2025~2026学年天津市博文中学高一5月阶段性测试语文试卷

2025~2026学年天津市博文中学高一5月阶段性测试语文试卷一、语言文字运用阅读下面的文字，完成下列小题。读书是一种选择，一种时时处处的选择。不需要红袖添香，也不需要。只要一捧一翻，读书随处净土，闭门即是深山。这样看来，书应该是易读的，路灯下能读，车船上能读，喧闹的集市里能读，繁忙的工作中能读，即使风雪交加，破屋茅棚，亦能读书。可书也是难读的，明窗净几，夜静更深，即使在教室、图书馆，也有不读书的。阅读能滋养人生，这种滋养，，润物无声，（）茨威格说，一个喜欢自由而独立阅读的人，是最难被征服的，这才是阅读的真正意义——精神自治。只有一个人选择了与书为伴，从此才不再孤独。那些绮丽多彩的用文字构建的世界，早已铸就了精神的血液，也使自己从这个繁杂的世界中跳脱出来，实现真正的自由。其实，在信息泛滥和电子产品包围的今天，读书的人也是幸运的。因为他们拥有了让时间变慢的魔法。慢，是舒缓，是耐心，是从容，是对细节的迷恋。纸质阅读意味着慢，笔墨纸砚意味着慢，长篇小说意味着慢……我们现在太快、太匆匆、太，来不及停驻，来不及凝神。那种慢慢读一本书、慢慢写一封信、慢慢爱上一个人的生活，正越来越远。你看到的每一个字，都会化成你精神的骨与肉，改变你的精神容颜，让你变得与众不同。1．依次填入文中横线上的成语，全都正确的一项是（）

A．高谈阔论蔚然成风标新立异B．正襟危坐春风化雨日新月异C．正襟危坐蔚然成风日新月异D．高谈阔论春风化雨标新立异2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A．当一个人选择了与书为伴，从此就不再孤独。那些用文字构建的绮丽多彩的世界，早已流进了精神的血液，也使自己从这个繁杂的世界中跳脱出来，实现真正的自由。B．只有一个人选择了与书为伴，从此才不再孤独。那些绮丽多彩的用文字构建的世界，早已流进了精神的血液，也使自己从这个繁杂的世界中跳脱出来，实现真正的自由。C．当一个人选择了与书为伴，从此就不再孤独。那些用文字构建的绮丽多彩的世界，早已铸就了精神的血液，也使自己从这个繁杂的世界中跳脱出来，实现真正的自由。D．当一个人选择了与书为伴，从此就不再孤独。那些绮丽多彩的用文字构建的世界，早已流进了精神的血液，也使自己从这个繁杂的世界中跳脱出来，实现真正的自由。3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）

A．既可以说读书的人是有福的，也可以说他们有着一个随时可以远离尘嚣的精神世界。B．所以他们有着一个随时可以远离尘嚣的精神世界，因此读书的人是有福的。C．因为他们有着一个随时可以远离尘嚣的精神世界，所以读书的人是有福的。D．所以读书的人是有福的，因为他们有着一个随时可以远离尘嚣的精神世界。4.下列选项中，加点词注音全部正确的一项是（）

A．寒暄（xuān）踌躇（chóu）朱拓（tuò）百无聊赖（lài）B．监生（jiàn）惴惴（zhuì）俨然（yān）少不更事（jīng）C．间或（jiàn）形骸（hái）谬种（miù）沸反盈天（fèi）D．陈抟（tuán）驯熟（xùn）炮烙（pào）咀嚼鉴赏（jū）5.下列选项中，各项词语的字形全部正确的一项是（）

A．战战兢兢滑稽可笑听信谗言说长道短B．哀声叹气吃荤吃素噩梦联联消遣娱乐C．没精打彩通霄达旦安然无恙令人难堪D．兴高采列性情孤癖心神不定周济穷人6.下列有关文学常识的解说，不正确的一项是（）

