江西省抚州市金溪县联盟校联考2025-2026学年高一下学期期中检测语文语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1江西省抚州市金溪县联盟校联考2025-2026学年高一下学期期中检测语文试题一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。（一）儒家思想的建立孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃的时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所，也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各方的同仁和朋友们随机讨论问题，共同建立和发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的相处之道——这相处之道又建立在道德之上。“道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显现，“天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则，虽然抽象，但“道”不只存在于人与人的相处之中，它还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人和人之间相处的尺寸与尺度，孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向上最大的差异。（二）儒家思想中的“安人”与“安百姓”孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。德行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达信息之用。四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想中的“安人”和“安百姓”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，儒家所关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他们心目中，有志者必须“修己”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和群体是不能切割的连续体，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。孟子将孔子比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结合为相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善。天道与人性，个人与天下，都是连续而不能分割的关怀。孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。孔门弟子忙忙碌碌地奔走各处游说，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将世界带向更高的境界，创造更自在的安乐。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人、安百姓。先安顿自己的亲人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的目标，则是天下太平。（三）①孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中，最主要的“德行”和“政事”，无非为了个人或群体能够趋于善，孟子认为：人性本善，但也可能会因为欲望而丧失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论遍行天下，孟子必须努力坚持儒家本色，主张持守本性的善，排除可能的恶。于是，儒家开始有了二元的分野。荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修养”这个问题，他主张“性善是伪”。其实，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力”。人性可为善，但是如果不加注意，受到种种诱惑就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出向善的方向，才能做到善。在政事方面，治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家应该有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指陈，这二元可以彼此转换，在二极之间演变。荀子门下，衍生了所谓“法家”的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论；另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度。儒家四科的“政事”一科，终于发展出一个政治学理论及实践，使得儒家在此后的几千年中，在皇帝制度的旁边，发展成为文官体系主要的理论基础。（四）②儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮汉地区，这里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统，也呈现出与北方系统不同的风貌。