上海市格致初级中学2026-2027学年九年级上学期语文10月第一次阶段调研试卷及答案

上海市格致初级中学2026-2027学年九年级上学期语文10月第一次阶段调研1．默写填空。①_________，月有阴晴圆缺。（《水调歌头》）②酿泉为酒，_________。（《醉翁亭记》）③小明开学考试有所退步，心里沮丧郁闷，对一模没有了信心。好友借用《行路难》中“_________，_________”两句诗鼓励他继续努力，一定能考出理想的成绩。【答案】

人有悲欢离合

泉香而酒洌

长风破浪会有时

直挂云帆济沧海【详解】注意易错字：离、洌、沧海。小明正在为活动展板撰写卷首语，请你参与校对修改。明月千古，牵动无数文人墨客。从古至今，文人雅士望月抒怀，留下汗牛充栋的诗文典籍。曾有戊守边关的将士，对月思乡；有漂泊羁旅的游子，望月怀远；有失意的文人墨客，对月抒怀。李白举杯邀月，孤高旷达；杜甫望月思亲，沉郁感伤；王维月下赏景，清新淡远。品读这些诗文，我们能感受古典意象的魅力，体悟刻在国人骨血里的家国情怀。游园现场，名著闯关、诗词对答等活动纷至沓来，同学们摩拳擦掌，期待一展文采。愿我们徜徉诗文天地，附庸风雅，共赴这场诗意盛宴。2．卷首语中有一处错别字，请改正。“_______”改为“_______”3．文中画线成语有一处使用不恰当，请找出来（）A．汗牛充栋B．纷至沓来C．摩拳擦掌D．附庸风雅4．在展板的“意象小讲堂”板块中，小文结合最近的阅读，整理了一段关于“文学作品中的月意象”的介绍，但句子的顺序被打乱了，请你帮她选出排序最恰当的一项（）①与唐诗不同，《水浒传》里的月夜，常常渲染肃杀氛围，暗藏风波，推动故事情节发展。②在古典文学中，“月”是一个内涵丰富的经典意象。③读懂意象，需要结合文体、作者境遇来分析。④唐诗中的月，大多是抒情意象，常用来寄托思乡、怀人之情。⑤由此可见，同一个意象，在诗歌与小说里的作用可以大不相同。A．②④①⑤③B．②①④⑤③C．②④①③⑤D．④①②⑤③【答案】2．戊戍3．D4．A【详解】2．注意“戍”字的写法。3．A.“汗牛充栋”形容书籍极多。句中形容古代文人留下的诗文典籍数量众多，使用恰当；B.“纷至沓来”形容接连不断地到来。句中写游园现场各项活动接连开展，使用恰当；C.“摩拳擦掌”形容做事前跃跃欲试、急切期待的样子。句中写同学们期待参加活动、一展文采，使用恰当；D.“附庸风雅”指为了装点门面而结交名士、从事有关文化的活动。句中表达徜徉诗文天地、感受诗意的愿望，并非为了装点门面，使用不恰当。4．②句概括月意象的丰富内涵，引出话题，应放在首位。④句先介绍月在唐诗中的抒情作用，是对②句的具体说明；①句通过“与唐诗不同”承接④句，转而介绍月夜在小说中营造氛围、推动情节的作用，两句从不同文体展开比较，应按④①排列。⑤句以“由此可见”归纳前面的两个例子，得出意象的作用与文体有关的结论，应接在④①之后。③句在比较和归纳的基础上提出理解意象的方法，使内容由具体例子推进到阅读启示，适合放在结尾。故排序为：②④①⑤③。5．请阅读下面对话，并完成选择。一阵静默。“你干吗不做声，简？”我正经历着一场严峻的考验，一只烧红的铁手紧紧扼住了我的要害。真是个可怕的瞬间，充满了挣扎，满眼昏黑和难忍的烧灼！世上没有人能指望比我得到更深挚的爱，而那么爱我的他又正是我极为爱慕的。可我却不得不把爱和所爱的对象拒之门外。我这种痛苦难堪的职责，可以用一个凄凉的字眼来概括——“走！”“简，你明白我向你要求什么吗？