2025~2026学年河北廊坊市河北NT20名校高一下学期6月测试语文试卷

2025~2026学年河北廊坊市河北NT20名校高一下学期6月测试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：近十年来谍战类型创作陷入瓶颈，兼具口碑与热度的突破之作较少。首要问题是创作陷入套路化，早期成功作品如《潜伏》中的“假夫妻”“办公室斗争”等设定被后续作品反复沿用，却鲜有在叙事或人物上的真正超越，导致观众审美疲劳。其次，创新方法失当，一些作品试图通过类型杂糅寻求突破，如《欢颜》融合公路片元素、《潜行者》侧重生活化叙事、《和平饭店》引入“密室逃脱”模式，而过度的形式嫁接常常破坏了谍战剧应有的悬念节奏。此外，选角与制作理念的偏差也加剧了创作困境，部分剧集过度依赖流量明星，出现“重颜值轻表演、重话题轻逻辑”的倾向。近期播出的《沉默的荣耀》，为谍战剧创作提供了有益的尝试。悬念是谍战剧吸引观众的核心法宝。传统创作多依赖“未知结局”的悬念模式，而《沉默的荣耀》将革命历史题材中“已知的悲剧结局”这一看似不利的条件，转化为悬念建构的独特资源。该剧未回避吴石、朱枫等烈士最终牺牲的历史事实，反而以此为前提，围绕“东海情报小组何时暴露、如何周旋”构建贯穿全篇的悬念链条。观众明知英雄终将逝去，却更迫切地想见证他们在绝境中如何以智慧与勇气推迟终局的到来，从而在历史的必然与行动的自主之间，制造更为深刻悲壮的情感张力。对立面人物塑造也直接影响呈现效果。剧作家罗伯特·麦基强调，主人公及其故事的魅力，必须与对抗力量相适应。对抗力量越强大复杂，人物与故事越能充分发展。《沉默的荣耀》中对国民党特务谷正文的塑造十分出色，其高超的谍战专业能力让吴石等人的情报传递工作愈发艰难，从而更凸显吴石等人的胆识与智慧，间接强化了剧集的戏剧张力。优秀的谍战作品最终打动观众的一定是有力的情感表达，而革命历史题材的核心使命在于弘扬集体精神。《沉默的荣耀》通过“国”与“家”两条情感线的差异化表达与相互映衬，既弥补了谍战类型情感表达的短板，又强化了革命历史题材的情感感召力。在“国”这条线索上，该剧以高度自觉的信仰主体形象，突出吴石等烈士的牺牲奉献。“若一去不回，便一去不回”“既如此，便如此”等台词，以决绝的姿态将个人命运与国家命运紧密熔铸，使集体精神的传递超越了简单教化，升华为一种具有普遍意义的崇高审美体验。该剧另一亮点是突出了“家”日常性与温暖感的“软”。它不仅让英雄人物“落地”，也为私人情感与集体情感搭建起桥梁。朱枫以母亲的身份教女婿经营辣椒生意，分担女儿家中的生活开支，充满烟火气的家常戏份让她的形象真实可亲。被捕后她毅然吞金自尽的果决，与她对家人的柔软守护并置，“软”与“硬”交织的情感张力油然而生。这样的叙事，将个体家庭的安稳与宏大的革命理想紧密联结。由是，革命历史题材赋能谍战类型，带来叙事内核与美学维度的双重提升。一方面，革命历史中的真实为谍战叙事提供了坚实的“真实性底座”，有效消解了纯粹虚构可能带来的悬浮感；同时，历史本身的复杂性与不可预测性，为情节发展提供超越编剧想象的戏剧张力。另一方面，革命历史自带的崇高属性，提升了作品的价值维度，使类型创作从单纯的娱乐产品升格为具有历史厚度和精神力量的艺术表达。（摘自《谍战剧超越套路化“智力游戏”》）材料二：1950年6月10日，吴石、朱枫、陈宝仓、聂曦在台北马场町刑场从容赴死。《沉默的荣耀》追问的是，谁是叛徒，何以“失败”？回到当时的历史语境，在国民党败退后的台湾省，敌我力量相当悬殊。国民党在台湾部署了数十万军队，依托海峡天险，构建了立体化的防御网络：对沿海实行封锁，对岛内频繁进行军事清查，任何跨海联络或内部组织活动都极为困难。另一边，国民党在台湾的情报系统被强化到前所未有的程度，建立了多重交叉的情报网络，对内监视、侦查和抓捕的能力大幅提升，同时对通信、交通等关键节点实行严格管制。我方在台隐蔽工作不仅面临资源补给上的极端困难，更要应对几乎无孔不入的监视和搜查。《沉默的荣耀》打破传统谍战剧“反派降智”的套路，真实刻画了彼时国民党一批训练有素、心狠手辣的特务，最具代表性的就是谷正文。