河南省开封市名校联考2027届高三上学期模拟预测语文试卷(含答案)

高三语文试卷（考试时间：150分钟，满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”被视为人类思考的终极问题。人类作为宇宙中的一员，必然也与宇宙的终极问题紧密相关。茫茫宇宙，浩瀚星空，自古至今，吸引了很多人思考着宇宙的终极问题。2000多年前，屈原就在《天问》中写道：“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”试图追问宇宙诞生之理。纵观人类历史，在智人①走出非洲的几十万年间，人类凭借着肉眼直接观察宇宙，得到的认知非常有限。一直到400多年前的17世纪初，望远镜的偶然发明为我们认识宇宙打开了一扇新的窗口。到了20世纪20年代，人类对宇宙的认知加速，并且发生了翻天覆地的变化。美国天文学家哈勃通过当时世界上最大的2.5米的胡克光学望远镜，发现仙女座星云原来是一个河外星系，从而验证了岛宇宙模型的正确性。之后不久，哈勃又发现了更为重要的宇宙膨胀现象，为之后的宇宙大爆炸理论提供了观测基础，而20世纪60年代宇宙微波背景辐射的发现，最终使得“屈原之问”得以解答。在宇宙起源问题得以回答之后，科学家们开始尝试回答关于人类自身的问题——我是谁？我从哪里来？美国天文学家卡尔·萨根说“人是星尘”，但没有生命的有机物是如何演化成具有鲜活生命的个体的？随着生物技术能够在基因层面上进行操作，回答这些问题逐渐变得可能。现在看来，回答这个问题的基本知识差不多均已具备，美籍物理学家加来道雄所写的这本《人类的未来》就是试图对这一问题进行解答。说实话，在看到这本书之前，我从来没有认真地考虑过人类作为一个种族的命运，也从来没有仔细地思考过地球不太适合人类居住这样的问题。不知是不是刚刚过完生日的缘故，最近有一个问题时常在我的脑海里盘旋：“我还能活多久？”按照中国最新的平均寿命来算，我的人生已经过半了。死亡，自古以来都是一个令人畏惧的话题。古有徐福寻仙、葛洪炼丹，古埃及人做木乃伊，都是为了追求肉体或精神上的长生不老。如今，追求长生不死、青春永驻依旧是生物学的重要研究课题之一。虽然不时有生物学家说人类即将通过某种手段获得永生，但是这些人中的绝大多数只是为了吸引眼球而已，至少目前生老病死依然是一个无法打破的自然规律。对一个人如此，对于一个社会、人类文明亦如此。本书作者曾采访过经典科幻小说《基地三部曲》的作者阿西莫夫。当被问到为何要写这部小说时，阿西莫夫说，因为他在曾盛极一时的罗马帝国的兴衰中想到了人类。而这一回答也是激发本书作者从科学角度撰写人类未来的一个动机。本书所撰写的人类未来的时间尺度可以说是相当的长，可能是几万年、几十万年，也可能是几十亿年，更可能是上百亿年。相较于我们人类自身的寿命，这里涉及的时间尺度可谓异乎寻常地长，长到现在看来我们似乎无须考虑，甚至看起来有点杞人忧天。然而，为了遥远的某一天，人类可以顺利地离开无法生存的地球，地球上的人类必须从现在开始着手准备。区别于地球上其他生物，人类最大的优势在于能够使用技术。所以当地球面临灾难，不太适合人类居住之时，人类就有希望利用科技手段离开这个星球，找到新的集聚地，从而让人类的生命基因在宇宙中得以延续。为了离开地球并到达我们的目的地，我们需要足够先进的航天技术。本书的开始章节介绍了人类火箭技术的发展历史，以及探索太阳系不同星球的雄心。在电影《星际穿越》中，也有人类探索宜居星球的类似场景。当时地球面临灾难，美国宇航局派出宇航员去寻找可能的人类未来栖息地，最终失败而归。不过地球上的天文学家早已未雨绸缪，做着这方面的探索。自从20世纪90年代起，天文学家通过多方面的努力，已经探测到将近4000颗系外行星，而其中有10多颗与地球非常类似，并且宜居，很有可能成为人类未来移居的目的地。可以预见，进行星际旅行时所需要的技术肯定会与我们目前所使用的技术完全不同，否则我们将很难抵达最终的目的地。本书中，作者也就未来的各种可能技术做了一番总结，包括虫洞和曲率加速等。电影中，人类利用人造虫洞快速抵达了距离银河系130亿光年的地方。