2026~2027学年辽宁沈阳市第二十四中学高三上学期8月语文模拟试卷

2026~2027学年辽宁沈阳市第二十四中学高三上学期8月语文模拟试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：“隔”与“不隔”是中国古典美学中一对重要的审美范畴，其理论渊源可追溯至先秦道家“言意之辨”与佛学“境界”说，而经王国维《人间词话》的系统阐发，成为贯通诗学、画论、文评的核心概念。简单而言，“不隔”指艺术表达与审美体验之间无滞碍、无遮蔽，读者得以直面意象、直感真情；“隔”则指表达方式、形式技巧或认知框架在主体与客体之间构成一层阻隔，使审美直觉的穿透力受损。然而，这对概念的内涵远非如此明晰，其在百年学术史中的流变与争鸣，恰恰折射出中国美学现代转型中的深层焦虑。王国维在《人间词话》第四十则中明言：“白石写景之作，如‘二十四桥仍在，波心荡，冷月无声’……虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。”又评欧阳修《少年游·咏春草》“‘阑干十二独凭春，晴碧远连云’……语语都在目前，便是不隔。”从这两则评点可见，王国维立论的基点在于“语语都在目前”——即语言是否能够消弭自身，使物象与情意以近乎透明的状态呈现于读者眼前。他进一步指出：“其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。”这便将“不隔”从单纯的技法问题提升至审美理想的高度：好的文学，应当让读者忘却语言的存在，仿佛与世界直接相遇。但细究之下，王国维的“不隔”说暗含着一个深刻的悖论。一方面，他借用了西方美学中“直观”“形式”等概念，试图为中国古典诗学建立一套具有普遍性的评价标准；另一方面，他所援引的典范——陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”、谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”——恰恰是在汉语诗歌最富有“物感”传统的作品中提取的。这种看似“不隔”的自然呈现，本身即是一种高度艺术化的修辞效果，绝非真的“无技巧”。有学者指出，王国维所谓的“不隔”实则是“以西方直观美学为参照，在中国诗学传统中进行的一次有选择的建构”，其背后是对“现代性”的回应和对“民族性”的确认之间的张力。材料二：若将“隔与不隔”置于更广阔的美学视域中考察，便会发现它触及一个更具普遍性的问题：艺术究竟应当消除距离以达成共鸣，还是应当制造距离以引发沉思？西方美学史上，亚里士多德在《诗学》中提出“净化”说，强调悲剧通过怜悯与恐惧使观众的情感得到疏泄，这其中的“共鸣”机制依赖于观众对剧情的沉浸式投入——接近于“不隔”的状态。然而，布莱希特的“间离效果”却截然相反，他主张演员应当与角色保持距离，甚至通过直接打破“第四堵墙”来提醒观众：你正在看戏，不要沉迷于情节，请保持批判性思考。这种主动制造的“隔”，非但不是艺术的失败，反而是现代戏剧实现社会批判功能的核心手段。回到中国语境，清代词论家周济提出“非寄托不入，专寄托不出”的著名命题，实际上勾勒了一条从“隔”到“不隔”的辩证路径。“非寄托不入”意味着创作必须有深层的寓意寄托，这是一种自觉的“隔”——作者将其情志隐藏在物象与典故之后，不直露、不浅白；“专寄托不出”则要求这种寄托最终要超越具体的指涉，抵达一种普遍性的、可被读者直接感知的审美境界，这又是“不隔”。二者并非对立，而是同一创作过程的两个阶段。南宋词人吴文英的词作被张炎批评为“如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段”，但恰恰是这种高度密丽、意象叠加的风格，在当代被重新评价为一种“有意味的隔”——它不是王国维所说的“雾里看花”式的模糊，而是一种通过极致的修辞密度所创造的审美张力，读者必须反复沉潜、层层剥解，方能窥见其内在的情感脉络。