2025~2026学年云南昆明市第十四中学高二下学期期中考试语文试卷

2025~2026学年云南昆明市第十四中学高二下学期期中考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。短视频行业发展至今，已经逐步由爆发式增长阶段过渡到平稳增长阶段。作为使用率最高、具有高使用黏度的视频内容产品，短视频对人们的日常生活的嵌入程度不断加深，并逐渐成为一种常态化的视觉表达形式。短视频的发展满足和创造了新的需求，其行业存在的问题也开始凸显。法国社会学家塔尔德曾说：“一切事物，不是创新，便是模仿。”人的很多行为本质上都是模仿，模仿是先天的，人们通过互相的模仿来保持行为一致，不断扩大社会的相似性。这一论断同样也可以被用来观察短视频的文化生产。在抖音、快手等短视频平台上的多数内容，就其本质而言，主要是用户的针对某个具有相对固定行为与叙事模式的信息的视觉化模仿，即通过对某些具有流行潜力、迎合社会流行情绪与心态的事物进行视觉化模仿与呈现，这类以模仿机制再生产的短视频很容易进入到公共文化的视野之中。在流行文化的理论视野下，短视频同样也能够被视作是一种文化米姆。它既是由互联网用户传播、模仿和转变的流行文化单元，也是由互联网用户创造、共享的文化体验。作为文化米姆，短视频的文化生产既受到一定规制，同时也给创作者留有一定的自由空间。短视频的文化生产之所以会受到规制。一方面是作为文化米姆的短视频有着自身相对稳定的内容导向和叙事模式；另一方面，就整个短视频行业而言，作为文化米姆的短视频必然会受到消费社会的价值引领和资本支配。短视频的文化生产同样也具有一定的自主空间。在短视频的文化生产过程中，用户可化身为“文本盗猎者”通过赋予短视频以“具体的情境”和“个人的表达”，从而达到对有着相对固定程式的短视频进行改造的目的。随着越来越多的用户开始参与到短视频的生产，我们已经在一定程度上进入了一个“视觉社会”，短视频也不仅仅是用户进行个人展示、窥探他人的平台，更是进行关系连接与视觉社交的平台。作为一种新兴的视觉传播形式，短视频创造了新的社交需求。尽管有相关研究指出，短视频对陌生用户间的线上交流向线下现实关系的转化作用有限，这可能与用户自身线下社交意愿相对较弱有关，也可能因为由短视频催生的新型社交需求在现有的信息传播模式下尚难以得到满足。长期以来，短视频平台在社交功能方面一直存在不足：大量用户在看到短视频平台上的优质内容后，除了私信、评论这两种传统的交流机制外，并没有更多的信息传播渠道可用于用户与创作者之间、用户与用户之间的信息交流。加之部分平台的短视频内容与其他社交平台并不兼容，由此导致用户基于短视频使用所产生的新的社交需求无法被充分激发。基于短视频的视觉社交不同于注重沟通效率的图文社交。与图文社交相比，视觉社交更加注重场景氛围的塑造、娱乐消遣的分享和特定情境的情感表达。基于短视频所进行的视觉社交结构是一种全新的社交结构，它既不同于微博的开放或链条的传播结构，也不同于微信的封闭式传播结构，它是一种介于开放与闭合之间的液态的传播结构。这种液态的传播结构的产生与人们的社交恐惧相关，特别是微博、微信等其他社交媒体对作为个人的公共生活和私人生活的全面挤压所导致的疲累倦怠与失控感。在“流动性”的社会情境下，一切都有可能发生，但又不能以胸有成竹、充满自信与确定性的姿态去应对。这就从微观的个人层面到宏观的社会层面都导致了不确定性，同时还导致了无知感（不可能知道将要发生什么）、无力感（不可能阻止他发生）以及一种难以捉摸和四处弥散的、难以确认和定位的担忧，一种没有靠山却绝望地寻找靠山的担忧。这种社会情境的分析，有助于启发我们追问和理解短视频自身问题背后的社会原因：为何短视频信息量如此小，表达形式如此简单直白?为何短视频的娱乐属性如此突出，而缺乏对公共问题的关注?短视频的短小直白，契合了“流动”使整个社会生活都变得快消品化的趋势，即简单、方便、快捷。在这种快消品化的社会生活方式的驱动下，大量用户所需要的不是精雕细琢的文化产品，而是形式丰富多样、但内核突出娱乐功能的文化产品。为何短视频内容行业的娱乐性如此突出，而对公共事物的关注度和热忱度相对较弱?生活在流动的现代社会，就好比在危机四伏的雷区行走：每个人都知道爆炸可能在任意时间任意地点发生，但没有人知道这一时刻何时到来，这一地点又在何处。人们的应对方法也因问题本身的流动性而变得难以锚定，也因此只能够通过投身自身与自身所处的微观环境，通过获取不同的信息来感知环境的变动，缓解自身的孤独焦虑，确认自身的存在与价值。