是形式和内容的联系。D.谈论的是汉语平仄的作用。故选B。【4题解析】本题考查学生对论证特点的把握能力。材料三一共四段，第一、二两段提出中心论点，在此基础上指出一些论者的观点。第三段从“在诗歌精神上，中国诗歌从来以家国为上”“诗之为诗，在审美标准上也有一些必须尊重的‘常’”两个角度反驳一些论者的观点来对论点进行论述，论证结构上，采用总分总结构，在论证方式上，属于立论和驳论。在论证“在诗歌精神上，中国诗歌从来以家国为上”时列举了李白、杜甫、李商隐、李煜、纳兰性德几个人的例子，是运用例证法。在论证“诗之为诗，在审美标准上也有一些必须尊重的‘常’”时，引用了歌德在《自然和艺术》中说的“在限制中才显示出能手，只有法则能给我们自由”并列举了从《诗经》和《离骚》开始，乐府诗、绝句、律诗、词曲都离不开和音乐的联姻，注重格律，以及徐志摩在他的《翡冷翠的一夜》加强了形式感和音乐性的例子。这是运用引证法和例证法。【5题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。由原文“正大是杜甫诗歌的重要特点。他的诗被称为“诗史”，就是因为与天下兴亡密切相关。写社稷安危的，天下大事的，皇帝大臣的，边关战事的，这些叙述不可谓不大，但又绝不超出他个人的生命体验”“杜诗不管走多远，看多广，探多深，最后都能回落到灵与肉”可知，新诗的创作要根植于诗人自我的生命体验。由原文“新诗急需反躬自省，重新建构‘风骨’，延续中国传统文化精神与诗歌气韵”“继承与发扬风骨的关键在于诗人要有风骨，具体而言则是指诗人应秉持使命感与责任心”可知，诗人要有风骨，秉持使命感与责任心。由“新时代的新诗需要延续中国风骨的血脉，创作出充满正气、具有崇高感的佳作，建构新时代的诗歌风骨”可知，作品充满正气、具有崇高感。由原文“一些诗作不讲究文辞，直白浅近，‘风骨’荡然无存。跳跃性、非逻辑性、写意性、含蓄、凝练、雅致等作为诗歌语言的特质，需要新诗语言在不断的锤炼和打磨中形成。唯其如此，新诗才能传达出内在的精神风骨和新时代气韵”可知，新诗创作要重视辞采，锤炼和打磨诗歌语言。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：大团圆鲁迅赵家遭抢四天后，阿Q在半夜里忽被抓进县城里去了。那时恰是暗夜，一队兵，一队团丁，一队警察，悄悄地到了未庄，乘昏暗围住土谷祠，正对门架好机关枪；然而阿Q不冲出。把总焦急起来了，悬了二十千的赏，才有两个团丁冒了险，逾垣进去，里应外合，一拥而入，将阿Q抓出来；直待擒出祠外，他才有些清醒了。进城已是正午，阿Q被搀进一所破衙门，推在一间小屋里。他下半天便又被抓出栅栏门去了，到得大堂，上面坐着一个满头剃得精光的老头子，下面站着一排兵，两旁又站着十几个长衫人物，他的膝关节立刻自然而然的宽松，便跪了下去了。“你从实招来罢，免得吃苦。招了可以放你。”那光头的老头子看定了阿Q的脸，沉静的清楚的说。“你的同党在那里？”“什么？……”“那一晚打劫赵家的一伙人。”“他们没有来叫我。他们自己搬走了。”阿Q提起来便愤愤。“走到那里去了呢？说出来便放你了。”老头子更和气了。“我不知道，……他们没有来叫我……”老头子使了一个眼色，阿Q便又被抓进栅栏门里了。他第二次抓出栅栏门，是第二天的上午。大堂的情形都照旧。上面仍然坐着光头的老头子，阿Q也仍然下了跪。老头子和气的问道，“你还有什么话说么？”阿Q一想，没有话，便回答说，“没有。”于是一个人拿了一张纸，并一支笔送到阿Q的面前，指着一处地方教他画花押。“我……我……不认得字。”阿Q一把抓住了笔，惶恐而且惭愧的说。“那么，便宜你，画一个圆圈！”阿Q要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。于是那人替他将纸铺在地上，阿Q伏下去，使尽了平生的力气画圆圈。他生怕被人笑话，立志要画得圆，但这可恶的笔不但很沉重，并且不听话，刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子模样了。阿Q正羞愧自己画得不圆，那人却不计较，早已掣了纸笔去，许多人又将他第二次抓进栅栏门。