2025~2026学年广东汕尾市第二学期期末教学质量监测高中二年级语文试卷

2025~2026学年广东汕尾市第二学期期末教学质量监测高中二年级语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。近期，电影《给阿嬷的情书》让侨批这一承载百年记忆的历史符号重回公众视野。影片里，潮汕阿嬷叶淑柔凭借南洋寄来的一封封侨批，独自撑起家庭、抚育子女；谢南枝以“善意谎言”代笔寄汇数十载，彰显跨越山海的情与义。泛黄的信笺里，不仅有维系生计的侨汇，更有跨越山海的牵挂、藏于字间的深情嘱托，精准引发当代人对离散守望、亲情家国的情感共鸣，让侨批所承载的精神力量再度焕发生机。侨批作为连接海外侨胞与家乡的情感纽带，不仅是重要的历史文物，更是中华民族精神的重要载体。深入解读侨批，能清晰窥见中华民族家国同构、一诺千金、坚韧图存的精神底色。精神底色之一：家国同构的伦理自觉与赤子情怀侨批最核心的精神价值，在于生动诠释了中华民族家国同构的文化心理结构。侨批中的家国情怀具有清晰的递进逻辑：从叮嘱家人祭祀祖先、修葺祠堂，到支持家乡修桥铺路、兴办学校，华侨的视线从家庭延伸至宗族，再扩展到乡梓与国家。清末民初，华侨通过侨批支持辛亥革命；抗战时期，侨汇成为国家外汇的重要来源；中华人民共和国成立后，华侨又通过投资支持家乡建设。这种“家是最小国，国是千万家”的认知，将个人奋斗、家庭责任与国家命运紧密捆绑，形成了深厚的家国情怀。在异质文化环境中，侨批成为华侨维系文化认同的生命线。批信中反复出现的方言、习俗记载，以及对子女教育的关切，都体现了华侨对中华文化根脉的坚守。电影《给阿嬷的情书》中代代相传的批信，正是这种文化韧性跨越时空的回响。海外侨胞将辛苦所得寄回家乡，既为家人提供生活保障，也支持家乡建设发展。侨批所承载的不仅是经济支持，更是跨越时空的情感联结，体现出将家族责任与社会道义融为一体的担当。这种由家及国的情感逻辑，彰显了中国传统文化中“修身齐家治国平天下”的价值追求。在新时代背景下，传承侨批精神有助于铸牢中华民族共同体意识。个人的成长发展与国家的前途命运紧密相连，只有将个人理想融入国家发展大局，才能实现人生价值的最大化。精神底色之二：一诺千金的诚信品格与契约精神诚信，是侨批跨国运转的核心准则，更是中华民族刻在骨子里的道德信条。在近代缺乏现代法律强制约束、跨境通讯交通不便的环境下，侨批从寄递到兑付的完整链条，完全依靠信誉支撑，印证了中华民族重信守诺的精神品格。侨批传递链条漫长且复杂：华侨委托批局或水客揽收-跨境水陆运输-国内乡镇派送-回批辗转返回。为保障安全，批局以《千字文》编号、暗号密押等传统智慧防范风险；更难得的是，诸多批局推行“赊批”服务，仅凭人格信任就为侨胞垫资寄汇，构建起覆盖海内外的高效民间信用网络。以著名的天一总局为例，作为我国历史上规模最大、分布最广、经营时间最长的民间私营侨批信局，它凭借严守信誉、规范管理、公允汇率、周到服务，赢得侨胞侨眷的信赖，成为诚信文化赋能商业实践的典范。中华传统诚信文化贯穿侨批运作始终，这份源于民间、扎根人心的诚信契约精神，在当代社会信用体系建设中极具借鉴价值。挖掘侨批诚信内涵，能为现代商业伦理、社会信用建设提供历史滋养，让“言必信、行必果”的传统美德在新时代传承延续。精神底色之三：坚韧图存的奋斗意志与生存智慧奋斗精神是侨批背后的力量源泉。每一封侨批的背后，都是海外侨胞白手起家、艰苦打拼的奋斗故事，凝聚着中华民族不畏艰难、自强不息的精神力量。寄批的华侨多是“过番”谋生的底层民众。华侨在南洋等地从事开矿、种植、建筑等重体力劳作，直面语言障碍、文化歧视、恶劣环境等，却始终以惊人的耐力与韧性扎根生存。批信里“在外平安，勿需挂念”的报喜不报忧，“勤俭打拼、积攒余钱”的自我勉励，尽显中国人不等不靠、自立自强的主体性精神。侨批不仅是个人寄汇行为，更是海外侨胞守望相助的集体实践。同乡会、宗亲会等民间组织，为初到异乡的新客提供担保、垫资寄批，形成一人有难、同乡相助的互助网络。侨批作为纽带，将分散的个体凝聚成守望相助的团体，降低海外生存风险，彰显以义待人的情感纽带与集体生存智慧。老一辈侨胞还通过侨批将勤俭持家、努力读书、拼搏奋进的理念传递给后代，让奋斗精神升华为家风家训、文化基因，激励一代代中国人凭双手创造美好生活。