在这种情形下，对娱乐性内容的消费，一定程度上有助于躲避现实生活所带来的焦虑不安。而对公共事务的关注，无疑会进一步加重精神紧张与价值焦虑。短视频的流行与当代生活的巨大的结构性压迫密不可分，与可供缓解压力的社会空间的日益逼仄密不可分。脱胎于日益“不确定状态”的流动社会，娱乐成为根植于短视频行业的基因。（摘编自张志安、冉桢《短视频行业兴起背后的社会洞察与价值提升》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．短视频从爆发式增长进入平稳增长阶段，成为人们常态化视觉表达形式，其发展既满足也创造了新的需求。B．短视频平台上的多数内容本质是视觉化模仿与呈现，这一现象可以用法国社会学家塔尔德的观点来解释。C．短视频难以促成线上关系向线下的转化，这可能受限于平台现有功能对新型社交需求支持的不足。D．目前，短视频用户与创作者、用户与用户之间的交流，主要依靠私信和评论这两种机制，这激发了新的社交需求。2．下列选项，最适合作为论据来支撑第六段观点的一项是（）

A．某短视频平台推出“密友时刻”功能，内容仅限互关好友可见，旨在强化用户与核心圈层的私密互动，构建更安全的分享空间。B．一项调查显示，很多年轻用户喜欢在抖音上“潜水”，即只浏览、点赞而不关注创作者，也不主动建立好友关系，认为这种“弱连接”状态让社交更轻松无压力。C．某社交产品分析师指出，短视频的算法推荐机制，本质上是将内容高效地送达对其最感兴趣的用户，这与搜索引擎提升信息获取效率的逻辑是一致的。D．研究数据显示，超过60%的用户通过短视频平台的“同城”或“兴趣标签”功能，成功结识了线下好友，并将线上互动延伸至现实聚会。3．根据原文内容，将下面这段文字补充完整。本文在探讨短视频这一话题时，展现了严谨的论述层次。作者首先从最贴近短视频生产本身的_______角度切入，剖析其内容生成机制；进而上升至_______角度，审视其功能与困境；最终将其置于最为宏大的_______角度之下，揭示其流行的深层根源。这三个视角由表及里，共同构成了对短视频行业的多维洞察。4．作者在本文第三段使用了“文化米姆”与“文本盗猎者”两个概念。请结合文本，简要分析这两个概念在阐释短视频文化生产时的侧重点有何不同。5．在当前背景下，短视频的娱乐属性突出而对公共事务的关注较弱。你认为短视频平台可以采取哪些措施提升用户对公共议题的关注与讨论？请提出两条具体建议，并结合文本说明理由！阅读下面的文字，完成小题。大团圆鲁迅赵家遭抢之后，未庄人大抵很快意而且恐慌，阿Q也一样。但四天后的深夜，一队兵，一队团丁，一队警察，五个侦探，悄悄地到了未庄，乘昏暗围住土谷祠，正对门架好机关枪；然而阿Q不冲出。许多时没有动静，把总悬赏二十千，才有两个团丁逾垣进去，里应外合，一拥而入，将阿Q抓出来。到正午，阿Q被搀进一所破衙门，转了几个弯，关进一间三面墙壁的小屋里。阿Q虽然有些忐忑，却并不很苦闷，因为他那土谷祠里的卧室，也并没有比这间屋子更高明。仔细看时，屋角上还有两个人。他们问阿Q为什么被关，阿Q爽利的答道，“因为我想造反。”阿Q下半天又被抓到大堂，只见上面坐着一个光头老头子，下面站着一排兵，两旁又站着十几个满脸横肉的长衫人物，怒目而视的看他。阿Q一见这架势，膝关节一软，便跪了下去。“站着说！不要跪！”长衫人物都吆喝说。阿Q觉得站不住，身不由己的蹲了下去，而且终于趁势改为跪下了。“奴隶性！……”长衫人物又鄙夷似的说，但也没有叫他起来。“你从实招来罢，免得吃苦。我早都知道了。招了可以放你。”那光头的老头子看定了阿Q的脸，沉静的清楚的说。“招罢！”长衫人物也大声说。“我本来要……来投……”阿Q胡里胡涂的想了一通，这才断断续续的说。“那么，为什么不来的呢？”老头子和气的问。“假洋鬼子不准我！”“胡说！此刻说，也迟了。现在你的同党在那里？”“什么？……”“那一晚打劫赵家的一伙人。”“他们没有来叫我。他们自己搬走了。”阿Q提起来便愤愤。“走到那里去了呢？说出来便放你了。”老头子更和气了。“我不知道，……他们没有来叫我……”然而老头子使了一个眼色，阿Q便又被抓进栅栏门里了。他第二次抓出栅栏门，是第二天的上午。大堂的情形都照旧。上面仍然坐着光头的老头子，阿Q也仍然下了跪。老头子和气的问道，“你还有什么话说么？”阿Q一想，没有话，便回答说，“没有。”于是一个长衫人物拿来纸笔，让他手画花押。“我……我……不认得字。”阿Q一把抓住了笔，惶恐而且惭愧的说。“那么，便宜你，画一个圆圈！”阿Q捏着笔不住发抖，伏在地上，用尽了平生的力气，生怕画不圆被人笑话。