黑龙江哈尔滨市第九中学校2026-2027学年高三上学期9月月考语文试卷（含答案）

黑龙江哈尔滨市第九中学校2026-2027学年高三上学期9月月考语文试卷一、文言文阅读（本大题共1小题）[110分]阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：（苏秦）游燕，岁余而后得见。说燕文侯曰：“燕地方二千馀里，民虽不佃作而足于枣栗矣，此所谓天府者也。夫安乐无事，不见覆军杀将，无过燕者。大王知其所以然乎？夫燕之所以不犯寇被甲兵者，以赵之为蔽其南也。秦赵五战，秦再胜而赵三胜。秦赵相毙，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。且夫秦之攻燕也，逾云中、九原，过代、上谷，弥地数千里，虽得燕城，秦计固不能守也。秦之不能害燕亦明矣。今赵之攻燕也，发兴号令，不至十日，而数十万之众军于东垣矣。度呼沱，涉易水，不至四五日，距国都矣。故曰秦之攻燕也，战于千里之外；赵之攻燕也，战于百里之内。夫不忧百里之患而重千里之外，计无过于此者。是故原大王与赵从亲，天下为一，则燕国必无患矣。”文侯曰：“子必欲合从以安燕，寡人请以国从。”于是资苏秦车马金帛以至赵。（节选自《史记·苏秦列传》，有删改）材料二：人有恶苏秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以万乘下之，尊之于廷，示天下与小人群也。”武安君从齐来，而燕王不馆也。谓燕王曰：“臣东周之鄙人也，见足下身无咫尺之功，而足下迎臣于郊，显臣于廷。今臣为足下使功存危燕足下不听臣者人必有言臣不信，伤臣于王者。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾参，三者天下之高行，而以事足下，不可乎？”燕王曰：“可。”曰：“有此，臣亦不事足下矣。”苏秦曰：“且夫孝如曾参，义不离亲一夕宿于外，足下安得使之之齐？廉如伯夷，不取素餐，污武王之义而不臣焉，饿而死于首阳之山。廉如此者，何肯步行数千里，而事弱燕之危主乎？信如尾生，期而不来，抱梁柱而死。信至如此，何肯扬燕、秦之威于齐而取大功哉？且夫信行者，所以自为也，非所以为人也。皆自覆之术，非进取之道也。且夫三王代兴，五霸迭盛，皆不自覆也。臣之趣固不与足下合者，足下自覆之君也，仆者进取之臣也，所谓以忠信得罪于君者也。”（节选自《战国策》）1．（22分）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今臣为足下A使B功存C危燕D足下E不听F臣者G人必有言H臣不信，伤臣于王者。2．（22分）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．佃作，指从事农业、从事耕作。古文中与之意义相近的词语还有耕耘、稼穑、拽耙扶犁等。B．从亲，即合纵，指六国合纵结盟、共同抗秦的策略，与《过秦论》中“约从离衡”相同。C．素餐，与成语“尸位素餐”中“素餐”一致，其中“素”指“空，白，有名无实或有实无名”。D．“仆者进取之臣也”中“仆”一词的理解与《报任安书》中“仆窃不逊”中的“仆”不同。3．（22分）下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．苏秦在游说燕文侯时，巧用假设和对比法清楚地分析了燕国当时面临的周边形势，并且最终凭借自己的一番言辞成功说服燕文侯与赵国结盟。B．苏秦指出赵国是燕国的地理屏障，燕国得益于赵国而免除了战乱，秦国不会明计攻燕但难免暗中用计，联赵抗秦才是燕国长治久安的战略大计。C．文本二中苏秦通过分析尾生、伯夷和曾参三个人物，表达了对其美德的尊崇，同时也表明自己想要学习他们，做“进取之臣”，不断自我完善。D．苏秦认为国家之间的政治活动不能用普通的仁义道德来评价，“三王代兴，五霸迭盛”，是因为他们在恪守日常道德的同时，又能讲策略、求变通。4．