我什么也不要你干，只要这句诺言——‘我愿意成为你的，罗切斯特先生。’”“罗切斯特先生，【甲】。”又一次长时间的沉默。【甲】处是简·爱面对罗切斯特时的回答，你觉得回答最符合她的性格的一项是（）A．我将留下B．我不知道该怎么办C．我会考虑一下D．我不愿成为你的【答案】D【详解】结合《简·爱》的内容可知，这是简·爱得知罗切斯特家里有一个活着的妻子时，面对罗切斯特请求让她不要离开、同他一起到国外去生活的请求的情节。简·爱认为横在两人之间最大的障碍是法律和道德，她不愿意做罗切斯特的情妇，于是拒绝。A.“我将留下”这体现的是认同罗切斯特的请求，与简·爱自尊自爱的独立人格不符；B.“我不知道该怎么办”，这体现的是犹豫不决的态度，不符合简·爱立场坚定的性格特点；C.“我会考虑一下”，这体现的是犹豫不决的态度，不符合简·爱立场坚定的性格特点；D.“我不愿成为你的”这是直接表明拒绝态度，与其自尊自爱的人格相符。阅读下列文言诗文，完成下面小题。【甲】巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。【乙】①环滁皆山也，其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，淅闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。②已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者。太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。【丙】①何武①所至，无赫赫名，去而人思之，此之谓“遗爱”。夫君子循理而动，理穷而止，应物而作，物去而复，夫何赫赫名之有哉！②东海徐公君猷②，以朝散郎为黄州，未尝怒也，而民不犯；未尝察也，而吏不欺；终日无事，啸咏③而已。每岁之春，与眉阳子瞻游于安国寺，饮酒于竹间亭，撷亭下之茶，烹而饮之。③公既去郡，寺僧继连④请名。子瞻名之曰“遗爱”。时谷⑤自蜀来，客于子瞻，因子瞻以见公。公命谷记之。谷愚朴，羁旅人也，何足以知公？采道路之言，质之于子瞻，以为之记。（节选自苏轼《遗爱亭记》）【注释】①何武：字君公，西汉名臣，为人贤良方正，为官秉公执法，政绩显著。②徐公君猷：徐君猷，当时黄州的知州，苏轼的好友。③啸咏：犹歌咏。④继连：僧人名。⑤谷：即巢谷，字元修，苏轼同乡人，此行来探访苏轼。6．【甲】诗的作者是_____（人名），【乙】【丙】两文作者同属于________时期。7．根据下列文言词义推断方法，解释句中加点字的意思。文言语句方法提示解释暂凭杯酒长精神成语印证法：了不长进（1）________子瞻名之课内迁移法：名之者谁（2）________何足以知公查字典法：①脚；②满足；③足够；④值得（3）________（填序号）而民不犯字形溯源法：“犯”是会意字，由“犬”和“侧面人形”组合而成。左侧“犭（犬）”：犬为凶猛的兽类，常主动攻击、侵扰人。右侧“人（巳）”：代表被攻击的对象（人）或跪坐的人形。此处引申为：（1）______8．下列选项中属于判断句的一项是（）A．二十三年弃置身。B．有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。C．夫何赫赫名之有哉！D．以为之记。9．以下对【乙】【丙】两文内容的理解，不正确的一项是（）A．乙文中“醉翁之意不在酒”表明欧阳修真正追求的是山水之乐，而非饮酒本身。