黑龙江省龙东十校联盟2026-2027学年高三上学期10月月考语文+答案

2026～2027学年度高三年级第一学期10月份月考

语文

考生注意：

1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。

2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。

3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对

应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答

题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。

4.本卷命题范围：选择性必修中册、下册。

一、阅读(72分)

(一)阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1～5题。

中国古代的天地崇拜起源于原始时期人们对于天地自然的敬畏和感恩。中国是农业国，人

们认为是否风调雨顺、五谷丰登，是由天地自然决定的，所以人们对于天地神灵、自然万物充满

着敬畏和感激之情，于是自古就形成了在一年之中的特定时节祭祀天地的传统。“凡治人之道，

莫急于礼，礼有五经，莫重于祭。”(《礼记·祭统》)祭祀是礼仪的发端，也是所有礼仪中最隆重的

部分。祭祀分为两类，一类是祭祀天、地、日、月、社稷，以及风云雷电、山川河流等自然神灵，这

类祭祀表达的是人与自然的关系。其中祭天是最高等级的仪式，只有皇帝才能祭天，因为皇帝

是“天子”,上天之子，其他人都是无权祭天的。另一类是祭祀人物，其中国家级的、最高级别的

是祭孔子，数量最多、最普及的是老百姓祭祖宗，这类祭祀表达的是人与人的社会关系。祭祀自

然神灵的建筑叫“坛”,例如天坛、地坛、社稷坛等；祭祀人物的建筑叫“庙”或者“祠”,例如孔庙、

家庙、祠堂等。

“坛”本来是没有建筑的，“垒土为坛”,只是一个垒起来的露天坛台，在坛上举行祭祀活动。

最早的坛甚至连垒土都没有，只是“扫地为坛”,所谓“扫地而祭，于其质也，器用陶匏，以象天地

之性也”(《礼记·郊特牲》)。天地之性是质朴，所以不在于祭祀建筑之豪华。明初定都南京后，

在钟山之南建天坛，在圜丘坛南边建造一座大殿，若祭天之日遇风雨时便在大殿之中“望祭”。

后来干脆就在祭坛上建起了一座殿堂。《大明会典》记载：“十年春，始定合祀之制，即圜丘旧址

为坛，以屋覆之，名大祀殿。”这是中国历史上在天坛上建殿堂之始，打破了过去“坛者不屋”的惯

例。明成祖朱棣定都北京后，仿南京形制建造北京天坛，继续沿用了这种在坛台上建造殿堂的

做法。

天坛做成圆形以象天，地坛做成方形以象地。“天圆地方”的宇宙观来自古代的“盖天说”,

这是关于宇宙天地的一种较为原始朴素的看法。实际上对于这种说法很早就有人提出了质疑，

春秋战国时期孔子的弟子曾参就曾提出：“诚如天圆而地方，则是四角之不揜也。”汉代张衡提出

了“浑天说”,认为天地就像一个鸡蛋，天是蛋壳，地则是蛋黄，天包裹在地的外面。汉代以后，这

种“浑天说”就得到了人们的认可并且流传开来，成为人们对天地宇宙的一般看法。但是，直至

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明清时期建造的天坛，为何仍然延续着这种早已被推翻了的“天圆地方”说呢?这主要是传统的

礼制思想影响的结果，因为礼仪祭祀很早就形成了，早期的祭祀就是以圆和方分别代表天和地

的形状，礼制规定了“祭天于南郊之圜丘，祭地于北郊之方泽”(《五礼通考》)。南为阳，北为阴，

所以祭天在南郊，祭地在北郊；天圆且高，所以用“圜丘”,地方且低，所以用“方泽”,已经成为历

朝历代沿用的惯例。况且建筑形制只是一种艺术化的象征性形象，并不一定符合科学的宇宙

观。所以天坛以圆形代表天的形象就是必然的。祭天的祭坛—圜丘坛是一个三层的圆形坛

台；存放“昊天上帝”牌位的皇穹宇是一座圆形殿堂；北端的祈谷坛又是一个三层圆形坛台，它的

最典型代表祈年殿是一个三层的圆形攒尖顶，成为中国古建筑中一个最奇特也最美的建筑造

型。一般人们一说到北京天坛就立刻想到祈年殿，然而人们并不一定知道其实天坛中最重要的

建筑并不是祈年殿，而是圜丘坛，因为那是皇帝一年一度举行最高等级的祭祀典礼——祭天大

典的场所。只是因为祈年殿建筑之美，使人们都认为它是整个天坛中最重要的建筑了。

祈年殿并不是孤立的一座建筑，而是由祈年门、祈年殿和两侧厢房组成的一个建筑群。祈

年门前面有一条360米长的神道，叫“丹陛桥”。丹陛桥两旁下边的地面上满植苍松翠柏，人走

在丹陛桥上，能看到两旁脚下的茫茫林海一直延伸到远处的天际，遥望正前方高高矗立于远处

的祈年殿建筑群，犹如天宫楼宇。沿着丹陛桥的坡道缓缓向上，走向祈年殿，就像走向天庭。

中国古代建筑的色彩是有等级之分的，黄色是最高等级，其次是红色，再次是绿色，其他色

彩一般只是用于装饰了。然而天坛却是一个特例，这里最重要的颜色是蓝色，因为这是天的颜

色。天坛中最重要的建筑都是蓝色屋顶，在这里蓝色的地位高过了皇帝专用的黄色，甚至天坛

中皇帝居住的建筑——斋宫也不敢用黄色，而用绿色。在“天”的面前，皇帝也不敢尊大，他只是

上天之子——天子。

在中国的建筑文化中，“数”是有特殊含义的。在天坛建筑中“数”的象征都是围绕一个“天”

