2026年云南昭通一中教研联盟春季学期高一年级期末考试语文A

2026年云南昭通一中教研联盟春季学期高一年级期末考试语文A一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：作家要有自己的水平，要能把时代的特点抓到，把历史的真实抓到，把艺术的真实抓到。所以，尽管一切窗子都打开了，两次破除了迷信，但作家本人还是要有修养——思想修养，艺术修养。光有思想方面的修养还不够，要有艺术修养。老作家的修养的确比较高，新作家要有老作家的帮助。新作家把《人民日报》社论搬进剧本，老作家就不重复一句台词。话剧要写出艺术的语言。既不是《人民日报》的社论的语言，严谨的政治语言，又不是日常生活的语言，而是要提炼成真正的舞台的语言，银幕的语言。曹禺同志剧本中的语言，有些好的台词，我们能背出来。鲁妈对周萍说的一句话：“我就是你——你打的那个人的妈。”这一名句，被新的导演删去了。邓颖超同志发现了，向导演提出以后，才又恢复。好台词是百读不厌的。（摘自周恩来《对在京的话剧、歌剧、儿童剧作家的讲话》）材料二：殷国明：您是说剧作家必须具备更高超的理解和驾驭语言的能力？钱谷融先生：没错。剧本是为演出、为被搬上舞台而写，它要求把已经发生过的事，当作正在发生的事，通过演员——也就是剧中人——的活动，具体地在舞台上、在观众的面前展现出来。剧中人既是各种各样的，他们的语言就也应该是各种各样的。剧作家应该根据剧中人的性别、年龄的不同，出身、教养的不同，以及他们具体的生活经历、思想性格的不同，而赋予他们的语言以各种不同的特色。决不能让各种不同的人都刻板地说着同一种干巴巴的毫无个性色彩的语言。同时，这些人既然凑到一块来了，就不能各说各的话，像井水不犯河水那样互不干扰；他们不是为了和平共处，而是为了斗争才由剧作者把他们召集来的。那就应该让他们发生冲突——性格的冲突，让他们进行搏斗——意志的搏斗。在他们的对话中，应该或者直接而明显地、或者间接而隐秘地体现出这种冲突、搏斗的情况，应该充满着动作性。（摘编自钱谷融殷国明《令人憧憬和痴迷的艺术境界——关于〈雷雨〉欣赏答问录》）材料三：在科技与戏剧快速融合的背景下，我们更应注意戏剧蕴含的价值观念问题。戏剧的价值观念问题，实质上就是戏剧的人文精神问题。在科技迅猛发展的今天以及更为迅猛的未来，重视并推崇戏剧与戏剧教育的人文精神至关重要。作为集体艺术形式的戏剧，不仅是折射人文精神的一面棱镜，也始终映照着人类对自我本质的永恒追问。无论是古希腊的《俄狄浦斯王》，还是莎士比亚的《哈姆雷特》，戏剧通过极端情境的建构，将人性置于命运熔炉中淬炼。剧场恰似解剖人性的实验室，让观众在角色的命运沉浮中目睹人性中崇高与卑劣的角力。剧场这个特殊的时空容器使分散的个体通过情感共振凝结成精神共同体。无论古今中外，戏剧始终扮演着人文精神的镜像角色。它不仅记录着人类对真善美的永恒追寻，更在集体仪式中完成了文明基因的传承。这就是戏剧永恒的人文精神，好的戏剧必然整体散发着人文精神的光晕。戏剧教育更像是一个人文精神的具象化操演场。在数字技术日渐解构人类感知的当下，戏剧教育以其独特的在场性建构起人文精神再生产的实践空间，将抽象的人文价值转化为可触摸的生命经验。首先，戏剧情境可以激活人性深处的同理心。比如，当学生化身《雷雨》中的蘩漪时，角色扮演就变成了破除认知茧房的利刃。在戏剧里，角色、演员与观众共享的情感使性别、阶层等社会标签在人性的共鸣中消融。这种沉浸式体验超越了文字说教，在肢体与心灵的共振中培育出真实的人文关怀。其次，经典文本的当代演绎能够构建跨越时空的人文对话网络。从古希腊悲剧到中国传统戏曲，戏剧教育将文明基因编码于身体记忆。学生对经典戏剧的演绎既是重新建构剧作者当时提出的人文命题，也回应了学生自身在当代社会存在的焦虑：古人、今人的具体情境虽然不同，但其中人的精神具有一致性。