海南儋州市思源高级中学2026-2027学年高二上学期期中考试语文模拟试题（含答案）

海南儋州市思源高级中学2026-2027学年高二上学期期中考试语文模拟试题一、文言文阅读（本大题共1小题）[110分]阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：苏秦始将连横说秦惠王曰：“大王之国，沃野千里，地势形便，所谓天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。”秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。归至家，妻不下紝，嫂不为炊。父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。期年，揣摩成。见说赵王，抵掌而谈。赵王大悦，封为武安君。受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万溢，以随其后，约从散横，以抑强秦。当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。当秦之隆，黄金万镒为用，转毂连骑，炫煌于道，山东之国从风而服，使赵大重。且夫苏秦，特穷巷掘门、桑户棬枢之士耳，伏轼撙衔①，横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂，何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富厚，盖可忽乎哉？”（节选自《战国策·秦策》）材料二：（苏秦）出游数岁，大困而归。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：“周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务。今子释本而事口舌，困，不亦宜乎！”北报赵王，乃行过雒阳，车骑辎重，诸侯各发使送之甚众，疑②于王者。周显王闻之恐惧，除道，使人郊劳。苏秦之昆弟妻嫂侧目不敢仰视，俯伏侍取食。苏秦笑谓其嫂曰：“何前倨而后恭也？”嫂委蛇蒲服，以面掩地而谢曰：“见季子位高金多也。”苏秦喟然叹曰：“此一人之身富贵则亲戚畏惧之贫贱则轻易之况众人乎！且使我有雒阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎！”（节选自《史记·苏秦列传》）【注】①撙衔：拉住马缰绳。②疑：同“拟”，类似。1．（22分）材料二画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。此一人A之身B富贵则亲戚C畏惧之D贫贱则轻E易之F况众人乎2．（22分）下列对材料中加粗加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．以，介词，与《兼爱》中“圣人以治天下为事者也”的“以”意思相同。B．简，挑选、选择，与《谏太宗十思疏》中“简能而任之”的“简”意思相同。C．郊，在郊外，与《论语》十二章“朝闻道，夕死可矣”的“夕”用法相同。D．易，改变，与“移风易俗”的“易”意思相同。3．（22分）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．苏秦起初以连横之策游说秦王，认为秦国地理位置优越，国富兵强，可以称霸天下，但秦王并未听从。B．归家后的苏秦认为自己的遭遇都是秦国的过错，但他并未气馁，意志坚定，发奋读书，终有所为。C．苏秦成功游说赵王以后，封君受相，权势极盛，山东之国莫不望风臣服，赵国地位也大大提高。D．苏秦穷困潦倒，回到家里，受到家人冷遇，是因为他们认为苏秦不应从事四处游说君主这样的口舌之事。4．（22分）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。（2）周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务。5．（22分）面对嫂子前倨后恭的态度，两则材料中苏秦的回答有所不同，这体现了迥异的人生观，请结合文本简要分析。二、古代诗歌阅读（本大题共1小题）[18分][云南大理2025二模]阅读下面这首唐诗,完成1~2题。(9分)将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首(其四)杜甫常苦沙崩损药栏,也从江槛落风湍。新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿!生理只凭黄阁老【注】,衰颜欲付紫金丹。三年奔走空皮骨,信有人间行路难。【注】黄阁老:严武,受封郑公。杜甫在蜀之时,多得严武资助,后因徐知道据成都叛乱,杜甫曾一度离开成都草堂。广德二年(764)二月,听说严武再度任成都尹兼剑南节度使,同时,严武也来信相邀,诗人于是决定重返成都。此时严武以黄门侍郎为成都尹,故称“黄阁老”。6．（9分）下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) ()A．诗人遥想在离开成都草堂之后草堂环境的自然遭遇,透露着诗人对风风雨雨的社会现状的焦虑。B．颔联辞严情切,对新松和恶竹均表达出憎恶不喜之情,新松不能长成千尺高,恶竹则乱生侵蔓。C．诗人认为回到成都,生计全凭严武照顾,衰老的身体可托付给丹药,强调自己的生活有了依靠。D．