2025~2026学年云南曲靖市罗平县第一中学下学期期中考试高一语文试卷

2025~2026学年云南曲靖市罗平县第一中学下学期期中考试高一语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：首先，长辈晚辈之间上下有节。《礼记·乐记》曰：“中正无邪，礼之质也。”根据礼制规定，“中正”之位为至尊。北京四合院严格遵循“择中而居”“尊者居中”的“中正”理念，通过“主座朝南，左右对称，强调中轴”的平面布局原则，使得位于吉位的北屋正房因着严整对称的布局而具备威严。在重视宗法伦理的传统社会，为了宣示一家之主的权威，长辈的起居之所一般安排在正房，这符合儒家礼乐文化所提倡的长晚辈间上下有节。其次，同辈之间长幼有序。北京四合院的正房左右两边对称分布的是东西厢房，它们是晚辈的居室。在儒家宗法礼制中，东为尊位，对应于木，表征旭日初升；西为卑位，对应于金，表征日落清凉。是故，兄一家人居于东厢房，弟一家人则居于西厢房，这体现的是儒家礼乐文化所倡导的同辈之间长幼有序。北京四合院呈现为高度的“内向聚合”，院落四周都有围墙，高大厚实的院墙和建筑的后檐墙联合成连续的围护体系，将院落遮盖得严严实实，令外界很难窥其堂奥。另外，外院与内院之间的隔墙把一般的客人礼貌地阻挡在垂花门之外，前堂与后室之间的隔墙把相对具有公共性的空间与完全私密的居宅空间分开，后罩房、跨院的隔墙又把附属空间与主体院落区分开，形成了一个个相对独立的院落，整个系统显得封闭而严谨。在北京四合院中，主人及其直系亲属的居所安排在内院，宾客的住所则安排在外院的“倒座房”里。宾客在院落里的活动区域是有所限制的，非经主人的同意和邀请不得随意进入内院，这反映出传统家庭关系中“内外有别”的亲疏伦理秩序。“作为汉族传统民居经典形式的北京四合院，在空间布局与门制方面就较为突出地反映了男女有别的家庭伦理观念。”一方面是通过空间的内外分隔来规范男女两性的伦理行为。《礼记·内则》曰：“礼始于谨夫妇。为宫室，辨外内，男子居外，女子居内。深宫固门，阍、寺守之，男不入，女不出。”北京四合院将男性与女性（特别是未出阁的女子）活动和生活的范围进行严格划分。内院包括主人的住所，也就是女眷们的活动空间，它包括内室、闺房、绣楼、后堂及厨房等。这里与外界那些“女子不宜”的空间由一个假想的界——“门槛”作为分隔。这一界限以外是接待宾客的场所，界外人，尤其是男性，是不可接近界内领域的。对此，美国人类学教授白馥兰感叹道：“在中国，房屋发挥的一个最关键作用，是用空间标志出家庭内的差别区分，包括对女性的隔离。”（摘编自易学尧《中国传统民居建筑的礼乐伦理精神》）材料二：老子提出“天人合一”的观点，认为人是自然界的重要成员，主张顺应自然。这一观念同样影响了建筑的选址、布局、室内外环境设计布置，直至取材及营造技术等各个方面。中华民族是一个热爱大自然的民族，中国人的建筑观是利用自然、改造自然、为环境增色而不是去破坏它。中国古代建筑以“濒水而居、负阴抱阳、背山面水、天人合一”为选址的原则和基本格局。在古代风水学中，认为山体是大地的脊骨，也是人们生活资源的天然库府，水域是万物生机的源泉。背负高山，面对江河，坐北朝南，享受无限充足的阳光，是修建房屋的最佳方位，这也体现了人们渴望与自然相融合，从而达到天时、地利、人和的最佳的居住环境。古人认为宇宙万物是由阴阳二气的交互作用所形成的，由此决定了宇宙万物无不包含着阴阳的对立统一。“夫宅者，乃是阴阳之枢纽。”（《黄帝宅经》），阴阳是生命的核心，房屋是生命的载体，中国民居正是以阴阳结合的观念，塑造了以院落为中心和单元的基本平面格局。建筑空间外为阳，内为阴，高为阳，平为阴，屋宇为阳，院落为阴。在房屋室内设计中，院落承接阳光和雨露，吸收日月精华，纳气通风，具有“通天接地”的功能。以过厅、穿堂把院落和室内联在一起，由于木结构框架系统的优点，墙面可以不承受上部结构的压力，就可以任意开窗，特别是在南方，通向庭院的一边，常常开满一排落地长窗，一打开，使室内外的气流完全贯通。在密集的居住状态下，成功地协调了人与自然的关系，合理地解决了日照、通风、保温、隔热、反光和防噪等问题。