那些我们以为只属于我方地下工作者的典型优点——敏锐的洞察、缜密的思维、冷静的执行力，在谷正文身上一应俱全。而台湾地下组织成员，大多缺乏专业的隐蔽工作训练。比如朱枫原本从事的是地下经济工作，没有一线谍战经验，她一开始也犯下了失误；聂曦作为吴石的副官，忠诚勇敢，但他在营救林义良的行动中，未征得吴石同意冒险行动，差点暴露……更致命的是革命叛徒对组织的毁灭性打击。作为中共台湾省工委书记，蔡孝乾是台湾地下组织的核心枢纽，他在威逼利诱下选择了叛变，让台湾地下情报组织几乎“全军覆没”。《沉默的荣耀》直面“失败”，是敬畏历史的表现，也是一种“自信”的表现。如今两岸力量对比已发生根本性转变，我们更有底气回望那段艰险岁月，从过往的教训中汲取经验和智慧。（摘自《今年最佳国产谍战剧，为何是它？》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．近十年谍战剧创作陷入瓶颈，根本原因在于过度进行类型杂糅，如《欢颜》《潜行者》等作品因形式嫁接而破坏了悬念节奏。B．《沉默的荣耀》将“已知的悲剧结局”转化为悬念资源，观众明知英雄终将逝去，却更关注“如何暴露与周旋”，从而产生悲壮的情感张力。C．材料二指出，台湾地下组织成员普遍缺乏专业训练，朱枫的失误和聂曦的冒险行为是导致组织最终“全军覆没”的根本原因。D．两则材料都认为，《沉默的荣耀》的成功主要得益于对国民党特务谷正文这一对立面人物的成功塑造，以此强化了戏剧张力。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料一指出《沉默的荣耀》通过“国”与“家”双线来强化情感表达，意味着仅靠集体精神的崇高性传递，不足以让谍战剧产生有力的情感表达。B．材料二详细呈现了朱枫、聂曦等人在专业能力上的不足与失误，意在说明英雄人物并非完美无缺，从而打破了传统谍战剧对主角的过度神化。C．材料一强调革命历史中的真实能为谍战剧提供“真实性底座”，材料二详述国民党在台情报网络的严密程度，印证了这种“真实性”的具体内涵。D．从材料二看，当时我方在台隐蔽工作面临国民党情报系统的严密监视，但从材料一关于悬念建构的论述可知，这种绝境恰恰被转化为该剧独特的叙事资源。3．根据材料一和材料二，在横线处填入恰当的内容。《沉默的荣耀》在谍战剧创作上实现了多重突破。在悬念设计上，它将①______转化为独特的悬念资源；在反派塑造上，它打破了传统谍战剧“②______”的套路；在历史态度上，它直面“失败”，体现了对③______的敬畏。4．材料一和材料二都肯定了《沉默的荣耀》对“失败”的呈现，但论述的侧重点有所不同。请结合文本，简要分析两则材料在论述“失败”时的不同角度。5．2026年是台湾光复81周年，学校计划举办“隐蔽战线·英雄无名”主题纪念活动，拟设置三个展区：一、“无声的战场”——呈现当年台湾隐蔽战线的真实处境二、“智与勇”——展现英雄人物的斗争智慧与牺牲精神三、“历史的回望”——引导观众思考纪念的意义请选择其中一个展区，结合材料写一段80字左右的展区导语。要求：紧扣展区主题，恰当使用一种修辞手法。阅读下面的文字，完成下面小题。蔡文姬郭沫若第一幕：南匈奴，左贤王的穹庐【舞台说明】仲春的早晨。蔡文姬胡装，独自一人在彩棚下徘徊，形容憔悴。事实上她已三天三夜不睡觉。蔡文姬：怎么办呢？到底是回去，还是不回去？（胡儿伊屠知牙师，佩弓，腰悬箭束，跑上。）蔡文姬：（停步）呵，伊屠知牙师，你一早到什么地方去来？胡儿：我去打兔子来。妈，你就要回汉朝去了，是真的吗？蔡文姬：（迟疑，叹气，掩泪）……胡儿：（拥抱其母）妈，你在哭吗？回汉朝去不是好事吗？你不是经常说，要带我们回去吗？蔡文姬：（哭出声来）伊屠知牙师！我的儿！（抚抱胡儿，泣不成声。有一会儿，才哽咽着说）汉朝的曹丞相派遣了专使来，要把娘接回去，送来了很多的黄金玉器、锦缎绫罗。单于已经答应了。我已经考虑了三天，今天就要做最后的决定。胡儿：妈，你决定了吧，带我们一道回去，把爹爹，把四姨婆也一道带回去！