高二选必上情境默写（《论语》《大学之道》《老子》四章）

高二选必上情境默写（《论语》《大学之道》《老子》四章）一、《论语》十二章1.孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人。为仁由己，而由人乎哉？2.表述文采和质朴兼备才有人格魅力。文质彬彬，然后君子。3.“任重而道远”里面，任务沉重表现在何处，路途遥远表现在何处。仁以为己任，死而后已4.孔子用堆土成山作比喻，功亏一篑的原因，能够持之以恒继续前进的原因。吾止也，吾往也5.孔子对君子做事、说话提出要求：做事敏捷迅速，说话谨慎。敏于事而慎于言6.孔子认为学《诗经》可以激发热情，可以提高观察力，还可以团结众人、抒发怨情。可以群，可以怨7.点明君子和小人不同的价值追求。君子喻于义，小人喻于利8.孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己。敏于事而慎于言，就有道而正焉9.儒家倡导推己及人，待人接物的处世之道。己所不欲，勿施于人10.孔子用堆土成山比喻，只差一筐土却选择停下。譬如为山，未成一篑，止，吾止也。11.颜渊问仁，孔子说出不合礼制就不要去看、听、说、做的四条。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。12.孔子认为，如果没有仁德，礼乐也就失去意义。人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？13.表现孔子迫切追求真理道义。朝闻道，夕死可矣。14.孔子从智慧、仁义、勇敢三个角度阐述君子之道。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。15.和唐太宗“以人为鉴，可以明得失”意思相近，向贤人学习，自我反省。见贤思齐焉，见不贤而内自省也16.阐释质朴、文采的关系：质朴胜过文饰就粗野，文饰胜过质朴就虚浮。质胜文则野，文胜质则史17.孔子说学诗除兴、观、群、怨之外，还有侍奉父兄、侍奉君主，多认识鸟兽草木名称的用处。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。18.一旦克制自己，遵循礼，天下人都会赞许你做到仁。一日克己复礼，天下归仁焉19.读书人应当抱负远大、意志坚毅。士不可以不弘毅《论语十二章》易错字：篑、迩、喻、惑、弘毅二、《大学之道》1.《大学之道》中，讲自身的修养，由己推人，教化别人、提高他人修养，祛除污垢成就新民，无论明明德、亲民都要达到至善至美、完善社会道德；也是体现为人处世穷理、正心、修身、治人的根本原则，概括大学核心道理的三句。在明明德，在亲民，在止于至善2.《大学之道》中专门用来表达大学求学最高境界的句子。在止于至善3.《大学之道》中，发扬自身固有美德，激发自我完善自觉，不用外在道德束缚自己的句子。在明明德4.《大学之道》中，表明万物万事皆有规律，点明事物有本末、处事有终始，存在主次先后次序，为“知所先后，则近道矣”做铺垫的两句。物有本末，事有终始5.《大学之道》中，说明明白本末、终始、先后的道理，就接近事物发展规律的句子。知所先后，则近道矣6.《大学之道》中，齐家的前提条件，也指想要家庭和睦，需率先提升自身品德修养的句子。欲齐其家者，先修其身7.《大学之道》中，点明修身所需前提条件的句子。欲修其身者，先正其心8.《大学之道》中，强调家庭治理有序后国家方能安定、国家安定后天下方能太平的句子。家齐而后国治，国治而后天下平9.《大学之道》中，层层递进阐释修养身心、整顿家庭、治理国家、安定天下逻辑关系的句子。身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平10.《大学之道》中，点明获取知识的方法在于探究事物原理、推究事物规律的句子。致知在格物11.《大学之道》中，点明推究事物原理之后，才能透彻认知万物事理的句子。物格而后知至12.《大学之道》中，写内心静定不妄动方能性情安和，性情安和方能思虑周全的句子。静而后能安，安而后能虑13.《大学之道》中，写心境安和才能思虑精详，思虑精详才能处事得当、有所收获的句子。安而后能虑，虑而后能得14.《大学之道》中，强调上至天子、下至平民百姓，所有人都必须以修养自身品德为立身根本的句子。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本15.《大学之道》中，点明治理国家的前提条件，与俗语“一屋不扫，何以扫天下”表意相通的句子。欲治其国者，先齐其家16.《大学之道》中，点明端正内心所需前提条件的句子。欲正其心者，先诚其意17.《大学之道》中，阐述探究万物原理、认知透彻之后，内心意念才能真诚的递进句子。物格而后知至，知至而后意诚18.《大学之道》中，点明想要意念真诚，必先获取知识、通晓事理的句子。欲诚其意者，先致其知19.《大学之道》中，写古代想要在天下弘扬光明品德的人，必先治理好自己国家的句子。古之欲明明德于天下者，先治其国20.《大学之道》中，阐释意念真诚而后内心端正，内心端正而后品德修养完善的递进句子。意诚而后心正，心正而后身修《大学之道》易错字：庶、壹、致、格三、《老子》四章1.《老子》第十一章中，借陶器说理，总结无形的东西能给人们带来实际用途的句子。埏埴以为器，当其无，有器之用2.《老子》第十一章，通过观察车子、器皿、房室等日常事物，看到了“无”的意义，得出有无功用关系的结论。故有之以为利，无之以为用3.老子用踮起脚站不稳，跨大步走不远，比喻急躁冒进不可长久的句子。企者不立，跨者不行4.老子以踮脚、跨步为喻，引出不要固执己见、自以为是的道理，劝诫世人的两句。自见者不明，自是者不彰5.《老子》中对自我夸耀之人予以劝谏，指出自我炫耀不会建功、不会长久的两句。自伐者无功，自矜者不长6.《老子》第二十四章评价那些刻意自我表现的行为，认为这些行为如同多余的食物、无用的举动，有道之人不会这样做。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处7.《老子》中表达了解别人算得上智慧，认识自己才更加可贵的两句。知人者智，自知者明8.《老子》指出能战胜别人是有力量，能够克制自己弱点才算真正强大的两句。胜人者有力，自胜者强9.《老子》第三十三章，论述坚持力行的人有志气，不丧失立身之基的人能够长久；也指人离世但精神价值永存的句子。强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿10.老子认为事物安稳的时候容易持守，未见征兆时容易谋划，脆弱时容易消解，微小时容易散开。其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散11.老子根据事物脆弱、微小易消散的规律，提出要祸患未发生时就处理，动乱未兴起时就治理。为之于未有，治之于未乱12.《老子》第六十四章以大树为喻，说明宏大事物都是从微小之处萌发。合抱之木，生于毫末13.与荀子《劝学》“积土成山，风雨兴焉”道理相近，启示做事从点滴做起，高台起于一筐土。九层之台，起于累土14.《老子》表达遥远的行程，是迈出脚下第一步开始的名句。千里之行，始于足下15.老子指出刻意去做反而招致失败，执着把持反而会失去。为者败之，执者失之