他第二次进了栅栏，倒也并不十分懊恼。他以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出，有时要在纸上画圆圈的，惟有圈而不圆，却是他“行状”上的一个污点。但不多时也就释然了，他想：孙子才画得很圆的圆圈呢。于是他睡着了。阿Q第三次抓出栅栏门，他到了大堂，上面还坐着照例的光头老头子，阿Q也照例的下了跪。老头子很和气的问道，“你还有什么话么？”阿Q一想，没有话，便回答说，“没有。”许多人忽然给他穿上一件洋布的白背心，上面有些黑字。阿Q被抬上了一辆没有篷的车，这车立刻走动了，前面是一班背着洋炮的兵们和团丁，两旁是许多张着嘴的看客。他突然觉到了：这岂不是去杀头么？他一急，两眼发黑，似乎发昏了。然而他又没有全发昏，他似乎觉得人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的。他还认得路，于是有些诧异了：怎么不向着法场走呢？他不知道这是在游街，在示众。但即使知道也一样，他不过便以为人生天地间，大约本来有时也未免要游街要示众罢了。他省悟了，这是绕到法场去的路，这一定是“嚓”的去杀头。他惘惘的向左右看，无意中，却在路旁的人丛中发现了一个吴妈。阿Q忽然很羞愧自己没志气：竟没有唱几句戏。他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋：《小孤孀上坟》欠堂皇，《龙虎斗》里的“悔不该……”也太乏，还是“手执钢鞭将你打”罢。他同时想将手一扬，才记得这两手原来都捆着，于是“手执钢鞭”也不唱了。“过了二十年又是一个……”阿Q在百忙中，“无师自通”的说出半句从来不说的话。“好！！！”从人丛里，便发出豺狼的嗥叫一般的声音来。车子不住的前行，阿Q在喝采声中，轮转眼睛去看吴妈，似乎伊一向并没有见他，却只是出神的看着兵们背上的洋炮。阿Q于是再看那些喝采的人们。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。“救命，……”然而阿Q没有说。他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了。至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据；不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。（节选自《阿Q正传》，有删改）文本二：第七幕陈白尘〔舞台现出咸亨酒店。是次日夕阳西下时分。〔柜台外站着五位老酒客：红鼻子老拱、蓝皮阿五、航船七斤、王胡和小D。〔航船七斤正在讲述新闻。酒客们热心又似淡漠地倾听着。七斤……砰的一声枪响，他就倒下去，死了！城里人都稀奇，叫做“枪毙”，这还是第一回！众酒客（似赞赏又似惋惜）哦！……掌柜的你说，有没有杀头好看？七斤城里人都说，没有杀头好看。还说，他游街游了半天，也没唱一句戏，白白地跟了一趟！……众酒客（似表示惋惜又似不满）唉！……七斤他呀，就不该满街嚷嚷造反！我早劝过他！老拱我说哩，他先不该嚷嚷姓赵！阿五真的！他到底姓不姓赵呀？掌柜的谁知道呢？（长长的一声叹息）唉！……〔众酒客都以为掌柜的要发表高见，看着他。掌柜的（取下水牌，用抹布擦去一行字）该死的阿Q，还欠我四十五文酒钱呐！众酒客（似乎表示同情，也都轻轻地叹声）唉！〔只有小D一直不吭声。小D（突然发问）七斤，你先前不是说，阿Q也喊过一声“过了二十年又是一条好汉！”么？七斤是喊过的。可是城里人说，他到底没唱一句戏！小D（独排众议）我看啦，阿Q哥他（走出酒店离开众人）还是一条好汉！……〔小D的神情、姿态都更像阿Q了。〔解说词：“阿Q死了！阿Q虽然没娶过女人，但并不像小尼姑所咒骂的那样断子绝孙了。据我们考据家考证说，阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝……”（节选自话剧剧本《阿Q正传》，有删改）6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.文本一中，官兵、警察全副武装包围土谷祠，在悬赏之下方敢进入，把尚未睡醒的阿Q抓了出来，兴师动众的场面十分滑稽。