A．《祝福》是鲁迅的第一篇白话小说，选自小说集《呐喊》。B．《促织》选自文言短篇小说集《聊斋志异》，作者是清代的蒲松龄。这篇小说表现了老百姓为生计奔波的劳苦、辛酸和艰难，寄托了作者对受尽欺凌和迫害的下层群众的深切同情。C．赋是一种介于诗和散文之间的特殊文体，源于《诗经》和《楚辞》，在表达方式上一般总是先极力铺陈描写，最后在篇末画龙点睛，揭示主旨。D．世界三大短篇小说巨匠：俄国的契诃夫、法国的莫泊桑、美国的欧·亨利。二、文言文阅读阅读课文选段，完成下面小题。成有子九岁，窥父不在，窃发盆。虫跃掷径出迅不可捉及扑入手已股落腹裂斯须就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大骂曰：“业根，死期至矣！而翁归，自与汝覆算耳！”儿涕而出。未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。日将暮，取儿藁葬。近抚之，气息惯然。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但蟋蟀笼虚，顾之则气断声吞，亦不敢复究儿。自昏达曙，目不交睫。东曦既驾，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视，虫宛然尚在。喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物；手裁举，则又超忽而跃。急趁之，折过墙隅，迷其所往。徘徊四顾，见虫伏壁上。审谛之，短小，黑赤色，顿非前物。成以其小，劣之。惟彷徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落衿袖间。视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。喜而收之。7．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．而翁归而翁：你的祖父B．大妻向隅隅：墙角C．取儿藁葬藁葬：用草席裹着尸体埋葬D．目不交睫交睫：上下睫毛相交，指睡觉8．下列句子属于状语后置的一项是（）

A．形若土狗B．覆之以掌C．儿涕而出D．夫妻心稍慰9．对选文中画线部分的断句，正确的一项是（）

A．虫跃掷/径出迅/不可捉/及扑入手/已股落腹裂/斯须就毙B．虫跃掷/径出/迅不可捉/及扑入手/已股落/腹裂斯须/就毙C．虫跃掷径出/迅不可捉/及扑入手/已股落腹裂/斯须就毙D．虫跃掷径出/迅不可捉/及扑入手/已股落/腹裂斯须/就毙10．对选文内容的概括与分析，不正确的一项是（）

A．成名妻得知儿子闯祸后，出惊到怒，严厉地呵责儿子。B．儿子闯祸，跳井自杀，成名化怒为悲，头撞地，口呼天。C．成名“喜而收”促织，由忧生喜，增强了小说的喜剧气氛。D．成名家的喜怒哀乐由促织决定，可见其家命运的凄惨。三、诗歌鉴赏阅读下面诗歌，完成下面小题。念奴娇·过洞庭①张孝祥洞庭青草②，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！注：①宋孝宗乾道二年（1166），张孝祥因人进谗言而被罢官，由桂林北归，途经洞庭湖时作此词。②青草：即青草湖，在今湖南岳阳西南，属南洞庭湖。南朝宋盛弘之《荆州记》载：“巴陵南有青草湖，周回数百里，日月出没其中。”11．对这首诗的解说，不正确的一项是（）

A．“更无一点风色”一句，除了写出了没有风外，还写出了空中晴朗、洁净。B．“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”的景与“孤光自照，肝肺皆冰雪”的情交相呼应融合。C．这是一首风格婉约的词，也是浪漫主义的词作。这些特点在词中的描写和抒情中有明显的体现。D．诗人独以一颗心面对浩瀚水天，欣然领受大自然的慰藉，自信坦荡，无惧两鬓已斑，前途坎坷。12．对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）