字，所有的数字都与天有关。祭天的圜丘坛正中间是一块突出地面的圆形石块，叫“天心石”,周

围用扇形石块墁铺，石块的数量均由九和九的倍数组成，因为“九”是阳数之极，就是天的象征。

“天心石”周围第一圈是九块石块，名曰“一九”;第二圈是十八块，名曰“二九”;第三圈是二十七

块，名曰“三九”,依此类推，直到第九圈的九九八十一块。整个上层坛面共有石块四百零五块，

由四十五个九组成，而四十五又恰好是“九五”,正合“九五之尊”。在建筑结构上要符合于天数，

而建筑造型又要美，这表明当时的工匠确实是大大动了一番脑筋。无怪乎天坛建造成功后，皇

帝破天荒给那些有功的工匠们封了相当品级的官位。

(摘编自柳肃《营建的文明：中国传统文化与传统建筑》)

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()

A.祭祀主要分为祭祀自然神灵和祭祀人物两类，前者体现人与自然的关系，后者体现人与人

的社会关系。

B.古代祭祀礼仪等级森严，祭天为最高等级仪式，只有皇帝才能举行，而祭祖是民间百姓都

能举行的祭祀活动。

C.明清时期虽已形成科学的宇宙观，但受传统礼制思想的影响，仍然按照“天圆地方”说设计

天坛形制。

D.圜丘坛上层坛面以天心石为中心，依次向外铺筑九圈石块，每圈石块数量以九的倍数递

增，共计405块。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)()

A.古代人们出于对天地自然的敬畏与感恩，产生天地崇拜，并由此形成祭祀天地的传统。

B.最初举行祭祀活动的坛台是露天的，直到明代才打破惯例，开始在天坛上建造殿堂。

C.圜丘坛虽不如祈年殿壮美，但是天坛中最重要的建筑，因此祭天大典都是在圜丘坛举行。

D.皇帝只是“上天之子”,在天坛中，代表皇帝的黄色的地位不能超过代表天的蓝色。

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3.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)()

A.文章首段介绍了两种祭祀类型及其对应的祭祀建筑，有助于读者了解天坛的名称由来及

功用。

B.文章两处引用《礼记》中的内容，第一处用以说明祭祀的重要性，第二处用以说明早期祭祀

的简朴。

C.文章指出了天坛形制的理念依据，并进一步解释了天坛形制并未随宇宙观的更迭而变化

的原因。

D.文章以圜丘坛为例，详细解说了圜丘坛的设计内涵，意在展现天坛建筑的精湛工艺及精妙

设计。

4.请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词句。(4分)

天坛，在北京城南，为明、清两代帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之所。天坛选址南郊，主要是

受中国古代传统哲学的影响。在阴阳学说中，天为阳，地为阴，而方位上南方属阳，北方属阴。

祭天是为了祭拜属阳的上天，自然要选择阳气最旺盛的南郊，这便是“南郊祭天，①”的哲

学逻辑。

天坛有坛墙两重，形成内外坛，主要建筑物在内坛。内坛的圜丘坛位于南端，坛内主要建

筑有圜丘台、皇穹宇等；②位于北端，坛内主要建筑有祈年殿，皇乾殿等。连接两坛的轴

线，是一条长360米、宽28米、高2.5米的砖石台，称为“神道”,也叫“③”,它寓意着上天

庭要经过漫长的道路。

祈年殿是天坛的标志性建筑。它是一座鎏金宝顶、蓝瓦红柱、金碧辉煌的彩绘三层重檐

④顶圆形大殿。祈年殿内有28根金丝楠木大柱，代表天宇二十八星宿。其中里圈的4

根代表春夏秋冬四季，中间一圈的12根代表十二个月，最外一圈的12根代表十二时辰。无

形的时间概念通过建筑空间的有形构造而展现，体现了我国古人独特的建筑理念和巧妙的建

筑思维。

答：①②③④

5.请根据第4小题的文段及原文内容，简要说明祈年殿是如何体现“天”的象征意义的。(6分)

答：

(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)