未来的人类是否能够具有这样的能力，或许这与一个文明的智能程度有很大关系，这也是本书探讨的主题之一。在移居其他星球之前，人类还面临着一个很重要的问题，那就是，让人类延续是要同时保留人类的肉体形式，还是仅仅让人类的意识以数字形式存在。而且很有可能，其他星球上的环境会与地球有所不同，我们的身体很可能不太适应新的环境，那么这将需要我们人类对基因进行相应的改造。尽管我在余生无法看到书中所畅想的种种未来，然而我还是为作者所描述的未来而激动。或许，地球环境终有一日会变得极度恶劣，人类将无法在地球栖居，然而在未来航空和众多技术的帮助下，人类会像蒲公英一般，在我们的这个宇宙中，甚至在其他的多重宇宙中繁衍生存下去。这本书是我看过的众多类似主题的书中写得最好的一本，有一种一旦开始就想一股脑全部读完的冲动。如果你偶尔动了宇宙之心，而且对人类的未来命运感兴趣，那么读完此书，你肯定能得到一些意想不到的收获。（摘编自苟利军《〈人类的未来〉推荐序》）【注】①智人：人类。1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．望远镜发明之后，人类验证了岛宇宙模型，发现了宇宙膨胀现象，对宇宙的认知逐渐深入，而在此前认知非常有限。B．美国天文学家卡尔·萨根所说的“人是星尘”是一个诗意的比喻，将人类比作星尘，指人类生活在宇宙之中如同星尘一般渺小但不可或缺。C．在创作《人类的未来》前，加来道雄曾采访过《基地三部曲》的作者阿西莫夫，阿西莫夫关于创作缘由的回答对加来道雄写这本书有启发意义。D．人类开展外星移居，既要抉择自身延续的留存形式，又要考虑环境差异和基因改造，说明《人类的未来》一书讨论的不仅仅是天文学知识。2．原文是一篇推荐序，下列对其写作特点的分析，不正确的一项是（）A．作者并未开门见山地介绍《人类的未来》，而是通过“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”的终极问题逐步引出本书讨论的话题。B．列举徐福寻仙、葛洪炼丹等古人追寻长生的相关事件，既借此批判了人类渴求永生这一不切实际的幻想，又丰富了文章内容。C．文中涉及天文学相关的科学理论，作者借用科幻电影《星际穿越》辅助阐释抽象的科学设想，通俗易懂，没有学术文章的晦涩。D．本文整体上叙议结合，结尾兼有抒情，并再次强调《人类的未来》一书的价值，具有感染力，发挥了序言导读推介的功用。3．如果给原文拟一个标题，最恰当的一项是（）A．思悟未来，求索宇宙真谛B．仰望星空，人类沧海一粟C．追问宇宙，展望人类命运D．科技永续，文明生生不息4．当下，人类思考去探寻星际迁徙这条出路，是建立在怎样的认知基础之上的？请简要分析。5．作者由人类生死感悟切入宏大文明议题，这样构思有何妙处？请简要分析。（二）阅读II（文学类文本，本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。沉默的钟残雪他走进那间屋子时，首先注意到的是那座钟。它站在墙角，像一个被遗忘的老人，钟摆一动不动。屋里光线很暗，只有从窗户的缝隙里漏进来的一线光，落在钟面上，照亮了那些罗马数字，还有时针和分针——它们都停在十二点。“这钟不走了？”他问。“走的。”女人说，声音很轻，像怕惊动什么，“它只是不响。”他走近了些，看见钟摆确实在微微颤动，那种颤动极其细微，如果不是长久地凝视，根本察觉不到。钟面上的指针也在走，分针已经移动了一小格，只是没有任何声音。没有滴答声，没有报时的钟鸣，整个屋子安静得像沉在水底。“为什么？”“因为没有人需要它响。”女人说，“我父亲去世那年，它就不响了。它还在走，只是不响了。我们也不再上发条，它自己走，走到哪里算哪里。”他试着搬动钟，很沉，钟壳是红木的，雕着繁复的花纹。他打开钟门，里面是空的，没有钟锤，没有发条。钟摆只是悬挂在那里，像一根等待被拨动的心弦。“你们怎么知道时间呢？”“用太阳。”女人指了指窗户，“用影子。用肚子饿。用困。用隔壁工厂汽笛的声音——虽然现在工厂也倒闭了。用鸟叫。用老鼠从地板下走过的声音。”他沉默了。