B.文本一中，“老头子”三次审讯阿Q，没有对阿Q进行刑讯逼供，看似“和气”，却哄骗阿Q画押，最终将他送上刑场。C.文本一把吴妈安排在围观阿Q游街的人群中，她只看着兵们背上的洋炮，有意忽略阿Q，可见她对阿Q充满同情。D.文本二写人们在咸亨酒店内谈论阿Q之死的场景，呈现了阿Q被枪毙后的舆论，这是针对文本一末段作的改编。7.下列对文本相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一中阿Q自然“便跪了下去了”“也仍然下了跪”“也照例的下了跪”，反复出现的下跪细节，强化了阿Q的奴性特点。B.“从人丛里，便发出豺狼的嗥叫一般的声音来”，这个比喻句从看客的声音角度，来表现他们冷漠麻木的劣根性。C.文本一叙述视角富于变化。在阿Q被押上刑车前，小说采用了全知视角，其后都转向了阿Q一人的限知视角。D.文本二融入了鲁迅其他小说中的人物和情节，比如，掌柜的取下水牌，说阿Q还欠着酒钱，这是《孔乙己》中的情节。8.文本一写阿Q想喊“救命，……”，“然而没有说”，这样写有何好处？请简要分析。9.文本二中“小D的神情、姿态都更像阿Q了”，这句话有何丰富意蕴？请谈谈你的理解。【答案】6.C7.C8.①阿Q想喊“救命”，是他面对死亡时的求生本能使然，这样写具有真实性。②“然而没有说”，暗示了阿Q即使喊出“救命”，也无济于事，体现了小说对麻木愚昧的国民性的思考。9.①文本二中，小D的言行，表现出他对阿Q的崇敬之情，他的“神情、姿态都更像阿Q了”，他以阿Q为榜样，表现在他的神情、姿态上，这是他内心情感的外化的结果。②文本二解说词指出，阿Q有后代，子孙至今不绝。“小D的神情、姿态都更像阿Q了”，表明小D就是阿Q的“子孙”，他继承了阿Q精神，这是解说词的生动例证。【解析】【导语】这篇选文通过鲁迅小说《阿Q正传》与陈白尘话剧改编的对比，深刻展现了阿Q悲剧命运的荒诞性。文本一以冷峻笔触刻画阿Q被审判、画押、游街的全过程，通过“圆圈画不圆”等细节，揭示其精神胜利法的可悲；文本二则通过酒店群像戏，展现看客们的麻木不仁。小说侧重个体心理刻画，戏剧强化群体愚昧，共同构成对国民劣根性的双重批判。【6题解析】本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。C.“有意忽略阿Q，可见她对阿Q充满同情”错误。由原文“阿Q在喝采声中，轮转眼睛去看吴妈，似乎伊一向并没有见他，却只是出神的看着兵们背上的洋炮”可知，“有意忽略阿Q”只是阿Q的猜测，可见吴妈不是有意忽略，也没有对阿Q充满同情。故选C。【7题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.“其后都转向了阿Q一人的限知视角”错误。由原文“至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据；不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足……”可知，本处不是阿Q一人的限知视角，是全知视角叙事。故选C。【8题解析】本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。①本处是对阿Q临死之际的描写，在生命的最后时刻，他意识到死亡的来临，内心的恐惧使他本能地想要喊“救命”，所以这样写更具有真实性，符合人的求生本能。②阿Q周围是一群冷漠、麻木的看客，他们对他人的生命漠不关心，只把他人的死亡当作一场闹剧来看待，所以“然而没有说”，暗示了阿Q即使喊出“救命”，也无济于事，体现了小说对麻木愚昧的国民性的思考。【9题解析】本题考查学生对重要语句含义的理解能力。①结合“只有小D一直不吭声”“独排众议”“七斤，你先前不是说，阿Q也喊过一声‘过了二十年又是一条好汉！’么”“阿Q哥他（走出酒店离开众人）还是一条好汉！……”可知，小D并不认同大家对阿Q的看法，而是为阿Q鸣不平，认为阿Q是条好汉，表现出她对阿Q的崇敬之情，是以阿Q为榜样，所以“小D的神情、姿态都更像阿Q了”是小D内心情感在神情、姿态上的表现。