可那笔偏偏不听话，一抖一抖，最后竟画成了瓜子模样。阿Q正羞愧自己画得不圆，纸笔已被收去。再一次被抓到牢里，阿Q倒不怎么懊恼自己被抓，惟觉得圈而不圆，却是他“行状”上的一个污点。但不多时也就释然了，他想：孙子才画得很圆的圆圈呢。于是他睡着了。然而这一夜，举人老爷与把总吵得不可开交。举人老爷一心要追赃，把总则坚持要示众惩一儆百，两人互不相让，举人老爷一夜未眠。阿Q第三次抓出栅栏门的时候，便是次日上午了。他到了大堂，上面还坐着照例的光头老头子；阿Q也照例的下了跪。老头子很和气的问道，“你还有什么话么？”阿Q一想，没有话，便回答说，“没有。”随后，他被穿上一件印着黑字的白背心，阿Q很气苦：因为这很像是带孝，而带孝是晦气的。然而同时他两手反缚，抓出衙门外去了。阿Q被抬上了一辆无篷车，前面兵丁开道，两旁是许多张着嘴的看客。但他并不惮，倒也以为这样倒也阔气；又似乎觉得有一种什么思想，仿佛鬼叫唤，但是并不清楚。困倦之下，他又睡着了。及至他清醒过来，早已到了刑场。他被推下车，绑在交叉的木头上，这才有些发慌，隐约觉得要杀头了。他四面一看，只见许多张着嘴的看客，还有许多蚂蚁似的人，在那里指指点点。他于是再看那些喝采的人们。刹那间，他的思想飘到了四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不近不远的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。“救命，……”然而阿Q没有说。他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了。至于当时的影响，最大的是举人老爷，因为没有追赃，他全家都号咷了。赵家也不开心，秀才进城报官被剪了辫子，还破费了二十千赏钱。只有未庄的人，却都觉得这是一件热闹，而且阿Q被枪毙，于他们倒也没有什么相干。至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据：不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。（节选自鲁迅《阿Q正传·第九章<大团圆>》，有删改）6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说以“大团圆”为题，运用反讽手法，用本该喜庆圆满的词语，去包装一场荒谬悲惨的死亡，极具讽刺效果。B．官府抓捕阿Q时动用重兵并架设机关枪，夸张地表现了统治阶层虚张声势，依靠高压维持秩序的反动本质。C．阿Q画圆圈的心理变化过程凸显了他愚昧麻木、极端虚荣、自欺欺人的性格特征，体现其精神胜利法的根深蒂固。D．举人老爷与把总争执的情节，重在表现新旧势力的矛盾冲突，与阿Q命运关系不大，属于旁逸闲笔。7．下列选项对文中画线语句的赏析，不正确的一项是（）

A．通过“又凶又怯”“又钝又锋利”等矛盾的修饰语，精准刻画了眼睛所带来的复杂、矛盾的心理压迫感。B．用“鬼火”“咀嚼”“咬他的灵魂”等词，将视觉、触觉、痛感与心理恐惧交织，化抽象感受为具象体验。C．连用“不但……并且……”“永是……”等句式，强化了这种注视的持续性与不可逃脱性，层层递进地渲染了精神凌迟般的恐惧。D．以“这些眼睛们似乎连成一气”表现群体注视的虚幻性，暗示主人公正在产生幻觉，并以此消解前文真实恐惧的力度。8．文中阿Q在后两次被押到大堂受审时，审问者均问“你还有什么话说么”，阿Q均答“没有”。请结合文本，分析这一重复设计的表达效果。9．鲁迅在表现阿Q的悲剧命运时，常让人在荒诞可笑中感受到深沉的悲凉，达到“含泪的笑”的艺术效果。请任选一处情节，谈谈你对此的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：公孙鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？伏羲、神农，教而不诛；黄帝、尧、舜，诛而不怒；及至文、武，各当时而立法，因事而制礼。礼法以时而定，制令各顺其宜。兵甲器备，各便其用。臣故曰：治世不一道，便国不必法古。汤武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。君无疑矣。”孝公曰：“善！吾闻穷巷多怪曲学多辩愚者之笑智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。拘世以议，寡人不之疑矣。”于是遂出垦草令。