他想起自己的手表，戴了十年，从来不摘，洗澡也戴着。有一次电池没电了，他焦虑地跑去换电池，来回跑了三条街。他的时间是被手表定义的，被手机定义的，被电脑右下角的数字定义的。他从来没有想过，时间可以是声音，可以是气味，可以是身体的感觉。“你父亲，”他问，“他是个什么人？”女人坐在椅子上，双手放在膝头。她大约五十岁，但看起来更老。她的眼睛是褐色的，像陈年的琥珀。“他是个钟表匠。他修了一辈子的钟，但从来不修这座钟。他说这座钟是活的，不需要修。他走的那天，钟就不响了。他好像把什么东西带走了。”“什么东西？”“我不知道。也许是声音。也许是别的什么。”她站起来，走到钟前，伸手摸了摸钟面上的指针。她的手指在罗马数字上缓缓滑过，像在读盲文。“有时候我在半夜醒来，听见钟在走。那种声音极细极细，像蚂蚁在木头上爬。我躺在床上，不敢动，怕惊扰了它。那声音让我想起父亲在夜里工作的样子——他戴着放大镜，用镊子夹起比米粒还小的齿轮，把它们装进钟里。他的手很稳，呼吸很轻。”“你知道它几点吗？”“不知道。也不需要知道。它走它的，我活我的。我们只是共处一个屋檐下罢了。”他忽然感到一种奇怪的羡慕。他的生活中充满了各种声音——闹钟、电话、微信提示、新闻播报——但没有一种声音是他自己选择的。他的时间被分割成无数碎片，每一片都标着价签，每一片都有人催促他赶紧用完。而这座钟，它沉默地走着，不提醒任何人，不为任何人服务，只是在走着，像一条地下暗河，没有人知道它从哪里来，也没有人知道它要到哪里去。“我能给它上发条吗？”他问。女人看了他一眼，摇摇头。“它不需要上发条。它有自己的时间。”他走出那间屋子时，外面下着雨。他抬起手腕，看了看手表。表盘上的数字依然清晰，秒针依然在走，但他突然觉得，那些数字变得陌生了。他站在雨里，听着雨打在伞上的声音，第一次发现，原来雨声也是有时间的——快的时候急促，慢的时候悠长，而人的心跳，就是最古老的钟摆。6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A．小说开头描写钟“像一个被遗忘的老人”，暗示钟的主人已去世多年。B．女人说钟“自己走，走到哪里算哪里”，表现了她对生活的消极态度。C．“他的时间被分割成无数碎片，每一片都标着价签”批评了现代人时间被异化的状况。D．小说结尾“人的心跳，就是最古老的钟摆”，说明他决定抛弃手表，回归自然。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．小说以“沉默的钟”为题，钟的沉默与叙事者的内在焦虑形成强烈反差。B．小说通过女人的言语和动作，暗示她与父亲、与钟之间深厚的情感联结。C．小说中多次写到“声音”，形成了以声音为核心意象的象征系统。D．小说语言华丽繁复，大量使用比喻和排比，营造出诗意的氛围。8．请分析“钟”在小说中的多重象征意义。9．残雪曾在一篇访谈中说：“我写的是人的灵魂的挣扎，而不是生活的表面。”请结合本篇小说，谈谈你对这句话的理解。（三）文言文阅读（本题共5小题，共20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：唐以前，凡书籍皆写本，未有模印之法，人以藏书为贵。人不多有，而藏者精于雠对，故往往皆有善本。学者以传录之艰，故其诵读亦精详。五代时，冯道始请官镂《九经》板印行。国朝淳化中复以《史记》《前后汉》付有司摹印自是书籍刊镂者益多士大夫不复以藏书为意。学者易于得书，其诵读亦因灭裂。然板本初不是正，不无讹误。世既一以板本为正，而藏本日亡，其讹谬者遂不可正，甚可惜也。（节选自宋·叶梦得《石林燕语》卷八）材料二：金石之文，远而难稽；简策之文，近而易误。何也？盖金石铸于当时，刊于原石，虽风雨剥蚀，而字形古质，犹可考见先民之真。简策则传写屡易，板本迭更，校者不精，妄以意改，故讹谬滋甚。以余所考，汉碑犹足以证经史之讹。昔见《鲁相史晨祠孔庙碑》，其文云“辟雍礼未行”，今《汉书·郊祀志》所载，乃作“未行辟雍礼”，句法失次，文义扞格。又若《白石神君碑》“黍稷稻粱”之序，与今本《诗经》不同，足正传写之失。