B．丙文画线句表明徐公用言行树立榜样，使得百姓自觉遵守法律，官吏廉洁奉公。C．乙文中的太守因嗜酒而自号“醉翁”，暗含对官场颓废之风的讽刺；丙文中的徐公因勤于明察吏治，故得名“遗爱”。D．两文均通过具体事例展现治理者的风范，一者显旷达之趣，一者彰仁政之功，共同勾勒出当时文人“达则兼济天下”的理想境界。10．以上三篇古诗文的作者都是被贬谪的官员，但在作品中表达的中心各不相同。【甲】诗表现了诗人（1）_________的人生态度：【乙】文表达了作者（2）_________的思想情感：【丙】文中作者引用何武的“遗爱”之名彰显了徐公()的治理理念。【答案】6．刘禹锡北宋（宋代）7．增长、振作命名、取名③触犯、违犯8．B9．C10．乐观豁达、积极进取寄情山水、与民同乐宽简爱民（清静无为，遗爱于民）【导语】甲诗是刘禹锡酬答友人之作，借沉舟病树抒发贬谪后的豁达，蕴含新旧更替哲理。乙文为欧阳修《醉翁亭记》选段，描绘琅琊山水，叙写宴游之乐，体现太守与民同乐的情怀。丙文苏轼《遗爱亭记》节选，赞美徐君猷为政清静、留爱于民。三文皆为贬谪背景下的作品，虽体裁各异，却都展现文人身处逆境，超脱旷达、心系百姓的精神追求。【详解】6．【甲】是《酬乐天扬州初逢席上见赠》，作者是唐代诗人刘禹锡；【乙】《醉翁亭记》作者欧阳修、【丙】《遗爱亭记》作者苏轼，都是北宋时期的文人。可据此填写。7．（1）采用成语印证法，参考成语“了不长进”，“长”在这里是“增长、振作”的意思。“长精神”就是振奋精神。句意：暂且借这一杯美酒振奋精神。（2）课内迁移法，《醉翁亭记》“名之者谁”，课内“名”是名词作动词，“命名、取名”。迁移到此句，也是“命名、取名”。句意：苏轼给亭子命名。（3）查字典法，四个义项：①脚；②满足；③足够；④值得。句子“何足以知公”翻译为“哪里足够（有资格）了解徐公呢”，所以选③。（4）字形溯源法，“犯”会意字，犬攻击人，本义是侵犯、侵扰。放到句子“未尝怒也，而民不犯”，指百姓不去触犯法令。引申为“触犯、违犯”。句意：（徐君猷）不曾发怒，可是百姓不会触犯法令。8．A.被动句（“弃置身”指被弃置的身份）。B.判断句，用“……者，……也”表判断。C.宾语前置句（正常语序是“夫有何赫赫名哉”）。D.省略句，补全为“余（巢谷）为之记”。9．C.乙文里欧阳修自号醉翁是因为“饮少辄醉，而年又最高”，并没有暗含对官场颓废的讽刺；丙文里徐公治理是“未尝察也”，不靠严苛明察，是靠仁政得到百姓爱戴才被命名“遗爱”，选项两处表述都不符合原文。10．①根据【甲】诗，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”一句，诗人以沉舟、病树自比，虽感慨贬谪之久，却不悲观，看到世事变迁、新事物涌现；尾句“暂凭杯酒长精神”写出振作精神。表现诗人乐观豁达，积极进取，面对贬谪不沉沦的人生态度。②根据【乙】文第②段，“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”。欧阳修被贬滁州，却没有沉溺于失意苦闷，他寄情琅琊山水，与百姓一同出游宴饮。游人只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守是以百姓的快乐作为自己的快乐。这句话表达了作者寄情山水，与民同乐的思想情感。③根据【丙】文第②段“未尝怒也，而民不犯；未尝察也，而吏不欺；终日无事，啸咏而已”，徐君猷为政清静宽和，不苛责百姓官吏，离任之后百姓思念。