侨批承载的奋斗故事，为新时代奋斗者提供了精神滋养，鼓舞人们立足岗位、拼搏奉献。（摘编自郑姝莉《以<给阿嬷的情书>为切入点探寻侨批里的中华民族精神底色》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．电影《给阿嬷的情书》主要讲述华侨在南洋艰苦打拼的故事，让侨批重回公众视野，精准触动当代人的情感共鸣。B．侨批的核心价值在于经济支持，华侨通过批信将辛苦所得寄回家乡，为家人提供生活保障，并支持家乡建设发展。C．侨批体现的家国同构伦理，其情感逻辑从家庭延伸至宗族、乡梓与国家，将个人奋斗、家庭责任与国家命运紧密捆绑。D．天一总局是由清政府官方设立、专门管理侨汇业务的机构，凭借规范管理与公允汇率等赢得了侨胞侨眷的广泛信赖。2．下列对原文论证特点的分析和评价，不正确的一项是（）

A．文章采用总分结构，开篇以电影引入，随后从三个精神底色逐层展开，并联系新时代价值，逻辑清晰，层层递进。B．作者将侨批中的家国情怀归纳为从家庭到国家的递进逻辑，这一分析抓住了中华民族家国同构的文化心理特征。C．文章在论述诚信品格时，通过对比古今信用体系的运作机制，突出了传统诚信文化相较于现代法治的优越性。D．文中以“过番”谋生的底层华侨为例，说明侨批背后的奋斗精神并非个别人的英雄事迹，而是普通群体的生存实践。3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。侨批是连接海外侨胞与家乡的情感纽带，蕴藏着丰富的文化密码。从情感逻辑看，华侨的视线从家庭延伸至宗族、乡梓与国家，体现了“____________”的价值追求。从运作保障看，在缺乏现代法律约束的环境下，侨批网络依靠____________。从服务创新看，批局为便利侨胞，非常难得地推行____________等举措，仅凭人格信任就为侨胞垫资寄汇。4．本文在论述侨批的“家国同构”底色时，先讲华侨照顾家庭、叮嘱家人祭祀祖先，再讲他们支持家乡建设、参与国家大事，最后阐发这种精神的现实意义。这样的结构安排有什么好处？5．有人认为，侨批中的“报喜不报忧”是一种隐瞒和欺骗，不应提倡。请结合文本，反驳这一看法。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：主角（节选）陈彦忆秦娥[注]突然那么想回她的九岩沟了，她就坐班车回去了。她已经很久没回来过了。家里除了老爹，全都进城了。本来她也是想把老爹接进城去的。可爹说要守老房子、守老屋场、守老坟山。娘说：“你爹主要是舍不得他那一摊子皮影戏呢。”还没到易家老屋场，忆秦娥就听到了锣鼓闹台声。敲得很专业，很讲究。甚至让她有些疑惑，哪里会有这样讲究的锣鼓敲家呢？有老汉、老婆子、娃娃们，在陆陆续续朝易家老屋场赶着。突然，有人认出了忆秦娥，一条沟里就迅速沸腾了。连各家各户的狗，也都跟着主人跑出来，不明真相地乱叫乱咬起来。这天，他们唱的是《白蛇传》。当满九岩沟的人，知道忆秦娥回来了，并且还要“亮几嗓子”时，很快，柳花岩、三叉怪、五指峰、七子崖的人全都来了。皮影戏本来是要把演员藏在“亮子”背后唱的。但这一晚，忆秦娥是站在“亮子”旁边唱的。并且村上还点了多年没用的汽灯。一下把整个易家老屋场照得明光光、亮晃晃的，连那些已经视力模糊的老人都说：“亮，今晚咱九岩沟真亮堂！”西湖山水还依旧，憔悴难对满眼秋。霜染丹枫寒林瘦，不堪回首忆旧游……忆秦娥唱得声情并茂，眼含热泪，她舅敲得精神抖擞，气血贲张。她随便一个眼神，一个手势，一个移步，一个呼吸，一个换气，一个拖腔，甚至一个装饰音，她舅都能心领神会地给以充满生命活性与艺术张力的回应。那是高手对高手的心灵相通，是榫头对卯口的紧致楔入，是门框对门扇的严丝合缝，是老茶壶找见了老壶盖的美妙难言。好唱家一旦与好敲家对了脾气，合了卯窍，那唱戏简直就是一种极高级的享受了。这种享受，他们舅甥之间过去是有过好多次的，但哪一次都没有今天这般合拍、入辄、筋道、率性。两个从九岩沟走出去的老戏骨，算是在家乡完成了一场堪称美妙绝伦的精神生命对接式表演。忆秦娥唱完，已是浑身震颤，泪眼婆娑，她先向父老乡亲弯下了九十度的腰，然后又深深给老舅鞠了一躬。老舅当下就捂住黑脸，哭得泣不成声了。老舅说：“戏弄好了，真是能享受死人的。