饱经风霜的诗人将期待和感慨相融,将瞻望与回顾一同叙述,显示出该诗的丰富、深沉与厚重。7．（9分）孔子说:“以直报怨,以德报德。”请结合这句话,谈一谈你对本诗的理解。(6分)三、语言文字运用（本大题共1小题）[90分]阅读下面的文字，完成小题。31亿年前，月球磁场强度曾急剧下降，之后一直很弱？对于这个问题，我国科学家给出了不一样的答案。基于嫦娥六号月背样品，中国科学院的科研人员发现，月球磁场强度在28亿年前可能发生了反弹。这不仅是人类第一次得到的首份月背古磁场信息，还为月球磁场演化过程提供了新认识。地球液态外核导电流体的运动如同一个“发电机”，其产生的磁场象保护伞一样包裹着地球，屏弊宇宙射线，保护地球的大气和水等宜居要素，助力形成适合生命繁演的环境。月球也曾有过与地球类似的磁场“发电机”。了解月球磁场“发电机”的演化过程，对揭示月球的内部结构、热历史以及表面环境具有重要意义。卫星观测和月表实测结果均显示，现今月球已经没有全球偶极磁场。美国“阿波罗”月球样品研究表明，月球在42亿年至35亿年前存在一个相对活跃的“发电机”所产生的磁场，其强度接近现今地球磁场。该磁场在约31亿年前下降了一个数量级，之后一直处于很低的强度。其后，月球磁场强度在15亿年至10亿年前再次下降，并最终在距今10亿年以后的某个时刻完全消失。“由于样品的局限性，此前发表的月球古磁场强度数据主要集中在30亿年前。科学界对距今30亿年以来的月球磁场中晚期演化过程的研究相对较少。同时，已有数据均来自月球正面返回样品，人们对月背古磁场的认识基本处于空白。”中国科学院地质与地球物理研究所副研究员蔡书慧说。在这项研究中，科研人员对4颗毫米级玄武岩岩屑样品开展了磁学研究。结果显示，月球磁场可能在28亿年前发生了反弹。这表明，月球“发电机”的“发电能力”在早期急剧下降后可能重新激活，原因可能是月球“发电机”主要能量来源发生变化或初始驱动机制再次增强。8．（18分）下列词语与文中加点的“月球磁场”得名方式最接近的一项是（

）A．太阳风暴 B．牛顿定律 C．莫比乌斯带 D．百慕大三角9．（18分）文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。10．（18分）文中画横线的“发电机”指什么？为什么要加引号？11．（18分）文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。12．（18分）请根据人类对月球磁场已有的认知，用两句话概括月球磁场的变化轨迹。要求：语意完整、信息准确，不超过50个字。四、现代文阅读（本大题共2小题）[95分][湖南师大附中2024月考改编]阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。“五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是难以通过其他任何颜色混合得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的唯五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜，是中华民族审美意识和美学思想的反映。“五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。“五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征从汉唐始一直影响后世。战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。（摘编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》）材料二：中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活、宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯串于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇斑斓绚烂的“纯粹”美，追求颜色配合相宜，这一点尤其体现在文人山水画审美倾向上。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。小说《射雕英雄传》第十三回，郭靖于江上“但见山青水绿，天蓝云苍，夕阳橙黄，晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色”。孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式，如红色表示忠勇，金色表示神秘威武，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险，等等。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。（摘编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》）13．（19分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A．“五色体系”形成于西周时期，比西方早了一千多年，具有独特性，隶属于中国传统色彩美学，贯串于民族色彩文明史。B．关于“五色”的文字较早记录在《尚书》中，虽然表达颜色的词语与今天有所不同，但与现代色彩理论中的原色相对应。