引用何武“去而人思之，此之谓‘遗爱’”，彰显徐公为政宽简，清静爱民，不追求显赫名声，造福百姓的治理理念。【点睛】参考译文：【乙】①环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷格外秀美。远远望去树木茂盛幽深秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺水声，从两座山峰之间倾泻而出的，是酿泉。山势回环，道路转弯，有一座亭子四角翘起像鸟张开翅膀，高踞泉水之上，是醉翁亭。造亭的是谁？山中僧人智仙。给它命名的是谁？太守用自己的别号命名。太守和宾客来这里饮酒，喝少量酒就醉，年纪又最大，所以自号醉翁。醉翁的心意不在酒上，在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会于心，寄托在酒上。②不久夕阳落在山间，人的影子零散纷乱，太守归去，宾客跟随。树林枝叶茂密成荫，鸟儿到处鸣叫，游人离开，鸟儿欢乐。可是鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣；人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以他们的快乐为快乐。醉了能够和大家一同欢乐，醒来能够用文章记述这事的人，是太守。太守是谁？是庐陵欧阳修。【丙】何武任职所到之处，没有显赫的名声，离开之后百姓却思念他，这就叫作“遗爱”。君子遵循道义行事，道理穷尽就停止，顺应事物而行动，事情结束就回归本真，哪里会有显赫的名声呢！东海徐君猷，以朝散郎身份担任黄州知州，不曾发怒，百姓却不触犯法令；不曾苛察，官吏却不欺诈；整日没有繁杂事务，只是歌咏罢了。每年春天，和眉山苏轼在安国寺游览，在竹间亭饮酒，采摘亭下茶叶，煮来饮用。徐公离开黄州后，寺僧继连请苏轼为亭子题名。苏轼命名它为“遗爱亭”。当时巢谷从蜀地前来，客居在苏轼这里，通过苏轼拜见徐公。徐公让巢谷写一篇记。巢谷愚钝质朴，是寄居他乡之人，哪里足够（有资格）了解徐公？收集路上人们的议论，向苏轼求证，写下这篇记。阅读下文，完成小题。不做别人思想的“跑马场”①转发的热门文章，原来是炒作；欣赏的名人名言，居然是代笔；分享的养生知识，竟是伪科学；各种心灵鸡汤、励志美文，其实似是而非……你是否有过这样的体验？如今，在信息爆炸的时代，我们更需要一种相反的体验是“信息收缩”。面对海量资讯、多元观点，我们不要让自己的头脑，成为别人思想的“跑马场”，应该学会对这些信息进行有效的筛选与甄别，保持独立思考和理性思辨。②在信息的狂涌中，有些人置身迷宫之中而束手无策，满足于当复读机、传声筒，不善思考；只会浅阅读、浅吸收，不愿思考，最终就是人云亦云、亦步亦趋。这样的“认知取向”，长此以往，思考力就在简化中退化，自己的头脑变得空空如也，没了沉潜深流，徒剩一地鸡毛。③那么，我们如何才能独立思考和理性思辨？我们要对思辨性、专业性强的内容，对复杂的哲理、深刻的思考产生浓厚的兴趣。我们不能只喜欢走捷径，喜欢大而化之，喜欢立竿见影，喜欢流于表面的现象，喜欢一看可知的结论，应该对海量资讯、多元观点作深入思考。不只当数据丛林中的猎人和采集者，还应该有不甘做“信息传播者”而愿做“思想瞭望者”的志趣。④思考也是一种能力，需要不断练习。在易如反掌地拥有“观点”“态度”和“感受”之时，我们更需防止盲目、偏见和极端挤占了逻辑与理性的空间。