在取材方面，中国古建筑是唯一以木结构为主的建筑体系，木材是自然界的产物，是天然的，还在很大程度上满足了人们返璞归真、回归自然、融合自然的心理需求，木材较之石土更具生命力，它本来就有自然的纹路，而且坚韧，便于加工，适合做房屋的各种构件，这还很好地和中国中庸的传统思想相契合。中国古建筑的外部造型也尽量表现出与自然协调的理念。它有虚有实，轮廓柔和，曲线丰富，在稳重中呈现出一定的变化。在建筑空间上，中国古代建筑不像西方建筑那样用超尺度的高大、空旷来表现建筑的庄重。中国古代建筑体系，坚持有节制的人本主义建造原则，即以人体尺度为原则，既要求“大壮”，又要“适形”，建筑高度和空间控制在适合人居住的尺度范围内，具有初级的人体尺度思想，即使是皇宫、寺庙等建筑也常用小尺度的“院”不断有规律的衍生来产生雄伟建筑群。而且建筑造型和高度还会考虑周边环境，通过跟自然的借用，即“托体同山阿”，使建筑与自然和谐统一，这也是“天人合一”思想的最好体现。（摘编自刘畅《浅谈中国古建筑的传统文化精神》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．北京四合院在房屋建筑布局上体现“中正”的理念，彰显封建社会长辈和晚辈之间严格的上下之分。B．北京四合院一般用围墙形成一个比较私密封闭的空间，并且有严格的内外院之分，宾客一般不涉足内院。C．中国传统建筑合理利用和改造自然，体现了“天人合一”的思想，在选址上讲究“背山面水”的原则。D．古代建筑符合阴阳结合的观念，空间外部的、高处的为阳，如屋宇、院落等；内部的、低处的为阴，如室内。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．中国古建筑体现了古代的方位礼仪：兄一家人居于东厢房，弟一家人则居于西厢房，遵从的是东尊西卑的礼仪。B．中国古建筑的墙面都可以任意开窗，为了流通空气，都会在通向庭院的一边，开满一排落地窗，十分方便适宜。C．中国古建筑的外部造型与自然协调，坚持有节制的原则，因此不够高大、空旷，不如西方建筑那样庄重。D．木材有天然的纹路，坚韧又便于加工，比其他材料更适合建造房屋，这正说明了中国古建筑的先进性和优越性。3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。北京四合院的空间布局严格遵循_______，以建筑形式固化社会秩序。正房居尊，为长辈起居，体现上下有节；东、西厢房分别由兄、弟居住，昭示长幼有序。院落内向封闭，墙门分隔内外，内院为主人私域，外院待客，彰显_______。同时，空间上区分男女，内院为女眷居所，外院供男子活动，以门槛为界，严守_______。四合院通过严谨布局，将宗法伦理融入日常生活空间。4．请结合材料二，概括中国古建筑是如何体现“天人合一”思想的。5．小罗是一个酷爱中国传统建筑文化的外国人，他想亲自设计自己新家的建造和装修，请依据材料给他三条较合理的建议。阅读下面的文字，完成下面小题。天下一轮春秋月①当今世界，乱云飞渡，危机四伏，人类仿佛在踢一场找不到球门的球赛。怅然回首，那一瀑穿越了两千多年混沌、彷徨与苍凉的月华，从孔子诞生地尼山的上空静静地流淌下来，几分清朗，几分暖意。2500多岁的孔子老得像一尊雕塑，拱手静候在思想隧道的最幽深处。他比苏格拉底年长82岁，比柏拉图年长124岁，比亚里士多德年长167岁。这意味着，中国的孔子以领先西方思想源头“古希腊三贤”的脚步，接举了人类文明的圣火。②孔子是中国的，也是世界的。③“和”是孔子思想的核心之一，“和谐社会”“太平盛世”“大同世界”，是历代儒家的共同理想，是中国梦的滥觞。以“和”为媒，中华文明与其他文明友好接驳，没有古希腊文明进程中希波战争、伯罗奔尼撒战争的暴风骤雨，没有罗马天主教十字军东征的腥风血雨，也没有欧洲“五月花”号的凄风苦雨；以“和”为旗，儒家主张平等，反对使用武力，中华帝国曾成为调停纷争、震慑强梁，维护世界和平的力量；以“和”为舟，张骞出使西域，鉴真东渡扶桑，郑和七下西洋，海上丝路、唐蕃古道、丝绸之路……海上生明月，儒香传万里；以“和”为灯，中华文明雄峙瀚海，引渡异域文明的夜航，马可·波罗、利玛窦、遣唐使踏浪而来。“协和万邦”是共性的“最大公约数”，“和而不同”是个性的“最小公倍数”，如何求“和”，我们今天仍然要向孔子叩教。④孔子是人类的慧根。他指点了中华文明的共有圆心，也开辟了世界文明的东方原点。