这种动态传承可以使人文精神摆脱博物馆式的僵化形态，获得持续生长的生命力量。（摘编自陆军《教育·革新·未来——三大戏剧观的理论贡献、时代局限与未来展望》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．材料一“写出艺术的语言”要求剧作家避免照搬《人民日报》的社论语言或日常生活语言，应提炼成真正的舞台的语言。B．钱谷融先生认为剧作家应根据剧中人的性别、年龄、出身、教养、生活经历和思想性格等差异，赋予其各具特色的语言。C．在科技与戏剧快速融合的大背景下，戏剧教育是一个人文精神的具象化操演场，因而更应注意戏剧蕴含的价值观念问题。D．作为集体艺术形式，无论古今中外，戏剧都始终扮演着人文精神的镜像角色，好的戏剧必然整体散发着人文精神的光晕。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料一巧妙运用“既不是”“又不是”“而是”等关联词，让“话剧语言”的艺术性在与相关概念的比较中得以明确。B．材料三中连续运用两个比喻来论述“剧场”的作用，不仅使语言浅显易懂，而且使论述生动形象，使文章更有感染力。C．材料三强调角色扮演可以破除认知茧房，这与材料二主张通过个性化语言展现人物性格冲突的思路有着一定的关联。D．三则材料论述戏剧相关内容，认为戏剧的语言艺术性和人文精神，只能在演出中，通过演员与观众的情感共振来呈现。3．材料三关注到戏剧蕴含的价值观念问题，请用三个短语概括戏剧教育对学生成长的意义，每个短语不超过6个字。4．材料一列举了《雷雨》经典台词删而复用的事例，请简要分析其论证效果。5．文体艺术周期间，学校话剧社拟将鲁迅的经典小说《祝福》改编为课本剧，对此，请结合三则材料，提出三条具体的建议。阅读下面的文字，完成小题。雪落有声（节选）漠然苏小莉顶着漫天飞舞的雪花儿，失魂落魄地走着。虽然她在心里预测了一万种可能发生的情况，预测了最坏的结果，可站台枪响的那一刻，她还是被惊到了。她无法去救老孙，这个结果是老孙预料到的，贸然救了，两个人谁都走不掉，老孙被捕或是牺牲也就毫无价值。老孙就是要做一枚“弃子”，保她全身而退，完成任务。喂。背后有人叫了一声，似乎在叫苏小莉。她回头，看到一个粗壮男人穿着土布黑棉袄，两只手交叉在袖子里，棉袄对襟抿着，用一根麻绳扎起。男人瓮声瓮气地说，姑娘，你打哪儿来？跟我一个朋友长得很像呢。苏小莉垂下眼帘说，你认错人了。说完，疾步往前走去。男人扫见她挎包露出的围巾一角，紧跟几步，试探着问，老家二妗子病了吗？苏小莉止住脚步，瞪圆眼睛看着男人说，咳嗽总不好，郎中给开了方子，还缺贝母和冬花。我这儿只有芭叶和双皮，也不知道能不能配得上你的方子。苏小莉兴奋得想哭，她想上前握住这个男人的手。但想到刚才站台的一幕，还是忍住了，只朝他微微地点点头。男人难以掩饰眼中的激动，低声说，苏小莉同志，我是凌州铁路党支部的陶大越，跟我走。陶大越接过苏小莉的箱子，箱子的隔层中，有一部小型电台静静地躺在里面。两人一前一后，雪地上留下两排深深浅浅的脚印，他们的身影消失在狂风疾雪之中。苏小莉随陶大越进家门时，迎面遇见陶大越媳妇陈素娥。这女人皮肤黝黑，身板健壮。陶大越没说话，朝她点了点头，她便心领神会，把对开的堂屋门虚掩上，搬个板凳坐在门后，在笸箩里拿出针线和补丁，做缝补衣服状，手里忙着活计，眼睛盯着院子。陶大越领苏小莉进了西屋，合上门。陶大越将提着的箱子放在桌上，拿出火柴，哧的一声划着，点亮了桌上的油灯。一灯如豆，映着两张年轻的面孔。条件不咋样，你将就住。陶大越指指火炕说，被褥新浆洗的。别人要是问起，就说你是我姑家表妹。你先住下，回头我打听打听被捕同志的消息，再想办法请示组织，看下一步咱们咋整。