在这种不断“防止”的过程中，形成了思考的能力。只有保持独立思考和理性思辨，才能真正带来人类智慧的增长。正如叔本华所说，经过自己思考获得的真理像自己天生的四肢——也只有这些东西才真正属于我们。⑤我们还要学会有效整合的思考习惯。互联网信息的碎片化、芜杂化，在一定程度上削弱了我们思考的能力。所以面对碎片化信息，需要我们系统积累有效整合，把握住背后的思维路径、认识方法，从而将知识转化为智慧；如果是芜杂化信息，更需要系统地梳理，形成知识的网络，而不仅是否定肯定，而要理解分析。⑥“思考是勤奋的一部分，人最大的懒惰是思想懒惰”。身处这个时代，有太多声音萦绕耳边。要在花繁柳茂中拨开、雨骤风狂里站定，不仅需要“独上高楼，望尽天涯路”的眼界，也需要“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的思考，唯如此，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的顿悟，才能于众里寻他中浮现眼前。11．梳理内容，完成填空。

12．下列对文意理解不正确的一项是（）A．现实生活中人们把自己的头脑当作别人思想“跑马场”的现象相当普遍。B．不做数据丛林中的猎人和采集者，应做“信息传播者”和“思想瞭望者”。C．在容易获得信息时，更需防止盲目、偏见和极端挤占了逻辑与理性的空间。D．面对海量和碎片化信息，需要系统积累有效整合，将知识转化为智慧。13．第①段在文中的作用是：_____________14．下面哪则材料更适合作为第⑤段的论据，说明理由。[材料一]当我在上下班途中刷手机时，无论我是看知乎还是微信，我一定会打开一个便签工具，随时把自己觉得有必要深究的东西在便签里记一笔，并对便签做好分类。空闲时，我就会把这些碎片化的知识成体系地加以积累和思考，使自己对许多问题有了独到的见解。[材料二]每天早上起床后，小邱习惯性地边洗漱边刷微博，随后在食堂买了早餐匆匆赶往教室。在短短五分钟的路上，她仍然不停地滑动手机点击微博热搜榜。到了教室，她一边吃早饭一边和朋友在微信上分享最新信息。第一节课结束后的课间五分钟也没有休息，而是打开了新闻APP，浏览起了时事新闻……【答案】11．（1）人要保持独立思考和理性思辨（2）失去独立思考和理性思辨的原因（3）最后进一步论述了思考的重要性（4）还要学会有效整合的思考习惯12．B13．从人们的生活经验写起，提出全文的中心论点：不要让自己的头脑，成为别人思想的“跑马场”。14．示例：材料一最恰当，材料一主要讲述了我自己在碎片化阅读中，有效整合形成自己独到的见解，而第⑤段阐述地是我们还要学会有效整合的思考习惯这一观点，材料一的这段文字可以有力地论证第⑤段的观点，因而恰当。而材料二主要写的是小邱进行碎片化阅读，并没有对这些内容进行整合形成自己独到的见解，所以不能作为第⑤段的论据。【导语】本文围绕信息爆炸时代如何避免思维惰性展开论述，提出保持独立思考的三大路径：一是培养对深度内容的志趣，跳出信息猎取的表层模式；二是通过持续练习建构思辨能力，警惕情感对理性的挤压；三是建立信息整合的系统思维，将碎片知识转化为认知网络。文章以古典诗词作结，巧妙将思考过程艺术化为“立得—守得—悟得”的三重境界，强调独立思考是智慧生长的根基。【详解】11．本题考查论点提炼与论证思路。第一空：结合第①段的内容可知，文章从人们的生活体验写起，引出中心论点：我们不要让自己的头脑，成为别人思想的“跑马场”，应该学会对这些信息进行有效的筛选与甄别，保持独立思考和理性思辨。