2025~2026学年安徽滁州市定远县高二下学期4月期中语文试卷

2025~2026学年安徽滁州市定远县高二下学期4月期中语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。习近平总书记指出：“中国人民历来具有深厚的天下情怀，当代中国文艺要把目光投向世界、投向人类。广大文艺工作者要有信心和抱负，承百代之流，会当今之变，创作更多彰显中国审美旨趣、传播当代中国价值观念、反映全人类共同价值追求的优秀作品。”这是对中国文艺在新时代有所作为的殷切期望，也是对中国文艺站在时代前沿、开阔视野、反映全人类共同价值追求的期待。凡是能够产生世界影响的作品，一定关系到世界和人类的某些重要领域或重要价值。一个民族的文化能不能产生世界影响力，并不在于它有多么古老，而在于它能不能“会当今之变”，回答人类关切的前沿问题，为人类走向未来提供新的价值引导和精神指引。从这个意义上来看，中华文明的伟大复兴，不是要回到过去，而是要以中国文化的义理和智慧为当今世界提供一种符合人类共同利益的价值观，贡献中国方案，构建人类命运共同体，为世界开太平。中国文化从来就有为万世开太平的胸怀和使命。真正的文化自信，一定具有面向世界、面向未来的“入世”精神，以自己的文化精神介入世界，以自己的审美理想投射人类未来。新时代的“新”，就在于“强起来”，在于从站起来、富起来到强起来的飞跃。“强起来”是这个时代的突出特点，从科技上的自立自强，到文化上的自觉自信，中华民族走进了一个新的历史阶段。世界秩序也必将随着中国的发展而发生新的变化，所谓百年未有之大变局，就是发达国家与发展中国家的力量对比正在发生变化，世界朝着多极化的方向发展。很显然，中华民族伟大复兴是不可逆的历史趋势。这就是新的时代坐标、新的时代场景，而这就对作家、艺术家的认知提出了新的要求：跟上时代步伐，感知时代场景，反映时代精神。遗憾的是，有些作家、艺术家还没有打破“思想殖民”的枷锁，腰杆还没有挺直，还缺乏文化自信，还在西方话语体系的窠臼中津津乐道、作茧自缚。这就脱离了时代场景，从而无法感知新时代的气象。中国式现代化，植根于中华文化沃土，是从中国大地上生长出来的。中国道路，蕴含着中国道理，而非西方现代化的移植。中国式现代化打破了“现代化=西方化”的迷思，这就要求我们必须摈弃西方思想殖民那一套价值体系和话语体系，真正走向精神上的独立自主。只有从中国的实践出发，用中国道理总结中国经验，建立自己的话语体系和叙事体系，文艺才能正确地面对现实，积极回应时代，主动面向未来，真正实现文艺的自觉，进而彰显中国文化的主体性地位。这个飞速发展的大变局时代，这个越来越彼此关联甚至万物互联的世界，给文艺提供了前所未有的想象空间，也为文艺提供了全新的素材。如何“会当今之变”，创作出无愧于时代的优秀作品，确实是文艺面对的新课题。可以说，文艺要适应和把握这个新的世界，首要前提是把目光投向世界，要有看世界的眼光。这里所说的“世界眼光”，不是以洋为美、以洋为尊，而是站稳中华文化立场看世界、明是非、辨美丑、弘道义，用中华文明的义理价值，讲好人类世界的故事。这并不是西方文化的特权，中国文化应当有讲述人类世界故事的权利和责任，中国文艺也必须具有这种讲述能力。讲好中国故事也是讲好人类故事，反映全人类共同的价值追求，给世界以新的美学风范，是中华文化真正走向世界的一种标志。可以说，没有世界眼光，就不可能形成文艺叙事的世界性思维和话语权利。一个民族的伟大复兴，不可能仅仅是经济增长，不可能只是为世界提供物质产品，而必然伴随着文化自信心的增强，伴随着叙事空间的拓展而走向世界，为世界提供更多的文化产品。众所周知，大航海时代以来的五百年，始终是西方文化掌控着世界的叙事话语权，讲述的是西方中心主义的故事。随着殖民地人民的觉醒和民族的独立，人们越来越认识到，真实的世界并不是西方话语所叙述的那样，把殖民扩张叙述成拯救世界，人类历史也并不是西方中心主义所结构出来的单一叙事。