苏小莉说，得尽快营救老孙，我怕敌人对他下毒手。陈素娥手脚麻利，不大工夫做好了晚饭。三个人围坐桌边，陈素娥不言不语，只是一个劲儿给苏小莉碗里夹菜。苏小莉突然就想起，以前姐姐也是这样往自己碗里夹菜，哪怕是碗里都摞出了尖儿，也还是夹，生怕她吃不饱。苏小莉嘴里含着饭，失声对着陈素娥喊了声姐。自从被接到陶大越家，苏小莉心一直悬着，为老孙，更为陶大越这憨厚的两口子。苏小莉在陶大越家住的几天里，陶大越四处打听老孙的消息，与组织联系如何安排苏小莉。苏小莉呢，只能躲在家里焦急地等待。在这低矮的房子里，时间被拉长了，日出日落，过得特别久。苏小莉在这里的每个晚上，都能听到悠扬的二胡曲，有时早些，有时晚些，二胡拉得很好听，不论是什么曲子，苏小莉总能听出淡淡的哀愁。那哀愁像流水，又像天上飘过的云，更像是她初次到凌州，见到那飘落的雪，哀愁得有些惨烈。苏小莉喜欢听，甚至到了住下的第三个晚上，早早便期待着二胡声响起。后来，琴声如期而至，荡进她耳朵的曲子是《听松》，有松涛阵阵，还有岳家军战马嘶鸣。她想起了奉天城隆隆的炮声，想起了姐姐把桃桃交给自己的那个有月亮的夜。那晚，桃桃小小的身子蜷在姐姐的怀里，苏小莉接过来的时候，桃桃粉嫩的小脸上晶莹的口水顺着嘴角淌下来，在苏小莉红色的衣袖上洇湿了一片，那红更深了。姐姐的眼睛粘在桃桃的小脸蛋上，嘴角微微抽动几下，颤着声音说，以后，她就是你女儿。悲伤漫过苏小莉心头，她把桃桃抱在怀里，问，一定要去吗？姐姐点头，很坚定，耳后一缕碎发垂下来，她抬手，捋着鬓角把头发又别在耳后，挡住了那颗朱砂痣，翠绿的耳坠荡来荡去。苏小莉跟姐姐面对面坐着，桌上的台灯把姐姐的脸映得红红的。苏小莉说，姐，姐夫已经牺牲了，你再有什么不测，想没想过桃桃怎么办？说完，眼泪已顺着眼角淌到了下巴，滴在桃桃的小衣服上。姐姐仰起脸，躲着苏小莉的目光，让自己的心坚硬起来，她抑制着眼中的泪说，还有你呢。苏小莉轻声叫着，姐，能不能不去？她不是商量，而是哀求。姐姐说，不能。她说得坚定，不容置疑。苏小莉希望再争取一下，让姐姐改变决定，她低下头，眼中含泪，望着怀里熟睡的桃桃柔声说，桃桃已经没有爸爸了，不能再没了妈妈。姐姐说，必须去，国恨家仇。姐姐从小到大都是这样，倔强得很，她决定的事儿，没有人能改变。苏小莉说，姐，保重，我等你回来接桃桃，答应我，一定回来。姐姐没有答应，只是微笑着抚摸着她的头，又摸了摸桃桃的小脸蛋，仿佛两个都是自己的孩子。这是苏小莉最后一次见到姐姐。窗外的雪，还在扑扑簌簌落下。在雪落间，有如泣如诉的二胡响起，那曲子荡进苏小莉的耳朵，让她想起家乡的月亮，想起家乡的袅袅炊烟，想起蒲草悠悠的蒲河，还有，跟姐姐一起的童年。想着想着，她沉沉地睡去，梦中呓语，轻轻唤着，姐姐，姐姐。（有删改）6．下列对文本内容的理解与分析，说法不正确的一项是（）

A．开篇写站台枪响时苏小莉“还是被惊到了”，说明革命者即使做好心理准备，面对战友牺牲的现实仍会受到强烈的情感冲击。B．老孙预料到苏小莉无法去救他，主动充当“弃子”掩护苏小莉，说明老孙预判任务已然失败，从一开始就放弃了求生的希望。C．文中“一灯如豆，映着两张年轻的面孔”以微弱灯光反衬人物内心的坚定，暗示革命力量暂时弱小，但终将如燎原之火般壮大。D．本文通过“革命”与“亲情”的双线交织，展现革命者在个人情感与革命使命之间的抉择与牺牲，突出了“牺牲”这一主题。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，说法正确的一项是（）

