人教版选修先秦诸子选读第一单元第4课己所不欲勿施于人课件38

仁者无敌己所不欲勿施于人重点掌握

颜渊问仁。子曰："克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

颜渊曰："请问其目？”子曰："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜渊曰："回虽不敏，请事斯语矣。”克制称许,赞许靠①请求对方做事;②请对方允许自己做某事非…勿：双重否定句式。"不…不…”做动词,合乎礼1则

【古文今译】颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己（的私欲)，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。实行仁，完全靠自己，难道还靠别人吗？”

颜渊说：“请问实行仁的具体条目。”孔子说：“不合乎礼的不要看，不合乎礼的不要听，不合乎礼的不要说，不合乎礼的不要做。”

颜渊说：“我颜渊虽然资质愚钝，但愿意实践这些话。”

仲弓问仁。子曰："出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

仲弓曰："雍虽不敏，请事斯语矣。”使唤诸侯的封地古代大夫的家族2则【古文今译】仲弓问怎样做才是仁。孔子说："出门如同接待贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样庄重。自己不愿意的，不要强加给别人。在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。”

4则

子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎？”其‘恕’乎？己所不欲，勿施于人。

字实践大概,表推测【古文今译】子贡问道："有一个可以终身去实践的字吗？”孔子说："大概是‘恕’吧！自己不愿意承受的，不要加到别人的身上。

5则

子贡曰："如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”

子曰："何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”广泛,普遍担忧,忧虑,名作动句末:之乎句中:之于使……站得住使……通达【古文今译】

子贡说：“假如一个人能够广泛地施惠于民众，并给有需要的民众以帮助，怎么样？可以说是仁吧？”孔子说：“这何止是仁！必定是圣！尧舜大概还担忧达不到这种境界呢！仁就是，自己想要站得住就使别人站得住，自己想要通达就使别人通达。能够近取自己作比方（即将心比心、推己及人)，这就是实践仁的方法。

8则

子曰："志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”【古文今译】

孔子说："有高尚志向、节操的人以及仁义之人，不会贪生而损害仁德，却会牺牲生命来成全仁德。”相当于连词"来”9则

子曰："不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”贫困,贫困的生活安乐,安乐的生活【古文今译】

孔子说："没有仁德的人，不可以长久处于贫困的生活中，不可以长久处于安乐的生活中。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。”其他选文翻译【古文今译】樊迟问什么是仁。孔子说："爱人。”

问什么是智。孔子说："了解人。”

樊迟没有明白。孔子说："选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。”

樊迟退下来，去见子夏说："方才我拜见老师问他什么是智，老师说：‘选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人’，这是什么意思啊？”子夏说："这句话的含义多么深广啊！舜做了天子，从众人中选拔人才，任用了皋陶，不讲究仁德的人就疏远了。汤做了天子，从众人中选拔人才，任用了伊尹，不讲究仁德的人就疏远了。”3则6则子曰："仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”【古文今译】

孔子说："仁的境界很远吗？只要我想达到仁的境界，仁的境界就到了！”7则曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【古文今译】曾子说："读书人不可以不抱负远大、意志坚强，因为他担当的东西重，而且路程遥远。把在天下实现仁作为自己必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才停止，不是很遥远吗？”领悟“仁”的思想，说出“仁”的内涵。

（找出文中相关句子)1、什么是仁？2、怎样做才能达到“仁”？3.施“仁”之后会怎么样？

1、克己复礼为仁。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。2、己所不欲，勿施于人。3、爱人4、其‘恕’乎？己所不欲，勿施于人。5.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。6、我欲仁，斯仁至矣！

7、无求生以害仁，有杀身以成仁。

8、仁者安仁，知者利仁。

概括

1.什么是仁：克己复礼;己所不欲，勿施于人;爱人;己欲立而立人，己欲达而达人;杀身以成仁。

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动;举直错诸枉，能使枉者直;能近取譬。

3.施仁之后会怎样：天下归仁;在邦无怨，在家无怨;我欲仁，斯仁至矣;仁者安仁，知者利仁。

2.怎样才能达到仁：什么是仁

仁就是要克制自己,回复到礼的规定。就是在平时不要把自己不想要的东西强加给别人,就是自己要站得住就得使别人站得住,自己想要通达就使别人先通达。

现实生活中我们要怎么做才是"仁”？

请同学们根据文中句子结合身边的事例谈谈自己的体会和看法。合作探究"仁者见仁”，说说我们身边的"仁”。

联系拓展他去世的时候联合国都为他降了半旗

别的人问为什么一个中国的总理要得到这么高的荣誉

当时的秘书长说如果你们也能像他一样死后没有子女没有存款的话

也可以的

当时没有人说话了

向我们的周总理致敬吧!!

施政为民

民在吾心

这是他即将离开他所支教的贵州省大方县大石小学一个情景特写。学生们含着眼泪哽咽着说:因为徐本禹老师,我们搬进了崭新的校舍;因为徐本禹老师,许多辍学的同学又重返校园;因为徐本禹老师,我们拥有了那么多从不曾拥有的美好和快乐。在嘈杂的公车上总有一个词叫人难以释怀它叫熟视无睹2007年6月30日,王府井大街,一个流浪儿睡在商店外的石板上,橱窗里穿着光鲜的模特冷眼看着这一切。据统计,北京市流动儿童少年已达到28.8万余人小小牧羊人。

这不是艺术摄影,这是现实社会实实在在存在的现象。

为了生活,这位老婆婆,用她几乎没有力量的身体在.....除夕之夜,睡在深圳街头的老人

总结：人活着，或者死了，都不要给别人增添忧愁；人在任何时候，都要给人以美、以真、以幸福和快乐。懂得成就人生，并且帮助别人成就人生，你就能获得快乐，你就能成就人生。——赵丹（著名电影演员)

布置作业1、熟读全文，尝试背诵文中的名句，加深对孔子思想的理解。2.在《论语》书中找到关于“仁”的思想的语句，翻译，全面理解“仁”的学说。其的用法1．用作代词，又分几种情况：（一)第三人称代词。可代人、代事物，有在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数)。例如：

臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》)（二)第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语)应译为“他”“它”不能加“的”。如：秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》“其破壁”作宾语。)其闻道也固先乎吾。（《师说》“其闻道”作主语。)此皆言其可目者也。（《芙蕖》“其可目”作宾语。)（三)活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为“我的”或“我（自己)”。如：

今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》)

而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》)（四)指示代词，表远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。如：

则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》)

今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》)（五)指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。如

于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》)2.用作副词。放在句首或句中，表示揣测、反诘、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等，或省去。例如：其皆出于此乎？（《师说》表测度。)其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》表反诘。)尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》表期望。)3．用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为“