②文本二最后解说词说到“据我们考据家考证说，阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝……”，解说词指出阿Q有后代，子孙至今不绝。而“小D的神情、姿态都更像阿Q了”说明小D是阿Q的“子孙后代”。小D对众人的看法不以为然，坚持自己的观点，就像阿Q一样，不管外界如何评价，都能在自己的精神世界里找到安慰和满足，这在某种程度上也是一种精神胜利法的体现，所以小D继承了阿Q精神，这是解说词的生动例证。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面文言文，完成各题。材料一：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。（王羲之《兰亭集序》）材料二：古人以水喻性，有旨哉！非所以澄①之则清，淆之则浊耶！故振辔于朝市，则充诎②之心生；闲步于林野，则寥落之意兴。仰瞻羲唐③，邈然远矣。近咏台阁，顾探增怀。聊于暧昧之中，思莹拂④之道。暮春之始，禊于南涧之滨。高岭千寻长湖万顷隆屈澄汪之势可为壮矣。乃席芳草，鉴清流，览卉物，观鱼鸟，具类同荣，资生咸畅。于是和以醇醪，齐以达观，泱然兀⑤矣。焉复觉鹏鷃之二物哉？耀灵⑥纵辔，急景西迈。乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈矣。原诗人之致兴，谅歌咏之有由。（节选自孙绰《兰亭集后序》）〖备注〗①澄：静止。②充诎：得意忘形的样子。③羲唐：伏羲氏和唐尧的并称。④莹拂：通过拂拭，使之明洁。比喻阐明事理，去惑显真。⑤兀：茫然无知的样子。⑥耀灵：太阳的别称。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。高岭A千寻B长湖C万顷D隆屈E澄汪F之G势H可为壮矣。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.癸丑，采用的是干支纪年法，即用“十天干”中的“癸”和“十二地支”中的“丑”相配来表示年份。B.流觞，指古人在水旁欢宴时，把盛酒的杯浮在水面循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮用。C.序，古代文体的一种，大多用以题赠，或作为著述的前言。《兰亭集序》是为《兰亭集》而写的赠序。D.契，指的是符契，以金玉竹本等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。12.下列对材料有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（）A.两文都抒写了乐和悲，王文临悲希望有所作为；孙文则用吟咏台阁、寄情山水的方式来化解悲。B.两文都写景抒情，王羲之借俯仰天地美景而生乐情，孙绰则全身心融入大自然后感恩天地之所赐。C.两文内容有相似之处，都包括写景叙事和阐述道理，王文先叙事后议论，孙文则首尾议论中间叙事。D.两文语言清新而自然，写出了兰亭山水的优美；骈散句结合，顿挫有致，洒脱流畅且音韵和谐。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）乃席芳草，鉴清流，览卉物，观鱼鸟。（2）原诗人之致兴，谅歌咏之有由。【答案】10.BDH11.C12.A13.（1）于是我们以碧绿的芳草为席，以清澈的溪流为镜，观看花草树木，欣赏飞鸟游鱼（2）推究诗人兴致的兴起，料想他们歌咏是有缘由的。【解析】【导语】这两篇同出自东晋兰亭修禊活动，一序一后序，同题呼应又各有怀抱。两篇均由暮春雅集、山水胜景起笔，从乐转悲，感喟时移事往、人生变化，流淌着魏晋士人对生命的清醒思索。王羲之留通透哲思，孙绰以山水澄心，二者互为对照，尽显东晋名士的精神特质。【10题解析】断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句意：高耸山岭绵延千里，辽阔湖水碧波万顷，山峦高低起伏、湖水澄澈浩渺，景象十分壮阔。