湖南省永州市2025-2026学年高一下学期2月测试语文语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1湖南省永州市2025-2026学年高一下学期2月测试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：“为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？”面对外国人问出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答：“中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。”这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。在现代说法中，“土气”是一个贬义词，但在费孝通看来，“土气”实际上是因为“不流动而发生的”。“土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉；“土气”其实是辛劳、知足的代名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古：老祖宗留下的都是财富，凡事照搬经验去做就行，因此在现在看来的“食古不化”，殊不知，是因为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是保存”。久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求人”的生活状态。带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任，感谢你当年的养育，如果可以，我也不会扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结。（摘编自《外国人看不懂〈流浪地球〉的背后，藏着深层的文化认同差异》）材料二：中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口，大到无限远。比如平常我们都喜欢说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再扩大点，比如“国家”，在英文里面，“国家”是“State”，并没有一个“家”的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，才会有“国家”这个说法。所以“家”你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个有伸缩弹性的东西。费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方的社会像一捆柴”。我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫作“团体格局”。传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质。他给它一个名字，叫“差序格局”。费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关系网也是可以不断伸缩来回的。他还说，中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而变大变小。正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，又要讲面子，也因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼”的东西，这是一种礼治，我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了。假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念。我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的。但是假如今天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢？（摘编自梁文道《〈乡土中国〉：家，到底是什么呢》）材料三：家国情怀是一种人类的共通意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。家与国有统一性。中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。国与族有统一性。国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以找到某种内在的关系。国与国民、国土（国域）有统一性。中国的国土其核心地区是相当稳定的。在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识，与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一。在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。（摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.中国人特别有家国情怀，因此在中国社会，人们要靠土地吃饭，基本不会迁移。B.家国情怀是中国人的一种共同的情感，在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现形式完全一样。C.材料二详细地解读了中国人对于“家”的理解，相比于其它国家，中国人对于“家”的理解更准确。D.材料三认为家国情怀是人类的共通意识，其突出特点是情与理的合一，更多地体现为厚重绵长的家国浓情。2.根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（）A.以农为主的中国社会相对固定，人们主要靠土地吃饭，在费孝通看来，这种不流动使中国社会呈现出了“土气”。B.中国人“带着地球流浪”的选择，本质上是乡土社会“恋根情结”的体现，这是用工业化普及农业的西方人难以完全读懂的。C.中国传统社会中“公”“私”界限不太分明，很多规矩不言自明，这是一种礼治，人们之间只需要讲信用，不需要讲契约。