南方诸神都在山间水涯活动，俊美的男神、绰约的女神和许多灵活的小精灵，是传说世界的角色。北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得了更多的尊重，人兼容于自然之中。于是，在这个环境下发展出来的思想，着重点都在于尊重个性，甚至离弃集体，不愿有强大的集体妨碍个人自由，他们也主张“自然”之道不能绝对。老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样，对于“真实”的本体，两者结论也不同。老子的“虚无论”和庄子的“相对论”，都在绝对真理之外提出另一些选择，也否定了思想的武断。（摘编自许倬云《三千年文明大变局》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.面对“礼崩乐坏”的现实，孔子基于理性道德，建立了比较实用的儒家思想体系，为处理人际关系提供了行为准则。B.在人本性善恶的问题上，孟子和荀子看法不同，孟子坚持认为“善”是天性，荀子则认为“性善”是培养的结果。C.儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”最重要，因为二者分别能够让个人或群体趋于完善。D.作者认为，自然环境是影响思想的重要因素，北方生活艰难，重视自我约束、恪守彼此间的界限；南方容易维持生计，更崇尚自由。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.在儒家思想中，“修己”是实现社会和政治目标的前提，只有先整顿好自己，才有可能安顿好亲族，进而实现“安天下”的目标。B.儒家思想不是学术界的认知学问，相关学术研究价值也相对有限，但它却影响了中国后世几千年的思想脉络和政治制度方向。C.孟子在杨、墨理论遍行天下的时代继承并发展了孔子的学说，认为人性与天道在“善”方面是共通的，二者相互呼应，不可分割。D.韩非和李斯的理论和实践，从儒家学说衍生和发展而来，荀子关于国家治理目标和方法的思考对法家主张产生了一定的影响。3.下列选项，最不能体现儒家思想注重实用特点的一项是（）A.不学诗，无以言；不学礼，无以立。（《论语·季氏》）B.仕而优则学，学而优则仕。（《论语·子张》）C.质胜文则野，文胜质则史。（《论语·雍也篇》）D.故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。（《论语·季氏》）4.请结合文章内容，给第（三）（四）两节各拟一个小标题，每处不超过10个字。5.材料中提到“孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界”。请以《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》为例，分别阐释孔子、孟子心中理想社会的核心特点。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。觉醒年代（节选）喻荣军〔幕启。〔舞台上的影像呈现二十世纪初的中国——中华民族因为贫穷、羸弱而被列强吞噬、摧残。〔烟雾之中，众生沉鼾。〔陈独秀出现在舞台的尽头。陈独秀当今世界，列强并立，皆挟其国家与我相争，卧榻之旁，敌人鼾声如雷，然我国人却沉梦不醒，东西各国并起瓜分，俄侵满蒙，德占山东，法夺两广，日据浙闽，英美取长江。我千年之古国，将沦陷于异族，我黄帝之子孙，将断然无生机。〔李大钊从舞台的一侧上。李大钊天发杀机，战云四飞，倭族乘机，逼我夏宇。十余年来，我举国父老乡亲战战兢兢，如履薄冰。凡有血气，莫不痛心，忠义之民，愿为国死，回望神州，仰天悲愤。四万万同胞，丹心碧血，中华民族危在旦夕。陈独秀远山静默，天空不见一点星光。共和就要死了。李大钊共和就要死了。为了爱国，必须倒袁救国！为了中华民族，必须倒袁救国！如今国家就要亡了，所以才不得不救。陈独秀可是这样的国，岂值得我救！李大钊不救国，那如何表示你爱国？陈独秀这样的国，岂值得我爱！守常，我是特来找你的。李大钊找我？你？你是谁？你以为你是谁！陈独秀陈独秀，字仲甫。（拱手）李大钊李大钊，字守常。（拱手）仲甫先生，幸会。难道我们不应该推翻这个腐朽的统治，建立一个新国家吗？陈独秀靠政治革命可以救中国？非也。我们革了那么多年的命，中国还不是这个样子嘛，中国的问题积重难返，靠换人、换政府能解决吗？李大钊那照您这么说，我们中国岂不是没有出路？陈独秀有，但出路不是老路，不能只有革命。李大钊那何为新路？陈独秀（坚定地）不知道。李大钊不知道？陈独秀是的，我真的不知道，但是我正在寻找。守常，我欣赏你的见识和才华，你愿意跟我一起寻找吗？李大钊仲甫先生，为中国寻找一条救国之路乃是我李大钊毕生所求，我当然愿意。陈独秀好，我等的就是你的这句话。守常，我明天回国，在上海等你。（欲离开）李大钊等等，仲甫先生。海上风大且冷，您穿得如此单薄。陈独秀（大笑）不，冷风会让我清醒。李大钊（走向陈独秀，脱下自己身上的大衣递给陈独秀）给，保重。陈独秀（看着李大钊，接过大衣）那我就不客气了。守常，我今日欠你一个人情，日后，你要记得讨要。（穿上大衣，大步离开）李大钊（看着陈独秀的背影，喊）仲甫先生，天黑，你看得见吗？陈独秀（头也不回）只要心里亮堂，再黑，也总会看得见的。……〔暗转。汪孟邹家。〔舞台中央有一把躺椅，陈独秀半躺在椅中，一颗一颗地吃着花生。高君曼立在一旁，却一直像是置身于度外。汪孟邹和易白沙立在两边看着陈独秀。〔全场只有陈独秀捏开花生的声响，清脆且夸张。〔陈延年和陈乔年上，看到陈独秀躺在那里，陈延年转身离开，陈乔年拉住他。