（22分）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）秦赵相毙，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。（2）王以万乘下之，尊之于廷，示天下与小人群也。5．（22分）有人说，大凡有成就的纵横家，绝不只是因其能言善辩，定还有其他过人之处。请结合材料，概括苏秦的“其他过人之处”。二、古代诗歌阅读（本大题共1小题）[18分]阅读下面这首唐诗，完成下面小题。感遇（其四）①张九龄孤鸿海上来，池潢②不敢顾。侧见双翠鸟，巢在三珠树。矫矫珍木巅，得无金丸惧？美服患人指，高明③逼神恶。今我游冥冥，弋者何所慕！【注】①本诗是在李林甫、牛仙客执政后，诗人被贬为荆州刺史时所写。②池潢：积水池，护城河，代指朝廷。③高明：暗用扬雄“高明之家，鬼瞰其室”的典故，指地位官职尊贵的人。6．（9分）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．一、二两句用孤鸿头也不回地掠过护城河，寓意对权力地位不敢恋栈。B．“侧见”二字从侧面体现了窃据高位的政客权势熏天，不可一世。C．“美服患人指”说明了品德高尚之人常常容易引来小人嫉妒。D．孤鸿驰骋于高空就不惧猎人的伤害，尾联隐含“无欲则刚”的深意。7．（9分）诗中以比喻和对比的方式，对政敌进行了讽刺和警告，请结合相关内容简要赏析。三、语言文字运用（本大题共4小题）[90分]阅读下面的文字，完成下面小题。年画是中国独有的一种绘画艺术，，一般都在年节时张贴于门窗上，表达的是民间百姓对节日的祝福和对未来美好生活的向往之情。年画能够在中国古代社会长期发展，主要得益于其自成风格，深受人民喜爱，且内容丰富多彩。比如，中国年画喜欢采用大红色和大黄色，这两种颜色在色彩上明艳活泼，十分讨人喜欢。另外，年画上面的植物都（），动物活灵活现，人物彰显着人性的美好。①年画是中国民间艺术之一。②民间年画因风俗节日而兴起，③它寄托着人们祈福迎财、驱灾避邪的愿望。④年画作品在反映社会变革和人们衣食住行等活动时，⑤有意无意地表现出了时代风尚、社会习俗，⑥给研究者留下了可贵的大量历史资料。年画中的服饰装束，是研究服装变化的真实可靠的资料；年画中的农耕工具，则是研究农业工具历史演变的重要资料。年画题材多样、内容丰富，而且具有十分深刻的文化内涵。有神仙，如八仙、财神、福禄寿三星等；有吉祥物，如动物里的鹿、植物里的莲花等。比如“桃”元素经常出现在年画中，“桃”谐音“逃”，表示逃避，用在年画上希望能够逃（桃）过灾祸，过太平的日子。此外，古人还认为桃子是仙果，吃了桃子这种仙果就可以和神仙一样长命百岁、福寿安康，所以民间又把桃子称为仙桃。娃娃和美人也经常在年画中见到，一般表达对新生儿的盼望，以及对夫妇和和美美的盼望。最后，也有年画取材于古代经典著作中的传说、生动的故事和历史等，展现所处时代和地区的实际生活状况。年画能够长久发展是因为这种传统文化是面向大众的，服务于大众的，为大众所喜闻乐见的。真正的艺术在任何时候都满足了一种深层次的心理需要，年画作为我国优秀的传统文化，体现着人民对美好生活的憧憬和向往，是人民的一种心理寄托。8．（18分）将下列语句填入文中横线处，最恰当的一项是（）A．涵盖广泛的题材 B．具有久远的历史C．深受古人的喜爱 D．始于古代门神画9．（18分）填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（）A．绘声绘色 B．宛在目前 C．栩栩如生 D．跃然纸上10．（18分）文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。11．（18分）请根据材料中对“桃”的年画文化内涵的解释方式，对下面年画中“莲”“鱼”的内涵进行简单解释。12．（18分）论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。13．[3分]对下列各句加点词活用现象分类正确的一项是（