据此提出论点：人（我们）要保持独立思考和理性思辨。第二空：结合第②段“在信息的狂涌中，有些人置身迷宫之中而束手无策，满足于当复读机、传声筒，不善思考；只会浅阅读、浅吸收，不愿思考，最终就是人云亦云、亦步亦趋”可知，随后文章分析了在信息爆炸时代，人们满足于当复读机、传声筒，只会浅阅读、浅吸收，不愿思考，最终不善思考不愿思考，这是具体分析失去独立思考和理性思辨的原因。据此概括为“失去独立思考和理性思辨的原因”。第三空：结合第⑥段“身处这个时代，有太多声音萦绕耳边。要在花繁柳茂中拨开、雨骤风狂里站定，不仅需要‘独上高楼，望尽天涯路’的眼界，也需要‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’的思考，唯如此，‘蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’的顿悟，才能于众里寻他中浮现眼前”可知，最后得出结论：身处这个时代，我们不仅需要眼界，更需要思考，进一步论述了思考的重要性。据此概括为“最后进一步论述了思考的重要性”。第四空：结合第③段“那么，我们如何才能独立思考和理性思辨？我们要对思辨性、专业性强的内容，对复杂的哲理、深刻的思考产生浓厚的兴趣”，第④段“思考也是一种能力，需要不断练习”，第⑤段“我们还要学会有效整合的思考习惯”可知，文章从以下三个方面论述了拥有独立思考和理性思辨的做法：我们要对思辨性、专业性强的内容，对复杂的哲理、深刻的思考产生浓厚的兴趣；思考也是一种能力，需要不断练习；我们还要学会有效整合的思考习惯。据此概括为“还要学会有效整合的思考习惯”。12．本题考查理解文章内容。B．结合第③段“我们不能只喜欢走捷径……应该对海量资讯、多元观点作深入思考。不只当数据丛林中的猎人和采集者，还应该有不甘做‘信息传播者’而愿做‘思想瞭望者’的志趣”可知，我们不只当数据丛林中的猎人和采集者，还应该有不甘做“信息传播者”而愿做“思想瞭望者”的志趣。故“不做数据丛林中的猎人和采集者”的理解不正确；故选B。13．本题考查理解句段作用。结合第①段“转发的热门文章，原来是炒作；欣赏的名人名言，居然是代笔；分享的养生知识，竟是伪科学；各种心灵鸡汤、励志美文，其实似是而非……你是否有过这样的体验？如今，在信息爆炸的时代，我们更需要一种相反的体验是“信息收缩”。面对海量资讯、多元观点，我们不要让自己的头脑，成为别人思想的‘跑马场’，应该学会对这些信息进行有效的筛选与甄别，保持独立思考和理性思辨”可知，本段通过列举“炒作文章”“代笔名言”“伪科学养生”等乱象，引入人们的生活体验，直接点明信息时代的普遍问题，引发读者共鸣，为全文批判思维惰性、倡导独立思考奠定现实基础；接着提出本文的中心论点“我们不要让自己的头脑，成为别人思想的‘跑马场’，应该学会对这些信息进行有效的筛选与甄别，保持独立思考和理性思辨”。14．本题考查补充论据。结合第⑤段“我们还要学会有效整合的思考习惯……所以面对碎片化信息，需要我们系统积累有效整合，把握住背后的思维路径、认识方法，从而将知识转化为智慧；如果是芜杂化信息，更需要系统地梳理，形成知识的网络，而不仅是否定肯定，而要理解分析”可知，本段强调对碎片化信息需“系统整合”，转化为知识网络，而非简单接收，论证的观点是“我们还要学会有效整合的思考习惯”；结合材料一可知，材料一是通过“我”利用上下班途中的碎片时间随时在便签记录对自己有用的信息，并做好分类；空闲时，还会对这些碎片化知识体系化思考，形成自己独到的见解。