人们从各自不同的文明角度认识世界，有许多新的发现，尤其是百年未有之大变局的加速演进，使更多的人看到了世界的真相，从而自觉关注人类未来，谋求建立更合理、更文明的世界秩序。百年变局，是文明互鉴的契机，也是甄别历史真伪、重新思考未来的契机，世界必将出现有别于旧故事的新声音、承载全人类价值追求的新叙事。那么，谁会成为新声音、新叙事的引领者？中国文艺应当有这样的自信和气度：“在世界文学艺术领域鲜明确立中国气派、中国风范。”中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，必然伴随着中华民族对人类作出更大贡献，必然包含着新的艺术创造和审美发现。时代呼唤中国文艺的新气象、新格局，中国也应为人类追求美好未来提供中华美学精神。因此，把目光投向世界，瞰世界变局、写沧桑大道、发中国声音，是文化自信的真实体现。（摘编自张德祥《文艺如何“会当今之变”？》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．当代中国文艺应放眼世界与人类，创作彰显中国审美、传播中国价值、反映全人类共同价值追求的优秀作品，不负时代与人民期望。B．民族文化的世界影响力取决于其历史价值，以及能否回应时代之变、解答人类关切问题，为人类未来提供价值引导与精神指引。C．文艺的世界眼光并非以洋为美、以洋为尊，而是立足中华文化立场明辨是非，用中国义理价值讲好属于人类共同价值的世界故事。D．大航海时代以来，世界叙事话语权始终由西方文化掌握，但随着百年变局的演进，这一局面正在发生改变，时代呼唤新叙事的出现。2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．文章以习近平总书记关于文艺的重要论述开篇，既明确了当代中国文艺的使命和方向，也为全文确立了立论的基础。B．文章围绕文化自信与时代使命展开论述，指出中华文明复兴不是回到过去，而是要为世界贡献中国智慧与方案，彰显天下情怀。C．文章以部分作家、艺术家仍困于西方话语体系为例，从正面论证新时代文艺必须摆脱思想殖民、坚定文化自信的重要意义。D．文章立足百年未有之大变局，对比中西叙事话语权，指出中国文艺应在世界领域确立中国气派、中国风范。3．下列选项，最适合作为论据来支撑文中“会当今之变”观点的一项是（）

A．某省级博物馆举办“丝绸之路文物展”，展出汉唐时期的中外交流文物，再现了古代东西方文明互鉴的历史盛况。B．舞蹈诗剧《只此青绿》运用现代舞台技术和当代表达语汇，将传统山水美学转化为跨越时空的艺术共鸣，在海内外引发观演热潮。C．故宫博物院利用数字技术，建立了庞大的文物影像数据库，使公众足不出户即可高清浏览馆藏珍宝，满足公众的访问需求。D．某话剧团将莎士比亚《李尔王》改编为中国汉代宫廷背景，人物身着汉服、台词融入文言词汇，试图“用中国形式包装西方经典”。4．班级将围绕“中国文艺创作应当更注重民族性还是世界性”开展辩论会，你所在的小组抽到“应当更注重世界性”的辩题，请结合原文分析中国文艺为何需要具备世界性视野。5．文中指出，中国文艺要“承百代之流，会当今之变”。请结合文中关于文艺创作的论述，分析《边城》是如何体现这一点的。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：挂在墙上的弦子刘庆邦过了八月十五，月亮一天比一天升起得晚，到了八月十九这一天，高新月和女儿都吃过了晚饭，女儿都睡着了，月亮才慢慢地从东边升起来。以八月十五作为分界线，日子每过一天，月亮就少那么一点点，月饼似的月亮就不那么圆了。不过，月亮虽然每天递减一点，它发出的月光却似乎一点儿都不减弱，仍照得院子里白花花的，像撒了一地碎银。月光这么好，她舍不得丢下月光就睡，便躺在床上，看了一会儿从窗口透进来的月光。人间月亮共一轮，乡下有月光，城里也会有月光，她猜不着潘明华这会儿在月光下干什么。