）①臣不胜犬马怖惧之情

②不耻相师

③早实以蕃④猥以微贱

⑤乳二世

⑥而此独以钟名⑦垣墙周庭

⑧事不目见耳闻

⑨驼业种树A．①⑦/②③④⑧/⑤⑥/⑨ B．①②⑥/③④/⑤⑦/⑧⑨C．①③/②⑦/④⑤⑥/⑧⑨ D．①⑧/②⑨/③⑤⑥⑦/④14．[3分]下列各句中，对加点词的解释，全都正确的一项是（

）A．①为击破沛公军（介词，替、给）

②臣死且不避（连词，尚且）B．①吾其还也（语气副词，还是）

②加之以师旅，因之以饥馑（连词，因此）C．①所以遣将守关者（用来……）

②若舍郑以为东道主（连词，如果）D．①如或知尔，则何以哉（连词，就）

②以小易大，彼恶知之（为什么）15．[3分]下列各组句子中，加点词的解释全对的一项是（

）A．子路率尔（急遽而不加考虑的样子）而对曰

夫子哂（讥讽）之B．且知方（合乎礼义的行事准则）也

非曰能（能力）之C．如其礼乐，以俟（等待）君子

吾与（赞同）点也D．舍瑟而作（作诗）

由也为（治理）之四、现代文阅读（本大题共2小题）[95分]阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文化交往实际上是一个说理的过程，“公共说理”是文化交往主要且最有效的方式。文化软实力之“软”在于温润人心，而文化交往靠的是“理”而不是“力”，这个“理”的显著特点就是“软”。只有以“理”的方式进行文化交往，不同文化之间才能以文化的方式实现交流、互鉴与发展。这个“理”并非一己之“理由”，而是不同文化的最大公约数——共同认可的“道理”。因此，“公共说理”实际上关涉文明形象的塑造。“公共说理”必须坚持自由、民主的基本原则。自由与民主不仅是中华文明的核心内容，也是人类文明的核心要素，从而构成全人类共同价值的基本内容。“公共说理”首先必须是自由的，说理当然离不开一己之“理由”，但只有在大家共同认可之“道理”中，一己之“理由”才能获得自由的发展。“公共说理”还必须是平等的。说理意味着平等的对话。居高临下、以强凌弱、盛气凌人都不是说理的正确姿态。说理的目的不是为了分清谁对谁错，也不一定是达成共识，而是相互理解。在申说自己的立场、观点或主张时，认真倾听别人的心声，不把自己的立场、观点或主张强加于人。“公共说理”还必须坚持以事实为根据的基本原则。说理不是空口无凭、信口雌黄，而是以事实为根据，以理服人。没有事实根据的理由即使不是谎言，也是经不起推敲的空洞说辞，不具有真理的力量。中华文明以“明德”为其基本的精神特质。“明德”不仅在于“明明德”，而且还在于“明明德于天下”。以“明德”为基础的积极说理，既是讲好中华文明故事的重要方式，也是塑造中华文明新形象的重要途径。（摘编自张三元任利鹏《公共领域、公共说理与文明形象塑造——兼论中华文明传播力影响力建设》）材料二：公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。《伊索寓言》中有一则《太阳与风》的故事：太阳与风进行比赛，看谁能使穿着外套的行人脱掉外套。风到了就刮，但刮得越凶，那个行人就把外套裹得越紧。然后太阳出来了，照在行人的身上，行人感到身体出汗了，就把外套脱了下来。说服是欢迎他人加入对话，不是企图限制他们有自己的看法，更不是威胁他们不准有自己的看法。说理是与人的和平常要结合在一起的，说理通过说明和协商，而不是暴力或战争来解决人间可能出现的矛盾和冲突，并形成一种可以称之为“讲理”的文明秩序。所有的战争和混乱都是在没有协商，无理可进的情况下发生的；说理使得人类能够用摊开的手掌，而不是攥紧的拳头来相互交往，人类才得以进入文明社会。然而，当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为，这样的“说理”便成为“占领话语阵地”“口诛笔伐”“论战”和向对方报以“投枪”和“匕首”。说理是发表意见，但“发表意见”并不就是说理。任何表达看法的陈述，包括谩骂，都可以说是“发表意见”，但并不是说理。说理的“发表意见”必须包括两个部分，一个是“结论”（也称主张或看法），另一个是“理由”，结论是由理由来支持的。当然，有理由支持的结论未必都确实或可靠，因此需要评估理由是否真的能充分支持主张。