老舅现在死了都值了！”忆秦娥就极其享受地留在老家，跟老舅、老爹一起唱了三夜皮影戏。白天，她还到坡上放了三天羊。她爹这些年，是一直给女儿留着三只羊的。羊养老了再换新的，反正一直都保持着三只。就在忆秦娥回来的第四天，派出所的乔所长开车找她来了。乔所长说，把你娘吓得跟啥一样，一家人分析来分析去，说你可能是回到了九岩沟。乔所长就开车找来了。乔所长刚办完了退休手续，现在是无官一身轻，加之夫人去世，孩子也有了孩子，倒促他成了一个更深度的戏迷。他自称是忆秦娥的“钢粉”了。忆秦娥本来是想回来住上一月半载的。在唱完三夜戏、放完三天羊后，她又去了一趟莲花庵。想在那里住上一段。谁知莲花庵的老住持已经去世了。她面对老住持的坐化塔，哭得长跪不起。她是她舅搀起来的。舅说：“你还是得回去唱戏呢。我听广播里说了，小忆秦娥都出来了。是咱的娃，好事情嘛！各是各的路数，你还有你的观众、你的戏迷么。你的那些戏，小忆秦娥还得好多年才能学像呢。到了这个年岁，名角儿都得唱戏、教戏两不误了。你麻利回去吧，我这些年在山里洼里、沟里岔里到处乱钻，知道秦腔有多大的需求、多大的台口。只怕你人老几辈子，都是把戏唱不完的。”第二天一早，她就听她舅在老屋场敲起了板鼓，那种急急火火的声音，催得连上学的娃们，都是一路小跑。她再也在家里待不住了。忆秦娥又一次离开了九岩沟。突然，她想唱点什么，或者喊点什么。一刹那间，她猛然想到了秦八娃先生说的一句话：“你哪天要是能自己吟出一阕‘忆秦娥’来，就算是把戏唱得有点意思了。”她就突然脱口而出地，随意吟了一阕《忆秦娥·主角》：易招弟，十一从舅去学戏。去学戏，洞房夜夜，喜剧悲剧。转眼半百主角易，秦娥成忆舞台寂。舞台寂，方寸行止，正大天地。她身后，是她舅敲板鼓“急急风”的声音：仓才，仓才，仓才，仓才，仓才仓才仓才仓才，仓才才才才才才才……板鼓越敲越急。那节奏，是让她像上场“跑圆场”一般，要行走如飞了。（有删改）文本二：主角•后记（节选）陈彦中国戏曲，虽然历史留下的是文本，但当下，却是角儿的艺术。好戏是演出来的。看戏看戏，戏是用来看的。要看戏，自然是看角儿了。但一个好角儿的修炼、得道，甚至“成仙”，在我看来，并不比蒲松龄笔下那些成功转型的狐狸来得容易。有真本事、真功底、真“活儿”的角儿，太是凤毛麟角了。而中国戏曲的巨大魅力，就来自这苦苦修道者。唱戏需要聪明，但太过聪明，脑瓜灵光得眉头一皱，就能计上心来者，又大多不适合唱戏。大角儿是需要一份憨痴与笨拙的。我的忆秦娥要不是笨拙，大概也就难以得秦腔之道，成角儿之仙了。戏剧贴着大地行走：生老病死，宠辱荣枯，饥饱冷暖，悲欢离合。凡人情物事，不仅见性见情、见血见泪，也见精神之首，时时昂向天穹，直插云端。我的主角忆秦娥，在九死一生的时候，也曾有过皈依佛门的念头。恰恰是佛门住持告诉她：唱戏更是度人度己的大功德。正是这份对“大功德”的向往，而使她避过独善其身的逍遥，重返舞台，继续起唱戏这种度己化人的担当。在中华文化的躯体中，戏曲曾经是主动脉血管之一。许多公理、道义、人伦、价值，都是经由这根血管，输送进千百万生命之神经末梢的。我的忆秦娥唱了大半辈子戏，其生命在大起大落的开合浮沉中，却能始终如一地秉持戏之魂魄，并呈现出一种“戏如其人”的生命瑰丽与精进。唱戏是在仿效同类，是在跟观众的灵魂对话；唱戏也是在形塑自己，在跟自己的魔鬼与天使短兵相接、灵肉撕搏。（有删改）【注】忆秦娥：作家陈彦长篇小说《主角》中的主人公。本名易招弟，因家境贫寒，十一岁起跟随舅舅学习秦腔。剧作家秦八娃为其取艺名“忆秦娥”。6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章以忆秦娥“突然那么想回”起笔，未到家已闻锣鼓，借人沸狗吠的侧面描写，渲染归乡氛围，凸显忆秦娥的乡情与声望。B．忆秦娥破例立于“亮子”旁演唱，汽灯将老屋场照得透亮，这一打破常规的安排，暗含她卸下名角儿光环、回归本真的意味。C．文中以“老茶壶找见了老壶盖”等比喻，生动地写出舅甥二人的默契无间，将民间艺术的传承具象化为深厚的情感共振。D．“急急风”板鼓声急促紧迫，象征忆秦娥被迫离开故土的焦灼不安，表明她对九岩沟生活的眷恋已转化为对现实的强烈抗拒。7．下列对文本二相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．