《涉江采芙蓉》教学设计 2022-2023学年统编高中语文必修上册

《涉江采芙蓉》教学设计【学业质量水平】2-3喜欢欣赏文学作品，能整体感受作品的语言、形象和情感，展开合理的联想和想象；能对作品的内容和形式作出自己的评价。在文学鉴赏中，有正确的价值观，有追求高尚审美情趣和审美品位的意愿。2-4表现出对中华优秀传统文化的兴趣，喜欢学习汉语和汉字，喜欢积累优秀古代诗文，能主动梳理和探究语言材料中蕴含的中国传统文化内容。能在自己的表达中运用富有文化意蕴的语言材料和语言形式，增强语言的表现力。能理解各类作品中涉及的文化现象和观念，能理解和包容不同的文化观念，能运用所学的知识对学习中遇到的一些文化现象发表自己的看法。关注当代语言文化现象，积极参与相关的多种语文实践活动。【教学目标】1.了解《古诗十九首》以及涉、遗、还顾等字含义；2.鉴赏诗歌直抒胸臆、层层深入等艺术手法；3.感受诗歌所表现出的质朴却感人至深的念亲怀乡的感情。【教学重点】2.鉴赏诗歌直抒胸臆、层层深入等艺术手法；3.感受诗歌所表现出的质朴却感人至深的念亲怀乡的感情。【教学难点】2.鉴赏诗歌直抒胸臆、层层深入等艺术手法；【教学方法】朗读法、问题探究法【教学课时】1课时一、导入人生天地间,忽如远行客。——《古诗十九首》昼短苦夜长,何不秉烛游?——《古诗十九首》迢迢牵牛星,皎皎河汉女。——《古诗十九首》河汉清且浅,相去复几许。盈盈一水间,脉脉不得语。——《古诗十九首》思君令人老,岁月忽已晚。——《古诗十九首》二、了解作品，走近诗歌。《古诗十九首》，组诗名。东汉无名氏作。见《文选》（梁朝昭明太子萧统编）。因其篇数而得名。内容特色如清沈德潜所说:“古诗十九首,不必一人之辞,一时之作。大率逐臣弃妻,朋友阔绝,游子他乡,死生新故之感。或寓言,或显言,或反复言。初无奇辟之思,惊险之句,而西京古诗,皆在其下。”(《说诗晬语》卷上)作品熔叙事、写景、抒情为一炉,形成曲尽衷情而又委婉动人的独特风格。特别是语言皆五言句,平易质朴,不假修饰,如肺腑中自然流出;又善于抓住细节表现心理活动。具有自然美与整体美,不乏乐府民歌的特色。其中的游子诗多用感兴手法,寓意深长,耐人寻味;而思妇诗意在动人,故形象鲜明,感情含蓄。它标志着五言诗歌已由以叙事为主的乐府民歌发展到以抒情为主的文人独创阶段。梁钟嵘评其“文温以丽,意悲而远。惊心动魄,可谓几乎一字千金”(《诗品》卷上)。对后世诗人影响深远。单传本有隋树森《古诗十九首集释》等。三、初读诗歌，读准字音，把握情感。涉江采芙蓉《古诗十九首》涉江\采\芙蓉，兰泽\多\芳草。采之\欲\遗wèi谁，所思\在\远道。还huán顾\望\旧乡，长路\漫\浩浩。同心\而\离居，忧伤\以\终老。情感基调：低沉。四．再读诗歌，探究诗意。1.为何要“涉江采芙蓉”？明确：涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道。翻译：渡江采荷花，长着兰草的低湿之地有很多芳香的野草。采来荷花想要送给谁呢？所思念的人在远方。鉴赏：不是因为这地方有很多芳草才去采芙蓉，而是想送给爱人才去采芙蓉的。是先有情，再有行为的。但是，想要送给的人在远方。让情感无处释放，感情显得更加浓烈。语言质朴，感情却表现得极其深厚。对爱人的感情不是简单地重复，而是层层加深。涉江采芙蓉，兰泽多芳草。“芙蓉”给人的印象应该是极为娉婷雅致的，因此会用“芙蓉”来形容自己的心上人，以此表达自己的无尽的爱慕与思念。2.感情有多深？明确：还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。翻译：回头遥望故乡，这长长的路途多么漫长又阔大。相爱的人为什么要分离而居呢？忧愁伤感着直到老去。鉴赏：爱人不仅在远方，而且相隔遥远，见面的机会十分渺茫。这又让感情加深了一层。这里还暗含了思乡之情。最后直抒胸臆，表达了抒情主人公对于无法与爱人相见的伤感，自己将要忧愁伤心到老。