说理需要平等、理性地对待不同意见，并不是出于说理者主观意愿的“宽宏”“宽厚”或“宽容”，而是由“说理”本身的话语特性决定的。说理提出的“看法”无论具有如何充分的理由，都只是一种具有或然性而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果。说理由哪些主要因素构成？作为修辞术的说理有三个构成因素，分别是亚里士多德在《修辞学》中所说的“逻辑”“信誉”和“情绪”。“逻辑”的意思是“用语言表达思想”，诉诸“理智”和“理解力”。逻辑是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理就说得通，而没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通。说理的第二个因素是“信誉”，有信誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会对别人有说服力。一旦人们形成了可信或不可信的印象后，便很难轻易改变。说理的第三个因素是“情绪”。哲学家罗蒂就提出“背弃理论，转向叙述”的说理主张，这是一种诉诸情绪的说理方式，它甚至显得不是在说理，而是在说故事。说故事引导对方想象一种你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，而不是推理出来的。说理的结构主要包括主张、理由和保证。主张是说理陈述中的最主要的部分，又称“论点”或“主要思想”，往往由一个“主题陈述”来表述。理由则是用于支持主张的，包括事实、研究成果、统计数据、个人经验等。保证是说理过程中的中介，包括普遍规律、权威、表现、价值等。上述三种因素实际上可以对应亚里士多德所提出的“三段论”论证方式，即“大前提——小前提——结论”，但这种形式逻辑论证模式在现实生活中有其缺陷所在，是一种静止的推论，往往容易出现逻辑谬误。而图尔敏论证模式（StephenEdelstonToulmin）是可以用来说明说理特性的非形式逻辑论证模式，模型由六个相互关联的要素构成，它们分别是：依据-Ground、主张-Claim、限定-Qualifiers、正当理由-Warrant、支持-Backing、例外-Rebuttal。这也是评估论证质量高低的要素。依据（G），与论证相关的数据、事实、证据；主张（C），被证明的论题、结论、观点等；限定（Q），为确保主张/结论成立，而对论证范围和强度做的限定；正当理由（W），连接依据和主张/结论的普遍性原则、规律；支持（B），为正当理由提供进一步支持的陈述，以展示原则，规律的客观性。例外（R），对已知反例的考虑，并进行补充性说明。（摘编自徐贲《明亮的对话：公共说理十八讲》）16．（19分）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．材料一和材料二都说到了公共说理靠的是“理”而不是“力”，二者具有相同的出发点和针对性。B．材料一中指出“公共说理”离不开一己之理由，但一己之理由并不完全自由，需要大家共同认可。C．材料二提出诉诸情绪的说理方式，通过叙述故事来引导对方感同身受，是创造共识，而不是说理。D．材料一和材料二都谈到说理的“平等”，二者都就说理的对话双方而言，指相互尊重，相互理解。17．（19分）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．以事实为根据是说理有效性的重要保证，空口无凭、信口雌黄，都不具有真理的力量。B．以“明德”为基础进行公共说理是中华文明和其他文化交流、互鉴、发展的重要途径。C．说理就会避免发生战争和混乱，形成“讲理”的文明秩序，人类才得以进入文明社会。D．“发表意见”被认定为说理，需要有理由支持，并且理由被评估真的能充分支持主张。18．（19分）下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）A．材料一开宗明义，提出“公共说理”是讲好中国故事、塑造文明形象、进行文化交往的有效途径。B．材料二引用《伊索寓言》中《太阳与风》的故事，形象性和思辨性兼备，证明说理是说服而不是强制。C．材料一采用总分总的论证结构，观点鲜明，中间部分从公共说理的三个原则展开论述，层次清晰。