A．时近中秋，作者北归，途经洞庭，写作此诗描摹洞庭月色，同时抒发自己的怀抱。B．上阕着力刻画作者想象中洞庭恢弘景象，因其难以言说，便只用“妙”字来概括。C．“孤光自照，肝肺皆冰雪”，作者自省为官时光明磊落，襟怀坦荡，犹当空明月。D．全词意境空灵，如水银泻地、千里流光，又仿佛孑立云端、勘破时空、物我两忘。13．下阕第六、七句中“挹”“斟”两个词有什么表达效果？请结合句子分析。四、文言文阅读14.将下面的句子翻译成现代汉语。（1）忽闻门外虫鸣，惊起觇视，虫宛然尚在。（2）戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！阅读下面语段，完成相关习题。孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹①似重有忧者。”而曰：“然！昔者吾舅②死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政③。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”（节选自《礼记·檀弓下》）【注释】①壹：真是，实在。②舅：公公。古代以舅姑称呼公婆。③苛政：残暴地统治。15．解释加点词语。①使子路问之_________②吾夫又死焉_________16．下列选项中加点的字和例句中“式”字用法相同的一项是（）例句：夫子式而听之

A．岁征民间B．居为奇货C．旬余，杖至百D．日与子弟角17．翻译划线句子。夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”五、名篇名句默写18.在横线处填写作品原句。（1）六王毕，四海一，___________，阿房出。（2）复道行空，___________。（3）辘辘远听，___________。（4）奈何取之尽锱铢，___________？（5）《阿房宫赋》中有两句话点明主旨，借秦的灭亡向当朝统治者敲响警钟，告诫后人要吸取历史教训，不要让历史重演的语句是：___________，___________。六、现代文阅读阅读下面的文章，完成小题。釜底游龙李晓君我来龙游在夏日。满目苍翠，南面仙霞岭，北面千里岗巨大的山麓余脉拱起一个马蹄形盆地，中间河流纵横，丘陵起伏。暑热的风中传来稻香，凝碧的水面荷影迤逦。如此梦中之城仿如故里。龙游别有一种风致。除了地处著名的江山一绍兴构造带上，那板块在遥远的时间深处碰撞出天崩地裂的巨大声响，耸起山麓，衢江自西向东，流经县城时，像一条盘龙环绕其间，尽可能泽被更多的土地。这条游龙颇有气势，让我想到象征永生的河流。衢江赋予龙游以灵气，像巨大的镜面反射历史的余光约一万年前，荷花山与青碓之间的先人，开始驯稻，点亮农业文明的曦光。这些头顶瓦釜、身披兽皮、言语不详的人，如水底游鱼，朝着文明启蒙的晨曦举起兴奋的火把。雨量丰沛、光照充足、草木葳蕤的大地，一支被称为姑蔑的人群开始建立方国。江河劈开山麓，吞吐天光云影，人们伐木为舟，筑土为室，烧造陶器，开始吟唱赞颂生命与自然的歌谣。我站在衢江边，漫无边际地幻想——江岸树木葱茏，我的脑海中依然回味着在博物馆中看到的刻符陶片：其中一枚刻写着“田”字，另一枚在“田”字内多加了一笔。人们依照在土地播种时的画面，刻下最初的文字，并以此指向赐予万物生长的太阳，或许，人们也可以解读为栖息在江边的人编织渔网——田，也是网格的象征，是一种渔猎生活的符号化想象。总之，文明的曙光在浙西南的河岸升起，有如炊烟，象征着人类在大地上烙下自己的生命意志和文化属性。