最后，到了绝望的地步，感情浓烈之至。五、主旨诗法《涉江采芙蓉》通过写在外游子因思念爱人而采摘美丽的芙蓉，但是爱人却不再眼前，并且与她天各一方见面渺茫，游子对爱人的思念因种种阻碍而层层深入，最后直抒胸臆，感情浓烈之至，其中也包含了游子对家乡的思念，语言却很质朴。六、再读诗歌，背诵全诗。涉江采芙蓉《古诗十九首》涉江\采\芙蓉，兰泽\多\芳草。采之\欲\遗wèi谁，所思\在\远道。还huán顾\望\旧乡，长路\漫\浩浩。同心\而\离居，忧伤\以\终老。情感基调：低沉。补充资料：古代诗文中的芙蓉意象芙蓉花开，情意缠绵；不染污泥，品德高洁。《尔雅》中说∶“荷，芙蕖，其茎茄，其叶蕸，其本密，其华菡，其实莲，其根藕，其中菂，菂中薏。”这充分表明了在古代我国先民对芙蓉的了解就已经十分细致了。那么在我国古代诗文当中，“芙蓉”这个意象更是十分常见，并在各种使用当中逐渐演变为一种典型的象征意象。那么“芙蓉”作为意象来使用是从何开始的呢?“芙蓉”作为意象运用于各种诗文之中的开始源于《诗经》和《楚辞》，这两个不同风格的作品对芙蓉的应用不同也造成了“芙蓉”意象的两个不同的象征意味，并影响了后世的使用。《诗经》中有出现“芙蓉”是在《国风·陈风·泽陂》之中，“彼泽之陂，有蒲与荷”“彼泽之陂，有蒲与蕑”“彼泽之陂，有蒲菡萏”这三句当中的“荷”“蕑（莲蓬，荷花的果实）”和“菡萏”都与我们所讨论的“芙蓉”有关。《泽陂》是一首主人公思念心上人的情歌，主人公看见在水泽边的植物香蒲、兰草和莲花，这生机勃勃的植物，这活力满满的景致，主人公不禁见景生情，期盼着生命的旺盛发展，自然而然地想起所思念着的心上人。《毛诗通义》中用“蒲比性之温柔，兰比体之芬芳，芙菡萏比色之华丽”来反映原诗主人公对女子深挚的爱慕与迷恋，正因为情意深厚才会用这些芬芳之物来赞美她。可以看出，“芙蓉”给人的印象应该是极为娉婷雅致的，因此会用“芙蓉”来形容自己的心上人，以此表达自己的无尽的爱慕与思念。后世也多沿用“芙蓉”来象征清雅妍丽的美人，比如钟嵘在《诗品》中用刚刚开放的荷花来形容谢灵运的诗歌清新脱俗，后来"出水芙蓉"也用于形容天然艳丽的女子。甚至到了现代，收入了中学语文教材当中的散文《荷塘月色》中，朱自清先生都把“芙蓉”与“美人”的联系描绘得生动形象∶“叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙”“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人”，芙蓉在朱自清先生的笔下更加活灵活现地表现出了象征着恬淡雅丽的女子形象的形态特征。其实在《楚辞·离骚》中也沿用了“芙蓉”这个意象去描述屈原理想中的“女神”形象，但众所周知，屈原笔下的这个“女神”是他所追求的理想信念和道德品质的形体化。因此，《离骚》中“芙蓉”的意象又衍生出了高洁之志的象征含义。当屈原被楚王误解与冷落之时，他用“制荠荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”表达自己的决心，以外在芳香四溢的服饰象征自己不与世俗小人同流合污的内在修养。荷花作为《离骚》中最为常见的“香花”，是奠定“香草美人”象征意象系统的重要组成部分。除了芳洁的外表，“芙蓉”最受诗人所喜爱的还是其生命力顽强、纯洁坚定的品质。文人雅士好咏莲，其中最为典型的诗文莫过于宋代理学家周敦颐的《爱莲说》。人们向来认为“莲之出淤泥而不染”的高洁正好可以托物言志，寄寓诗人不肯“摧眉折腰事权贵”的高尚情怀。历代诗文也多用莲花来表现具备了不愿同流合污的高尚节操的君子形象，比如《群芳谱》中就写∶“凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出淤泥而不染，花中之君子也。”用莲比喻君子，这与诗文中常常提到的松、竹、梅的意象义大体相同。以上为芙蓉在古代诗歌