蔡文姬：娘是很想回去的。“狐死首丘”，一个人到死都是怀念自己的乡土的。你外公、外婆的坟墓在长安，娘只是十二年前去扫过一次。你外公有不少著作，经过战乱遗失了，回去我想总也可以收集得一些。可是，儿呵，娘要回去……（欲言又止，终于决绝地说出）却又不得不丢掉你们！胡儿：（惊愕）怎么？妈，你说什么？蔡文姬：（悲痛）娘要回去，就不能不留你们在这儿，留下你和你的妹妹。胡儿：那怎么行呢？妈，难道你不要我们了吗？蔡文姬：不，不是，是你父亲不放你们走，他甚至于不想让我走。胡儿：那怎么行呢？我要和爹爹闹。蔡文姬：我已经和你爹爹谈了三天了。我说，儿女让我带回去。他说，不行，你是汉人，我可以让步，让你走；儿女是匈奴人，我不能让步。胡儿：（愤愤然，又含着眼泪）爹爹这样不讲道理吗？匈奴人和汉人不是一家人？我要跟着妈妈！（赵四娘抱着胡女由穹庐中走出。）胡儿：（回头向赵四娘）四姨婆，你知道吗？妈妈要回汉朝去了，爹爹不让我们一道去！赵四娘：你妈和我这几天正为这件事伤心啦。（胡儿放声大哭，叫嚷着要跟妈妈回去。文姬、赵四娘也眼泪涔涔。）蔡文姬：四姨娘，我不想回去了。我们一道都留在这儿。赵四娘：（苦笑）那你就太溺爱了！文姬！你应该安心回去。你的儿女，由我在这儿抚养，我一定把他们抚养成人，并且要教他们学好。胡儿：我要跟着妈回去，四姨婆你也一同回去！赵四娘：你妈妈如果把你们带走，你爹爹就要把你们统统杀掉！胡儿：（愤恨）我要去和他闹！（作势欲下）蔡文姬：（一手挽住他）你不能那样！你爹爹不肯放你们走，也是因为爱你们。胡儿：那我们劝他一道走嘛！蔡文姬：（不禁苦笑）不行的，那是办不到的事呀！赵四娘：伊屠知牙师，你爹爹不想离开匈奴，就像你妈妈想回汉朝一样。胡儿：四姨婆，那你为什么不回去？赵四娘：我要让你妈妈把我爱故乡的情感承担回去，让我自己把你妈妈爱儿女的情感承担下来。我是孤孤单单的一个人，如果能够把你们抚养成人，在我就心满意足了。我一定要看到匈奴和汉朝真正成为一家。（节选自第一幕）第四幕第一场：邺下，曹丞相书斋。夜。【舞台说明】曹操在灯下看书，不断击节称赏。夫人卞氏坐在一旁缝补被面。曹操：（拍案叫绝）呵，好诗！好诗！（朗吟，以手击拍）谓天有眼呵何不见我独漂流？谓神有灵呵何事处我天南海北头？我不负天呵天何配我殊匹？我不负神呵神何殛我越荒州？好大的气魄！有胆力，说得出！卞氏：你在读谁的诗？曹操：蔡文姬的《胡笳十八拍》，是董祀派人由长安送回来的。卞氏：蔡文姬到了长安吗？怪可怜的，陷没在南匈奴，足足十二年！曹操：可怜她！所以我才派人去把她接回来。她可以承继父志，做出一番事业。她父亲想纂修《续汉书》，这对她不正合适吗？卞氏：听说她在南匈奴已有了一子一女，能一道回来吗？曹操：不能，左贤王不肯。卞氏：那不又是伤心的事？曹操：是呵，她的《胡笳十八拍》写的就是这天大的伤心。（又拍案叫绝，卞氏吃一惊）哦，好诗，好诗！（击拍吟哦）今别子呵归故乡，旧怨平呵新怨长。泣血仰头呵诉苍苍，胡为生我呵独罹此殃？简直是血写成的！（继续吟哦）天与地隔呵子西母东。苦我怨气呵浩于长空，六合虽广呵受之应不容！卞氏：（拭泪）多么悲哀呵，你读得我都流出眼泪来了。（曹丕入场。）曹操：（把诗稿递给曹丕）这诗你看过吗？曹丕：董祀送回来时我就看到了，我还抄了副本。我觉得是《离骚》以来最好的一首诗。曹操：你的眼力不差。你们那一批文友，恐怕没有一个人能够作得出来。曹丕：不行，我们没有那样的经历，没有那样磅礴的感情。她的文字是用生命在写，而我们只是用笔墨在写。曹操：你这见解好。她如果不回来，是做不出这首好诗的。我很高兴，我做了一件好事。曹丕：我很欣赏她这第十拍：城头烽火不曾灭，疆场征战何时歇？杀气朝朝冲塞门，胡风夜夜吹边月。多么精巧，多么和谐！曹操：我看，她的长处就在善于用民间歌谣体。但这《胡笳十八拍》，最要紧的还在有感情，有思想。这诗里面包含有灭神论的见解。曹丕：她的胆子真够大，把天地鬼神都咒骂了。曹操：我欣赏她的正在这些地方，但她会受人排斥的，恐怕也就在这些地方。（节选自第四幕第一场）6．下列对文本相关内容和剧本基本知识的理解，不正确的一项是（）