在这里，“隔”不再是缺陷，而成为意义的蓄水池。材料三：进入数字时代，“隔与不隔”的讨论被赋予了全新的维度。社交媒体使人际交流达到空前的即时性，朋友圈、短视频、直播间营造出一种“不隔”的幻觉——他人的生活似乎触手可及，情感表达似乎直抵人心。然而，传播学者指出，这种表面的“不隔”恰恰掩盖了深层结构性“隔”的存在。算法推荐制造的“信息茧房”使个体只能看到被筛选过的世界，数字身份与真实自我之间的裂隙日益扩大，即时通讯工具中表情包和短句的泛滥反而削弱了深度共情的能力。我们似乎比任何时代都更“相连”，却也比任何时代都更“隔绝”。这一悖论在文艺创作中同样显现。AI写作工具可以模拟李白的豪放、杜甫的沉郁，以假乱真，在技术层面达到前所未有的“不隔”——语言流畅，意象准确，仿佛“语语都在目前”。但若将这些文本与真正的李白、杜甫并置，读者会立刻感受到一种根本性的差异：AI生成的文字缺乏“具体的个人在具体历史情境中的生命痛感”。换言之，它在形式层面实现了“不隔”，却在精神层面制造了最深重的“隔”——那是一个没有体温、没有命运、没有叹息的世界。这迫使我们必须重新追问：当技术可以完美模拟一切形式上的“不隔”时，那一种无法被算法化的、属于人类独有的“不隔”究竟是什么？或许答案就在王国维论述中常被忽略的另一面：“能写真景物、真感情者，谓之有境界。”“真”才是“不隔”的根基。数字时代的技术进步使我们获得了空前的表达便利和传播效率，但“真景物”与“真感情”的获取，从未因此变得更容易。相反，信息的过载与媒介的喧嚣使“真”更加稀缺、更加难以辨认。在这个意义上，“隔”与“不隔”不再仅仅是文艺批评的术语，而成为一种关于人之存在状态的诊断性概念——我们是否还能穿过层层中介，与世界和他人达到某种没有障碍的相遇？这既是一个美学问题，也是一个伦理问题。（摘编自叶朗《中国美学史大纲》、李泽厚《华夏美学》及《文艺研究》2025年相关论文）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．王国维的“不隔”说，从语言层面要求表达能够消弭自身，使物象与情意以近乎透明的状态呈现于读者眼前。B．王国维“不隔”说暗含悖论，他既借西方“直观”美学建构普遍性标准，又在中国“物感”传统中提取典范。C．布莱希特的“间离效果”主张演员与角色保持距离、打破“第四堵墙”，在王国维的标准下应属于典型的“隔”。D．数字时代社交媒体营造出一种“不隔”的幻觉，但算法推荐和数字身份实际上制造了更深层结构性的“隔”。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．王国维评吴文英词“如雾里看花，终隔一层”，据此可推断他对吴文英密丽词风持否定态度。B．周济“非寄托不入，专寄托不出”中的“不入”与“不出”，分别对应“隔”的起点与“不隔”的终点。C．AI写作在形式层面达到了前所未有的“不隔”，但因缺乏“真感情”，在精神层面反而制造了“隔”。D．如果认同“真”是“不隔”的根基，那么一切技术手段的进步都无法帮助我们走向“不隔”。3．下列选项中最不适合作为材料三中“信息茧房导致深层隔绝”这一观点的例证的是（）

A．某短视频平台长期推送同类内容，用户逐渐失去接触不同观点的渠道。B．某社交媒体用户虽然好友众多，但发表深度情绪时得到的回应多为表情包。C．某中学开展“经典共读”活动，学生通过线上打卡分享读书笔记。D．某新闻APP根据浏览历史推荐文章，读者长期只看到符合自身立场的信息。4．材料二在论证“隔”的审美价值时，综合使用了多种论证方法，请结合文本简要分析。5．有同学认为，“隔”是艺术表达的缺陷，“不隔”才是审美理想的最高境界。请根据三则材料，对该观点进行反驳。要求：观点明确，理由充分，逻辑清晰，不超过120字。阅读下面的文字，完成下面小题。夜走灵官峡①杜鹏程纷纷扬扬的大雪下了半尺多厚。天地间雾蒙蒙的一片。我顺着铁路工地走了四十多公里，只听见各种机器的吼声，可是看不见人影，也看不见工点。