孔子师先儒而有独创，集大成而有深造，尊古但不守旧，坚守却能应变，创新与包容的禀赋优势成就了儒学的博大精深。其后，孟子、荀子、汉唐经学、程朱理学……直至现代新儒，儒家文明蔚为大观。在东方，它传播到朝鲜、日本等地；在西部，它与佛教文明、伊斯兰文明相生相荣。大约400年前，《论语》等儒家经典就译为法文、英文、拉丁文，影响伏尔泰、马克思等一大批西方思想家；儒家思想在与外来佛教、基督教的碰撞中借鉴吸收，以超强的内敛能力、消化能力、同化能力和愈合能力，守住了中华文化的主流主体，为形成和接续世界文明作出了卓越贡献。近年来，西方一些机构评选“十大思想家”“100位影响历史的人物”等，孔子或名列前茅或位居第一；一些国家矗立起孔子雕像，建立了儒学研究机构；美国联邦最高法院的东门上方，孔子与犹太人先知摩西、古希腊政治家梭伦的雕像并列镶嵌以作为公平正义的象征；几十位诺贝尔奖获得者曾聚首巴黎，呼吁“以中国孔子的智慧帮助全人类应对21世纪的挑战”……⑤面对差异与分歧、冲突与动荡，面对霸权主义和恐怖主义灾难频仍、人道主义危机红灯频闪的当今世界，孔子的公平、博爱、和谐理念，能否成为人类的普世价值？蓊郁的儒家文明之树能否让躁动的心灵找到安栖的枝头？⑥孔子是世界的，但首先是中国的。⑦先秦时期，儒家学说只是受到某些统治者的青睐，孔子也只是因为个人才干卓越而受到器重，其主张并没有成为当时的统治思想。他只是一勾新月，孤独地发着清辉，甚至是一炳烛光，只能照亮近处，温暖周围。⑧但光芒自有力量，哪怕微弱。历代士儒们坚韧不拔、锲而不舍，以微风细雨滋心润物的方式点化冥顽、教化苍生，“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”，厚德载物、自强不息，凝成古代君子的品格，塑成中华民族的性格，如长风浩荡，如丰碑凛凛。⑨两千多年来的时间打造出仁、义、礼、孝、德等诸多儒家元素，写进我们的课本，嵌入我们的名字，镌刻在广袤神州楼阁宅院的门联匾额上，约定在古老国度的家训族规乡风民俗中，流进我们的血液，成为民族道德星空的北斗。“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁爱观，“见利思义”的义利观，“仁义忠信，乐善不倦”的道德观，“和实生物，同则不继”的和谐观等，使中华民族的精神家园绿叶葱茏。⑩光必有影，丰碑的背后有影随形。⑪孔子对周礼的尊崇导致了后人对复古循旧的固守，儒家对官本位、权力等级意识的强调禁锢了人的能动性，极端的愚忠愚孝愚贞观念造成对人性的束缚和扼杀；“爱亲”之仁与“利国”之仁往往存在矛盾，以德治国与依法治国常常出现两难，孔子编经，秦人灭经，汉人尊经，唐人注经，宋人疑经，被焚毁、被打倒、被尊奉、被扬弃，儒家学说命运多舛。许多要素被发扬光大，一些精华被毁灭殆尽，不少糟粕被渲染放大，各种唯心成分如杂草丛生。经过两千年长途旅行的古老儒学，仍需要“洗洗澡”“治治病”，一掸陈年的积垢。⑫儒学是人学不是神学，儒教是教化不是宗教。儒家是思想舞台的要角，但不是政治舞台的主角，更不是历史舞台的长角，许多文化责任不能由儒家独担，更不能让孔子全部买单。孔子思想是儒家思想的核心但不是全部，儒家文明是中华文明的主体但不是全体。只有去伪存真、正本清源，才能还原真实的孔子。⑬中国是孔子的故园、儒家的摇篮。马克思主义中国化的历程，就是与中国文化融合的过程。当代中国所遵循的创新理论之所以生机勃勃，是因为其中国文化底蕴深厚，这就是中国特色。如何在波澜壮阔的科技浪潮中绽放思想的光芒，在此起彼伏的战争狼烟中发出文明的信号，在纷繁复杂的市场竞争中确立道德的标杆，在全球化进程中建立起精神的里程碑与灵魂的红绿灯，这是儒家的新担当。文过饰非与吹毛求疵，都是历史虚无主义的表现。如果把孔子思想从我们的血管、骨骼中抽空，中华民族就会思想贫血、精神缺钙，中华文明就没有了生命的底色。⑭青史不泯，经典不老。我们应该高声吟诵民族的经典，就像基督徒读《圣经》、穆斯林背《古兰经》。一个心中没有神圣的民族是没有尊严的民族，一个不珍视自己经典的民族是没有力量的民族。⑮揣一本《论语》在胸口，人在长河中行进，心在长天里漂洗。回头看月，淡云轻拂，那玉盘上分明写着四个字：光而不耀【注】。（本文取材于刘汉俊同名散文）【注】语出《老子》第五十八章“是以圣人……直而不肆，光而不耀”。6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）