他们坐在舞台的一角，却一直关注着陈独秀与他人的对话。汪孟邹仲甫啊，你别光顾着就吃花生啊。易白沙就是，你要办《青年杂志》，我们真的很钦佩。汪孟邹现在这个局势，袁世凯当政，真是耻辱。易白沙作为国民，我们肯定不能冷眼旁观、甘当顺民。仲甫，你就讲讲你的想法吧。汪孟邹是啊，仲甫。陈独秀（放下花生，拍了拍手）顺势而为，逆流而上。易白沙什么意思？陈独秀同治十三年，皖人李鸿章在筹议海防的奏折中称我中华已处于三千年未遇之大变局、三千年未遇之大强敌的时代。这个变局和强敌指的是什么？易白沙强敌？是指现在对我们虎视眈眈的西方列强。陈独秀对，但不只是现在，自道光年间，英吉利人用坚船利炮打开中国大门，我们这个国家就已经在大变局了。强敌，中国也经历得多了，古往今来，有多少强敌打到了中原，结果呢？我泱泱中华不仅没有消亡，反而像滚雪球一样越滚越大。孟邹，你说呢？汪孟邹历史与现实，今非昔比。这一次我们遇到的是前所未有的强敌，他们不仅在武力上过于强大，他们还强在制度上。陈独秀可更重要的是他们强在思想和理念上，而我们的思想和理念落后了。改造中国，首先要改造中国人的思想，造就一代新人。易白沙开民智造新人可是民族复兴的根本大计，又岂是一朝一夕就能完成的。陈独秀确实，难，但我们不能徘徊彷徨，天生我材必有用，不敢担当就是失职，就会遗祸子孙，我等绝不能做壁上观。易白沙可我们该怎么做呢？陈独秀一思想启蒙，二改造社会，悠悠万事，千头万绪，唯此两项为大。易白沙可是外国人的思想和制度五花八门，究竟哪一个更适合我们呢？陈独秀对西洋先进的思想和制度，我们要辨析，要找到最核心、最普遍、最实用的部分来武装我们的青年。易白沙可那是什么呢？陈独秀科学与民主。易白沙科学与民主？可即便是我们找到了科学与民主，接下来应该怎么做呢？陈独秀《青年杂志》，这将是唤醒国人政治觉悟和伦理觉悟的号角。汪孟邹仲甫，就只是一份杂志，能有这么大的力量？陈独秀让我办十年杂志，我保证，全国思想会为之改观。易白沙何以见得？陈独秀一代人有一代人的责任，而我们这些人的责任就是要通过办杂志，辨析、选择和验证出一种当代最先进的思想理论，作为改造中国青年和改造社会的指导思想，来探索出一条振兴中华的道路。易白沙仲甫，我怎么听着你有些壮士断腕的感觉？陈独秀任何时代的每个人都应该各司其职。二十年前我干的事，今天我绝不会干。而今天我干的事，以前我想都不敢想。汪孟邹那是你进步了。陈独秀不，是时代变了，我们要跟上时代。易白沙办杂志，改思想，我支持。汪孟邹醍醐灌顶啊！仲甫，我也支持。易白沙仲甫，你就是我们的总司令，我们听你的。陈独秀（站起身拱手）好，（抓起桌上的花生）孟邹，这花生哪里来的，怎么这么好吃？汪孟邹安徽绩溪的五香花生，我们老家的。陈独秀好吃，你多备点儿。噢，延年、乔年……孟邹，麻烦你了。汪孟邹仲甫，你这是什么话。他们都是自食其力，不靠我的，白天他们在搬运站打工，晚上回来当编务，还要学习法语，就是太累了。易白沙有出息。年轻人，这么能吃苦，不容易。陈独秀年轻人，还是吃些苦好。汪孟邹年轻人？仲甫啊，难道他们就是你要改变其思想的新青年？（节选自话剧《觉醒年代》序幕、第一幕，有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.开篇舞台影像呈现的“众生沉鼾”与列强“鼾声如雷”形成对照，隐喻国人对外侮的麻木沉睡。B.陈独秀说“这样的国，岂值得我救”，表明他对袁世凯政府彻底失望，而非否定爱国救亡本身。C.陈独秀与李大钊在日本初遇时，陈独秀虽坦言不知道救国新路，但内心已明确要办《青年杂志》。D.陈独秀认为中国的危局，根源并不是在于武力与制度落后，而是在于思想与理念落后于西方。7.关于文中陈独秀与李大钊对话的部分，下列说法正确的一项是（）A.李大钊赠大衣给陈独秀，既体现了对战友的关切，也暗示二人从此并肩同行。B.陈独秀拒绝李大钊“推翻腐朽统治”的主张，因为他认为政治革命并无意义。C.李大钊初见陈独秀时称“你以为你是谁”，表现出对陈独秀故作高深的不满。D.陈独秀说“只要心里亮堂，再黑，也总会看得见的”，表达了他对革命前景的乐观与确信。8.文中多次出现舞台说明，如“舞台中央有一把躺椅，陈独秀半躺在椅中，一颗一颗地吃着花生”“全场只有陈独秀捏开花生的声响，清脆且夸张”等。请结合文本分析这两处舞台说明的作用。9.陈独秀在剧中说“一代人有一代人的责任”，请结合文本，谈谈你对这句话的理解，并分析剧中陈独秀是如何践行这一使命的。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：范仲淹字希文，少有志操，既长，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。仲淹泛通《六经》，长于《易》，学者多从质问，为执经讲解，亡所倦。尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。每感激论天下事奋不顾身一时士大夫矫厉尚风节自仲淹倡之。岁大蝗旱，江、淮、京东滋甚。仲淹请遣使循行，未报。乃请问曰：“宫掖中半日不食，当何如？”帝恻然，乃命仲淹安抚江、淮，所至开仓赈之，奏蠲庐舒折役茶、江东丁口盐钱，且条上救敝十事。仲淹为将，号令明白，爱抚士卒，诸羌来者，推心接之不疑，故贼亦不敢辄犯其境。会王伦寇淮南，州县官有不能守者，朝廷欲按诛之。仲淹曰：“平时讳言武备，寇至而专责守臣死事，可乎？”守令皆得不诛。以疾请邓州，进给事中。徙荆南，邓人遮使者请留，仲淹亦愿留邓，许之。寻徙杭州，再迁户部侍郎，徙青州。会病甚，请颍州，未至而卒，年六十四。赠兵部尚书，谥文正。初，仲淹病，帝常遣使赐药存问，既卒，嗟悼久之。（节选自《宋史·范仲淹传》）材料二：庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其词，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶？则不敢知；若亦人耳，何为其不可？”先生奇轼言，尽以告之。且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁，既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？其后三年，始识公之子，皆一见如旧，且以公遗稿见属为叙。又十三年，乃克为之。呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待叙而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！（节选自苏轼《范文正公文集序》）10.材料一画波浪线的部分有三处断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每感激A论天下事B奋不顾身C一时D士大夫E矫厉F尚风节G自H仲淹倡之。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.学者，指求学的人，与《师说》“古之学者必有师”中的“学者”意思相同。B.存，问候、探望，与《短歌行》“枉用相存”中的“存”意思相同。C.奇，意动用法，与《登高》“艰难苦恨繁霜鬓”中的“繁”的用法相同。D.属，通“嘱”，指嘱托、托付，与《赤壁赋》“举匏樽以相属”中的“属”字含义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.范仲淹在治学上，勤学不倦，博学授业。他精通《六经》，尤擅《易经》。他在授业时诲人不倦，倾囊相授，其“为执经讲解，亡所倦”的为师风范，与《师说》中“传道受业解惑”的师者标准相契合。B.范仲淹在困顿中“不苦”“晏如”的人生态度，主要体现的是其在物质匮乏和境遇变迁中的坚韧与安贫乐道，是“入世”的坚守与承担。而李白《梦游天姥吟留别》中“须行即骑访名山”所展现的对权贵的蔑视和对个性自由、超脱尘世的追求，是“出世”的傲岸与超然。C.范仲淹为官能体恤民情，敢于直谏。有一年发生蝗灾和旱灾，江、淮等地灾情尤其严重，范仲淹请求朝廷派员巡视未果，他能设身处地以“宫掖中半日不食”触动皇帝，皇帝派他安抚江、淮，他开仓赈济灾民，奏请朝廷减免钱物。D.范仲淹治军有方。为将时号令严明，爱护部属，对归降的羌人也推心置腹地接待，因此边境得以安宁。王伦进犯淮南，朝廷要诛杀他，范仲淹认为罪在守臣，于是没有杀他。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）仲淹泛通《六经》，长于《易》，学者多从质问，为执经讲解，亡所倦。（2）彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。14.材料二末尾，苏轼感慨“若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉”。请结合材料一的内容，简要分析苏轼对范仲淹怀有如此深切敬慕之情的原因。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成小题。和陈郎中曾巩材薄安时甘寂寞，身闲乘兴喜登临。每寻香草牵狂思，曾向幽兰费苦吟。明月几人非按剑①，高山从古少知音。数篇清绝赓②歌意，默见冯唐③异俗心。〖备注〗①按剑：这里指心怀戒备。②赓：接续。③冯唐：西汉名臣，以敢于直谏著称，其性格特立独行，不随流俗，年老才被重用。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联第一句以自谦之语，体现了诗人淡泊的心态，流露出因才能不足被迫隐居的无奈。B.第二句写在闲暇时登临高处，欣赏美景，洋溢着诗人对生活的热爱。C.颔联“香草”“幽兰”象征高洁的志趣，含蓄地表达了诗人对高洁品质的追求和赞美。D.颈联借明珠按剑、高山流水两个典故，表达人心难测、知音难觅的感慨。16.曾巩的诗歌“言近旨远”，第二联借助意象和行为、动作表达心志。请谈谈你的理解。（五）名篇名句默写（本题共3小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家的治理中占有重要地位，所以他哂笑子路“__________________，__________________”。（2）如何增强做人的骨气？我们可以借《梦游天姥吟留别》中“__________________？__________________”两句，学习唐代伟大诗人李白的傲岸与风骨。（3）古人写诗文时常使用比喻手法，化抽象为具体，意境更鲜明，如“______________，______________”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。最近，一个名叫OpenClaw的开源AI助手框架风行AI圈。因图标是只红色龙虾，极客们——对技术有狂热兴趣和深度钻研精神的人们——叫它“龙虾”。①用户在设备中安装配置这款软件，称为“养龙虾”。用户只需在本地或服务器上运行这套开源框架，接入大模型，再连接日常使用的聊天工具，一个常驻的AI助手便诞生了。A？人们使用“AI”大模型，好比是与一个超级顾问“对话”，而“养龙虾”则需要用户训练。“龙虾”具有学习和动手能力，经过用户的调教，拥有“手”的“龙虾”，就像“数字人”，能完成操作浏览器、读写文件、执行命令等事务。春节期间，猎豹移动董事长兼CEO傅盛滑雪髋关节脱臼，只能卧床。他用1157条消息、22万字对话，从零“养”了一只AI“龙虾”，取名“三万”。59个页面、7070