一进灵官峡，我就心里发慌。这山峡，天晴的日子，也成天不见太阳；顺着弯曲的运输便道走去，随便你什么时候仰面看，只能看见巴掌大的一块天。目下，这里，卷着雪片的狂风，把人团团围住，真是寸步难行！但是，最近这里工作很紧张，到处都是冒着风雪劳动的人。发电机、卷扬机、混凝土搅拌机和空气压缩机的吼声，震荡山谷。点点昏黄的火球，就是那无数的电灯。看不清天空里蛛网似的电线；只见运材料的铁斗子，顺着架在山腰里的高架索道，来回运转。我肚里饿，身上冷，跌了几跤，手掌也擦破了。算啦！到山崖下边找个避风的地方蹲上一阵，天明十点钟赶到材料厂也不迟。晚上瞎摸乱闯，跌到深谷里就把我这材料队长“报销”了！抬头看，一条小路通到绝壁上的石洞里。石洞门口还挂着布帘子。无疑，这里住着工人。我抓住树枝爬上去，钻进石洞。奇怪！石洞门口有个小孩，看来不过七八岁。他坐在小板凳上，两个肘子支在膝盖上，两只手掌托住冻得发红的脸蛋，从帘子缝里傻呵呵地向外望着对面的绝壁。我进来，他看了一眼，又朝外望着。石洞挺大，里头热腾腾的，有锅碗盆罐，有床铺。床头贴着“胖娃娃拔萝卜”的年画。墙上裱糊的报纸，让灶烟熏得乌黑。“屋里怎么没有人哪？”我一边说，一边抖着大衣和帽子上的雪。坐在那里的小孩扭转头，眼睛忽闪忽闪地望着我，说：“叔叔！我不是个人？”他站起来背着手，挺着胸脯站在我跟前，不住地用舌头舔着嘴唇，仿佛向我证明：他不仅是个人，而且是个很大的人。我捧住那挺圆实的脸盘说：“小鬼！你机灵得很哟！”他把我的手推开，提着两个小拳头，偏着脑袋质问：“哼！叫我‘小鬼’？我有名字呀！”他指着床上那个睡得挺香的小女孩说：“妹妹叫宝成，我叫成渝！”不用问，这孩子像我碰到的千百个孩子一样：工地里出生，工地里成长。工人们喜欢用工地的名字给孩子命名。成渝这孩子大约生长在成渝铁路工地，那个叫宝成的小女孩，也许就出生在此处。我坐在火炉跟前，一边抽烟，一边搓着手上的泥。成渝趴在我的膝盖上，伸长脖子，望着我的眼睛，问：“叔叔！明天还下雪？说呀，叔叔！明天还下？”我把那冻得发红的小鼻子按了一下，说：“天上要通电话，我一定给你问问。可是——”呵！他恼啦！一蹦起来，站在离我几步远的地方，皱着眉头，偏着脑袋，把我上下打量了一番，说：“你！哼，还哄我！你口袋装着报纸。报上有天气哩。”哦！他是说，每天的报纸上都登载着天气预报的消息。这小家伙精得很哪！成渝噘着小嘴巴，又坐在门口，双肘支在膝盖上，两手托着圆圆的脸蛋，从帘子缝里望着对面的工地。我问他水壶在哪里，他也懒得说。真后悔：不该得罪这位小主人！我说：“成渝！明天还下雪，是不是你就不能出去玩啦？”他连看我也不看，说：“爸爸说，明天还下雪，就要停工哩！”我说：“你爸爸这样关心天气？他干啥工作？”他骄傲地说：“开山工！”“在哪里开山？”他努着小嘴巴，指着对面的工地。我顺着他指的方向望去，只见探照灯的光带，透过飘飞的雪片，直向天空射去。顺着光带，隐隐约约可以看见几十名工人像贴在万丈绝壁上似的，打着炮眼，仿佛在开凿着登天的梯子。成渝说：“我也看不见爸爸。爸爸能看见我。爸爸说，他打炮眼呀，打炮眼呀，一扭头就看见我了！”他的两只脚在地上乱踢腾。“我常坐在这儿望爸爸哩。”啊！是这么回事！我鞋子上的冰雪化开了，这工夫，我才感觉到冻得麻木的双脚开始发痛。为了取暖，我跺着脚。成渝咬住嘴唇，又摆手，又瞪眼睛。我懂得他的意思了：怕我把他的妹妹惊醒。我说：“你对妹妹倒挺关心！”他说：“妈妈说，我的任务是看妹妹。妈妈回来，我就下班了！”“啊！你也天天上班！”我把他搂在怀里说，“妈妈干啥去啦？”他指了指石洞下边的运输便道。我顺着他的手望去，只见一个人站在便道旁边的电线杆子下，已经变成一个雪人，像一尊石像。看样子，她是指挥交通的。这条从绝壁上凿开的运输便道，并不宽畅，一天二十四小时，汽车、马车、驮骡、架子车和行人，来来往往，非常拥挤，没有人指挥就乱得一团糟。今天下大雪，路上行人和车辆都很少，她满可以回到家里歇歇，可是她屹然不动地站在那里。