A．第①段，“人类仿佛在踢一场找不到球门的球赛”引出了对孔子思想价值的思考，写孔子长于“古希腊三贤”，表明孔子及儒学是人类文明的源头。B．第③段重点阐明“和”这一孔子思想的核心，其中列举了诸多事例，意在说明孔子的公平、博爱、和谐等思想理念，已经成为人类的普世价值追求。C．作者认为儒学“光必有影，丰碑的背后有影随形”，在传播发展的历史过程中，历经焚毁、打倒、尊奉、扬弃，部分精华被毁，有部分糟粕被放大。D．儒家“和”的理念，是当下化解世界分歧、应对霸权主义的重要思想借鉴，文章认为孔子思想就是中华文明的全部内涵，是中华文明生命的底色。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．第③段中，画线句子语言生动活泼，引用数学术语，逻辑性强，表达简洁清晰、明白晓畅，具有很强的感染力，更容易引起读者的共鸣。B．第⑥段承上启下，承接上文所表现的孔子思想具有世界意义，引出下文对孔子思想在中国的发展历程、现状及儒家新担当等内容的阐述。C．第⑭段中，作者以《圣经》《古兰经》与孔子的思想及儒学等民族的经典形成强烈的对比，以此表明儒家经典应当得到国人的尊重与珍视。D．本文意蕴深厚，语言值得品味，文中加点的词语，滥觞意为发端、起源，强梁意为强横的势力，北斗则指能为民族道德指引方向的准则。8．文中第⑦段画线句子有何妙处？请结合文本简要赏析。他只是一勾新月，孤独地发着清辉，甚至是一炳烛光，只能照亮近处，温暖周围。9．本文标题为《天下一轮春秋月》，请结合文章内容，谈谈你对“天下一轮春秋月”的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：自矜功伐，奋其私智而不师古，始霸王之国，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，不自责过失，乃引“天亡我，非用兵之罪”，岂不谬哉！（节选自班固《汉书·陈胜项藉传》）材料二：周勃、灌婴等言于汉王曰：“（陈平）事魏不容，亡归楚；不中，又亡归汉。臣闻平受诸将金，金多者得善处，金少者得恶处。平，反覆乱臣也，愿王察之！”汉王疑之，召让魏无知。无知曰：“臣所言者能也，陛下所问者行也。”汉王召让平曰：“先生事魏不中，事楚而去，今又从吾游，信者固多心乎？”平曰：“臣事魏王，魏王不能用臣说，故去；事项王，项王不能信人。闻汉王能用人，故归大王。臣裸身来，不受金无以为资。诚臣计画有可采者，愿大王用之；使无可用者，金具在，请封输官，得其骸骨。”汉王乃谢，厚赐，拜为护军中尉，尽护诸将。帝置酒洛阳南宫，上曰：“彻侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫子房、萧何、韩信皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我禽也。”（节选自司马光《资治通鉴·汉纪》）材料三：若夫项羽之所以失者，非吝封爵之故。信之说，不如陈平之言之允也。陈平曰：“项王所任爱，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不能用。”羽，以诈兴者也；事怀王而弑之，属宋义而戕之，汉高入关而抑之，田荣之众来附而斩艾掠夺之。轻残杀者，大怨在侧而怨不可狎。左顾右盼，亦唯是兄弟姻党之足恃为援。则使轻予人以权，己且为怀王，己且为宋义。惴惴慄慄，戈戟交于梦寐，抑恶能不厚疑天下哉？然而其疑无救也。为汉王之腹心者项伯也其兄弟也追而迫之刭者吕马童也其故人也。从之于大败之余者三十余骑，而兄弟姻党不与焉。怀慝求援，而终以孤立。非刓印不与者惎己而贼之，其亲戚之叛已久矣。（节选自王夫之《读通鉴论》卷二）材料四：王天下者，其资有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。得之以德者，三代是也；并之以力者，秦人是也；取之以智者，刘汉是也。项羽之争天下也，其所执者为何资耶？德非羽之所得言者矣，其于智、力之资又皆两亡焉。汉高祖挟其在己之智术，固无足以定天下而王之。然天下卒归之者，盖能收人之智而任之不疑也。夫能因人之智而任之不疑，则天下之智皆其资也，此所谓真智者也。（节选自何去非《何博士备论·楚汉论》）10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。为汉王之腹A心者B项伯也C其兄弟也D追E而迫之F刭者G吕马童也H其故人也11．下列对材料中相关内容及加点词语的解说，不正确的一项是（）