A．第一幕中，蔡文姬面临“归汉”与“别子”的两难选择，这种矛盾属于戏剧冲突中的“人物内心冲突”，是剧本最核心的戏剧张力来源。B．胡儿伊屠知牙师的天真发问——“匈奴人和汉人不是一家人？”，既表现了他对母亲的不舍，也暗含了民族融合的主题，体现了台词的多重功能。C．舞台说明在剧本中具有辅助作用，如第一幕“形容憔悴”“三天三夜不睡觉”等说明，是蔡文姬内心矛盾的外现，可帮助演员把握人物状态。D．第四幕曹操与卞氏、曹丕的对话属于“旁白”，这种台词形式用于人物在场上其他人物不注意时吐露心声，曹操借此表达对《胡笳十八拍》的欣赏。7．下列对文本艺术特色和戏剧手法的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．两幕选文采用了“明暗双线”的结构：明线是蔡文姬归汉的经过，暗线是曹操筹备修史的文化抱负，两条线索在第四幕通过品诗交汇。B．第四幕直接引用《胡笳十八拍》原诗，这种“诗剧融合”的手法增强了作品的抒情性和感染力，使剧本具有了叙事与抒情的双重品格。C．第一幕中，左贤王“不放儿女”的态度并没有直接的情节展现，而是通过人物的台词交代给观众，这种侧面交代可以避免舞台场景的频繁切换。D．两幕均通过人物对话推动情节发展，如第一幕蔡文姬与胡儿、赵四娘的对话逐步揭示归汉的障碍，第四幕曹操与曹丕的对话引出对《胡笳十八拍》的深度品评。8．第一幕中，胡儿问“匈奴人和汉人不是一家人？”，赵四娘说“一定要看到匈奴和汉朝真正成为一家”。请结合两幕文本，谈谈这两句话的作用。9．蔡文姬在《胡笳十八拍》中质问天地神明，《窦娥冤》中窦娥也对天地有所控诉。请从控诉的真正对象和情感基调两个角度，比较分析二者有何不同。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”（节选自《论语·先进·侍坐》）材料二：孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋①也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰②也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”（节选自《论语·公冶长·孟武伯问仁》）材料三：孔子学鼓琴师襄子十日不进师襄子曰可以益矣。孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数③也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几④然而长，眼如望羊⑤，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席⑥再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”（节选自《史记·孔子世家·孔子学琴》）【注】①赋：兵赋，向居民征收的军事费用。②宰：家臣，总管。③数：规律，此指演奏技巧。④几：通“颀”，颀长。⑤望羊：亦作“望洋”，远视的样子。⑥辟席：即避席，古人席地而坐，离座而起，表示敬意。10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。孔子学A鼓琴B师襄子C十日D不进E师襄子F曰G可以H益矣11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．乘，读shèng，古时一车四马为一乘，与《三峡》“虽乘奔御风，不以疾也”中的“乘”读音和意思都不同。B．方，合乎礼义的行事准则，与现代汉语“没有规矩，不成方圆”中的“方”所比喻的意思相类似。C．与，读yǔ，赞许，与材料一“唯求则非邦也与”中的“与”读音和意思都不同。D．间，一会儿，与《庖丁解牛》“彼节者有间”中的“间”意思相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．曾皙选择超然物外、不求仕进，与子路、冉有、公西华三人的经世之志完全不同。