她可能在这个岗位上工作了三个月五个月，或者是三年五载了。平素，也许她仰起头就能看见她的丈夫，也能看见她的孩子；而那攀登在山与天相接之处的丈夫，也许在擦汗水的工夫，一转眼就看见他妻子坚毅的身影和孩子小小的身材。我猜想：即使在这风雪迷茫的黑夜，工人、工人的妻子和工人的孩子，谁也看不清谁，可是他们一定能感觉到相互间深切的鼓舞和期待。我回头一看，成渝笼着手，缩着脖子，不住地打盹。我拉拉他圆胖胖的小手说：“会着凉的。上床睡吧！”成渝从睡梦中醒来，以为是他的爸爸妈妈回来了，仔细辨认了一阵，发现是我，头摇得像拨浪鼓似地说：“我不睡！我不睡！”“为什么？”他用小拳头揉了揉眼睛，说：“爸爸妈妈说，不管哪个人都要守住岗位。”我把成渝紧紧地抱起来，用我的脸暖了暖他的脸蛋。然后放下他，裹紧了大衣，把帽沿往下拉了拉，出了石洞，下了山坡，顺着绝壁上开凿的运输便道，向前走去。风，更猛了。雪，更大了……一九八五年元旦写于成都（有删改）①这篇小说以中国第一条电气化铁路——宝成铁路修建为背景。灵官峡，位于甘肃省两当县，宝成铁路经过该地。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说开篇用“纷纷扬扬的大雪”“天地间雾蒙蒙的一片”等环境描写，渲染了工地的恶劣气候，为下文“我”躲进石洞遇见成渝作了铺垫。B．成渝听到“我”叫他“小鬼”时“提着两个小拳头，偏着脑袋质问”，这一细节既表现了他的机灵倔强，也流露出他不甘被小看的心理。C．“我”问水壶在哪里时成渝“懒得说”，是因为他还在为“我”之前戏弄他的事生气，这一情节生动地写出了孩子气未脱的任性脾气。D．小说以“风，更猛了。雪，更大了……”收束全文，既呼应了开头对风雪的描写，又在景物中含蓄地传达出一种昂扬的精神力量。7．关于文中成渝形象的理解，下列说法不正确的一项是（）

A．成渝坐在石洞门口“傻呵呵地向外望着”，看似呆坐，实则牵挂着对面绝壁上开山的父亲，安静的表面下藏着细腻的情感。B．成渝追问“明天还下雪”，并且知道报纸上有天气预报，说明他虽然年纪小，却已经在工地的氛围中养成了关心天气的习惯。C．成渝摆手瞪眼睛示意“我”不要吵醒妹妹，又强调自己的“任务”是看妹妹，这些言行表现了他对“上班”这件事的认真和自豪。D．成渝不肯上床睡觉，是因为爸爸妈妈还没有回来，他坚持要等他们回来才肯休息，这写出了他对父母极度依赖的心理。8．文中画线句子“即使在这风雪迷茫的黑夜，工人、工人的妻子和工人的孩子，谁也看不清谁，可是他们一定能感觉到相互间深切的鼓舞和期待”包含了哪些意味？请简要分析。9．这篇小说以“我”的视角展开叙述，在成渝一家人形象的塑造上取得了怎样的效果？请结合文本谈谈你的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：房玄龄，齐州临淄人也。初仕隋，为隰城尉。坐事免官，徙居上郡。太宗徇渭北，玄龄杖策谒于军门，太宗一见，便如旧识，署渭北道行军记室参军。玄龄既遇知己，罄竭心力，知无不为。贼寇每平，众人竞求珍玩，玄龄独先收人物，致之幕府。及有谋臣猛将，皆与之潜相申结，各尽其死力。玄龄在秦府十余年，常典管记，每军书表奏，驻马立成，文约理赡，初无稿草。高祖尝谓侍臣曰：“此人深识机宜，足堪委任。每为我儿陈事，必会人心，千里之外，犹对面语耳。”（节选自《旧唐书·房玄龄传》）材料二：太宗新即位励精政道数引玄龄入阁与语终日玄龄多病，太宗使医诊视，赐膳相望于道。或时未食，必命内侍问之。玄龄自以遭遇明主，虽忝高位，而居处俭素，未尝以家事为念。尝撰《唐律》奏之，太宗览而称善。玄龄曰：“臣闻法令者，天下之大命也。法不阿贵，绳不挠曲，则天下治矣。”太宗曰：“善哉！朕当以此为鉴。”又尝谏止太宗修洛阳宫，太宗虽不悦，终纳其言。玄龄卒，太宗废朝三日，赠太尉，谥曰文昭。（节选自《贞观政要·任贤》）材料三：论曰：玄龄佐太宗定天下，及终相位，凡三十二年，天下号为贤相。然观其行事，未尝自矜功伐，常以谦退自守。或问其故，曰：“吾闻古之君子，功成而身退，天之道也。