阅读下面的文字，完成6～9题。

谷仓顶上的羊

周涛

萨依巴格六月的阳光是白花花的银屑，洒满在空中和地上，亮得耀眼，逼得人透不过气来。

外加上周遭到处都是干燥、倔闷的黄土，仿佛在和一切生命赌气，誓死不开尊口，非把你闷死了

才乐意。偶尔有一些树，沙枣或馒头柳，杨树或槐树，也只是些灰淡的黯绿，丝毫打不起精神。

县委副书记余会全在一群乡、村干部陪同下走在土路上，脚下踏起的土末粘在裤腿上，像是

刚刚不小心踢翻了石灰桶，有股狼狈相。余会全心绪茫然，好像午睡没醒透，他的心境也似这环

境，非常糟糕。而且他意识到，这段路颇似他眼下的人生道路，了无生气，没有指望。他想着远

在数千公里之外的妻儿，温馨不再，光阴两隔，一下子换了个世界，反差这么大。再想到他工作

的那个局里的人人事事，每想到一个都觉得人家脸上挂着嘲讽。

晦暗的情绪令人沮丧啊!余会全差点儿把这句心里想着的话说出口来。①这给了他一个

警示，使他想起了自己的身份。一个县委副书记在公众面前，随时随地都必须像一个县委副

书记。

想到这儿，他努力振作起精神，步子忽然变快了些。

下午的安排是检查萨依巴格乡新建的一个粮仓。远远地已经可以看到了，那个粮仓挺高

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大,耸立在一片场院上。席棚尚未遮盖,木梁、木架像一个庞然大物的骨架标本,空空荡荡地兀

自耸立在那儿,等待着长肉长皮。

余会全站在空仓下望过去,粮仓规模不小,木料也全是好木料,散发着干燥而又清新的

香气。

忽然,他的目光被一个东西吸引住了,好像光天化日之下看到了什么奇怪的事物,有点不可

思议谷仓顶上游走着一只羊。那只羊仿佛不是在高大的粮仓顶上漫步,而是在高峻的绝壁

断崖之上,它旁若无人,君临万物,大有占领一座古堡的帝王之概。

咦,这是怎么回事儿?这是不是有些奇了?大白天的羊怎么跑到那么高的谷仓顶上去了?

余会全半张着嘴,目瞪口呆。他盯着那只羊看,更看出那不像一般的羊,而是一只体格硕大、皮

毛淡黄的羊。那羊看起来要比普通的羊起码大一倍,非常雄伟,眼神里也有一股毫不驯顺的桀

骜之气。

“谁把那羊弄到上边去的,啊?”余会全仰着脸朝上面喊道。

仓顶上的村民说了些什么,声音不高,面部表情有些幽默,好像他们和那只羊是一伙的,是

同谋。

\textcircled2副乡长吾买尔自觉充当了翻译,照翻了村民的话:“谁也没有把那只羊弄上来,是它自己

把自己弄上来的。”

“自己?”余会全上上下下打量了一番,摇摆着脑袋说,“那么高,它怎么上?”

上面的村民的话又翻译过来了:“它有办法。”

“有办法?有什么办法?”余会全再次观察了粮仓周围,仓的一边和一座旧仓库的土墙紧挨

着,但是那土墙,余会全看了看,也得有三米高,他想象不出那只羊是怎样跃上这么高的墙顶的。

此时,羊成了余会全最大的悬念,诱发了这位县委副书记的久违的童心。他好长时间没有

过这么好奇了,对高处,对异样的羊,对那些处于非常态的事物,充满兴趣,蠢蠢欲动,像个傻孩

子一样非要弄个水落石出。

“把它从上面赶下来!”他命令道。

村民们照他的指示去做了,毫不费力,轻轻一轰,那羊就下来了。它从仓顶上轻盈一跃,就

到了土墙,然后在墙头像散步似的踱至中端。墙下有一堆粪土,它头朝下顺势一跳,就这么下来

了。它下来后,仿佛一个高层人物来到了人民群众中间,面容和蔼,态度矜持,频频点头示意。

余会全有一种被接见的感觉,但略有遗憾的是,那只羊对他表情淡漠,连看也没有仔细看他

一眼,却对几个维吾尔族村民表示亲昵。尽管如此,余会全还是对这只羊产生了某种微妙的崇

敬之情,因为它的确是显得太不同凡响了,其肥壮、硕大与高贵,均非凡羊可比。他起了疑惑,就

问:“这羊怎么和一般的羊不一样?”

副乡长询问了村民,然后转告他,说:“这只羊嘛,根本不是平常我们吃的羊嘛,它是铁提力

克山上的野羊。村里的猎人,上山打猎嘛,打死了它的妈妈嘛。那个时候,它还太小得很嘛,小

娃娃一样,可怜得很嘛。所以他们就把它拿回来,养大了,成了现在这个样子。”

余会全听了,心想,这就是这只家养的野羊的身世了,难怪如此行为怪异、气概不凡呢。这

是一个无意间从野生世界闯进人间社会的大角盘羊,在适应了村民的同时还完好地保留了它的

天然习性。他觉得这里面似乎有一种什么深远的意思一闪而过,像一条鱼在水面上闪动了一

下，倏忽又不见了。

他凝视着那只羊,它皮毛灰黄,肌肉发达饱满,绷紧了全身的皮毛,显得油光发亮。再细看

它的一双眼睛,褐黄色的一对,没有一丝哀告的神色,里面全是桀骜不驯的野性之光。它是骄傲

的、高贵的,甚至对陌生人透出一种藐视。\textcircled3余会全想,这才是一个对自己充满了自信和自豪的

生命啊。

他凑过去想摸摸它,可它跳开了。

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看来，那只羊并不认为县委副书记值得亲近，它躲着他，不让他靠近。余会全试了几下都没

有成功，只好放弃了这种打算。刚才看见它下来，他已经相信它是能上去的了，但他还是想象不

出来它是怎么跃上三米多高的土墙的。他对身边的人说：“能不能再让它上去?”