她听潘明华说过，在外面打工，加班加点是常有的事，有时白天干了一天，晚上还会接着干。这么说来，潘明华这会儿也许仍在工地上搬砖、和泥。一双拉弦子的手，去搬那么粗糙的砖，去和那么稀烂的泥，真是有点儿可惜。有人问过高新月，嫁给潘明华后悔不后悔。高新月的回答很肯定，也很坚定，说一点儿都不后悔。她说，潘明华现在虽说在外头不拉弦子了，不等于他不会拉弦子，弦子的曲子都在潘明华肚子里装着呢，只要想拉，他回来就能拉。…………入冬下第一场雪的时候，高新月收到了潘明华的一封信，信里表达了对她和女儿盼盼的思念之后，说等他回家过年的时候，一定要好好地拉弦子给她和盼盼听。高新月把信读了两遍，到墙边把琴杆摸了摸。琴杆十分光滑，比琢玉还要滑手。琴杆除了光滑温润如玉，还有些发红。高新月知道，琴杆如此光滑，都是潘明华的师傅和潘明华用手磨出来的。琴杆有些发红呢，是因为琴杆里渗进了他们师徒的汗水和血液。高新月听潘明华说过，这支曲胡的琴杆是用梨木做成的。看到梨木琴杆，高新月就联想到了梨树和梨花，她脑子里响起的就是梨花曲。杏花开罢桃花开，桃花败了梨花就开了。一样花有一样花的颜色，梨花的颜色与杏花、桃花都不一样，杏、桃的花朵都带有一些粉红，梨花的颜色却是纯白。高新月最喜欢看梨花，特别是梨花园里大面积的花海。梨花的白，像是最白的蝴蝶翅膀的白，白中给人一种微微颤动的感觉。梨花的白，还是会发光的白，它发出的光是微光，像是蝴蝶翅膀上的荧光，又像是月光，带给人的是灵动的、无边无际的遐想。因窗外下着雪，梨花曲自然而然地就过渡到了雪花曲。梨花白，雪花也白。相比之下，雪花开得更普遍，飘得更自由，不开则已，一开就是天也白，地也白，房也白，树也白，白得混混沌沌、苍苍茫茫。潘明华说了，过年要回来，雪花曲没让高新月觉得冷，反而让她感到了融融的暖意。潘明华到家的时间是腊月二十八的晚上，村里已零零星星响起迎新年放小炮的声音。他放下行李，拉开拉杆箱，从箱子里取出给妻子和女儿买的新衣，还有过年用的烟、酒、糖等，就去里间屋看那只挂在墙上的弦子。高新月注意到，潘明华进家时，手上戴着一双黑色的皮手套。他回到家，又是开行李箱，又是从行李箱里往外拿东西，手套一直没有摘下来。直到他用右手从墙上取下弦子，仍没有脱下手套。你的手怎么啦，没事吧？没事儿，不耽误拉弦子。潘明华这才把手套摘下来了。高新月一看见潘明华的手，顿时打了一个寒战，原来潘明华的右手残了，五个指头中，小拇指没了，无名指没了，中指只剩下半根。也就是说，右手原本五根好好的手指头，如今只剩下两根半。我的老天爷，你的手咋成了这样子！没事儿，右手在工地上受了点儿伤，不耽误给你拉弦子听。幸亏没伤到左手，要是伤到左手就坏了，就拉不成弦子了。潘明华在床边坐下，为拉弦子移了码子，转了轴子，调准了弦音，右手两根半手指捏住弓子，左手在琴杆上下移动，就拉了起来。他拉了一会儿，眼泪从眼角涌出，顺着两边的鼻凹流了下来。在煤油灯的照耀下，两道眼泪明晰晰的，像两条小溪。见潘明华流眼泪，高新月鼻子一酸，也禁不住流下了眼泪。她对潘明华说：明华，咱不拉了好吗？不拉了好吗……潘明华没有中断拉弦子，他把弦子一直拉下去，拉下去。（节选自《小说月报》）文本二：很多作家包括我都觉得短篇小说的结尾是非常重要的，老舍说结尾要“结末一振”，林斤澜说结尾要有“意象的升华”，王安忆说结尾要“升级”。我在《短篇小说的“种子”》中特别谈到了《鞋》的后记。每篇小说的“种子”都不一样，有的是细节，有的是氛围，有的是思想，有的是理念。《鞋》的后记就是这个作品的“种子”，它传达出一种理念——想象和虚构是美好的，现实是严酷的。小说前面写姑娘做鞋，按林斤澜的说法是一路诗意、一路审美；但是到结尾，一下就回到现实中去了，把前面的审美打破了，一下就翻过来了。所以林斤澜特别赞赏这个后记，称它为“翻尾”。日本有家电台把《鞋》翻译过去，用于汉语教学，签协议的时候和我商量，问结尾可否删掉。我问原因，他们说前面特别美，而结尾特别沉重，不愿意接受后面的。