这完全对应了第⑤段中“所以面对碎片化信息，需要我们系统积累有效整合，把握住背后的思维路径、认识方法，从而将知识转化为智慧；如果是芜杂化信息，更需要系统地梳理，形成知识的网络，而不仅是否定肯定，而要理解分析”的做法，论证了第⑤段的观点“我们还要学会有效整合的思考习惯”，故适合作为第⑤段的论据；结合材料二可知，材料仅展示了小邱高频获取碎片信息的行为，无整合过程，未体现“思考”或“整合”，甚至可能反向佐证“浅吸收”的弊端，与第⑤段提倡的主动整合背道而驰，故不适合作为第⑤段的论据。据此概括作答。阅读下文，完成小题。鉴赏家①全县第一个大画家是季陶民，第一个鉴赏家是叶三。②叶三是个卖果子的。他专给大宅门送果子，到了什么节令就送什么果子。他的果子不用挑，个个都是好的，都是原装。四乡八镇，哪个园子里，什么人家，有一棵出名的好果树，他都知道，而且和园主打了多年交道，熟得像是亲家一样了。——立春前后，卖青萝卜。杏子、桃子下来时卖鸡蛋大的香白杏，白得像一团雪，只嘴儿以下有一根红线的“一线红”蜜桃。再下来是樱桃，红的像珊瑚，白的像玛瑙。端午前后，枇杷。夏天卖瓜。七八月卖河鲜。重阳近了，卖梨：河间府的鸭梨、莱阳的半斤酥，还有一种叫做“黄金坠子”的香气扑人个儿不大的甜梨。菊花开过了，卖金橘，卖蒂部起脐子的福州蜜橘。入冬以后，卖栗子、卖山药（粗如小儿臂）、卖百合（大如拳）、卖碧绿生鲜的檀香橄榄。他还卖佛手、香橼。人家买去，配架装盘，书斋清供，闻香观赏。不少深居简出的人，是看到叶三送来的果子，才想起现在是什么节令了的。③叶三五十岁整生日，一家子商量怎么给老爷子做寿。老大老二都提出爹不要走宅门卖果子了，他们养得起他。④叶三有点生气了：“嫌我给你们丢人？我给这些人家送惯了果子。就为了季四太爷一个人，我也得卖果子。”⑤季四太爷即季陶民。他排行是老四，城里人都称之为四太爷。⑥叶三真是为了季陶民一个人卖果子的。他给别人家送果子是为了挣钱，他给季陶民送果子是为了爱他的画。⑦季陶民有一个脾气，画一张画要喝二斤花雕，吃斤半水果。叶三搜罗到最好的水果，总是首先给季陶民送去。⑧季陶民每天一起来就走进他的小书房——画室。叶三给季陶民送果子，一来就是半天。他给季陶民磨墨、漂朱磦、研石青石绿、抻纸。季陶民画的时候，他站在旁边很入神地看，专心致志，连大气都不出。有时看到精彩处，就情不自禁地深深吸一口气，甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季陶民的得意之笔。季陶民从不当众作画，他画画有时是把书房门锁起来的。对叶三可例外，他很愿意有这样一个人在旁边看着，他认为叶三真懂，叶三的赞赏是出于肺腑，不是假充内行，也不是谀媚。⑨季陶民最讨厌听人谈画。他很少到亲戚家应酬。实在不得不去的，他也是到一到，喝半盏茶就道别。因为席间必有一些假名士高谈阔论。但是他对叶三另眼相看。叶三只是从心里喜欢画，他从不瞎评论。季陶民画完了画，钉在壁上，自己负手远看，有时会问叶三：“好不好？”⑩叶三说好，而且大都能一句话说出好在何处。⑪季陶民画了一幅紫藤，问叶三。⑫叶三说：“紫藤里有风。”⑬“唔！你怎么知道？”⑭“花是乱的。”⑮“对极了！”⑯季陶民提笔起了两句词：“深院悄无人，风拂紫藤花乱。”⑰季陶民画了一张小品，老鼠上灯台。叶三说：“这是一只小老鼠。”⑱“何以见得？”⑲“老鼠把尾巴卷在灯台柱上。它很顽皮。”⑳“对！”㉑季陶民最爱画荷花。