（节选自商鞅《商君书·更法》）材料二：上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。凡先王之法，有要于时也。时不与法俱至，法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也而法之。以此为治，岂不悲哉！故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。（节选自吕不韦《吕氏春秋·察今》）材料三：故圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏、商之衰也，不变法而亡；三代之起也，不相袭而王。故五帝异道而德覆天下，三王殊事而名施后世。此皆因时变而制礼乐者。譬犹师旷之施瑟柱也，所推移上下者，无寸尺之度，而靡不中音。故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械，各便其用；法度制令，各因其宜。故变古未可非，而循俗未足多也。（节选自刘安《淮南子·氾论训》）10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。吾闻A穷巷B多怪C曲D学E多辩F愚者之笑G智者H哀焉11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．法，效法，与《孔雀东南飞》“头上玳瑁光”中的“光”用法相同。B．亏，减损，与《离骚》“唯昭质其犹未亏”中的“亏”意义相同。C．道，道路，与《蜀道难》“西当太白有鸟道”中的“道”意义相同。D．靡，无，没有，与《氓》“三岁为妇，靡室劳矣”中的“靡”意义相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．材料一通过列举历代治世案例和正反史实对比，有力论证了“便国不必法古”的主张，打消了秦孝公的疑虑。B．材料二以“变法宜矣”作结，旨在强调只有彻底废除先王之法，推行全新的法令制度，才能避免混乱和荒谬。C．材料三以师旷调瑟为喻，意在说明制度、法度应如瑟柱推移般灵活调整，无需固定尺度，只要能合乎情理。D．三则材料均围绕“变法”展开，都否定了固守旧制的观点，且都强调了时代变化对治国、理政的重要影响。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。（2）故圣人制礼乐，而不制于礼乐。14．下面材料中画横线的内容最适合做三则材料中哪则材料核心观点的论据？请说明理由。宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。（节选自韩非《韩非子·五蠹》）三、诗歌鉴赏阅读下面两首诗歌，完成下面小题。牡丹[唐]李益紫蕊丛开未到家，却教游客赏繁华。始知年少求名处，满眼空中别有花。牡丹[宋]张舜民去年岐路遇春残，满院笙歌赏牡丹。今岁杜陵千万朵，却垂衰泪洒阑干。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．李诗以“始知”形成内容上的转折，由游客争赏牡丹的盛景，联想到自己对功名的追求。B．张诗以赏牡丹花串联起今昔不同的情境，抒发境遇变迁的内心感慨，情感真切动人。C．两首诗中“满”字各有妙处，李诗描摹牡丹繁盛之态，张诗则渲染赏花的热闹氛围。D．同是咏物诗，都是赏牡丹，李诗重在抒写人生感悟，张诗重在抒发人生的悲喜情感。16．两首诗歌都蕴含了多重反差，请结合诗句简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李密在《陈情表》中用“______________，______________”两句概括了自己幼年时内外无亲、孤苦无依的境地。（2）归有光《项脊轩志》写东家的狗对着西家的叫，又写“______________，______________”表现了分家后的凌乱。（3）陶渊明在《归去来兮辞》中说“______________，______________”，表达了对过去错误的反省；这与屈原在《离骚》中“回朕车以复路兮，及行迷之未远”的迷途知返的思想如出一辙。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。近年来，一股“预制”风正在刮向荧屏。尤其是在流量逻辑主导的古装偶像剧领域，从“传”“记”“令”“行”一类剧名的泛滥，到相似的人设、桥