我没同意，因为后记是这个小说的重要部分，删掉了就成半拉子小说了。后来他们也觉得有道理，删掉之后这个作品也可以成立，但就比较轻了。（节选自刘庆邦《写作的意义在于改善人心》）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．文本一以描写乡村院落静谧的月光开场，既自然引出高新月对潘明华的思念，也奠定了小说清冷又温情的叙事基调。B．文本一写潘明华归家后始终戴着黑色皮手套，直至拉弦时才摘下的细节，是为了制造悬念，吸引读者探究其手部异常的原因。C．文本一结尾以“两条小溪”比喻泪水，以“煤油灯”代替此前多次提到的“月光”，暗示人物命运已陷入黑暗，不再有希望。D．文本二引用老舍、林斤澜、王安忆等人的观点，意在说明短篇小说结尾应简洁收束、余味悠长，避免过度沉重。7．关于文本一中高新月这一人物，下列说法不正确的一项是（）

A．面对他人“嫁给潘明华后不后悔”的询问，她坚定回答“不后悔”，既表现出对婚姻的笃定，也彰显了她重情重义的品性。B．她把潘明华的信读了两遍，又到墙边抚摸琴杆，这一细节生动表现出她对丈夫的思念和对团圆的急切期盼。C．她由梨木琴杆联想到梨花，由雪景联想到雪花，将自然之美与内心情感相连，体现出她内心细腻、富有诗意的特点。D．她看到潘明华伤残的手后一再劝阻其拉弦，既表现出她的善良心软，也说明她面对残酷现实十分脆弱与怯懦。8．文本一中“弦子”这一物象贯穿始终，请结合全文分析其丰富意蕴。9．文本二提到短篇小说结尾的“翻尾”，请具体分析文本一中这一手法的运用及艺术效果。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：熊廷弼，字飞百，江夏人。万历二十五年举乡试第一，明年成进士。授保定推官，擢御史。三十六年，巡按辽东。巡抚赵楫与总兵官李成梁弃宽奠、新疆八百里，徙编民六万家于内地。已，论功受赏，给事中宋一韩论之。下廷弼覆勘，具得弃地驱民状，劾两人罪及先任按臣何尔健、康丕扬党庇，疏竟不下。时有诏兴屯，廷弼言辽多旷土，岁于额军八万中以三分屯种，可得粟百三十万石。帝优诏褒美，命推行于诸边。边将好捣巢，辄生衅端。廷弼言防边以守为上，缮垣建堡有十五利。奏行之。督学南畿，严明有声。以杖死诸生事，与巡按御史荆养乔相讦奏。养乔投劾去，廷弼亦听勘归。（节选自《明史·熊廷弼传》）材料二：辛酉冬，（王）化贞锐意进兵。壬戌正月，（熊廷弼）公急整兵赴援，而败信至矣。时大兵尚未至镇武化贞已弃广宁而逃西至闾阳向公大哭。公顾笑曰：“六万荡平，竟何如？”化贞惭，议守宁前，公曰：“晚矣。公不受绐慕战，不撤广宁兵于振武，当无今日。此时冰溃之势，谁与为守？惟有护难民入关，勿以资敌足矣。”乃整众西行。言者并以私逃论列，奉旨逮化贞，革公职听勘。（节选自《明名臣言行录》）材料三：六月十五夜，大兵数万骑乘虚直薄开原，孤城立下。十九日，以三万围镇西堡，沈铁奔溃，上乃擢熊廷弼代杨镐经略。廷弼请恢复开原，上赐剑，廷弼单骑就道。八月二日，廷弼受代。翌日，入辽阳，斩阵逃游击刘遇节等，设坛躬祭抚清开铁死事军民。廷弼疏称沈阳空城难守，不如还守辽阳。上谕酌略缓急，因决策守辽阳，挑壕筑垣，借水为防。（节选自《明季北略》）材料四：臣按辽时，捐俸减赎，积谷三十万石，修边城七百余里，以备不测。及后果连陷抚、清、开、铁，全辽旦夕莫保。皇祖以臣有先见，深谙辽事，特起田间任经略。先臣赴辽收拾败残，绝馈遗，斩贪懦，增墉缮甲，然后人有固志，辽阳危而后安。（节选自《熊襄愍公集·按辽疏稿》）10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。时大兵A尚未至B镇武C化贞已弃D广宁E而逃F西至闾阳G向公H大哭。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．擢，提拔，与《陈情表》“过蒙拔擢，宠命优渥”的“擢”意思相同。B．