作者认为好角儿的修炼堪比修仙，需经“苦苦修道”，中国戏曲的巨大魅力正源于这些拥有真功夫、肯下死功夫的极少数从业者。B．忆秦娥遭遇挫折时曾欲皈依佛门，住持点醒她唱戏亦是“度人度己”，可见精神信仰是艺术家突破瓶颈、成就“大功德”的必经之路。C．作者强调大角儿需要“憨痴与笨拙”，意在说明忆秦娥的成功更多得益于其性格上的坚韧纯粹，而非仅仅依靠外在的机巧与天赋。D．作者将戏曲比作中华文化的“主动脉”，意在阐述戏曲曾经作为中国社会最主要的娱乐形式，承担着丰富民众生活的实用功能。8．忆秦娥回乡登台演唱皮影戏心绪万千，请结合文本一简要概括她复杂的情感内涵。9．两则材料聚焦秦腔艺人与乡土戏曲生态，请结合文本内容，并联系贾平凹的《秦腔》，提炼出秦腔的文化内涵与精神价值。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇。故往见郭隗先生曰：“齐因孤国之乱而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。先生视可者，得身事之。”郭隗曰：“今王诚欲致士，先从隗始，隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉！”于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐。齐兵败，闵王出走于外。燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。（节选自《战国策·燕策一》）材料二：籍尝随叔父至东郡，兖州刺史王昶请与相见，终日不开一言，自以不能测。太尉蒋济闻其有隽才而辟之。初，济恐籍不至，得记欣然。遣卒迎之，而籍已去，济大怒。于是乡亲共喻之，乃就吏。后谢病归。籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：“籍平生曾游东平，乐其土。”帝大悦，即拜东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏鄣，使内外相望，法令清简，旬日而还。帝引为大将军从事中郎。（节选自《晋书·阮籍传》，有删改）材料三：时达甫方壮年，锐意天下事，议论慷慨，豪气见于眉目间。迄今十八九年，屡困场屋，益衰且病。以孝廉方正举有司欲以应召用固辞不赴遂不复应进士举。而更为图，曰《摄山采药》。或以告余曰：“达甫殆无意于世也夫？”余闻而疑之。古之君子，汲汲忧乐于天下者，诚以道存也。道苟存，不以遇不遇异其志，又不当以吾身之衰而有自安之心。达甫年未五十，道之行不行未可知，纵不得于今，亦当有以见于后，而区区摄生之谋哉？与向所闻于达甫者颇大异。然余窃尝论国家之用人也，如臾柎、扁鹊之蓄百药焉，取之必择其地，聚之必当其时，储之必备其物。一旦有用，出之笼中而不匮为者，其求预也。事方其急而号之山泽之间，其捆载而来者，必柴胡、桔梗也，人参、紫芝、丹砂、石乳，未有能致者焉，人参、紫芝、丹砂、石乳之用，而投以柴胡、桔梗，其不足以愈病而速之死也明甚。见柴胡、桔梗之不足以愈病，而以为天下之药皆若是，其惑岂细耶？（节选自张惠言《庄达甫〈摄山采药图〉序》）10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。以孝廉方正A举B有司C欲以应D召用E固辞F不赴G遂不复H应进士举。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．币，礼物、聘礼、馈赠之物，与《屈原列传》“厚币委质事楚”的“币”意义相同。B．追北，追击溃逃之敌，与《过秦论》“追亡逐北，伏尸百万”的“逐北”意义不同。C．喻，劝说，开导，与《论语•里仁》“君子喻于义，小人喻于利”的“喻”意义不同。D．之，主谓间结构助词，与《项脊轩志》“儿之成，则可待乎”的“之”用法相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．燕昭王即位后立志报仇雪耻，他放下身份，重金招揽贤才，听从郭隗建议厚待其人，各地贤士纷纷投奔燕国，燕国逐渐走向富足强盛。B．阮籍才华出众，起初也曾有匡扶天下的志向，但因身处乱世，他不愿卷入政治纷争，常借醉酒躲避权贵的试探与拉拢，多次得以避祸。