村民们围过去轰那只羊。开始它不太情愿，轰了几下，它只好当众表演了。它朝土墙下的

那堆粪土冲过去，奋力一跃，让自己停顿在土墙的半腰上。然后它在土墙的陡壁上做起了慢动

作，先用两只后蹄扣住墙壁，再支撑全身，空出两只前蹄仰身再次一跃，把八十多公斤的全身稳

稳地送上了墙头。

剩下的事对它来说就是轻而易举了，就像一个完成了高难度动作的平衡木选手，放心大胆，

充满自信。它的四蹄踏出清脆的响声，轻盈跃上谷仓顶，像帝王一样居高临下，再一次对臣属巡

幸俯察。

余会全想，是啊，总有一种东西高高在上，是我们所永难企及的。第一，他想不到这只羊竟

会如此强壮，这是他从来没有见过的，这改变了他认为羊都是弱的这一印象。第二，他想不到这

只羊竟会如此聪明，它跃上土墙时运用了两次完成的巧妙的方式，使不可能完成的事物完美

实现。

余会全看着那只羊，谷仓顶上的羊，它正高傲地昂起头颈，如站在悬崖巅顶，遥望远方。这

一幕是难忘的，余会全意识到了，他永远不会忘了这只羊，这只羊给他上了一堂课，这堂课是他

在大学里从来没有学到过的。

④二十七年之后，副省长余会全在省委党校的结业典礼上讲话，说起了这件往事。他说：

“萨依巴格乡六月的阳光是白花花的……谷仓顶上，站立着一只羊。”

(有删改)

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()

A.小说中沙枣、馒头柳、大角盘羊、萨依巴格方言等，具有浓厚的边疆色彩，体现鲜明的地域

与民族特色。

B.“像一条鱼在水面上闪动了一下，倏忽又不见了”,运用比喻，形象写出余会全感悟的难以

捕捉。

C.小说描写野羊登土墙时运用了“冲”“跃”“扣”等一系列动词，刻画出野羊矫健的姿态，精准

传神。

D.文末“萨依巴格乡六月的阳光是白花花的”与开篇的环境描写形成呼应，但折射出的人物

心境截然不同。

7.关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是(3分)()

A.句①,余会全对私人情绪的克制，体现出他作为一名公职人员，对自己有着清醒的要求与

约束。

B.句②,副乡长为余会全翻译村民的话这一细节，暗示余会全是外来干部，与当地存在语言

及精神隔阂。

C.句③,这一感慨既是余会全对野羊生命姿态的赞叹，也是他以野羊为镜，对照自身颓丧迷

茫状态的自省。

D.句④,余会全在二十七年后重提旧事，可见野羊给他留下了深刻印象，对他产生了长远的

精神影响。

8.文中说“这只羊给他上了一堂课”,余会全从野羊身上学到了什么?请结合小说简要概括。

(4分)

答：

9.中国传统艺术创作里讲究留白，本文刻意隐藏了一些情节，请任举一例并简要说明这样写的

妙处。(6分)

答：

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(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

贞观七年。太宗谓侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少。智者不肯为恶，愚人好犯宪章。凡

赦宥之恩，惟及不轨之辈。昔‘文王作罚，刑兹无赦’。诸葛亮理蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝

每年数赦，卒至倾败。夫谋小仁者，大仁之贼，故我有天下已来，绝不放赦。今四海安宁，礼义兴

行，非常之恩，弥不可数。将恐愚人常冀侥幸，惟欲犯法，不能改过。”

(节选自《贞观政要·赦令第三十二》)

材料二：

《书》曰：“眚灾肆赦。”又《易》曰：“雷雨作，解。君子以赦过宥罪。”斯则赦之不可废也必矣。

《管子》曰：“赦者，奔马之委辔也；不赦者，痤疽之嗛石也。”又谚曰：“一岁再赦，妇儿喑哑。”斯又

赦之不可数也明矣。然则赦之为用，用必有时。大凡王者践祚改元之初，一用之，则为德也；居

常致理之际，数用之，则为贼也。故践祚而无赦，则布新之义缺，而好生之德废矣；居常而数赦，

则惠奸之路启，而召乱之门开矣。由此而观，盖赦者，可疏而不可数也，可重而不可废也。

(节选自白居易《策林·议赦》)

