统编版语文八年级上册第六单元第23课《孟子》三章的备课教案

《孟子》三章统编版语文八年级上册第六单元第23课学习目标一正确、流利地朗读课文，背诵全文。掌握常见文言实词、虚词的意义和用法，积累文言词汇。二梳理课文思路，把握孟子的论辩艺术，理解三篇短文各自的主旨和思想内涵。三体会孟子“仁政”“得道”大丈夫“”生于忧患“等思想的现实意义，提升个人道德修养，树立正确的人生观和价值观。学习重难点学习重点1、背诵并默写三篇课文2、掌握重点文言实词、虚词3、理解三篇短文的中心论点4、体会孟子散文的论辩气势学习难点1、理解孟子思想的历史意义与当代价值2、把握文章层层推理的论证结构3、辨析“大丈夫”的真正内涵4、理解“生于忧患”的辩证关系题目解说《得道多助，失道寡助》《得道多助，失道寡助》这篇文言文选自《孟子·公孙丑下》。“得道”即施行仁政，“失道”即违背仁政。题目揭示了全文的中心论点：施行仁政的人，帮助支持他的人就多；不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。《富贵不能淫》《富贵不能淫》这篇文言文选自《孟子·滕文公下》。“淫”是“惑乱、动摇”的意思。题目出自文中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，是孟子对“大丈夫”标准的经典阐述。《生于忧患，死于安乐》《生于忧患，死于安乐》这篇文言文选自《孟子·告子下》。题目即全文中心论点：忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。走进作者孟子（约前372—前289年）孟子名轲，字子舆，战国时期邹国人。孟子是儒家学派重要代表人物，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。孟子主张“性善论”，提出“仁政”“王道”思想，反对兼并战争，民本思想突出——“民为贵，社稷次之，君为轻”。他游说齐、宋、滕、魏等国，主张不被采用，晚年退居讲学，与弟子著书立说。写作背景孟子生活在战国中期，那时各国诸侯争城夺地，征战不断；统治者“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，人民生活极端痛苦。面对这种混乱局面，孟子提出了“仁政”“王道”的政治主张，呼吁统治者重视人民，施行仁政，反对不义战争。这三章短文正是孟子思想的集中体现：《得道多助》论战争胜负的根本在于民心向背；《富贵不能淫》论士人的人格操守；《生于忧患》论个人和国家兴亡的哲理。文体知识《孟子》散文的特点1、长于论辩：孟子的文章气势磅礴，逻辑严密，善于运用比喻、排比等手法增强说服力。2、善用比喻：以喻引理，深入浅出，如“缘木求鱼”“揠苗助长”等，生动形象。3、辞藻富赡：大量使用排比句，节奏鲜明，感情充沛，具有极强的感染力。4、对话体：以问答形式展开，针锋相对，波澜起伏，富有戏剧性。《得道多助，失道寡助》·课文断句天时/不如/地利，地利/不如/人和。三里之城，七里之郭，环而攻之/而不胜。夫环而攻之，必有/得天时者矣，然而/不胜者，是/天时不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委而去之，是/地利不如人和也。故曰，域民/不以封疆之界，固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚/畔之；多助之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。《得道多助，失道寡助》·注音与翻译重点注音郭（guō）粟（sù）寡（guǎ）畔（pàn）夫（fú）戚（qī）课文翻译有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气时令，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。《得道多助，失道寡助》·词句注释与解析重点词句注释天时：有利于作战的天气、时令。地利：有利于作战的地理形势。人和：作战中的人心所向、内部团结。郭：外城。池：护城河。兵革：泛指武器装备。委而去之：弃城而逃。委，放弃。域民：限制人民。域，限制。固国：巩固国防。得道：指施行仁政。畔：同“叛”，背叛。至：极点。课文解析中心论点：天时不如地利，地利不如人和。论证思路：①提出论点——天时不如地利，地利不如人和。②举例论证——攻城不胜，证明天时不如地利。③举例论证——委而去之，证明地利不如人和。④得出结论——得道者多助，失道者寡助。主旨：强调“人和”是决定战争胜负的关键，进而推论出治国也需要“得道”，施行仁政才能得到人民的拥护。《富贵不能淫》·课文断句与注音重点注音公孙衍（yǎn）张仪（yí）妾妇（qiè）丈夫之冠（guàn）女家（rǔ）淫（yín）课文断句景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”孟子曰：“是/焉得为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大丈夫。”《富贵不能淫》·翻译与词句注释重点词句注释诚：真正，确实。熄：停息，指战争平息。焉得：怎么能。丈夫之冠：男子行冠礼。冠，行冠礼。命：教导、训诲。戒：告诫。女家：你家。女，同“汝”，你。夫子：这里指丈夫。以顺为正：把顺从作为准则。淫：惑乱、动摇。使动用法。移：改变、动摇。使动用法。屈：屈服。使动用法。