A．本文语言整体呈现出“冷峻克制”的风格，多用简洁的白描手法，较少使用抒情议论，增强了文章的感染力和真实感。B．本文对话的展开有意不使用双引号，这强化了人物对话以及叙事，使读者更容易产生代入感，更自然地追随情节发展。C．本文擅长描摹细节，其中“做缝补衣服状”着重突出陈素娥的勤快，“一个劲儿给苏小莉碗里夹菜”则突出其待人热情。D．本文结尾与开篇前后呼应，形成了完整的叙事闭环，暗示苏小莉最终在陶大越家获得了安全感，彻底摆脱了精神危机。8．文中多次出现关于“雪”的描写，请结合文本简要分析“雪”在文中的作用。9．有人认为本文真实地塑造了“有软肋的英雄”，对此你怎么理解？请结合苏小莉这一形象简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：秦始皇帝既兼天下，侈靡奢泰。有方士韩客侯生、齐客卢生，相与谋曰：“当今时不可以居，上乐以刑杀为威，下畏罪持禄，莫敢尽忠。吾党久居，且为所害。”乃亡去。始皇闻之，大怒曰：“吾闻诸生多为妖言，以乱黔首。”乃使御史悉上诸生。侯生后得，始皇召而见之。侯生曰：“陛下肯听臣一言乎？”始皇曰：“若欲何言？”生曰：“今陛下奢侈失本，淫佚趣末；宫室台阁，连属增累；珠玉重宝，积袭成山；妇女倡优，数巨万人；钟鼓之乐，流漫无穷；舆马文饰，所以自奉，丽靡烂漫，不可胜极。黔首匮竭，民力殚尽，尚不自知，又急诽谤，严威克下，下暗上聋，臣等故去。臣等不惜臣之身，惜陛下国之亡也。”始皇默然，有悔色。生曰：“昔桀纣以奢侈亡秦以奢虐灭今陛下之行乃桀纣之续也。”始皇曰：“诺。吾过也。”（节选自《群书治要·说苑》）材料二：嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（节选自《阿房宫赋》）材料三：国之所以存者，得道也；所以亡者，理塞也。故得存道者，虽小必大；有亡征者，虽成必败。国之亡也，大不足恃；道之行也，小不可轻。故存在得道，不在于小；亡在失道，不在于大。故乱国之主，务于广地，而不务于仁义；务于高位，而不务于道德。是舍其所以存，而造其所以亡也。（节选自《群书治要·文子》）10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。昔桀A纣以奢侈B亡C秦以奢D虐灭E今陛下之行F乃桀G纣H之续也11．下列选项中的“为”与《鸿门宴》中“不者，若属皆且为所虏”中的“为”，意义相同的一项是（）

A．当今时上乐以刑杀为威B．吾党久居，且为所害C．吾闻诸生多为妖言D．则递三世可至万世而为君12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．材料一中侯生批评秦始皇的奢侈与暴政，材料二杜牧以铺陈手法揭示秦朝的横征暴敛、挥霍无度，两者都对秦朝灭亡的原因进行了反思。B．材料二以人心同理开篇，认为六国灭亡、秦朝覆亡的根源都在于外力侵扰，倘若六国、秦朝能善待百姓，不横征暴敛，便可长久存续。C．材料三的论述高度抽象，没有具体指涉任何朝代或君主，但其“务于广地”“务于高位”的批判，与材料一、二对秦始皇的批评契合。D．三则材料虽然体裁不同，但都以王朝灭亡为核心事例，表达出“务于仁义、务于道德”的治国理念，体现了中国古代政治思想的共通性。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！（2）国之所以存者，得道也；所以亡者，理塞也。14．三则材料从不同维度探究秦亡的原因，材料一选自史传，材料二选自辞赋，请结合文本分别简要概述两者在写作技法上的主要特点。三、诗歌鉴赏阅读下面诗歌，完成小题。金陵怀古许浑①玉树②歌残王气终，景阳③兵合戍楼空。松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中④。【注释】①许浑，晚唐诗人。《金陵怀古》大概写于大和八年（834）前后，当时唐王朝已显衰颓之象，党争激烈，社会矛盾日益尖锐。②玉树：指陈后主所作《玉树后庭花》，旧指亡国之音。③景阳：陈朝宫殿名。