2025~2026学年重庆梁平区梁平中学高二上学期期末语文试卷

2025~2026学年重庆梁平区梁平中学高二上学期期末语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。经典之所以为经典，在于其蕴含跨越时空的思想内核。从《论语》“己所不欲，勿施于人”的伦理智慧，到《庄子》“逍遥游”的精神超越，这些思想始终在与时代的对话中焕发新生。然而，当下经典阐释面临双重困境：或固守训诂考据的“原教旨主义”，使经典沦为博物馆里的标本；或盲目比附西方理论，用“强制阐释”扭曲本义，如将“仁”简单等同于“博爱”，忽略其“差等之爱”的伦理层次。真正的现代转化需把握“守正”与“创新”的辩证统一。“守正”即回归文本语境，还原经典生成的历史场景——读《孟子》需知战国纵横之势，解《楚辞》当察楚地巫风之俗；“创新”则是立足当代问题激活经典，如用“民为邦本”诠释全过程人民民主，以“天人合一”对接生态文明建设。朱熹注《四书》时“格物致知”的方法论，恰为这种转化提供了范式：既深耕文本肌理，又敞开意义空间。经典的生命力不在供奉而在行走。当青年学子在辩论赛中援引“君子和而不同”化解分歧，当社区工作者用“老吾老以及人之老”推动养老互助，经典便真正融入了现代生活的血脉。1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．经典的思想内核具有永恒价值，但其阐释需避免固守原典或盲目西化的极端。B．将“仁”等同于“博爱”属于“强制阐释”，忽略了儒家“差等之爱”的本义。C．朱熹“格物致知”的方法论仅强调深耕文本，不涉及对当代问题的回应。D．经典融入现代生活需通过实践转化，如用传统智慧解决现实问题。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．首段以《论语》《庄子》为例，引出经典阐释的双重困境。B．第二段通过“守正”与“创新”的对比，突出辩证统一的必要性。C．文章以朱熹注经和现实案例，论证经典转化的实践路径。D．全文围绕“经典现代转化”展开，强调回归文本与立足当代的结合。3．请简要概括经典阐释实现现代转化的两个关键要素。阅读下面的文字，完成下面小题。故乡的食物（节选）汪曾祺高邮的咸鸭蛋是出了名的。我在苏南、浙江，每逢有人问起我的籍贯，回答之后，对方就会肃然起敬：“哦！你们那里出咸鸭蛋！”上海的卖腌腊的店铺里也卖咸鸭蛋，必用纸条特别标明：“高邮咸蛋”。高邮还出双黄鸭蛋，别处鸭蛋也偶有双黄的，但不如高邮的多，可以成批输出。双黄鸭蛋味道其实无特别处，还不就是个鸭蛋！只是切开之后，里面圆圆的两个黄，使人惊奇不已。我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的！不过高邮的咸鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比！曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。袁枚的《随园食单·小菜单》有“腌蛋”一条。袁子才这个人我不喜欢，他的《食单》好些菜的做法是听来的，他自己并不会做菜。但是《腌蛋》这一条我看后却觉得很亲切，而且“与有荣焉”。文不长，录如下：“腌蛋以高邮为佳，颜色细而油多，高文端公最喜食之。席间，先夹取以敬客，放盘中。总宜切开带壳，黄白兼用；不可存黄去白，使味不全，油亦走散。”高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法，如袁子才所说，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。平常食用，一般都是敲破“空头”用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。高邮咸蛋的黄是通红的。苏北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高邮鸭蛋黄炒的豆腐。我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢！端午节，我们那里的孩子兴挂“鸭蛋络子”。头一天，就由姑姑或姐姐用彩色丝线打好了络子。端午一早，鸭蛋煮熟了，由孩子自己去挑一个，鸭蛋有什么可挑的呢？有！一要挑淡青壳的。鸭蛋壳有白的和淡青的两种。二要挑形状好看的。别说鸭蛋都是一样的，细看却不同。有的样子蠢，有的秀气。挑好了，装在络子里，挂在大襟的纽扣上。这有什么好看呢？然而它是孩子心爱的饰物。鸭蛋络子挂了多半天，什么时候孩子一高兴，就把络子里的鸭蛋掏出来，吃了。端午的鸭蛋，新腌不久，只有一点淡淡的咸味，白嘴吃也可以。孩子吃鸭蛋是很小心的，除了敲去空头外，不把蛋壳碰破。蛋黄蛋白吃光了，用清水把鸭蛋壳里面洗净，晚上捉了萤火虫来，装在蛋壳里，空头的地方糊一层薄罗。萤火虫在鸭蛋壳里一闪一闪地亮，好看极了！4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．开篇以他人对“高邮籍贯”的反应切入，侧面烘托咸鸭蛋的名气，语言质朴风趣。B．引用袁枚《随园食单》时，先抑后扬，既批评其“不会做菜”，又肯定其对高邮鸭蛋的记载。C．描写“敲破空头用筷子挖着吃”的细节，通过“吱——红油冒出”的拟声词，增强画面感。D．结尾写孩子用鸭蛋壳装萤火虫，将食物与生活情趣结合，体现汪曾祺“淡而有味”的风格。5．文中多次提到“他乡咸鸭蛋”，有何作用？6．作者为何对“异乡人称道高邮鸭蛋”感到“不大高兴”？请结合文本分析。7．汪曾祺曾说“写小说就是写语言”，请结合本文谈谈你对这句话的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。（节选自《史记·管晏列传》）8．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．鲍叔遂进管仲进：推荐B．管仲既用用：（被）任用C．吾尝三战三走走：行走D．天下不多管仲之贤多：称赞9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A．鲍叔知其贤/其恕乎！己所不欲，勿施于人（《论语》）B．鲍叔终善遇之/蚓无爪牙之利（《荀子·劝学》）C．知我不羞小节而耻功名不显于天下也/蟹六跪而二螯（《荀子·劝学》）D．鲍叔既进管仲，以身下之/以其无礼于晋（《左传·烛之武退秦师》）10．下列对文中画线句子的理解，不正确的一项是（）“生我者父母，知我者鲍子也。”