材料三：

臣窃以赦者，害多而利少，非国家之善政也。汉大司马吴汉病笃，光武亲临，问所欲言，对

曰：“惟愿陛下慎无赦而已。”王符亦曰：“今日贼良民之甚者莫大于数赦赦赎数则恶人昌而善人

伤矣。”蜀人称诸葛亮之贤，亦曰：“军旅屡兴，而赦不妄下。”然则古之明君贤臣，未尝以数赦为美

也。古之赦者，其出无常，严谨周密，不可前知，奸民犹抵冒以待之。今国家三年一郊，未尝无

赦，每岁盛夏，皆有疏决①。猾吏贪纵，大为奸利，悍民暴横，侵侮善良，百千之中，败无一二。幸

而发露，率皆亡匿，不过周岁，必遇赦降，则晏然自出，复为平人。使愿悫之民愤邑惴恐，凶狡之

群志满气扬，岂为民父母劝善沮恶之意哉?

且疏决之名，本以盛暑之际，恐囹圄之中有滞积冤结，有司不为申理，使无所告诉，故天子临

轩，亲加虑问，平其枉直。无辜则赦，有罪则诛，使久系之人，一朝而决。故能消释诊气，迎致太

和。非谓不问是非，一切纵之也。又祖宗之时，每岁不过一次疏决，死罪以下，皆递降一等。近

年以来，或至再三，自徒以下，一切赦之。今岁五月以前，疏决之令，已再行矣。此所以使百职隳

慢、奸邪恣睢者也。

(节选自司马光《论赦及疏决状》)

【注】①疏决：以尽快疏散在押犯为目的的集中判决。

10.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

今日贼良[A]民之甚者[B]莫[C]大于数赦[D]赦赎[E]数[F]则恶人昌[G]而善[H]人伤矣。

11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()

A.“将恐愚人常冀侥幸”与“使愿悫之民愤邑惴恐”两句中的“恐”意思不同。

B.委，抛弃，与《过秦论》中“俯首系颈，委命下吏”的“委”意思相同。

C.称，称赞，与《屈原列传》中“皆好辞而以赋见称”的“称”意思相同。

D.系，关押，与《兰亭集序》中“感慨系之矣”的“系”意思不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)()

A.唐太宗执政以来从不实行大赦，他认为智者不会作恶，愚人才会犯法，赦免的恩典只会使

不法之人受惠。

B.白居易辩证看待赦令，认为赦免制度不可废除，但也不可频繁施行，应在新君即位改元等

特殊时机使用。

【高三年级10月份月考·语文第6页(共8页)】27—X-025C

C.司马光先直接表明赦令非美政的观点，然后援引先贤言论加以佐证，再剖析频繁赦免的

危害，说理透辟有力。

D.司马光指出，旧时的“疏决”有一定标准与限度，如今却不论是非，所有罪犯一概赦免，背

离了疏决制度的本意。

13.请将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)今四海安宁，礼义兴行，非常之恩，弥不可数。

译文：

(2)幸而发露，率皆亡匿，不过周岁，必遇赦降，则晏然自出，复为平人。

译文：

14.请结合材料简要概括“滥赦”的弊端。(5分)

答：

(四)阅读IV(本题共2小题，9分)

阅读下面两首诗，完成15～16题。

洞庭湖寄阎九

唐·孟浩然

洞庭秋正阔，余欲泛归船。

莫辨荆吴地，唯余水共天。

渺游江树没，合沓海湖连。

迟尔为舟楫，相将济巨川。

岳阳楼望洞庭

宋·张经

每因蜀水涨，横遏楚江流。

气象吞云梦，波澜彻夏秋。

风云几开阖，日月自沉浮。

欲济谁舟楫，乾坤独倚楼。

15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)()

A.孟诗首联上句点明地点、时令，下句“欲泛归船”流露出诗人归乡的心愿。

B.孟诗中间两联描摹水天相接、江树隐没的湖景，着力渲染洞庭湖的浩茫辽阔。

C.张诗颔联“吞”字化静为动，写出洞庭湖浩瀚磅礴、吞吐云梦的宏大气势。

D.张诗颈联借洞庭湖风云翻覆、日月沉落的景象，抒发对人生无常的悲慨。

16.两首诗尾联都化用了《尚书》“若济巨川，用汝作舟楫”的典故，但所表达的情感不同，请简要

分析。(6分)

答：

(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)李商隐擅长运用典故传说来寄托情思，如《锦瑟》中“”一句便运用

了望帝的典故，“”一句则借用了鲛人泣泪的传说。

(2)小春去公园游玩，看见僻静处一丛芍药花在小桥边静静盛放，却无人欣赏，此情此景让她

想到姜夔《扬州慢》中“,”两句。

(3)柳宗元《种树郭橐驼传》中“”两句指出

,

“长人者”频发政令的行为看似爱民，实则害民。

二、语言文字运用(本题共5小题，18分)