况天下事机，变无穷，岂可以一己之智能胜之哉？”闻者叹服。（节选自《唐鉴》）10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。太宗新即位A励精B政道C数引D玄龄入阁E与语F终日11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“坐事免官”中的“坐”，指因……而获罪，与《苏武传》“副有罪，当相坐”中的“坐”意思相同。B．“署渭北道行军记室参军”中的“署”，指代理、暂任官职，与“摄”“权”同义。C．“太宗览而称善”中的“善”，意为好，与《鸿门宴》“素善留侯张良”中的“善”意思不同。D．“未尝自矜功伐”中的“矜”，指自夸，与《陈情表》“本图宦达，不矜名节”中的“矜”意思相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．房玄龄初遇太宗时便竭诚效力，在平定贼寇后，他不同于众人争抢珍宝，而是优先接纳人才，并将谋臣猛将引荐给太宗。B．太宗对房玄龄极为信任和关爱，在玄龄患病时多次派太医诊治并赐予膳食，玄龄去世后太宗停止朝会三日以示哀悼。C．房玄龄主张法令应当不偏袒权贵，他认为这是天下大治的关键，太宗对此深表赞同，并以此作为治国鉴戒。D．房玄龄居相位三十二年，始终谦退自守，他认为天下事机变化无穷，一己之智能足以应对，因此不求功名。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）每军书表奏，驻马立成，文约理赡，初无稿草。（2）或时未食，必命内侍问之。玄龄自以遭遇明主，虽忝高位，而居处俭素。14．房玄龄被称为“贤相”的原因有哪些？请结合三则文本简要概括。三、现代文阅读阅读下面这首词，完成下面小题。念奴娇·井冈山①毛泽东参天万木，千百里，飞上南天奇岳。故地重来何所见，多了楼台亭阁。五井碑前，黄洋界上，车子飞如跃。江山如画，古代曾云海绿。弹指三十八年②，人间变了，似天渊翻覆。犹记当时烽火里，九死一生如昨。独有豪情，天际悬明月，风雷磅礴。一声鸡唱，万怪烟消云落。①1965年5月22日至29日，毛主席在巡视大江南北时重上了井冈山。他抚今追昔，写下这首《念奴娇·井冈山》。②三十八年：1927年10月，毛泽东率秋收起义部队首次登上井冈山，创建了中国第一个农村革命根据地，1965年5月，毛泽东时隔多年后重访井冈山。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．开头“参天万木，千百里，飞上南天奇岳”，以如椽大笔勾勒井冈山的壮阔气象，“飞上”二字化静为动，饱含重返故地的激动之情。B．“故地重来何所见，多了楼台亭阁”与“车子飞如跃”形成今昔对照，既写出了社会主义建设的新貌，也暗含对当年艰苦岁月的追忆。C．词中“古代曾云海绿”，以沧海桑田的想象烘托江山巨变，为下文“人间变了，似天渊翻覆”的时空感慨作铺垫，思路绵密。D．结尾“一声鸡唱，万怪烟消云落”，运用比喻手法，“万怪”指自然界的万千怪异之景，以此表现旧事物终将被新气象取代的哲理。16．本词下阕说“犹记当时烽火里，九死一生如昨”，又写“独有豪情，天际悬明月，风雷磅礴”。请结合全词，分析其中蕴含的复杂情感。四、名篇名句默写17.补写下列句子中空缺的部分。在江州浔阳江头的夜宴上，白居易以“___________，___________”的千古绝叹，道尽天涯沦落人的知音之悲；而若登临滕王高阁，极目远眺，王勃笔下“___________，___________”的壮阔秋色，则让天地万物在落霞孤鹜间浑然相融；面对此情此景，或许你也会像无数文人那样，借一轮皓月抒怀——请写出古诗词中借“月”来表达思乡或怀人的连续两句：“___________，___________。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。①江南的雨季，