D．材料二用“摊开手掌”的比喻，形象地阐释了“占领话语阵地”“口诛笔伐”这种“说理”观念。19．（19分）根据材料二内容，下列选项对这幅“图尔敏模式”操作图的解读不恰当的一项是（）A．主张（C）、依据（G）和正当理由（W）作为论证基本要素，构成论证的基本模式。B．依据（G）是推断由之开始的材料，是支持主张的基础，相当于三段论中的大前提C．正当理由（W）为由依据到主张提供桥梁和担保，探求正当理由是说理的关键环节。D．例外（R）和限定（Q）这两个要素使论证更加周密严谨，体现说理者思维的辩证性。20．（19分）2023年9月10日晚，在某直播间，一位网友吐槽眉笔太贵，却换来网红主播的激情回怼：“79元哪里贵了，有的时候找找自己的原因，这么多年工资涨没涨，有没有认真工作……”请结合材料二中亚里士多德《修辞学》里的说理构成三要素，简要分析这种表达的不当之处。[76分]阅读下面的文字,完成7~10题。四世同堂(节选)老舍祁家的房子坐落在西城护国寺附近的“小羊圈”。因为它不像一般的北平的胡同那样直直的,或略微有一两个弯儿,而是颇像一个葫芦。胡同口狭窄不惹人注意,葫芦胸里有六七家人家。①天很热,而全国的人心都凉了,北平陷落!小羊圈胡同的李四爷立在槐荫下,声音凄惨地对大家说:“预备下一块白布吧!万一非挂旗不可,到时候用胭脂涂个红球就行!”说完话,他蹲在了地上,呆呆地看着一条绿槐虫儿。拉车的小崔,赤着背出来进去的乱晃。今天没法出车,而家里没有一粒米。晃了几次,他凑到李四爷跟前:“四爷爷!您还得行行好哇!”李四爷没有抬头,还看着地上的绿虫儿。剃头匠孙七今天铺子都没开市,他在家中喝了两盅闷酒,脸红扑扑地走出来。借着点酒力,他想发发牢骚。小文夫妇照例现在该吊嗓子,可是没敢出声。刘师傅在屋里用力地擦自己的一把单刀。头上已没有了飞机,城外已没有了炮声,一切静寂。只有响晴的天上似乎有一点什么波动,随人的脉搏轻跳,跳出一些金的星,白的光。瑞宣,胖胖的,长得很像父亲。不论他穿着什么衣服,他的样子老是那么自然、大雅。这个文文雅雅的态度,在祁家是独一份儿。他很用功,对中国与西欧的文艺都有相当的认识。可惜他没机会,或财力,去到外国求深造。当下过雪后,他一定去上北海,爬到小白塔上,去看西山的雪峰。那白而远的山峰把他的思想引到极远极远的地方去。赶到不得已得由塔上下来,他的心便由高山与野海收回来,而想到他对家庭与学校的责任。他没法卸去自己的人世间的责任而跑到理想的世界里去。今天,瑞宣失去了平日的沉静,也不想去掩饰。出了屋门,他仰头看看天,天是那么晴朗美丽,他知道自己还是在北平的青天底下。一低头,仿佛是被强烈的阳光闪的,眼前黑了一小会儿——天还是那么晴蓝,而北平已不是中国人的了!他赶紧走回屋里去。今天,北平亡了,该怎么办?他能甩手一走吗?不能!不能!可是,不走便须在敌人脚底下作亡国奴,他不能受!不能受!老二还在屋中收听广播——日本人的广播。老三在院中把脚跳起多高:“老二,你要不把它关上,我就用石头砸碎了它!”瑞宣一声没出的把老三拉到自己的屋中来。哥儿俩对愣了好大半天,都想说话,而不知从何处说起。老三先打破了沉寂,叫了声:“大哥!”瑞宣没有答应出来,好像有个枣核堵住了他的嗓子。老三把想起来的话又忘了。屋里,院中,到处都没有声响。②天是那么晴,阳光是那么亮,可是整个的大城——九门紧闭——像晴光下的古墓!忽然的,远处有些声音,像从山上往下轱辘石头。“老三,听!”瑞宣以为是重轰炸机的声音。“敌人的坦克车,在街上示威!不知又会整出啥汤儿事?”老三的嘴角上有点为阻拦嘴唇颤动的惨笑。老大又听了听。“对!坦克车!辆数很多!哼!”他咬住了嘴唇。坦克车的声音更大了,空中与地上都在颤抖。③最爱和平的中国的最爱和平的北平,带着它的由历代的智慧与心血而建成的湖山,宫殿,坛社,寺宇,宅园,楼阁与九条彩龙的影壁,带着它的合抱的古柏,倒垂的翠柳,白玉石的桥梁,与四季的花草,带着它的最轻脆的语言,温美的礼貌,诚实的交易,徐缓的脚步,与唱给宫廷听的歌剧……不为什么,不为什么,突然的被飞机与坦克蹂躏着它的天空与柏油路!“大哥!”老三叫了声。街上的坦克,像几座铁矿崩炸了似的发狂地响着,瑞宣的耳与心仿佛全聋了。“大哥!”“啊?”瑞宣的头偏起一些,用耳朵来找老三的声音。“呕!说吧!”“我得走!大哥!