课文翻译景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年行冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：'到了你的丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！'以顺从为原则的，是妾妇之道。住在天下最宽广的住宅里——仁，站在天下最正确的位置上——礼，走在天下最光明的大道上——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自坚持自己的原则。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样才叫做大丈夫。”《富贵不能淫》·课文解析孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？孟子认为，公孙衍、张仪之流，以自己的喜怒行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，不是以道义服人。他们的一切行为都是为了迎合君王的喜好，没有独立的人格和坚定的原则，就像出嫁的女子完全顺从丈夫一样，奉行的是“妾妇之道”，根本算不上大丈夫。孟子心中的“大丈夫”标准是什么？居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道——要心怀仁礼义，坚守道德原则。得志，与民由之；不得志，独行其道——得志时与百姓同行，不得志时独自坚持原则。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈——无论外界如何诱惑压迫，都不能动摇内心的道义和操守。《生于忧患，死于安乐》·断句与注音重点注音畎亩（quǎn）傅说（yuè）胶鬲（gé）拂乱（fú）曾益（zēng）拂士（bì）百里奚（xī）蹴尔（cù）课文断句舜/发于畎亩之中，傅说/举于版筑之间，胶鬲/举于鱼盐之中，管夷吾/举于士，孙叔敖/举于海，百里奚/举于市。故/天将降大任/于是人也，必先/苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以/动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则/无法家拂士，出则/无敌国外患者，国恒亡。然后知/生于忧患，而死于安乐也。《生于忧患，死于安乐》·翻译与注释重点词句注释发：起，指被任用。畎亩：田地。举：选拔、任用。版筑：筑墙。士：狱官。市：集市。空乏：资财缺乏，使动用法。拂乱：使……颠倒错乱。曾益：增加。曾，同“增”。恒过：常常犯错误。衡虑：思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞。作：奋起，指有所作为。喻：了解、明白。法家拂士：守法度的大臣和辅佐君王的贤士。拂，同“弼”，辅佐。课文翻译舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩鱼卖盐的行业中被举荐，管夷吾从狱官手里释放后被任用为相，孙叔敖从隐居海边被召为大夫，百里奚从市井之间被举荐登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。一个人，常常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能奋发有为；这一切表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。这样以后，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人灭亡的道理了。《生于忧患，死于安乐》·课文解析文章的论证思路第一层（举例论证）：列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚六位历史人物，他们都经历了艰苦磨难，最终成就了大业。第二层（道理论证）：从个人角度，论述磨难对人生成长的重要意义——“故天将降大任于是人也……曾益其所不能”。第三层（正反对比）：先从个人正面说“困于心，衡于虑，而后作”，再从国家反面说“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”。第四层（得出结论）：然后知生于忧患，而死于安乐也。主旨：造就人才和治理国家都需要经历忧患磨难，安逸享乐会导致个人沉沦、国家灭亡。中心思想总结《得道多助，失道寡助》强调“人和”的重要性，主张统治者施行仁政，才能得到人民的拥护。《富贵不能淫》提出”大丈夫”的人格标准，强调要有独立的人格和坚定的道德操守。《生于忧患，死于安乐》论证了磨难造就人才、忧患使国家生存发展的道理。板书设计《孟子》三章得道多助，失道寡助天时不如地利地利不如人和↓得道者多助失道者寡助→仁政思想富贵不能淫妾妇之道↓大丈夫标准富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈→人格理想生于忧患，死于安乐六位先贤举例↓个人：困境成才国家：无忧则亡↓生于忧患死于安乐学习感受“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”——这是中国人传承千年的人格脊梁。两千多年前，孟子留下的这些话，今天读来依然振聋发聩。它告诉我们：·无论身处什么样