“高岭千寻”是主谓结构，单独成句，故B处断开；“长湖万顷”是主谓结构，单独成句，故D处断开；“隆屈澄汪之势”作主语，其后停顿，表示强调，故H处断开。故选BDH。【11题解析】C.“《兰亭集序》是为《兰亭集》而写的赠序”错，《兰亭集序》是为兰亭集会众人诗作合集所作序言，是书序，并非赠序。故选C。【12题解析】本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。A.“王文临悲希望有所作为；孙文则用吟咏台阁、寄情山水的方式来化解悲”错，王羲之文中由乐生悲，感慨死生无常、时光易逝，并无“临悲希望有所作为”之意；孙绰原文提到“近咏台阁，顾探增怀”，意为谈及官场台阁，反而会滋生怅惘感慨，并非用“吟咏台阁”化解悲慨。故选A。【13题解析】（1）“席”，以……为坐席；“鉴”，以……为镜；“览”，观看。（2）“原”，推究；“谅”，料想；“由”，缘由。【参考译文】材料一：永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行祓禊祈福的活动。众多贤才全都汇聚于此，年少年长的人齐聚一堂。这里有高大险峻的山岭，茂密高大的竹林，又有清澈湍急的溪流，环绕在亭子两旁。引溪水作为流觞的曲水，众人依次坐在水边。虽然没有盛大的管弦乐演奏盛况，一边饮酒一边赋诗，也足够畅快抒发内心深远的情思。这一天，天空晴朗，和风轻柔舒适。抬头纵观广阔天地，低头细看世间万物，用来舒展眼力、开阔胸怀，尽情享受视听的乐趣，实在十分快乐。人与人交往相处，转瞬便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人寄托情怀于外物，不受世俗礼法约束，自由随性生活。虽然人们取舍喜好各不相同，性情动静各异，但当他们对所接触的事物感到欣喜，内心一时自得满足，竟忘记衰老即将到来。等到对喜爱的事物心生厌倦，心绪随着境况变迁，感慨便随之产生。从前喜爱的事物，顷刻间就成了过往旧迹，尚且不免心生感慨，更何况人的寿命长短由自然造化决定，终究都会走到生命尽头！古人说：“死生是一件大事。”怎能不让人悲痛呢！每当看到古人对死生发出感慨的缘由，发现彼此心境完全契合，没有不面对古人文章而叹息哀伤，心中始终无法释怀。原本就知道把生死等同的说法是荒诞不实的，把长寿与短命等同的言论是虚妄无稽的。后人看待今人，也就如同今人看待古人，实在令人悲叹！所以我一一记下此次集会之人，收录他们所作的诗文。纵使时代变迁、世事不同，但人们抒发内心感慨的缘由，思想情志终究是相通的。后世品读这篇文章的人，也定会从中生出同样的感触。材料二：古人用水来比喻人的本性，实在很有深意啊！水静止时就清澈，被搅乱了就浑浊（，人性不也是如此吗）？所以奔走奔波在市井朝堂之间，就容易生出浮躁自得之心；悠闲漫步在山林郊野，淡泊闲适的情怀便油然而生。仰望上古伏羲、唐尧时代，那样淳朴的世道已然十分遥远。近来吟咏台阁诗文，回望思索更添感慨。姑且在迷茫混沌之中，思索疏通本心、明悟事理的方法。暮春时节之初，我们在南涧水边举行修禊祈福之礼。高耸山岭绵延千里，辽阔湖水碧波万顷，山峦高低起伏、湖水澄澈浩渺，景象十分壮阔。于是我们以碧绿的芳草为席，以清澈的溪流为镜，观看花草树木，欣赏飞鸟游鱼，与万物共同欣欣向荣，心情全都十分舒畅。此时举杯共饮美酒，心怀豁达超脱的胸襟，悠然恬淡浑然忘我，哪里还会在意大鹏与斥鷃格局大小的差别呢？太阳匆匆西沉，时光飞速流逝。欢乐随同时光逝去，悲愁也随之相伴而来。世事循环流转，新旧不断更迭，今日的美好景致，到明日也终将成为过往。推究诗人兴致的兴起，料想他们歌咏是有缘由的。14.课内文言文翻译。（1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。（2）石之铿然有声者，所在皆是也。【答案】（1）我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。