D.《沁园春·长沙》中青年毛泽东在面对国家命运时表现出的“以天下为己任”的青春情怀，是一种家国情怀，也是一种美学情怀。3.下列说法中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.德随量进，量由识长——《菜根谭》B.贫居闹市无人问，富在深山有远亲——《增广贤文》C.谁谓一室小，宽如天地间——《心安吟》D.靠种地谋生的人才知道泥土的可贵——《乡土中国》4.比喻论证是一种常见的论证方法。请结合材料二与《拿来主义》各举一例并分析其论证效果。5.请结合《乡土中国》和材料相关内容，从“差序格局”和“礼治与法治”的关系角度评析下面事例。因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于对生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲。警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。小陈举报父亲之事，赢得众多网友点赞，也引发一些质疑。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。没有纽扣的红衬衫（节选）铁凝安然是个地道的女孩儿。尽管她爱和人辩论，爱穿夹克衫，爱放鞭炮，爱大声地笑，有时候还爱趁人不备吹一两声口哨。看起来全是男孩子的秉性，可是，有谁规定过女孩不许对这些发生兴趣呢？作为一个女孩，她还喜欢什么？喜欢快节奏的音乐，喜欢足球赛，她知道马拉多纳，还知道鲁梅尼格。喜欢黄梅戏（怪事儿），喜欢读短篇小说，喜欢集邮，喜欢练习针灸，喜欢织毛袜子，喜欢体育课上的跳“山羊”，喜欢歌唱，学任何歌曲都学得惟妙惟肖。也许因为她具有异常惊人的模仿力，她学外文像是得天独厚。她没有当什么“大家”的奢望，只想做个好翻译。她常指着电视里风度翩翩的翻译说：“那就是我。”她对其他功课也挺认真，各科成绩都算突出，她总是一边听录音机，一边写作业。尤其思考物理题时，听着录音机，思维相当活跃、灵敏。可是安然从初一到高一，从来就没当选过“三好学生”。今天是周日，欢乐的安然突然有些黯然，低下了头：“明天进入复习，一星期后就要期末考试了。”“当学生总要考试。你可不像个害怕考试的人。”我完全明白安然害怕的不是考试，而是考试后的“三好学生”评选。铺在林荫道上的树影就像一架走不到头的梯子，我一步步地攀登着。突然有人喊我了。我发现面前站着的是韦婉。她是安然的班主任，我的小学同学。“安然在班里表现怎么样？”我问。“怎么说呢，其实我是准备专门去家里和你谈谈的。”韦婉语气郑重，像是在模仿着我们哪位老师的神情。“她很聪明，也很用功。就是……”当然我等的就是这个“就是”。“用形容成人的话来说，就是群众关系不怎么好。”“她爱讽刺人？”我试探着。“怎么说呢？”这似乎是她新添的口头语，“安静，你作为安然的姐姐，作为我的老同学，应该协助安然把路子走正。”“你是说安然她……”我的心一阵紧跳。“怎么说呢？安然除了唱歌讽刺同学，最近还有……怎么说呢？比如……”韦婉说到这里顿了一下，我又在等待那个“比如”了，“比如她总和一个叫刘冬虎的男生在一起。还有，过去她挺朴素，现在也打扮起来了。上星期她好像穿了一件大红衬衫，对了，没有扣子，背后带一条拉链。”“那是……新买的。”我差点说出那是我给她买的。“对，问题就在这儿。你不觉得它很刺眼么？要防患于未‘燃’，燃烧的‘燃’……”韦婉正要继续说下去，但她要等的人来了。我顺林荫道往回走着，难道她真认为那件没有纽扣的红衬衫刺眼吗？它真能和“问题”这样的字眼连在一起吗？路灯夹杂在高大的杨树干里，把树干上那些眼睛模样的疤痕照得很清楚。我在“众目”下，继续走自己的路。人要是真能按照自己的意志走自己的路，那是一件多么艰难的事啊。它显得荒诞可笑，却又其乐无穷。拿我爸爸来说，他就是一直在走自己的路，尽管老是像个醉鬼（他不喝酒）一样跌跌撞撞。他是风景、静物画家，20世纪50年代毕业于美术学院油画系，现在在省画院搞专业创作。可他的画连省美展都通不过。他的画面上不常有人，没有甩开膀子开山的队伍，没有站在棉田里用手背擦汗的大嫂，没有人伸出胳膊做指向前方的姿势。有的是北方深秋棕红色的大山，明丽爽朗的蓝天，缠绵散漫的河滩、流水，缠绕在山腰间的毛茸茸的小路，和那随风战栗的羽毛扇似的小白杨；有的是早春充满生机的果园，那鼓鼓的花苞缀满枝头，正默默地等待时机，只等大自然一声令下，好像就会同时爆炸出颜色和芬芳……总之一句话，他的画起不到齿轮和螺丝钉的作用。甚至有人暗中埋怨：画院怎么供着这样一个废……物？不管怎样被议论、冷落，爸爸的画依然是那奔放、朴拙的笔触，热情、斑斓的色彩。画面上大自然的生机，生活的节奏和旋律，就在你眼前、耳边洋溢。这些节奏和旋律对于我们产生了强烈的诱惑，也成为我和安然生活中不可缺少的一部分。可我有时也希望爸爸的画应时一些，也许那会一下改变他的处境。“爸爸，您不妨画一些说明性较强的东西。”爸爸不说话。“您在画院是专业画家，总得……”“总得什么？”爸爸扬起眉毛，但没看我。“我是说——”我是想说总得被人承认啊，可我说不下去了。安然不知什么时候凑了过来。她举起一支油画笔，神气活现地说：“我，作为一个画家，一辈子要用自己的眼睛，自己的。”她显然是在替爸爸说话。安然，别又煞有介事，我什么不懂！人活着，应该不断追求，不断思索，不应该去学着迎合。就像那件红衬衫。我去南方出差，给她买回的那件红衬衫，一件没有纽扣、带一条纤巧的银色拉链的红衬衫。“我真漂亮！”她穿上红衬衫，毫不掩饰地举着胳膊宣布。可谁能想到，安然的班主任韦婉竟一本正经地提醒我要“防患于未‘燃’”呢。燃烧的“燃”！也许，韦婉真的从这件火红的衬衫里看到了火。但当我再次想到这件衬衫时，为什么也像真的看到了火这个怪物？看来火又要把安然今年的“三好学生”希望给烧掉了吧。我要不要和安然谈一谈呢？我究竟是用自己的眼睛呢，还是违心地去用别人的眼睛呢？（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.安然具有异常惊人的模仿力，因此学外文得天独厚。她常指着电视里风度翩翩的翻译说那就是自己，反映了她比较自负。B.韦婉将安然与男生交往、穿无纽扣红衬衫等行为视为“问题”，并强调要“防患于未‘燃’”，体现了她对学生的过度关注与负责。C.爸爸的画作聚焦自然之美，风格奔放朴拙、色彩热情斑斓，虽难以通过省美展，却深深影响了“我”和安然的生活。D.文末“我”的困惑，既源于对安然评选“三好学生”的担忧，也源于自我认知与世俗评价间的矛盾，更体现了“我”对世俗的低头。