第1课 中华文明的起源与早期国家 课件（27张）

何为文明？现今史学界一般把“文明

”一词用来指一个社会已由氏族制度解体而进入有国家组织的阶级社会的阶段，即判断文明最主要的标志是形成国家。

如何判断国家形成？国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。——恩格斯《家庭、私有制和国家的起

源》中华文明何时产生？如何证明？中华文明的起源与早期国家石器时代文明孕育一、人猿相揖别，只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热。——毛泽东：《贺新郎

·读史》人与猿的区别：是否会使用工具人类最早使用的工具材质：石器以打制方法制作石器：旧石器时代以磨制方法制作石器：新时期时代距今约170万年

距今约1万年

距今约5000年•从事渔猎和采集•

群居生活•

元谋人、北京人已经学会使用火•从原始人群到母系社会（一）旧石器时代

生活与社会状态：此时文明产生了吗中国旧石器时代重要人类遗址分布图?时间地域文化遗址发展概况距今约7000至5000年前黄河中游仰韶文化彩绘陶器

、

粟黄河下游大汶口文化长江下游河姆渡文化水稻

、

养蚕

丝距今约5000年黄河中、下游龙山文化黑陶辽河上游红山文化玉器

、

祭坛、

神庙

、父系

氏族

、

私有制长江下游良渚文化此时文明产生了吗？何以证明？（二）新石器时代2019年杭州的良渚古城遗址被正式列入《世界遗产名录》，成为中国第55处世界遗产。良渚古城遗址成功申遗，让全世界了解到我们中华五千年文明并非虚言，而是一个历史的真实，其意义也正在于此。最后，良渚文化融入了以中原地区为中心的中华文明滚滚洪流之中。——赵三军:《良渚古城申遗成功靠什么？中华5000年历史被它

“坐实

”

》《礼记

·王制》

:赐用钺，然后杀良渚石犁良渚玉琮（三）文明孕育三星堆遗址新发现的一些青铜器上，可以明显看出长江中下游文明、中原文明的印记。比如，尊肩部的扁体小鸟在长江中下游地区就有出现，三星堆遗址中发现的“放大版

”云雷纹，以及跪坐人像上的尊，都体现了中原文明与长江文明在巴蜀古国的交融。——国家文物局副局长宋新潮•观察两幅图片，中国人类遗址分布在地域上有什么特点？•

以上材料体现出中华文明起源的什么特点?一体：相互融合、相互影响，共同构成具有中华特色的文明特征多元：分布广泛、各具特色二、万邦时代国家雏形（一）三皇五帝：万邦时代尧三崩皇，时三代年较之早丧、毕名，称舜众让说辟不丹一朱，于神南话河之南色。彩诸浓侯重朝。觐五者帝不事之迹丹具朱体而，之炎舜黄，部狱落讼者不联之盟丹，朱被而后之世舜尊，为讴华歌夏者始不祖歌。丹“朱禅而让这歌舞”。进舜行日权

天传也承”。，夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜龙山文化时期相当于五帝后期，中国大

地上邦国林立，史称“万邦

”时代。思考：国家为什么产生于新

石器时代晚期？推动国家形成的关键是什么

?剩余产品的增加是私有制产生的物质前提，私有制的发展使得社会分裂为阶级。国家是在私有制和阶级发生与发展的基础上产生的，是阶级矛盾不可调和的产物。——恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》剩余产品生产力发展被统治者被征服者公共权力国家产生阶级分化征服者私有制统治者政府军队监狱矛盾分化部落贫富战争阶级夏禹十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕（jī)山之

阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也。

”于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。建立过程禹接受禅让，约公元前2070年，建立夏，禹死后其子继位。政治制度世袭制（从公天下到家天下)、夏王是最高统治者。设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。聚族而居，直接控制夏部族，间接控制地方。灭亡约公元前1600年，商部族在首领汤的带领下讨伐桀，夏朝灭亡。（二）夏朝建立商与西周文明发展三、“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅训之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法惟在今日始得为之。

”——王国维（一）商朝建立1、中央：商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。2、地方：内外服制度——内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部落。政治势力：商朝的政治势力与文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。灭亡：公元前1046年，周部族的首领周武王伐纣，双方在牧野激战，纣王失败自焚而死。1、商朝发展历程政治制度：2、商朝统治特点•“天命玄鸟，降而生商

”——《诗

经》•

辛巳卜，贞，登妇好三千登旅万，

呼伐（羌）。——出自甲骨文•“殷道衰，诸侯或不至…殷复兴，诸侯归之。

”——《史记•殷本纪》

结合材料和所学知识，概括商朝统治的主要特点？（1）王权带有神圣色彩，与神权相结合。（2）内外服制度下依靠武力对地方进行松散统治。（3）兄终弟及和父死子继并存的王位继承制。【铭文】武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝。（二）西周建立西周利簋分封目的：为了进行有效的统治，维护奴隶制的统治秩序分封对象：同姓诸侯、先王之后、异姓功臣诸侯义务：为天子镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋、朝觐述职1、分封制封建之弊乎？——（明）张燧《千百年眼》请同学们根据图片和文字并结合所学知识，小组讨论分封制的利弊利：1、加强了周天子对地方的控制，开发了偏远地区，扩大了周朝的控

制疆域。2、确定了周王天下共主的地位，有利于形成统一文化。3、分封制在一定程度上化解了家族内部及家族之间的矛盾,有利于社会的稳定和生产力的发展。弊：1、诸侯国具有相对独立性，具有土地管理权、行政权和军权，容易形成割据势力。2、西周后期，随着诸侯国的日益强大，王权衰弱，分封制遭到破坏。1、分封制2、宗法制含义：以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度。目的：加强分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。核心：嫡长子继承制特点：严格的大小宗体系（第7页历史纵横），小宗必须服从大宗，大小宗具有相对性；家庭等级关系与政治隶属关系相结合（家国一体）。评价：保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，减少了统治集团内部矛盾方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕然后敢治私事。

——《孟子.滕文公上》“孔子谓季氏，‘八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍

’”——《论语》3、礼乐制与井田制分封制与宗法制互为表里。宗法制是分封制的基础，分封制是宗法制在政治上的表现。在家族内就是宗法制，上升到国家就是分封制。井田制里

表礼乐制宗法制分封制保障：准则基础：王土文化经济政治血缘王臣（三）商周经济与文化1、农业是主要生产部门：（1）工具：石、木、骨、青铜农具极少。（2）土地制度：井田制（3）经营方式：集体劳作2、手工业：青铜铸造是主要部分，养蚕缫丝3、商业：“工商食官

”——工商业被官府控制，设有专门掌管奴隶和牲畜买卖的官吏4、文化：殷人尊神，率民以事神。——《礼记

·祭义》民之所欲，天必从之。——《尚书·泰誓上》①王权与神权相结合（甲骨文、祭祀）②血缘与政治紧密结合，家国同构（分封制、宗法制）③中央权力逐渐加强，但尚未实现集权（从内外服到分封）①土地国有，集体劳作（井田制）②青铜铸造发达（大量青铜器）①系统文字（甲骨文，金文）②从敬鬼神到早期“

民本

”思想中国早期国家的基本特点

?思考元谋人、北京人仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龙山文化

红山文化

良渚文化三皇五帝时代夏商西周渔猎、采集、使用火原始人群彩绘陶器、粟、水稻、养蚕缫丝母系氏族公社玉器、祭坛、神庙父系氏族公社分封制、宗法制、礼乐制、井田制夏商西周早期国家中华文明的蒙昧

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