（2）敲击后能发出声响的石头，到处都是这样。【解析】【解析】（1）“日笃”，一天比一天重；“苟”，姑且；“则告诉不许”，被动句。（2）“石之铿然有声者”，定语后置句，正常语序为“铿然有声者之石”；“所在”，到处；“是”，这样。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）对照阅读《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》与所学《蜀相》，完成小题。读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季①李白汉道昔云季，群雄方战争。霸图各未立，割据资豪英。赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京。何人先见许，但有崔州平②。余亦草间人，颇怀拯物情。晚途值子玉③，华发同衰荣。托意在经济，结交为弟兄。毋令管与鲍④，千载独知名。〖备注〗①本诗作于唐玄宗开元十八年（730），时年三十的李白初入长安。长安崔少府叔封：名叫崔叔封的长安县尉，县尉别称少府。昆季：兄弟，长为昆，幼为季。②但有崔州平：当初刘备请孔明出山，唯博陵崔州平称许、推荐孔明。③子玉：后汉崔瑗，字子玉，早孤好学而传父业，与名儒马融、张衡交好。此以崔瑗比崔叔封。④管与鲍：管仲与鲍叔牙。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.李诗中的“武侯立岷蜀”和杜诗“丞相祠堂何处寻”两句一样，介绍武侯祠的所在地。B.杜诗言“出师未捷身先死”，而李诗说“壮志吞咸京”，可见二人眼中的诸葛亮形象是完全不相同的。C.从体裁上看，杜诗是近体诗，格律工整；李诗是古体诗，格律自由，能更灵活细致地叙事和抒情。D.两诗都写了刘备“三顾茅庐”的典故，以此来赞颂诸葛亮的卓越才华和力助刘备创立基业的功绩。16.同样是写诸葛亮的诗篇，两首诗在内容和情感上有什么不同？【答案】15.B16.①杜诗通过描写武侯祠的景象追述诸葛亮的功业，表达了诗人对诸葛亮才智品德的崇敬和功业未成的遗憾，抒发了自己功业未就的深沉感慨。②李诗记述诸葛亮的生平经历和功业，并借用崔瑗与管鲍之交的典故，表达了自己热切盼望得到知己的引荐进而施展政治抱负的愿望。【解析】【导语】同咏诸葛亮，情志因作者境遇迥然不同。李白此篇作于初入长安，借诸葛亮躬耕遇明主的遭际，寄托自身济世安民的用世抱负，期许友人相知相助，笔调雄放昂扬。杜甫《蜀相》作于漂泊西南之时，谒祠凭吊，叹诸葛亮壮志未酬，寄寓身世家国之悲，格调沉郁苍凉。【15题解析】B.“诸葛亮形象是完全不相同的”错。“出师未捷身先死”侧重惋惜诸葛亮北伐未果、功业难成；“壮志吞咸京”侧重赞美其胸怀一统天下的宏大抱负。二人都肯定诸葛亮心怀天下、志向高远的形象，只是抒写角度与情感侧重不同，并非形象完全不同，说法过于绝对。故选B。【16题解析】解答此题需分别立足两首诗作内容、写作手法与情感倾向对比分析。先看杜甫《蜀相》，诗歌以武侯祠实景入笔，凭吊古迹追忆武侯一生功业，聚焦其壮志未酬的结局，由怀古伤己，既抒发对先贤的仰慕惋惜，又寄托自身壮志难酬的失意之情。再看李白这首诗作，全诗铺叙诸葛亮隐居躬耕、三顾出山、建功立业的完整人生经历，还借用崔州平赏识贤才、管鲍相知的典故。结合李白初入长安的创作背景，可知诗人借诸葛亮遇明主、得知己的际遇自比，不再侧重叹惋遗恨，而是借此直抒胸臆，渴望得到友人举荐，从而施展济世安民的远大抱负。据此分清二者内容侧重与情感主旨的差异即可。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.写出下列句子中的空缺部分。（1）李白的《蜀道难》中，写出水石激荡、山谷轰鸣的惊险场景的句子是“________，________”。（2）小致参观一座百年老屋，看到屋顶漏雨，尘土落下的景象，应联想到《项脊轩志》中“________，________”。（3）古人写诗词时常常使用以乐写哀的手法，增强情感的表达，增添作品感染力，如“________，________”。【答案】（1）飞湍瀑流争喧豗砯崖转石万壑雷（2）尘泥渗漉雨泽下注（3）映阶碧草自春色隔叶黄鹂空好音（春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成小题。