此类不可胜举。是知古书流传，既久必讹，若但执后世刻本相校，犹扣烛扪籥，终不得其本真。故必取金石之文，与传世简策互勘，察其异同，究其源流，而后是非乃定。此考据之学，所以不可废也。学者欲明古义，舍此奚由？（节选自明末清初·顾炎武《日知录》卷二十一）材料三：吾家藏书，自先世以来，颇有蓄积。兵燹之后，散佚过半。余生平无他好，独嗜书成癖。每游坊肆，见有善本，必典衣购之。或闻某家藏有秘册，辄多方借观，手自抄录，虽寒暑不辍。既得之，则雠校精审；或遇残编断简，必搜求他本补缀完之。夫书之难全也，犹人之难寿也。幸而得全，又幸而为我所得，岂非天哉！然聚之艰，而散之易，子孙未必能守，守者未必能读，读之者未必能解，解之者未必能用。此予所以每抚卷而三叹也。（节选自清·黄丕烈《荛圃藏书题识·跋宋本〈陶渊明集〉》）材料四：书籍之在社会，犹血脉之在人身也。一邑之中，有藏书之家，有鬻书之肆，有借书之友，三者备而书道行矣。近世士大夫颇知聚书，然能聚者未必能守，能守者未必能读，能读者未必能用。予尝见富室巨家，牙签万轴，而子弟未尝启视；又见寒士穷乡，手抄口诵，而终身不能窥中秘之藏。夫书之为物，聚则易盛，散则易微；藏则易蠹，流则易损。然使其藏而不流，则一方之书，不能遍于天下；流而不藏，则一人之书，不能传于后世。故曰：藏与流相济，而书之道得矣。昔人谓“书非借不能读”，诚哉是言！然使天下皆借而无藏，则借者又何从而得之乎？（节选自清·周永年《儒藏说》）10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。国朝A淳化中B复以《史记》《前后汉》C付有司摹印D自是书籍E刊镂者F益多G士大夫不复H以藏书为意11．下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（）A．一，一律，与《兰亭集序》“固知一死生为虚诞”中“一”用法不同。B．盖，表引出原因，与《庖丁解牛》“技盖至此乎”中“盖”用法不同。C．执，动词，拿，与《送东阳马生序》“执经叩问”中“执”意义相同。D．行，实行、施行，与《师说》“余嘉其能行古道”中“行”意义相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．材料一以唐前写本时代与宋代印本时代对比，指出印本流行导致世人盲从、藏本渐亡，讹误难以校正。B．材料二针对材料一提到的“板本讹误”问题，明确提出了回归金石原始文献进行考据校勘的解决路径。C．材料三通过个人经历，展现藏书家的无奈，并由“子孙未必能守”的感叹揭示出藏书难以永续的宿命。D．材料四周永年将书籍比作血脉，其“藏流相济”思想，是对材料三“聚之艰，散之易”的辩证与超越。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）既得之，则雠校精审；或遇残编断简，必搜求他本补缀完之。（2）夫书之为物，聚则易盛，散则易微；藏则易蠹，流则易损。14．广播、电视、网络等媒介相继兴起，将人类带入多种传播媒介并存的信息时代。以上四则材料对我们提升媒介素养有诸多启示，请结合材料简要概括。（四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分）阅读下面诗歌，完成小题。读书陆游归志宁无五亩园，读书本意在元元①。灯前目力虽非昔，犹课②蝇头二万言。读书辛弃疾是非得失两茫茫，闲把遗书细较量。掩卷古人堪笑处，起来摩腹步长廊。【注】①元元：指人民。②课：按规定的内容和分量学习。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．辛诗首句感慨是非难分、得失难明，这体现了诗人对人生和历史的反思。B．辛诗三四句写诗人发现了古人可笑之处后自得意满，体现了诗人对古人的批判。C．陆诗前两句直抒胸臆，展现了诗人的可贵，后两句描写了灯下读书的情景。D．两首诗语言都浅显平易，描写的也是普普通通的生活场景，但浅中有深意。16．两首诗都题为《读书》，但对我们的启示却各有不同。请结合两首诗歌内容简要分析。