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本通过“我”的视角展开叙事，采用大量议论性语言直接评判人物行为，凸显“我”的主观态度，增强了文本的批判性。B.“我”在杨树干那些“眼睛”的注视下走路，与后文“走自己的路”“用自己的眼睛”“用别人的眼睛”形成照应。C.文本多次出现“怎么说呢”，这一细节反映了韦婉既想提出批评又想兼顾同学感受的心理，增强了人物的真实性。D.“没有纽扣的红衬衫”是全文的线索，串联起韦婉的指责、安然的喜爱、安静的担忧等情节，又兼具象征意义。8.圈点批注是我们阅读的重要方法，它可以增强对文本的理解。请在文本画横线句子中选择三处进行批注并对该句进行解读。9.在班级文学作品分享会上，李华同学想分享安然的“人物画像”，请你帮忙分析其特点并阐述理由。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：褒禅山亦谓之华山。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至比好游者尚不能十一然视其左右来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。（节选自王安石《游褒禅山记》）材料二：是月丁未，与知府朱纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。（节选自姚鼐《登泰山记》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。盖[A]余所至[B]比好游者[C]尚[D]不能十一[E]然视其[F]左右[G]来而记之者[H]已少11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.且，副词，将要，与《静女》“自牧归荑，洵美且异”的“且”意义不相同。B.咎，责备、怪罪，与《出师表》“以彰其咎”中的“咎”意义和用法都不同。C.崖限当道者，“限当道”作“崖”的定语，与“蚓无爪牙之利”句式相同。D.居，动词，停留，与成语“岁月不居，时节如流”的“居”意义不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.山路向上五六里有后洞，王安石与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，所见之景也就更奇妙。B.王安石认为古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考得深入而且广泛。C.泰山正南面有三个山谷，姚鼐起初沿着中谷进山，走了小半段，越过中岭，又沿着西谷到达了山顶。D.“戊申晦”这一天是月初，五更的时候，姚鼐和子颖坐在日观亭里等待日出。大风扬起的积雪扑面而来。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。（2）及既上，苍山负雪，明烛天南。14.两篇选文的第二段主要表达方式不同，请指出并简要分析。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。点绛唇·绍兴乙卯登绝顶小亭叶梦得缥缈危亭，笑谈独在千峰上。与谁同赏，万里横烟浪。老去情怀，犹作天涯想。空惆怅。少年豪放，莫学衰翁样。〖备注〗叶梦得：南宋主战派人物之一。宋高宗绍兴五年（1135），59岁的叶梦得卸任归居吴兴。此词为他独登卞山绝顶亭时北望中原的抒怀之作。15.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（）A.“缥缈危亭”与“绝顶小亭”照应，“危”字，写出了小亭立于绝顶、十分危险。B.“烟浪”形容云烟如浪，“万里”句描绘出辽远无际、苍茫宏阔的自然景象。C.下片开头用“老去情怀”与“天涯想”形成对比，增强了本词作的情感深度与张力。D.全词语言平淡质朴，明快浅显，多用口语，明白如话；诗歌内容起伏，跌宕有致。16.古人游览胜迹，常有所寄。请结合诗句简析叶梦得登绝顶小亭所寄托的情思。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《虞美人》中词人通过具体的物象，把抽象的愁绪具象化，如“____________，____________”千古流传，引发了不同时代人们的感叹。（2）在班会课上，班主任引用韩愈《师说》中的“____________，____________”两句，勉励学生们要善于以人为师，谁懂得道，谁就是自己的老师。（3）与下图内容契合的唐代古诗文名句，可以是“____________，____________”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。汉字的拆解，首先是对“形”的解构，而这解构往往与自然万物、生活场景紧密相连，仿佛在字里行间铺展一副生动的世间图景。“天”字拆为“一”与“大”，便有“天为一大”之说，暗合天地辽阔、包罗万象的苍茫；“地”字由“土”与“也”构成，“地乃土也”，直白点出大地的本质是承载万物的泥土。“泉”字取“白”与“水”，似可见清澈的泉水从石间涌出，纯净如白玉；“武”字从“止”从“戈”，“止戈为武”，道尽真正的武力在于平息战争，而非穷兵赎武，这是古人对“武”的深刻理解。日常用字的拆解更见生活气息：“歪”是“不”与“正”的组合，不正则歪，点出偏差的本质；“伪”是“人”与“为”，人为即伪，暗示刻意为之的虚假。“河”因“水”（氵）而成，“林”需双“木”相拥，缺一则不成其形。更有拆字联妙趣横生：“此木是柴山山出，因火成烟夕夕多”，“柴”由“此木”合成，“出”是两山迭加；“烟”由“因火”生成，“多”是两夕相连，既合字形，又描景象，堪称一绝。汉字的拆解，也是对哲理的生动诠释，对文化的深度阐述。一字之差，境界______，藏着古人对祸福、得失、人我的深刻思考。“贪”与“贫”仅差一点，贪多则易失，终致贫困，暗示欲望与匮乏的辩证；“祸”与“福”同带“礻”旁，祸福相依，恰如《老子》“祸福相倚”的智慧。“你”是“人”与“尔”，“他”是“人”与“也”，“她”是“女”与“他”，皆带“人”旁，暗含人与人相处当以谦和为要，彼此平等；唯独“我”字，篆书字形似手执戈刃，自带兵器之象，且不带“人”旁，仿佛在说，一旦执着于“我”，便易生私欲、分彼此，纷争由此而起，唯有“忘我”，方能超越对立，抵达更高境界。这些拆解，将抽象的哲理、深厚的文化融入具体字形，让人在识字时便领悟做人的道理。汉字的拆解，更像一面镜子，照见世间