C．儒家色彩观的形成，与孔子主张由“礼”达“仁”，极力维护周朝典章制度有关，也与孔子提倡中庸哲学思想密切相关。D．中国水墨山水画整体显现深邃荒寒淡远之境，是画家心灵世界、运用墨色技巧、确立墨正统地位等因素综合作用的结果。14．（19分）根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（）A．儒家将五原色定为“正色”，将其他色定为“间色”，说明儒家既主张色彩有尊卑，使用有等级，又追求色彩混合形成的斑斓绚烂。B．阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，五色（黄、红、紫、白、黑）自然也被对应配属于其中。C．天色为玄色，即幽冥之色，故玄色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，“天”也就成了道家思想中产生万物的本源。D．“黑分五色……不施丹青，光彩照人”，体现了仅用水墨传神写意而臻于以墨造型、黑墨虚白的艺术境界。15．（19分）根据材料内容，下列选项中不适合作为论据支撑“比德”色彩观的一项是（3分）（）A．按中国戏剧脸谱颜色传统，赵高、严嵩扮演者宜用白脸，如来佛、二郎神宜用金脸。B．于谦《石灰吟》“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，以石灰之洁白表明自己的节操。C．中国文人画作者大都偏爱黑色，意在用黑色表达自己不同流合污、刚正不阿的品格。D．《醒世姻缘传》善用服饰色彩表现人物，如嫡母刚去世的素姐着一身艳服外出烧香。16．（19分）两则材料都阐述了中国传统色彩美学，但各有侧重。请结合两则材料简要分析。（4分）17．（19分）阅读下面的文字，结合材料简要分析《红楼梦》的色彩观。（6分）《红楼梦》第六十三回写宝玉衣着，“宝玉只穿着大红棉纱小袄子”；第五十一回写袭人回家探母病时衣着，“身上穿着桃红百子刻丝银鼠袄子”。怡红院题词“怡红快绿”，建造之初为蕉棠两植。[76分]阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：标

兵陈虞航暖风吹过他的发梢，他笑了。那是两天前，高一的军训刚开始。说来也是十分奇怪，从来没有试过在寒冬军训，今年却打破了惯例。很快，军训开始了，这天的天气不算好，冷风呼啸，凉飕飕的，偌大的操场显得有几分萧瑟。“一、二，一、二……”大家在练习。不知何时，人群中的一个声音盖住了其他人的声音，那声音宛如冬天的萧瑟寒风一般，刺骨且呼啸。发声的人叫卢轩，大家习惯性地叫他“飞机哥。”至于为什么叫他飞机哥呢？根据传闻，那是在一次打牌的时候，一个同学手里握着三张七和三张十，飞机哥刚好洗完澡路过看到这一幕。指着那个同学的牌组大喊：“飞机，飞机。”于是，大家便给他起了飞机哥这个称号，虽然不知道是真是假，但着实有几分好笑。回到军训场，飞机哥还在大喊，也许是他的喊叫声太大了吧！旁边的同学都笑了起来，对他赞美有加。可飞机哥的眼神却显得不太友善，甚至有些许敌意，可正是这样，同学们的笑声更多了。结束第一天的训练，到了休息娱乐时间，军训的休息娱乐呢！肯定有些不一般吧，按照常理来说是要表演的，教官的要求不高，每班派一位同学。到了十三班，人群中开始起哄“飞机哥，飞机哥，飞机哥……”大家异口同声地呼喊着，情绪甚至感染了周围的同学，飞机哥的呼喊声越来越大，无奈之下，他登上舞台。音乐声还没响起，飞机哥事先登上了舞台，跳起了班舞。他迈起左脚，开始跳舞，在全场观众的声音之下，翩翩舞动，他站在台上，陶醉在自我的舞蹈中。随即，音乐声响起，他完全放飞自我，开始自由舞蹈，他模仿着街舞的样子，用不是很纯属的模仿跳出街舞，脚步随着音乐声舞动，宛如精灵一般。待到曲终人散，底下再次响起轰动，回到班里的他是那样开心，当然，同学们也很开心喊：“这，才是标兵该有的模样。”时光奔腾，如洪水般急促。军训到了第二天，早上的我们并不是很开心，教官又找理由折磨我们。我们蹲下，跳着切换双脚，一个口令二十个动作，教官管这叫做“啃死鸡”。我猜，教官是很好地运用了比喻的修辞手法吧，这都能想得出来。在一声声的口令下，我们早已疲惫不堪，可还有人的口令声如雷鸣般轰响，没错，是飞机哥。他一边做一边喊：“你们怎么不做，你们怎么能不做呢？”同学们似乎把他的话当作耳边风，没有搭理他。不久，全场只剩他的声音，冷风和他的声音和鸣，但风停了，他累了。这天中午，天空中依然没有出现太阳，我们因为不认真训练被教官留下来了，早已准备好逃离的飞机哥，拿着饭盒，摆好起跑的姿态开始狂奔，很快，他发现了异样。他失落地走出，面对尴尬，他一脸茫然地望着同学问：“我们还不能走吗？”同学叫他走，但故事的最后往往有惊喜，毕竟是十三班标兵啊，他还是不敢走。军训即将落下帷幕，下午我们在紧张地彩排。“往前走，往前走，不要停。”标兵大喊。听标兵之言，我们又瞄齐排面。蓦然回首，如织女牛郎相望隔一桥，后退，终于相望。飞机哥笑了笑说：“我没注意到。”同学们纷纷争论，下一秒他大喊：“不要讲话啊。”标兵一言，如军令，瞬间安静，有谁敢吵？我们会演很快结束，听读颁奖名单时，大家好似期盼着某些东西。很快，主持人读道：“十三班标兵卢轩……”听到这里，大家宛如抛弃了世界一般，没有听下去。瞬间，全场响起掌声，这时十三班的带队大喊：“十三班向标兵问好。”“标兵好。”这是大家从来没有过的异口同声。这一声，使全场轰鸣，大家一起齐声喊道：“飞机哥、飞机哥……”顷刻，萧瑟的寒风吹过，飞机哥笑了。他笑的那样开心、激动，“全场独醒我自醉，偌大天地我一人”。