A．“平，反覆乱臣也”，判断句，与《屈原列传》“秦，虎狼之国”句式相同。B．让，责问，与《谏逐客书》中“是以太山不让土壤”的“让”意思不同。C．“事楚而去”的“而”与《庖丁解牛》“提刀而立”的“而”用法相同。D．诚，假如、如果，与《屈原列传》中“楚诚能绝齐”的“诚”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．周勃、灌婴等人对陈平不满，就向汉王陈述陈平归汉之前不被他人所接纳的经历，以及他在汉营中受贿并区别待人的事实，这引起汉王对陈平的猜疑。B．面对汉王的责问，陈平一一加以解释，说魏王不能采纳他的建议，项羽则是不信任他人，并说要是汉王觉得他的计策不值得采用的话，就让他辞官。C．在洛阳南宫酒宴上，高帝向列侯、将军提出了一个问题，并要求他们如实回答，高起等人说，有功之人嫉恨项羽，贤能的人猜疑他，所以项羽失败了。D．在王夫之看来，项羽长期猜忌、残害他人，仇敌不少，因此项羽不敢轻易信任别人，只能相信项氏家族成员和姻亲兄弟，但最终却是众叛亲离的下场。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）汉王乃谢，厚赐，拜为护军中尉，尽护诸将。（2）夫能因人之智而任之不疑，则天下之智皆其资也，此所谓真智者也。14．对于项羽失败的原因，班固、刘邦、王夫之和何去非都有自己的看法，请简要概括。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。晚登浦心阁望雨杨万里悯雨喜见云，喜云愁不雨。长风将怒点【注】，慰此楼中暮。喜雨不但人，松竹亦鼓舞。未知今年熟，得以去年否。【注】怒点：暴怒的雨点。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．诗歌开头没做铺垫，承接标题中“望雨”二字而来，直接书写了盼雨之情。B．首联通过人物情绪的快速转变，将诗人对雨的期盼之情刻画得入木三分。C．第六句移情于物，通过松竹的“鼓舞”进一步烘托暴雨来临后人的喜悦之情。D．此诗和作者《插秧歌》相比，描写对象相同且都包含了对农民的理解和同情。16．颔联“怒”“慰”两字使用精妙，请结合诗歌简要分析。四、名篇名句默写17.请补写出下列句子中的空缺部分。（1）黑格尔在《历史哲学》中谈到：“人类从历史中学到的唯一的教训，就是没有从历史中吸取任何教训。”这与《阿房宫赋》中“___________，___________”两句相对应。（2）“游”常和“乐”组合，魏征《谏太宗十思疏》中“___________”旨在劝谏过度游乐，“___________”以春秋出游写垂拱而治后的理想生活。（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有以“___________，___________”两句谦言自己对于“礼乐治国”心有余而力不足。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。近来，一场由“新中式”穿搭引领的时尚风潮悄然涌动，在街头巷尾，在旅游景点，总能见到其身影。“新中式”新在哪里？“新中式”服装并没有全套传统服饰那么隆重华丽，主打既保留传统特色，又时尚实用。比如一些“新中式”服装中的花鸟、山水暗纹融入得十分巧妙，这些精致的图案在阳光下若隐若现，低调典雅，既能穿上出游，也能穿着上班。从写意水墨，到梅兰竹菊；从棉麻丝绸到纤维毛料，“新中式”服装设计元素异彩纷呈，将深厚的中华文化内涵融入“日用而不觉”的日常穿搭中。以马面裙这一极具辩识度的服装为例，其前后共有四个裙门，系带围合腰部，视觉上给人一种“飞流直下”的美感。马面裙的色彩运用通常十分大胆鲜艳，主要是以蓝色、红色居多