阅读下面的文字，完成18～22题。

报纸需要新闻漫画增色，时代需要新闻漫画添彩。正所谓“一图胜千言”,新闻漫画以形象

【高三年级10月份月考·语文第7页(共8页)】27—X—025C

生动、形式活泼、举重若轻的表现手法，配以精炼独到的文字，是新闻评论的重要组成形式，使新

闻评论更具像化、更有感染力，在国际传播中也颇有影响力。

无论是在和平时期，还是在革命岁月，漫画“是匕首也是镜子”,精准剖析社会毛病，回应民

生关切。漫画画的是思想，输出的是观点。一幅好的漫画作品，必然贴近群众、贴近生活，有思

想、有立场、有态度。这样的作品，才有感染力、影响力和生命力。

文以载道，画以传神。新闻漫画的精遂在于，作者的思想与见解能在方寸之间通过廖廖数

笔得以生动展现。漫画语言是减法艺术，需要剔除所有多余枝叶，让读者一眼看到“核”。一幅

优秀的漫画让人在会心一笑中感悟深刻内涵，产生持久回味。这就要求创作者必须强化新闻敏

感，精准选择题材；提升创意水平，提高创作质量；改进工作作风，精心打磨每一处细节。

方寸之间，自有乾坤。新闻漫画这个看似“小”的体材，实则蕴含着“大”的能量。在媒体格

局深刻变革的今天，新闻漫画以其独特的视觉魅力、思想张力和艺术感染力，必将在传递时代声

音、记录社会变迁、引导公众舆论中发挥更加重要的作用。

18.下列各项中的“让”与文中加点的“让”,意思和用法相同的一项是(3分)()

A.她是一名见困难就上、见荣誉就让的共产党员。

B.天气突变，阳台的衣服都让雨淋湿了。

C.学会这个技巧能让你的背书效率翻倍。

D.让我看啊，这个计划八成是实现不了了。

19.下列与文中画横线的句子所使用的修辞手法相同的一项是(3分)()

A.战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。B.楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

C.扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。D.云树绕堤沙，怒涛卷霜雪。

20.文中有四个含错别字的词语，请找出并改正。(4分)

答：

21.文中画波浪线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量

增删词语，不得改变原意。(4分)

答：

22.下面是第二十九届中国新闻奖新闻漫画获奖作品《信息孤岛》,请从画面内容和内涵两方面

简要解读这幅新闻漫画。(4分)

《信息孤岛》

答：

三、写作(60分)

23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

每个人心中都有一个“英雄梦”。但英雄多起于草莽、源于平凡，要想实现“英雄梦”,先

要唱好“凡人歌”。

以上材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信

息；不少于800字。

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2026～2027学年度高三年级第一学期10月份月考·语文

参考答案、提示及评分细则

1.C(“明清时期虽已形成科学的宇宙观”错误，原文为“汉代以后，这种‘浑天说就得到了人们的认可并且流传

开来，成为人们对天地宇宙的一般看法”,文中并没有说明当时已经形成科学宇宙观，只是浑天说取代了盖天

说，浑天说也并非科学的宇宙观。)

2.C(“因此祭天大典都是在圜丘坛举行”错误，原文为“然而人们并不一定知道其实天坛中最重要的建筑并不是

祈年殿，而是圜丘坛，因为那是皇帝一年一度举行最高等级的祭祀典礼——祭天大典的场所”,选项因果

颠倒。)

3.D(“意在展现天坛建筑的精湛工艺及精妙设计”错误，文章阐释圜丘坛数字寓意，目的是揭示天坛建筑中数

字承载的与“天”相关的象征内涵，并非展现建筑工艺及建筑设计。)

4.①北郊祭地；②祈谷坛；③丹陛桥；④攒尖(每空1分)

5.①形制造型上：祈年殿为圆形大殿，取“天圆”之意，呼应天的形态象征。②色彩上：屋顶使用蓝瓦，蓝色为天

的颜色，以色彩象征苍天。③建筑数字上，祈年殿内的柱子数量与“天”有关，象征天时、星宿，承载与“天”相

关的时间宇宙观念。④空间意境上，祈年殿位于北端祈谷坛，前有丹陛桥，人沿桥走向祈年殿，如走向天庭，

营造出接近“天”的意境。(每点2分，任答三点意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)

6.A(“萨依巴格方言”错误，文中并没有出现方言。)

7.B(“与当地存在语言及精神隔阂”错误，余会全与当地村民确实存在语言隔阂，但小说并未体现“精神隔阂”。)

8.①不被环境驯化，即使处境改变也依然保持本真与独立自尊的风骨。②在面对困难时，通过智慧和勇气可以

实现看似不可能的事情。(每点2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)

9.①(示例)小说没有写二十七年间余会全的人生经历与心路变化，略去了他是如何从县委副书记成为副省长

的过程。②叙事上省去冗长的生平叙述，笔墨集中在核心事件，内容更凝练。③给读者留下想象和思想空

间，增强小说张力。(每点2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)

10.BDF(原文标点为：今日贼良民之甚者，莫大于数赦。赦赎数，则恶人昌而善人伤矣。)

11.B“委命下吏”的“委”意思是托付，二者意思不同。A项，担心/恐惧。D项，“感慨系之矣”的“系”意思是

连接。)