在博物馆，另一块石头引起了我的注意，其上以浮雕的形式镌刻着先人对万物生灵的敬畏与欢喜：一匹奔马、一只长尾鸟、一条游鱼，三只动物朝着同一个方向，展开了欢快的竞逐。一切充满着生的热望和活力。无须多言，所有的秘密都似乎藏在这拙朴的雕刻中。它是关于生命、信仰和时间的图腾。人类的童年，总给人以一种有着无限可能性的葱茏可爱的形象。他们每刻下一个符号，描下一个图案，都是一种创造，都在更新和演进着人类文明。在这样时间之河的段落，没有世故、暮气、虚无的戾气，人类童年时期发出的啼声鲜嫩而动人。博物馆里的文物无声地述说他们的故事，你感到他们依然活在你身边——他们其实从来没有死去，以血缘的纽带，代际相传，在衢江边建立了新的城市。起初，我并未意识到这种釜底漫游的状态，除了衢江引起的历史想象之外，也和地下石窟带来的视觉震撼有关。龙游石窟至今留给世人诸多未解之谜。这个沉睡千年地下宫殿的发现源于偶然。三个村民动用四台抽水泵连续十七个昼夜的抽水，将一个沉睡在时间之外的地下石窟暴露出来。这个村现在叫石岩背，背山面水，衢江环绕而过，临江禅院的钟声雨声般洒落。数十个大小不一、明显经过精心布局的人工洞窟，被发现前均为水淹土埋。巨大的方形撑顶石柱，截面似熨斗状，细密、规整的凿刻斜纹水流一般，在静谧、阔大的地下暗室里游弋，仿佛水凝固成时间的雕像，而真空的部分则是需要靠想象填充的巨大的历史谜题。暗红色石质仿如凝固的火焰，烧灼在大地深处，一道道纹路状若虎斑。洞高达四十米，石柱粗者需四五人合抱。洞口到洞底凿有流波形石阶。可以想见，要动用多少人力、需要怎样的智慧才能建出这规模宏大的地下建筑。起初，人们认为这里是一个“废弃的采石场”，但随着衢江北岸类似的近五十个洞窟被发现，这些星罗棋布的地下工程，显然难以采石场定案。在科技水平不发达的千年以前，要完成如此工程浩大的地下设施，实在让人匪夷所思。奇特的地理空间必孕育不凡的人。博物馆展示的《衢州徐偃王庙碑记》引起我的注意。此记为唐代韩愈所撰。徐偃王是历史上少有的仁义之君。同为嬴姓之国的徐、秦，其命运不尽相同。法家代表人物韩非子曾说：“周文王以仁义得国，偃王以仁义失国，是仁义用于古而不用于今也。”偃王说：“圣人不可杀人以逞己欲，君子不处危邦，楚患者，诞一人而已，我去，则刀兵可息。”徐偃王去国，走彭城，自愿追随的民众数万人，居住之地，是为徐地，韩愈说，虽偃王失国而其子孙复得国，使徐国历史绵延至千六百年，且嗣后子子孙孙繁盛；秦以暴，将六国收归囊中占有天下后，仅二世而亡，而后代也凋零。评论可谓中允。姑蔑之墟，太末之里。不单龙游至今留有不少徐国后裔，现中国东南的苏浙皖赣，徐偃王南迁留下的印记比比皆是。据说徐偃王“目不能缩视细物，望远乃见”，他不能看清近距离的微小事物、却能目光远大，高瞻远瞩，委实是他精神的写照。古称太末的龙游，文风鼎盛。《文心雕龙》的作者刘勰、“初唐四杰”之一的杨炯，都曾任太末令。他们注重梳理太末历史，以文化人，注重教化，一时之间，家颂诗书，儒风遍地。刘勰为官清廉，公道正派；杨炯外放太末，以自己的勤勉与才华赢得了龙游人的尊重。龙游地方著名人物中，有称为“龙丘三贤”的西汉著名隐士龙丘苌、经史大家徐伯珍和唐代享有诗名的徐安贞。衢江岸边，蝉声如沸，白日吐焰，绿荫铺地。这是一个江南小城，是中国少有以“龙”命名的县。如果你看到巨大的江龙如何将小城环绕——江面与大地之上升起一股浩大的古意与灵气，你便会感到，她担得起这个名称。而斯地人民，亦是釜底游龙自有一种矫健、豪迈之气。这股气势，爽爽有让人感奋、振发之意。（有删节）19．下列加点字的读音完全正确的一组是（）

A．苏浙（zhè）陇亩（lóng）屡召（zhāo）不应B．驯（xún）稻葳蕤（ruí）葱茏（lóng）C．静谧（m