不能在这里作亡国奴!”“啊?”瑞宣的心还跟着坦克的声音往前走。“我得走!”瑞全重复了一句。“走?上哪儿?”坦克的声音稍微小了一点。“上哪儿都好,就是不能在太阳旗下活着!”“对!”瑞宣点了点头,胖脸上起了一层小白疙瘩。“不过,也别太忙吧?谁知道事情准变成什么样子呢。万一过几天‘和平’解决了,岂不是多此一举?你还差一年才能毕业!”“你想,日本人能叼住北平,再撒了嘴?”“除非把华北的利益全给了他!”“没了华北,还有北平?”瑞宣愣了一会儿,才说:“我是说,咱们允许他用经济侵略,他也许收兵。武力侵略没有经济侵略那么合算。”坦克车的声音已变成像远处的轻雷。瑞宣听了听,接着说:“我不拦你走,只是请你再稍等一等!”“要等到走不了的时候,可怎么办?”瑞宣叹了口气。“哼!你……我永远走不了!”“大哥,咱们一同走!”瑞宣的浅而惨的笑又显露在抑郁的脸上:“我怎么走?难道叫这一家老小都……”“太可惜了!你看,大哥,数一数,咱们国内像你这样受过高等教育,又有些本事的人,可有多少?”“我没办法!”老大又叹了口气,“只好你去尽忠,我来尽孝了!”瑞全小声地说:“大哥!你要是这样,教我怎好走开呢?”④瑞宣用手背把泪抹去。“你走你的,老三!要记住,永远记住,你家的老大并不是个没出息的人……”他的嗓子里噎了几下,不能说下去。(节选自《四世同堂》,有删改)21．（19分）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)()A.文本开篇描写小羊圈胡同众生相,表现出北平陷落对人们的冲击,但飞机、炮声的消失让一切暂回寂静,也让人们沉入片刻的安宁与和平。B.文中穿插作者对瑞宣的评价,使其形象更加丰满;同时为后文瑞宣“只好你去尽忠,我来尽孝了!”的选择作铺垫,使故事发展更加自然合理。C.“日本人能叼住北平,再撒了嘴?”“除非把华北的利益全给了他!”可见瑞全对时局有着清醒的认知:日本人不会轻易放弃对北平的占领。D.作者善用细节刻画人物,瑞全“为阻拦嘴唇颤动的惨笑”、瑞宣“咬住了嘴唇”两处神态细节表现出人物内心的愤怒与压抑,写得细腻动人。22．（19分）下列对文中画横线句子的分析与鉴赏,不正确的一项是(3分)()A.句子①写天很热,人心却凉了,“热”与“凉”形成巨大反差,在北平陷落后很多人情绪很低落,不知道以后会遭遇什么。B.句子②中“天是那么晴,阳光是那么亮”与“像晴光下的古墓”的大城形成鲜明对比,写出了北平被占领后整座城市的死气沉沉。C.句子③运用排比、对比、拟人等修辞手法,突出北平风物美好、历史悠久与文化底蕴深厚,更为了凸显瑞宣等人对北京城的无限喜爱之情。D.句子④中“泪”体现出瑞宣面临忠孝不能两全时的无奈,更体现了他作为传统中国文人面对北平陷落、家国命运剧变的忧虑与悲痛。23．（19分）作者把“北平陷落”这一历史事件作了虚化处理,请结合文本谈谈你的理解。(4分)24．（19分）本文的人物对话具有鲜明的话剧特征,请结合文本具体分析。(6分)五、名句名篇默写（本大题共1小题）25．[6分]补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子的《劝学》中“，”两句以墨绳和磨刀石为喻，形象说明了学习可以提升完善自我的道理。（2）韩愈《师说》中“，”两句，一针见血地揭露了士大夫之族耻于从师的心理原因。（3）儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”《劝学》中则说“，。”（4）《荀子·劝学》中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”。这与韩愈《师说》中所表达的“，”的观点是相同的。（5）《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“，。”六、作文（本大题共1小题）26．以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。材料一《陈情表》体现了李密对祖母深深的敬爱,《归去来兮辞并序》体现了陶渊明对自然的热爱,《石钟山记》体现了苏轼对真理的执着热爱……材料二当代小说家、散文家汪曾祺说:“人一定要爱着点什么,恰似草木对光阴的钟情。”