17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）两首诗都提到“云”这一意象，张若虚《春江花月夜》中“__________，__________”两句托物寓情，笔触从自然景色切换到男女相思的人生图像。（2）欧阳修《五代史伶官传序》中，以“举天下之豪杰，莫能与之争”和“身死国灭，为天下笑”两种截然相反的结果，引出了“__________，__________”的结论。（3）小马查阅中国古代大型战争中战士大量死伤的资料后，深感战争的残酷，不禁想起贾谊在《过秦论》中写到的“_________，_________”。（4）古诗中常以日常饮食细节传递真挚情谊，即便物质简朴也不减热忱，这样的诗句有“________，________”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。词语的语义在发生偏移之前，都存在一个相对稳定、被社会广范接受的基础语义。在进入公众视野之初，“预制菜”一词的语义环境是中性甚至积极的，常与代表发展与机遇的词语搭配出现，具有积极的语义韵。例如：“不需买菜、洗菜、配菜，直接下锅的预制菜成为消费者的新选择。”此处“预制菜”与“新选择”挂勾，凸显其为消费者带来的便利。在这一阶段，“预制菜”是技术进步的产物、餐饮工业化的标致，程载着社会对效率和现代化的美好想象。词语产生语义偏移，往往是因为社会文化和特定语境激活了新的认知框架，并与原有框架产生冲突。当“预制菜”从产业报道进入公众讨论，人们解读它的角度从“食品生产”框架转入“生活消费”框架，这个词语也被赋予了鲜明的情感色彩。例如，“广东人怒了：我们吃的不是预制菜，是锅气！”在语境中，“预制菜”的工业化属性与“锅气”所代表的手工烹饪体验形成对立。为了理解“怒气”背后的文化情绪，____________，从而临时赋予其“非正宗”“不新鲜”“失去灵魂”等情感化意义。随着“预制菜”相关标准的明确与政策引导的加强，使得该词的语义正回归逐步理性。近日，新华网等主流媒体刊发系列评论，对市场监管总局等六部门联合发布的相关文件进行解读，厘清“预制菜”的概念，回应公众对食品安全和消费者知情权的关切。在媒体持续科普与政策明晰的共同作用下，“预制菜”逐渐摆脱了情绪化、标签化的语义，重新回到理性话语空间。18．文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。19．下列句子中的“相对”与文中加点的“相对”，意义相同的一项是（）A．无论什么事，她们都有两个相对的意见。B．孩子剧团……在巡回工作中也获得了相对的自由。C．两岸青山相对出，孤帆一片日边来。D．况且他活的时候也穿过我的旧衣裳，身量也相对。20．下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（）A．听话人必须在“食品生产”框架内重新解释“预制菜”B．听话人必须避免在“食品生产”框架内重新解释“预制菜”C．听话人必须在“生活消费”框架内重新解释“预制菜”D．听话人必须避免在“生活消费”框架内重新解释“预制菜”21．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。22．除“预制菜”外，网络上还有“预制人生”这类说法。请结合下面的例句，说说其中的“预制”与“预制菜”的“预制”在含义上有何不同。不少人追随现成的模板，复刻别人的轨迹，活成了“预制人生”。三、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。2026年，城市微更新、乡村微改造、文化微活化成为社会发展的高频热词。过去，我们追求大刀阔斧、破旧立新的颠覆式变革，以速度、规模、体量衡量发展成效；如今，越来越多的人意识到，真正的高质量发展，往往藏在细微的打磨、温柔的守护、长久的沉淀之中。大拆大建的激进革新，容易割裂过往、丢失底色；而润物无声的微小提质、精准修缮、温柔赋能，既能守住初心与根基，又能焕发新生与活力。