宇宙大爆炸理论认为，宇宙是一百多亿年前的一个时空奇点大爆炸而产生的。在这个时空奇点，目前所知的物理理论都不适用。但这个理论产生了一些很难解决的问题，并非①。为了解决这些问题，科学家苦思冥想提出了一个新的宇宙模型——火劫模型。在这个模型中，宇宙创生是周期性的。从一开始对大爆炸时空奇点②到提出周而复始的火劫模型，科学家取得了不小的理论进展。但这个模型面临着很多问题。为了回答这些问题，科学家又提出了反弹学说。这个理论可以解决宇宙大爆炸理论所面临的初始条件的疑难。反弹学说不仅很好地继承了宇宙大爆炸学说所取得的成果，而且避开了会让所有物理理论失效的时空奇点问题。科学家发现，真正要揭开宇宙形成之谜，就要找到宇宙开端大爆炸产生的原始引力波，遗憾的是，原始引力波至今没有被观测到。为了填补这个空白，中国科学家③。中国科学院提出了“阿里计划”，即阿里原始引力波探测实验。人类一直在探索宇宙起源的奥秘，提出了很多假说。（）。作为其中的一员，我国的物理学家将贡献自己的力量。而我们也相信，宇宙起源之谜终将被解开。18.在文中横线处填写恰当的成语。19.和文中“新的宇宙模型——火劫模型”破折号作用相同的一项是（）A.在山穷水尽的境遇里，再搏一下，也许就能看到柳暗花明；在冰天雪地的严寒中，再搏一下，一定会迎来温暖的春风——这就是那位顶碗少年给我的启迪。B.“好香的干菜，——听到了风声了么？”赵七爷站在七斤的后面七斤嫂的对面说。C.红丝带——艾滋病防治的宣传标志，象征着我们对艾滋病患者、感染者的关心，象征着我们对生命的热爱，象征着我们要用“心”来参与预防艾滋病的工作。D.“班长他牺——”小马话没说完就大哭起来。20.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.这个过程充满艰辛和曲折，世界科学家一直在努力，但理论预言需要经历漫长的科学实证B.理论预言需要经历漫长的科学实证，世界科学家一直在努力，但这个过程充满艰辛和曲折C.世界科学家一直在努力，理论预言需要经历漫长的科学实证，但这个过程充满艰辛和曲折D.理论预言需要经历漫长的科学实证，这个过程充满艰辛和曲折，但世界科学家一直在努力【答案】18.①无懈可击②一筹莫展③当仁不让19.C20.D【解析】【18题解析】①处，语境中用了否定句式，指不是没有漏洞，不是完美无缺，故此处可填“无懈可击”。无懈可击：没有一点破绽可以让人攻击或挑剔。形容十分严谨、严密。②处，前文提到“一开始对大爆炸时空奇点”，后文提到后来“提出周而复始的火劫模型，科学家取得了不小的理论进展”可知，在提出新模型之前，科学家面对奇点问题应该是没有解决办法的，语境强调没有计策，办法，故此处可填“一筹莫展”。一筹莫展：一点计策也施展不出来。比喻一点办法也拿不出来。③处，前文提到“为了填补这个空白”，后文提到“中国科学院提出了‘阿里计划’”可知，此处表现中国科学家在面对科学空白时，主动承担任务，不退让的态度，故此处可填“当仁不让”。当仁不让：指遇到应该去做的事或合理的事，要积极主动地去做，不要谦让推诿。【19题解析】例句中的破折号表示解释说明。A.破折号表示总结上文。B.破折号表示话题的转换。C.破折号表示解释说明。D.破折号表示话语的中断。故选C。【20题解析】首先，上文的“假说”对应选项中的“理论预言”，因此“理论预言需要经历漫长的科学实证”应排在最前面，承接上文。其次，“这个过程充满艰辛和曲折”是对“科学实证”过程的进一步描述，应紧承“理论预言”之后。最后，“世界科学家一直在努力”引出下文的“我国的物理学家”，形成由“世界”到“我国”的逻辑递进，衔接下文。只有D项符合上述逻辑顺序。故选D。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成各题。记者：您最近刚刚出版了首部诗集、书法集《三歌行》，其中的《鲸海红叶歌》是一首超过200句的古体长诗。为什么醉心于写古体诗？莫言：写古体诗就像戴着镣拷跳舞，需要大量知识、词汇以及语言运用上的积累。只有积累得足够多，在选择词语的时候，才能既符合平仄，又能够表达想要表达的意思。通过这样一种积累与学习，我感觉仿佛在混顿当中看到了光明。……记者：与小说相比，写