五年级︱《韩非子·自相矛盾》赏析

五年级︱《韩非子·自相矛盾》赏析自相矛盾是一个寓言故事演化而成的成语，最早出自《韩非子·难一》。后人以“自相矛盾”为典，比喻一个人前面说的和后面说的、前面做的和后面做的相互抵触，或者自己所说与所做、自己所为与所述互相冲突。也指同一机关、同一机构中各个部门、各个成员之间说法不统一，行为不一致。该成语比喻行事或言语先后不相应、互相抵触。在句中常用作谓语、定语，不能用于两方以上，只能用于单方自我抵触。图片原文呈现楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。众皆笑之。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。白话译文有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都能穿得透。”有人就问：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。无法被穿透的盾和什么都能穿透的矛，是不可能同时存在的。作者简介韩非（约前280年—前233年），后世尊称韩非子或韩子，姬姓，韩氏，韩国新郑（今河南新郑）人，战国末期带有唯物主义色彩的哲学家、思想家和散文家，法家思想集大成者。出身韩国宗室，师从荀子研习“帝王之术”，归本于黄老思想，与李斯同门。多次劝谏韩王变法未果，遂著《孤愤》《五蠹》《说林》《说难》等文章，提出法、术、势结合的治国理论，主张“不期修古，不法常可”的历史进化观。秦王嬴政读其著作后推崇备至，曾言“寡人得见此人与之游，死不恨矣”，遂下令攻韩。韩王安三年（前235年），韩非被迫出使秦国。在秦遭李斯陷害入狱，被迫服毒自尽。所著《韩非子》收录55篇，整合商鞅之“法”、申不害之“术”、慎到之“势”，强调“法不阿贵，刑过不避大臣”的法制平等理念。书中寓言如“守株待兔”“自相矛盾”成为文学经典，其学说为秦建立中央集权制度提供理论基础。文本赏析本文选自《韩非子・难一》，讲述了楚国有个卖盾和矛的人，他在夸耀自己的盾和矛时理由前后抵牾，不能自圆其说。这一故事告诫人们说话做事要前后相应，不要自相矛盾。课文可分为两个层次。第一层叙述了主要事件：一个楚国人在卖盾和矛时，一边夸耀自己的盾坚不可破，一边又夸耀自己的矛无坚不摧，有个围观的人问他，若是用自己的矛攻击自己的盾会怎样，结果他无言以对。第二层是最后一句话，点明了由此事引发的议论：坚不可破的盾和无坚不摧的矛，是不可能同时存在的。课文中有一些单音节词与现代汉语中的一些双音节词意思相对应，如“坚”即“坚固利”即“锐利”、“应”即“应答”；有一些词古今意思相同，比如，“莫”和“弗”都是“不”的意思，“以”是“用”的意思；但也有不少词古今意思不同，比如，“陷”意为“刺破”，“或”意为“有的人”，与现代汉语差别较大。本文篇幅短小，语言精练，读来很有趣味，给人留下了许多想象的空间。比如，一个“誉”字，就可以让人想到卖者那自吹自擂、得意忘形的模样;“何如”一问，能让人联想到围观者质问卖者时从容不迫的样子；“弗能应也”则使人想象出卖者无法回答时的尴尬和窘态。成语寓意“自相矛盾”的本义是，不管是自己的矛刺穿了自己的盾，还是自己的盾无法被自己的矛刺穿，都会陷入不能自圆其说的难堪境地。后人则以“自相矛盾”为典，比喻一个人前面说的和后面说的、前面做的和后面做的相互抵触，或者自己所说与所做、自己所为与所述互相冲突。也指同一机关、同一机构中各个部门、各个成员之间说法不统一，行为不一致。世上不可能共同存在牢不可破的盾和无坚不摧的矛，这个楚国人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现无法自圆其说的局面。自相矛盾的故事告诫人们要讲求实际，恰如其份，切不可有市侩习气，言过其实，自吹自擂。这个商人乱吹一气，说话自相矛盾，结果闹出笑话，失信