④洛中：指古都洛阳，洛阳多山，李白《金陵三首》有“山似洛阳多”之句。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．本诗结构圆融，匠心精妙，首句的“王气终”与尾联的“豪华尽”首尾呼应精妙，使全诗的感慨层层递进、浑然一体。B．首联以“玉树歌残”与“景阳兵合”构成听觉与视觉的对照，妙用对比与反衬，暗示亡国源于奢靡误国的历史教训。C．颔联运用“松楸”“禾黍”等意象，描绘金陵城荒凉破败的景象，营造清冷幽静之境，含蓄抒发朝代更迭的伤感。D．尾联是全诗的情感收束与哲理升华，抒发了诗人对于繁华易逝的感慨，“青山似洛中”妙用比喻来表现山水壮美。16．本诗与王安石《桂枝香·金陵怀古》题材相同，但表达的思想情感有所不同，请结合诗歌内容具体分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）学校举行“德义”主题团日活动，李老师举《谏太宗十思疏》中“_______________，_______________”两句，告诫同学们“德义”不仅关乎个人成长，还关乎国家安危。（2）杜甫《登岳阳楼》中“_______________，_______________”两句，以大胸襟、大手笔，写出了洞庭湖的大气象、大气魄。（3）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，“_______________，_______________”两句将浩渺湖面与渺小孤舟相对比，凸显出词人超脱世俗的豁达胸襟。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。AI时代，网络舆论场中人们行为的公共理性成为备受关注的对象。针对这一问题，学校发起“网络时代的公共理性”主题研学活动，语文研学小组要结合文本研读、宣传策划、活动实践三项内容展开研究性学习。你作为研学小组成员，需完成以下探究任务：（一）文本研读直到闯进网络这个居高自远的舞台，我们才蓦（mò）然发现，网络舆论场对我们的影响如此巨大，以至于成为我们判断是非、纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要载（zǎi）体，成为影响生存发展的重要土壤。网络交流，不是在自家客厅里自说自话，需要尊重议事规则；公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，需要保持公共理性。有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界，每个人有了这样的主体意识、媒介素养，才能呵（hē）护好我们共同的集体生活，让信息汪洋中的小船，不致被宣嚣（xiāo）的情绪倾覆或吞噬。①根据相关统计显示，②生活在大城市的中国人，③平均每天要查看智能手机100多次，④吃饭、坐地铁、聚会、等候，⑤大量空闲时间都被翻看公众号、转发分享、讨论沟通。⑥这是一个多么巨大的生活空间！发言与聆听、表达与思考，都足以在其中找到自己的位置。增强媒介素养、培养主体意识，并不是要限制表达权利，也不是要泯灭说话个性，而是强调对公共秩序和社会公德担负一份责任，对他人权利、公共秩序有一份敬畏。这种责任与敬畏，体现了尊重他人即尊重自己的公共意识，也彰显着“使所有人利益最大化”的公共理性。有人说，这个时代的标志之一是“人以群分”。但再细分的群仍然是“群”，集体的共识不可能在相互孤立中找到，沟通的能力更不可能在自我封闭中发展。过好“新集体生活”，不仅需要遵守规则，更需要建立凝聚共识的气氛，做一个开放包容的“传播主体”。张口闭口“脑残”，动不动就“拉黑”，只会不断强化坐井观天者的夜郎自大，无益于让我们结成“新集体”，进化成