小到城市街巷、乡村庭院、传统文化的活化传承，大到个人成长、社会进步、时代发展，皆是如此。激进求变易，沉淀深耕难；颠覆革新易，温柔坚守难。真正的成长与进步，从来不是彻底推翻过往、盲目追逐新潮，而是在传承中创新、在坚守中精进、在细微处提质。以上材料带给你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】1．B2．B3．C4．①对于宇宙的认知突破：人类通过望远镜观测、哈勃定律、宇宙微波背景辐射等成果，逐步解开了宇宙起源的谜题，具备了探索深空的科学理论基础。②对人类未来的担忧：人类意识到地球并非永恒的宜居家园，潜在危机可能威胁人类文明的延续，单一星球生存存在巨大风险。③对技术力量的自信：人类掌握了不断迭代的航天技术，同时基因工程等前沿学科快速发展，为跨星际生存提供了技术可能性。5．①借人生生死的普遍体验引出宏大思考，由小到大，便于读者理解。②由个体生命规律类比推演，为下文探讨人类未来出路蓄势，层次清晰。③兼顾感性视角与科学理性，增添人文色彩，引发读者共情。【答案】6．C7．D8．①亲情与记忆的载体：钟与钟表匠父亲紧密相连，父亲去世后钟不再响，象征亲情的失落与记忆的守护。②自主非功利的时间：钟仍走却不响，与手表、手机定义的标准化时间相对，象征不受外界催促、不被异化的生命节奏。③内在感知的唤醒：钟的沉默让“他”用雨声、心跳感知时间，象征对本真时间和身体感觉的回归。④沉默而坚持的存在：钟不为人服务、不被听见却仍行走，如地下暗河，象征一种不被外界关注却坚持自我节奏的生命状态。9．①淡化情节，聚焦精神困境：小说不写生活矛盾，而写“他”被手表、手机、提示音异化后的精神焦虑，时间被碎片化、标价化，灵魂在“被规训的忙碌”中挣扎却未察觉。②以象征写灵魂觉醒：沉默的钟与守钟女人构成另一种灵魂状态——自主、沉默、与记忆共处。钟的“不响”让“他”第一次用雨声、心跳感知时间，完成从外部规训中苏醒的内在转变。③落点指向灵魂回归：小说不批判快节奏生活，而指向本真时间的回归——心跳、感官、身体感受才是最古老的钟摆。这种从异化中挣脱的觉醒，正是残雪所说的“灵魂的挣扎”。【答案】10．BDG11．D12．C13．（1）得到书籍之后，就精心校勘；有时遇到残缺的书册，一定搜寻其他版本补缀完整。（2）书籍这种东西（书籍作为物品），聚集就容易兴盛，散失就容易衰微；收藏就容易遭虫蛀，流通就容易受损。14．①获取信息要确保准确；②辨析信息要审慎校勘；③对待信息要理解运用；④传播信息要共建共享。【参考译文】材料一：唐代以前，书籍都是手写本，没有雕版印刷的技术，因此人们十分看重藏书。藏书的人稀少，藏书者又精心校对勘误，所以往往存有精良的善本。求学之人因为抄写书籍艰难，诵读研读也都精密详尽。五代时期，冯道最先请求官府雕刻《九经》印版，刊印发行。本朝淳化年间，朝廷又把《史记》《前后汉书》交由官府刻印。从此以后，雕版印刷的书籍越来越多，士大夫不再重视藏书。读书人轻易就能得到书籍，诵读学习也就变得粗疏草率。但雕版书籍起初未经校正，难免存在文字错误。世人一概将刻本当作标准读本，手写旧本日渐失传，书中的谬误便再也无法订正，实在可惜。材料二：金石碑刻上的文字，年代久远却难以篡改考证；典籍书卷上的文字，年代较近反而容易产生讹误。为什么呢？因为金石铭文都是当时铸造、镌刻在原石之上，即便饱受风雨侵蚀磨损，文字古朴本真，仍能考证古人文献的原貌。典籍文书几经传抄改写，刻本不断更替，校勘之人粗疏不严谨，随意凭主观臆断篡改原文，因此错误越来越多。据我考证，汉代碑刻完全可以订正经书、史书的讹误。从前见到《鲁相史晨祠孔庙碑》，碑文写“辟雍礼未行”，而如今《汉书·郊祀志》却写作“未行辟雍礼”，语序错乱，文意抵触不通。又如《白石神君碑》中“黍稷稻粱”的排序，和现行《诗经》版本不同，足以纠正后世传抄的差错。这类例子数不胜数。由此可知，古书流传日久，必定出现讹误。如果只拿后世刻本互相校对，就如同闭目摸索、主观臆断，终究无法求得典籍原貌。因此必须以金石铭文，与传世典籍相互对照考订，比对异同，探究源流，才能判定是非对错。这就是考