他的笑声与天空相接，连成光芒点点。紧接着，天空绽放出光芒，久违的阳光终于还是露面了。不久，暖风再次掠过他的发梢。在阳光下，他严肃地站着军姿，又笑了……文本二父亲的病（节选）鲁迅陈莲河的诊金也是一元四角。但前回的名医的脸是圆而胖的，他却长而胖了：这一点颇不同。还有用药也不同。前回的名医是一个人还可以办的，这一回却是一个人有些办不妥帖了，因为他一张药方上，总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药引。芦根和经霜三年的甘蔗，他就从来没有用过。最平常的是“蟋蟀一对”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。……凡国手，都能够起死回生的，我们走过医生的门前，常可以看见这样的扁额。现在是让步一点了，连医生自己也说道：“西医长于外科，中医长于内科。”但是S城那时不但没有西医，并且谁也还没有想到天下有所谓西医，因此无论什么，都只能由轩辕岐伯的嫡派门徒包办。轩辕时候是巫医不分的，所以直到现在，他的门徒就还见鬼，而且觉得“舌乃心之灵苗”。这就是中国人的“命”，连名医也无从医治的。不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢？依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。他仍旧泰然地开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。从此我便不再和陈莲河先生周旋，只在街上有时看见他坐在三名轿夫的快轿里飞一般抬过；听说他现在还康健，一面行医，一面还做中医什么学报，正在和只长于外科的西医奋斗哩。18．（19分）单选题下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的一项是（

）A．文本一中写卢轩绰号由来的事件，通过写卢轩在上牌局的大喊大叫，侧面突出飞机哥大大咧咧，不经思考而说话出口的性格特点。B．文本一中大家的笑声在全文中出现多次，表面上是对飞机哥的赞美，实际上是对飞机哥种种行为的嘲笑，以笑声侧面突出飞机哥的性格，而其此性格与刻舟求剑之人相似。C．文本一中对飞机哥跳舞场面的描写与划线自然段对飞机哥微笑的描写运用了相似的修辞手法，将飞机哥的自我陶醉凸显得淋漓尽致。D．文本二中陈莲河用的药：“原配的一对蟋蟀、平地木十株、旧鼓皮制成的败鼓皮丸”。而人们还对他赞美，侧面写出人们与所谓名医巫医不分、迷信浅薄、故弄玄虚、草菅人命。19．（19分）单选题下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文本一运用环境描写，从开始的寒冷到暖风，正是飞机哥从被大家称为“标兵”到真正成为“标兵”的全过程，以环境凸显文章变化。B．文本一中善于运用场面描写，从写“十三班呼喊飞机哥”到“全级人呼喊飞机哥”，这也运用了夸张手法，以此来描写飞机哥。C．文本二中的陈莲河与文本一中的飞机哥具有相似的性格特点，同时也都通过语言描写，从个人本身的话语中突出这些性格特点。D．文本二中，文笔深沉隽永，是为了更好激发当时年代人民的思想，而文本一中文笔则相对来说通俗易懂，简单明快，更符合现代文笔特点。20．（19分）简答题文本一的题目《标兵》具有深刻含义，请简要分析。21．（19分）简答题文本二中的作者是鲁迅先生，请认真阅读文本二，并从中获取鲁迅先生写作的精华，从而对文本一进行评价。五、名句名篇默写（本大题共1小题）22．[6分]补写出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《〈论语〉十二章》中的“，”。（2）在这个世界上，每一样东西都有根本有枝节，每件事情都有发端有结束，用《大学之道》中的话说就是“，”。（3）儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，《老子》四章中说“，”。（4）古诗中常有借江水与月亮来抒发人生感慨的诗句，如“，”。六、作文（本大题共1小题）23．以下材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。屠呦呦以非凡的毅力和严谨的科学态度,从传统中药中发现了青蒿素,为全球抗疟疾事业作出了巨大贡献。加来道雄对宇宙的不懈探索,展现“敢于梦想,追求真理”的光辉,激励着无数人对浩瀚星空的好奇与向往。梁思成,具有高度的责任感,他尊重历史,守护文化遗产,为中国古代建筑的研究和保护事业献身。林庚,细致而深入的研究,将一个个复杂的问题讲清楚,带我们进入古代诗词创作的“曲径通幽处”。在人类探索未知、追求真理的征途中,科学家精神如同一盏不灭的灯塔,照亮了前行的道路。它蕴含着勇于探索的胆识、坚持不懈的毅力、严谨求实的态度以及对人类福祉的深切关怀。而年轻一代,步履从未停歇,前方更广阔的未知世界正等待我们去发现和书写!

参考答案【答案】1．BDF2．D3．B4．（1）他的黑貂皮袄已破了，百斤金币也用完了，没有了生活之资，不得已只好离开秦国回到洛阳。（2）周人的习俗，人们都治理产业，努力从事工商，追求那十分之二的盈利为事业。5．①材料一中苏秦感慨权势名位富贵是很重要的，表现了对功名利禄的看重与追逐材。②料二中苏秦感慨若当初自己富贵，便不会有今天的成就，表现了困境使人奋发图强的思想。【答案】6．B7．①“以直报怨,以德报德”的意思是“用公平正直回报怨恨,用恩德报答恩德”。②诗人对恶竹的痛恨和要将其斩除的决