B．孔子对子路“哂之”，对其才能未予否定；对曾皙“与之”，对其志趣深表赞赏。C．孔子认为子路可治军、冉有可治民、公西华可治外交，但不轻易以“仁”许三人。D．孔子学琴由曲到数、由数到志、由志到人，层层深入，终悟其为《文王操》。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”（2）赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。14．三则材料从不同侧面展现了孔子的形象，请结合材料，简要概括孔子的三个特点，每点不超过10个字。三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成下面小题。柏学士茅屋①杜甫碧山学士焚银鱼②，白马却走深岩居。古人已用三冬足③，年少今开万卷余。晴云满户团倾盖，秋水浮阶溜决渠。富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。【注】①安史之乱的战火使柏学士失去了官职，昔日常参议朝政的他，将茅屋搭建在险峻的碧山之中，隐居于此。②银鱼，唐代五品以上官员佩戴的银质鱼符。③三冬足，化用《汉书》“三冬文史足用”典故，指三年勤学可成。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联“焚银鱼”“白马却走”以失官后的具体行为，暗示柏学士因安史之乱被迫离开朝堂，含身世飘零之感。B．颔联运用对比，将古人苦读与柏学士年少即读书万卷进行了比较，意在批评年轻一代读书不如古人刻苦用功。C．颈联选取“晴云”“秋水”意象，以“团倾盖”“溜决渠”生动描摹云之团聚、水之奔流，暗喻学问的丰厚与源源不绝。D．尾联以议论作结，强调“勤苦”方能得“富贵”，并劝人“读五车书”，在乱世中传递出以学问立身的坚定信念。16．本诗颔联与尾联都涉及“读书”主题，但表述方式和情感侧重点有所不同。请结合全诗，分析这两联在说理方式与情感表达上的差异。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）领导者应善于选贤任能，听取不同意见，而不是凭个人好恶独断专行，要像魏征在《谏太宗十思疏》中强调的“__________，__________”那样。（2）有些人旅游只爱去网红打卡地，却错过了登高望远、纵览天地的真正乐趣。王安石《桂枝香·金陵怀古》“__________，__________”两句，其中江景山色就足以让人心胸开阔。（3）为政者若能真心爱护百姓，国家就能长治久安，杜牧《阿房宫赋》中用假设语气指出统治者爱惜百姓就能长久传承的句子是：“__________，__________。”五、整本书阅读阅读下面的文字，完成下面小题。香菱见了黛玉，笑道：“我这一进来了，也得空儿，好歹教给我做诗，就是我的造化了。”黛玉道：“既要学做诗，你就拜我为师。我虽不通，大略也还教得起你。”香菱道：“果然这样，我就拜你为师，你可不许腻烦。”黛玉道：“什么难事，也值得去学？不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的。若果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听见说①‘一三五不论，二四六分明’。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”黛玉道：“正是这个道理，词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做②‘不以词害意’。”香菱笑道：“我只爱陆放翁的诗③‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多’，说的真有趣！”黛玉道：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。