12.D(“如今却不论是非，所有罪犯一概赦免”错误，从材料三“自徒以下，一切赦之”可知，是徒刑以下的罪犯全

部赦免。)

13.(1)现在天下安定，礼义盛行，这种不同寻常的恩典，更不可频繁(下达)。(“非常”“弥”“数”各1分，句意

1分)

(2)(就算)侥幸被揭露，大都逃亡藏匿，不出一年，必定遇上赦令，于是安然出来，又变成无罪之人。(“发露”

“亡匿”各1分，句意2分)

14.①助长作恶者的侥幸心理，使其肆意犯法，难以改过。②开优待奸邪之门，招致社会动乱。③使恶人猖獗而

善人受欺，背离劝善惩恶的为政本意。④导致吏治懈怠。(每点2分，三点5分，任答三点意对即可，如有其

他答案，言之成理则酌情给分)

文言文参考译文：

材料一：

贞观七年。唐太宗对身边大臣说：“天下愚昧的人多，聪慧明理的人少。聪明人不会作恶，愚昧之人容易触

犯法律。大凡赦免的恩典，只会惠及那些违法作乱的人。从前‘周文王制定刑罚，对犯罪之人严惩而不予赦

免’。诸葛亮治理蜀国，十年不颁布大赦，蜀地教化大行。梁武帝连年多次大赦，最终国家倾覆败亡。施行这种

小的仁慈，恰恰是对大仁的伤害，所以我登基拥有天下以来，绝不实行大赦。现在天下安定，礼义盛行，这种不

同寻常的恩典，更不可频繁(下达)。我担心愚昧之人总心存侥幸，一心想着触犯法律，而不肯改过自新。”

材料二：

《尚书》说：“因过失、灾祸而犯罪，可以宽赦。”《周易》说：“雷雨兴起，万物解散；君子效法此象，赦免过失、宽

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宥罪人。”由此可见，赦免制度是不能废除的。《管子》说：“大赦，就像奔跑的马丢掉缰绳；不赦免，如同医治毒疮

的砭石。”谚语又说：“一年两次大赦，妇儿都只能沉默无言。”这又清楚说明赦免不可频繁施行。既然如此，赦免

的使用，必须把握时机。一般来说，帝王登基、改换年号之初，施行一次大赦，便是德政；太平治理之时，频繁大

赦，就会带来祸害。所以登基改元时若无大赦，那么更新教化的意义就缺失，爱惜生灵的仁德就荒废；太平时期

频繁大赦，就开启优待奸邪的通道，打开招致动乱的大门。由此看来，赦免，可以少数使用，不可频繁施行；可以

慎重使用，但不能废除。

材料三：

臣私下认为大赦弊多利少，不是国家良好的政令。汉代大司马吴汉病重，光武帝亲自探望，问他遗言，吴汉

回答：“只希望陛下慎重，不要轻易大赦。”王符也说：“如今伤害良民最严重的事，莫过于频繁大赦。赦免赎罪太

多，恶人猖獗，好人受害。”蜀人称赞诸葛亮贤能，也说：“虽然多次兴兵，却不随意颁布赦令。”由此可知，古代明

君贤臣，从不把频繁大赦当成美政。古时的赦令，发布没有固定时间，严格周密，百姓无法预先得知，即便如此，

奸民仍冒险犯罪，等待赦免。如今国家每三年郊祀，必有大赦，每年盛夏，都要疏决囚徒。奸猾官吏贪婪放纵，

借机谋私，强横百姓凶暴横行，欺凌良善，千百个罪犯里面，被惩处的不到一两个。(就算)侥幸被揭露，大都逃

亡藏匿，不出一年，必定遇上赦令，于是安然出来，又变成无罪之人。这让忠厚百姓悲愤恐惧，凶恶狡诈之徒志

得意满，这哪里符合作为百姓父母官劝善惩恶的本意?

再说“疏决”这个制度，本意是盛夏之时，担心监狱里积压冤案，主管官吏不审理，使百姓无处申诉，所以皇

帝亲临殿前，亲自审讯核查，分辨冤屈与实情。无辜之人予以赦免，有罪之人加以惩处，让长久关押的囚犯，一

次性得到决断。以此消解冤郁戾气，迎来和顺安定。不是不分是非，全部释放。祖宗时代，每年疏决不超过一

次，死罪以下，只降一等处罚。近年，一年多达两三次，徒刑以下全部赦免。今年五月之前，疏决命令已经两次

下达。这就是百官懈怠、奸邪肆意妄为的原因。

15.D(“抒发对人生无常的悲慨”错误，张诗颈联“风云几开阖，日月自沉浮”写洞庭湖上风云变幻、日月仿佛在

湖中起落，意在表现洞庭的恢弘气象，没有体现出“人生无常”之慨。)

16.①孟诗尾联期盼友人作为自己的舟楫，二人相伴共渡巨川，寄寓着希望能得到提携，与知己携手施展抱负、

建功立业的期盼。②张诗尾联慨叹自己欲渡巨川却无人可为舟楫，独自倚楼面对茫茫天地，抒发了无人援

引、怀才不遇的孤寂、落寞之情。(每点3分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)