“推行于诸边”，状语后置，与《项脊轩志》中“然余居于此”句式相同。C．听，等候，与《出师表》“诚宜开张圣听”的“听”意思不同。D．就，赴、到，与《劝学》“金就砺则利”的“就”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．熊廷弼早年巡按辽东时，查实并弹劾了巡抚赵楫等人弃地驱民、谎报功劳的罪行，展现其刚正与明察。B．广宁兵败后，熊廷弼对巡抚王化贞的军事失误进行了尖锐批评，并果断决定护送难民入关，最终因此被革职。C．熊廷弼取代杨镐上任后，面对开原、铁岭等地失陷的危局，果断处斩逃将，并主张收缩防线，退守辽阳。D．熊廷弼自述早年担任巡按御史时，已通过屯粮、修城等举措为辽东防务未雨绸缪，并因此被重新起用为经略。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）廷弼言防边以守为上，缮垣建堡有十五利。奏行之。（2）上谕酌略缓急，因决策守辽阳，挑壕筑垣，借水为防。14．材料一与材料四在记述熊廷弼辽东之功时侧重点有何不同？为什么会出现这种差异？请结合两则材料简要分析。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。次韵高子勉十首（其一）黄庭坚雪尽虚檐滴，春从细草回。德人泉下梦，俗物眼中埃。久立我有待，长吟君不来。重玄①锁关籥②，要待玉匙开。【注】①重玄：指深奥的义理。②籥：同“钥”，开锁的器具。15．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）

A．首联以“雪尽”“草回”勾画早春之景，“滴”“回”二字用细节之景表现季节更替的动态，动静相生，精练传神。B．颔联将“德人”与“俗物”对举，诗人感慨有德之人长眠泉下只能梦中相见，而尘世的纷扰犹如眼中尘埃。C．颈联选取典型动作以白描勾勒，用“久立”和“长吟”两个动作，生动展现出一个思乡怀人的游子形象。D．尾联以“锁关籥”“玉匙开”设喻，把深奥的哲理比作待启之门，用语新奇精巧，体现出宋诗重理的特点。16．本诗蕴含了多重情感，请简要概括。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在登山探险纪录片中，旁白引用李白《蜀道难》中的“____________，____________”两句，来形容考察队所面对的山崖陡峭、松树奇绝的险恶环境。（2）李密《陈情表》中的“____________，____________”两句，与李白“举杯邀明月，对影成三人”都提到“影”，表达了孤独悲哀之情。（3）古人在写作时常常采用视听结合的手法来描写景物，如“____________，____________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。水稻，是江南最重要的粮食作物。清明前后，正是早稻播种的时节。播种时节，不管天气是晴好，还是遇着料峭的倒春寒，都要及时播下去，以免误了农时。播种时若遇着晴好天气，那是再好不过了，稻种在育秧床上很快就能落根生长；A，则要在育秧床上插了竹片，弯成拱形，盖上薄膜，为稻种提供御寒的保护。在农人精心的护理下，稻秧渐渐长高，绿意越来越浓，一行行茂密的稻秧，在秧塘里生机盎然。大约一个月的秧龄期满，就要将扯好的秧苗挑到水田里栽插，俗称“扯秧莳田”。春插时节，秧塘里的泥水还很凉，寒彻赤裸的双脚。农家的孩子，要跟随家人一起去劳作。他们（），学着大人的模样，右手扯着稻秧，左手接着，扯够一把后，双手紧握着秧苗，在泥水里不停晃荡，以洗掉稻秧根上黏附的污泥，将秧根洗干净后用一根稻草绕上几圈，扎紧成一把。扯秧，洗秧，扎秧，不断重复。扯好的稻秧，要一担担挑到水田里栽插，俗称“莳田”。莳田时人站在田里，左手拿一把稻秧，右手不时从左手分出一小撮，快速插入泥里，边插边后退。一丘稻田，往往几人同时插秧，大