C．庄达甫早年胸怀大志、意气风发，后来屡试不第，病体衰弱；拒绝官府征召后，作《摄山采药图》明志，作者对此全然理解并深表赞同。D．张惠言以采药用药比喻朝廷用人，认为国家应当提前广纳储备各类人才，若临事仓促求才，往往只能得到平庸之人，难以觅得栋梁之才。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。（2）事方其急而号之山泽之间，其捆载而来者，必柴胡、桔梗也。14．结合材料二、材料三，简要分析阮籍、庄达甫二人避世不出与《陈情表》中李密推辞征召的原因有何异同。三、诗歌鉴赏阅读下面这首诗，完成下面小题。春日临池温子昇光风动春树，丹霞起暮阴。嵯峨映连璧，飘摇下散金。徒自临濠渚①，空复抚鸣琴②。莫知流水曲，谁辩游鱼心。【注】①典出《庄子》。庄子与惠施曾游于濠梁之上，见鲦鱼从容出游，庄子称之为“鱼之乐”。惠施曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”②典出《吕氏春秋》。伯牙善鼓琴，钟子期善解其意，二人被视为知音典范。子期亡故后，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，慨叹世无知音。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．前两句勾勒春日黄昏之景，“动”字和“起”字赋予自然景象以灵动流转的动态感。B．第三、四句以“连璧”喻池水，以“散金”喻落日，极写临池所见的光影之绚烂。C．第五、六句运用典故，意在表达对庄子、伯牙隐逸生活方式的深切追慕和向往。D．全诗由景入情，语言骈俪工稳，虽写孤独却不失华彩，体现了南北朝诗风交融的特征。16．本诗前四句并未直接写“临池”之人，却处处体现诗人的存在。请结合诗句，分析诗人运用了景物描写的哪些角度来暗合“临池”视线。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）唐代韦应物《早春对雪》诗中有“何时曲水滨”一句，和《兰亭集序》中的“__________________，__________________”两句一样，均描述了古代文人的雅集之乐。（2）某校高二年级开展“古典诗词中的‘物是人非’”探究性学习活动，李同学发现姜夔《扬州慢》（淮左名都）中的“__________________，__________________”两句与杜甫《哀江头》中的“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”有异曲同工之妙。（3）中国古典诗词常以“落木”写秋意：有的描绘雄浑萧瑟的秋江，有的描绘旷远明净的秋夜，有的描绘凄清孤寂的山景……请写出含有“落木”意象的诗句或词句：“__________________，__________________。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。近日，根据《现代汉语词典》（第7版）改排而成的《现代汉语词典》（第7版·倒序本）正式出版发行。这是继1987年《倒序现代汉语词典》出版后的第二个倒序版本，很多读者对这部厚厚的蓝色词典感到好奇。①简单说来，倒序本是对《现代汉语词典》正序本的倒序编排。②除了少量内容有所补充完备外，倒序本字词收录数量、注音、释义、例句与正序本基本相同，单字条目排序也一致，③二者根本区别在于多字条目的排序。④正序本的多字条目构词首字相同的方式聚合，如单字“安”下的条目分别为“安邦定国”“安保”“安步当车”“安装”等，⑤倒序本则是按构词末字聚合，“安”字下是“保安”“长安”“早安”等。有人可能会问：为什么要出版倒序本？其实，倒序本和正序本二者各有侧重，可搭配使用，相得益彰。倒序本可以全面系统呈现不同门类知识信息。它将相同门类的重要、常见词语汇集一处，集中体现了这一门类的相关知识信息，方便读者掌握。如在“族”单字头下，56个民族集中呈现，读者可以快捷了解到我国56个民族的名称及分布情况。倒序编排的方式，还能为读者遣词造句及诗词用韵提供查考便利。中华文化丰富多彩、源远流长，现代文明发展更是（）。