17.(1)望帝春心托杜鹃沧海月明珠有泪

(2)念桥边红药年年知为谁生

(3)若甚怜焉而卒以祸(每空1分，错字、添字、漏字则该空不给分)

18.C(文中加点的“让”与C项中的“让”都是动词，“致使”的意思。A项，动词，把方便或好处给别人。B项，介

词，被。D项，介词，跟“看、说”搭配使用，表示主观看法，相当于“依”。)

19.D(文中画横线的句子运用了比喻的修辞手法，将冗余、不必要的内容比作多余的枝叶。A项，对比。B项，

列锦。C项，夸张。D项，比喻。)

20.具像化：具象化精遂：精髓廖廖数笔：寥寥数笔体材：体裁(每改对一处给1分)

21.无论是在革命岁月，还是在和平时期，漫画“是匕首也是镜子”,精准剖析社会弊病，回应民生关切。(画波浪

线的句子有两处表述不当：一是语序不当，应将“和平时期”与“革命岁月”互换位置；二是语体使用不当，“毛

病”偏口语，与文段语体色彩不符，应改为“弊病”。每改对一处给2分，其他修改如果正确酌情给分)

22.①画面内容：代表信息的@符号构成环形迷宫，迷宫里写着“信息化”;(1分)一位拄拐老人被困在迷宫中

心，身处封闭空间，无法走出。(1分)②内涵：漫画反映了老人们在信息化社会中的孤独与无助，警示社会

要关注老年群体，让信息化服务普惠所有人。(2分)(意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)

23.【写作指导】材料体现了“英雄梦”与“凡人歌”的辩证关系。“英雄梦”代表不甘平庸的梦想与追求；“凡人歌”

代表立足本分的担当、平凡生活的耕耘。英雄壮举、不凡成就离不开日常的坚守与积累。想要抵达英雄的

高度、实现心中的理想，必先沉下心来做好平凡之事。写作时，既可以阐释唱好“凡人歌”对于成就“英雄梦”

的重要意义，也可以思考当代人应当怎样躬身践行，真正唱好这首“凡人歌”。

【参考立意】①立足平凡，成就不凡。②心怀“英雄梦”,唱好“凡人歌”。

【高三年级10月份月考·语文参考答案第2页(共4页)】27—X-025C

作文评分标准如下：

一、关于立意

高考语文作文的立意分为四个方面：立意正确、立意鲜明、立意深刻和立意新颖。

1.立意正确

一是要求文章的思想感情正确健康，一是作文的立意要符合材料给定的题意，不偏离题意、不跑题。作文

的立意一旦不符合社会、国家的主流价值观，就可视为偏离题意，思想感情不正确、不健康的作文在及格分以

下；作文的立意也一定要符合材料内含的意义，不要为了图创新而轻易与之背道而驰，否则也会被判为偏离题

意，要抓住材料关键词，关键词抓错了，就捡了芝麻丢了西瓜，在立意上也会严重丢分。

2.立意鲜明

考生作文的立意必须集中、明确，不能什么都想说却什么都说不清楚；或者含含糊糊、模棱两可。立意分

散、立意含糊，是作文的大忌。一篇1000字以内的作文，是不可能面面俱到的。集中、明确、鲜明的主旨对高考

作文来说，不是一句空话，阅卷老师在紧张的阅卷环境中，首先抓的就是作文明确的立意。

3.立意深刻

高考作文的要求是：“透过现象看本质，揭示事物的内在关系，观点具有启发作用。”其中的关键词是“本质”

“内在关系”“启发”,这就要求作文立意不能停留在事物的表象，要有深刻透彻的观点，发人深思。如果只停留

在表面，泛泛而谈，得分一般不超过50分。

4.立意新颖

写作中要追求“见人所未见，发人所未发”的境界，这就需要在立意上体现独立思考的能力。不要套作，千

篇一律。作文写得好，要“以识为主”,和现实结合，深人思考，展现自己独到的见识。要补充说明的是，这里的

新颖，不是违背材料主旨和主流价值观，特立独行，危言耸听，吸引人眼球，这样只会适得其反。

二、关于等级

具体评分，可参考列表《高考作文等级评分标准》。

作文等级评分标准(满分：60分)

一等(20～16分)二等(15～11分)三等(10～6分)四等(5～0分)

符合题意符合题意基本符合题意偏离题意

中心突出主题明确中心基本明确中心不明确

内容

基内容充实内容较充实内容单薄内容不当

20分

础思想健康思想健康思想基本健康思想不健康

等感情真挚感情真实感情基本真实感情虚假

级符合文体要求符合文体要求基本符合文体要求不符合文体要求

表达结构严谨结构完整结构基本完整结构混乱

20分语言流畅语言通顺语言基本通顺语言不通顺语病多

字迹工整字迹清楚字迹基本清楚字迹潦草难辨

发

深刻