A．直接抒发管仲对鲍叔牙知遇之恩的深切感激。B．通过对比“父母”与“鲍子”，突出鲍叔牙理解的独特性。C．暗示管仲认为鲍叔牙的“知”胜过父母的“生”，情感强烈。D．表明管仲将个人功名置于孝道之上，价值观存在局限。11．司马迁为何在《管晏列传》中详写管仲与鲍叔牙的交往？请结合文本简要分析。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。书愤陆游早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！12．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联“气如山”以比喻写少年抗金的豪情壮志，奠定全诗基调。B．颔联选取“楼船夜雪”“铁马秋风”等意象，再现抗金战斗场景。C．颈联“空自许”与“已先斑”形成对比，突出理想与现实的矛盾。D．尾联借诸葛亮《出师表》自勉，表达诗人对朝廷妥协政策的认同。13．清代赵翼评陆游诗“看似奔放，实则谨严”，请结合全诗分析其结构上的“谨严”之处。四、名篇名句默写14.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语·雍也》中强调君子不应只追求物质享受的句子：“__________，__________，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（2）《老子》第六十四章中以“筑墙”“堆土”设喻，强调积累重要的句子是：“__________，__________；九层之台，起于累土。”（3）《诗经·秦风·无衣》中表现战士们同仇敌忾、共赴国难的句子是：“王于兴师，修我戈矛，__________。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。我校“经典诵读”社团近日开展“典籍里的中国智慧”主题活动。活动中，同学们身着汉服演绎《论语》对话，用方言朗诵《楚辞》名篇，还以话剧形式再现“管鲍之交”的场景。指导老师强调：“诵读不是机械记诵，而要体会圣贤‘修身齐家’的情怀，感受‘民胞物与’的境界。”活动现场，一位同学分享心得：“以前觉得《孟子》枯燥，现在才懂‘生于忧患’是对逆境的清醒认知，‘老吾老’是对亲情的温暖守护。”不仅此次活动让典籍走出了课本，更让青年学子在沉浸式体验中触摸到了中华文化的脉搏。15．下列对文段中加点词语含义的理解，不正确的一项是（）

A．演绎：铺陈、表现（指同学们通过表演展现《论语》对话场景）B．民胞物与：泛指爱人和一切物类（出自张载《西铭》，文中指圣贤胸怀）C．温暖：温和、暖和（形容“守护”的温度，与“亲情”搭配恰当）D．沉浸式体验：全身心投入的参与式感受（强调深度融入活动过程）16．文段画波浪线句子有语病，修改正确的一项是（）

A．此次活动不仅让典籍走出了课本，更让青年学子在沉浸式体验中触摸到了中华文化的脉搏。B．此次活动不仅让青年学子在沉浸式体验中触摸到了中华文化的脉搏，更让典籍走出了课本。C．此次活动不但让典籍走出了课本，而且让青年学子在沉浸式体验中触摸到了中华文化的脉搏。D．此次活动不但让青年学子在沉浸式体验中触摸到了中华文化的脉搏，而且让典籍走出了课本。17．仿照例句，以“经典诵读”为主语续写两个句子，要求句式一致，内容相关。例句：经典诵读是穿越时空的对话，让今人与圣贤促膝