参考答案【答案】1．BDG2．D3．A4．（1）秦赵两国相互杀伤（彼此削弱），而大王可以凭借整个燕国的势力，在后边牵制着他们，这就是燕国不受敌人侵犯的原因。（2）大王以万乘之尊却谦恭地对待他，在朝廷上推崇他，这是向天下人显示自己与小人为伍啊。5．①高度自信：面对上位者不卑不亢。②务实积极：重功利而不重清名，积极进取，不拘于小节小信。③机智灵敏：拥有高识远谋，对天下形势认识清晰，对自身处境触觉敏锐。【答案】6．C7．①比喻：诗人借孤鸿比喻自己，他不愿与权贵同流合污，宁愿选择孤独而自由地飞翔；而借翠鸟比喻那些追求高位和财富的人，作者借此忠告政敌，他们虽然暂时得意，但随时可能面临危险和灾难。②对比：诗人通过孤鸿和翠鸟行为的对比，表达了对自由、独立和清高的追求，对权贵迷恋功名利禄的讽刺和警告。【答案】8．D9．A10．（1）④修改为：“年画作品在人们衣食住行和反映社会变革等活动时”（2）⑥修改为：“给研究者留下了大量可贵的历史资料”11．“莲”谐音“连”，“鱼”谐音“余”，表示“连年有余”或“年年有余”。莲花象征纯洁高尚，鱼