有一天，叶三送了一大把莲蓬来，季陶民一高兴，画了一幅墨荷，好些莲蓬。画完了，问叶三：“如何？”㉒叶三说：“四太爷，你这画不对。”㉓“不对？”㉔“‘红花莲子白花藕’。你画的是白荷花，莲蓬却这样大，莲子饱，墨色也深，这是红荷花的莲子。”㉕“是吗？我头一回听见！”㉖季陶民于是展开一张八尺生宣，画了一张红莲花，题了一首诗：“红花莲子白花藕，果贩叶三是我师。惭愧画家少见识，为君破例著胭脂。”㉗季陶民送了叶三很多画，都是题了上款的。叶三有个学名，叫润生。季陶民给他起了个字，叫泽之。送给叶三的画上，常题“泽之三兄雅正”。有时季陶民给叶三画了画，说：“这张不题上款吧，你可以拿去卖钱，——有上款不好卖。”叶三说：“题不题上款都行。不过您的画我不卖。”㉘十多年过去了。季陶民死了。叶三已经不卖果子，但是他四季八节，还四处寻觅鲜果，到季陶民坟上供一供。㉙季陶民死后，他的画价大增。日本有人专门收藏他的画。大家知道叶三手里有很多季陶民的画，都是精品。很多人想买叶三的藏画。叶三说：“不卖。”㉚有一天有一个叫辻听涛的日本人来拜望叶三，说是专程来看他收藏的季陶民的画的。因为是远道来的，叶三只得把画拿出来。辻听涛非常虔诚，要了清水洗了手，焚了一炷香，还先对画轴拜了三拜，然后才展开。他一边看，一边不停地赞叹：“喔！喔！真好！真是神品！”㉛辻听涛要买这些画，要多少钱都行。㉜叶三说：“不卖。”㉝辻听涛只好怅然而去。㉞叶三死了。他的儿子遵照父亲的遗嘱，把季陶民的画和父亲一起装进棺材里，埋了。（选自汪曾祺小说集《鉴赏家》，有删改）15．阅读文章，完成下列表格。关于叶三的事叶三的情态或表现儿子们建议叶三不要卖果子①_______②______赞叹不已季陶民要送叶三不题上款的画③______④_____断然拒绝16．下列对第②段的分析，最恰当的一项是（）A．突出叶三作为果贩的专业、细致，让读者直观了解老行当的经营细节，与后文“鉴赏家”主线关系不大。B．意在表现市井生活的烟火气，反衬季陶民作为画家的高雅，暗示叶、季二人身份悬殊。C．主要交代叶三的谋生手段，说明他家境宽裕无需为生计奔波，这是他有余力欣赏画作的前提条件。D．既突出叶三对时令物产的敏锐感知力，又为后文他能精准点评画作做铺垫，让“小贩成鉴赏家”的设定更合理。17．根据上下文，赏析第⑨段划线句的妙处。18．小说中除叶三外，作为画家的季陶民其实也是一个鉴赏家。结合链接材料，谈谈你对标题“鉴赏家”的理解。【链接材料】汪曾祺把普通的市井百姓写成了“鉴赏家”，除了表示一种尊崇，更寄寓了一种独特的审美和人文理想，每个人都可以成为鉴赏家。（《<鉴赏家中>的“真”味道》）【答案】15．生气叶三观看季陶民作画表明坚决不卖人们要买叶三的藏画16．D17．以季陶民厌弃假名士应酬的行为，侧面烘托他对叶三懂画、不媚俗的认可，凸显二人超脱世俗的知己关系。18．“鉴赏家”既指叶三懂画、惜画，是画作的鉴赏家；也指季陶民能辨识出叶三的赤诚与真懂，是人的鉴赏家；寄寓了汪曾祺推崇本真、人人可凭赤诚感知美与真的人文理想。【导语】《鉴赏家》以平淡质朴的文字勾勒出果贩叶三与画家季陶民的知己之交。小说摒弃激烈冲突，依靠日常琐事塑造人物，叶三没有高深理论，却以纯粹的生活感知读懂画作精髓。二者超越身份阶层，以艺术为纽带彼此相知。文末叶三将画作陪葬，守住对知己与艺术的赤诚。汪曾祺以淡笔写深情，赞颂不带功利的审美与真挚情谊，充满清雅的烟火气息。【详解】15．第一空，根据第④段“叶三有点生气了：‘嫌我给你们丢人？……我也得卖果子。’”可知，当儿子提议叶三不再外