《经典常谈》过关知识清单

《经典常谈》过关知识清单一、名著概况（第1—11条）1.作者：朱自清（1898—1948），原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。江苏扬州人。现代散文家、诗人、学者、民主战士。2.代表作：散文《背影》《荷塘月色》《春》《绿》《匆匆》，诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》；学术著作另有《国文教学》（与叶圣陶合著）等。3.气节：晚年贫病交加，宁可饿死也不领美国"救济粮"，毛泽东称赞他"表现了我们民族的英雄气概"。4.成书：1938—1942年间写成，1942年出版（通行本以1946年文光书店刊本为底本），当时朱自清在昆明西南联合大学任教。5.缘起：应杨振声之建议，为中学生撰写一部介绍中国古代经典典籍的入门读物。6.性质：介绍中国古代经典典籍的通俗学术读物（"大家小书"），中国传统文化的启蒙典范之作。7.体例：全书十三篇，每篇几千字，大致按传统"经、史、子、集"的顺序编排。8.十三篇顺序：《说文解字》第一、《周易》第二、《尚书》第三、《诗经》第四、"三礼"第五、《春秋》三传第六（附《国语》）、"四书"第七、《战国策》第八、《史记》《汉书》第九、诸子第十、辞赋第十一、诗第十二、文第十三。9.写作目的（名句）："经典训练的价值不在实用，而在文化。"10.自序比喻：希望读者把本书"当作一只船，航到经典的海里去"；又告诫读者若读了此书便不再去读经典，就是"以筌为鱼"，辜负编撰者本心。11.导读方法：选择性阅读——根据兴趣、目的、问题选择相关篇目阅读，不必篇篇精读。二、十三篇概览篇目讲解的经典核心考点《说文解字》第一东汉许慎《说文解字》六书、仓颉造字、甲骨文《周易》第二《周易》八卦、卜筮之书、《易传》《尚书》第三《尚书》今文古文之辨、伪《古文尚书》《诗经》第四《诗经》歌谣起源、六义、诗言志"三礼"第五《仪礼》《周礼》《礼记》礼治、《礼记》"大同"《春秋》三传第六《左传》《公羊传》《穀梁传》编年体、春秋笔法"四书"第七《大学》《中庸》《论语》《孟子》朱熹编定《战国策》第八《战国策》国别体、纵横家、文辞妙绝《史记》《汉书》第九司马迁、班固纪传体通史/断代史、鲁迅评语诸子第十春秋战国诸子百家争鸣主要流派主张辞赋第十一《楚辞》与汉赋屈原《离骚》、汉赋四大家诗第十二汉乐府至宋诗诗歌发展脉络、乐府文第十三先秦至明清散文骈文、古文运动、唐宋八大家三、十三篇内容要点（第12—47条）《说文解字》第一12.《说文解字》：东汉许慎著，我国第一部系统分析字形、考究字源的字书，首创540个部首编排法，收字9353个。13.汉字起源传说：仓颉造字，传说造字之日"天雨粟，鬼夜哭"。14.六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借。前四种是造字之法，后两种是用字之法。15.举例：象形如"日""月"；指事如"上""下"；会意如"武""信"；形声如"江""河"（形旁加声旁，是汉字造字的主流）。16.甲骨文：1899年王懿荣发现，是商代刻在龟甲兽骨上的文字，是目前所见最早的成熟汉字体系。17.书体演变大致脉络：篆书（大篆、小篆）→隶书→草书→行书→楷书。《周易》第二18.《周易》本是卜筮之书，八卦相传为伏羲所画，周文王重为六十四卦；战国末儒家作《易传》（"十翼"）加以阐发，使它哲理化，后被尊为"群经之首"。19.八卦所象八物：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。《尚书》第三20.《尚书》：我国最古的记言历史（上古历史文献汇编），"尚"即"上"，意为上古之书；分虞、夏、商、周四部分，体例有典、谟、训、诰、誓、命。21.流传之厄：秦火之后汉初伏生口授传28篇，为《今文尚书》；汉景帝时孔壁出土《古文尚书》，后亡佚；东晋梅赜献《古文尚书》，其中25篇经清代阎若璩《尚书古文疏证》考定为伪作，即"伪《古文尚书》"。《诗经》第四22.《诗经》：我国最早的诗歌总集，收西周初年至春秋中叶诗歌305篇，又称"诗三百"。23.名句："诗的源头是歌谣"；"诗言志"是历代论诗的开山纲领。24.六义：风、雅、颂是按音乐划分的类别，赋、比、兴是表现手法。25.传诗四家：鲁、齐、韩三家诗（今文经学）先后亡佚，唯毛诗独传，即今天的《诗经》，有毛传、郑笺。"三礼"第五26.三礼：《仪礼》（记士的礼节，又称"士礼"）、《周礼》（记官制）、《礼记》（解释礼的义理）。27.观点：礼源于宗教仪式（祭祀）；儒家主张"礼治"；《礼记》"大同"章提出"天下为公"的理想。《春秋》三传第六28.《春秋》：我国第一部编年体史书，相传孔子据鲁国史书修订；记事极简，寓褒贬于一字一句，即"春秋笔法"（微言大义）。29.三传：《左传》《公羊传》《穀梁传》；《左传》相传左丘明作，以叙事为主、长于辞令，文学价值最高。"四书"第七30.四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》，由南宋朱熹编定并作注（《四书章句集注》），"四书"之名由此开始。31.《大学》被称为"初学入德之门"；《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子言行的语录体著作；《孟子》文章雄辩滔滔、善用比喻。《战国策》第八32.《战国策》：西汉刘向编定，国别体史书，记战国策士（说客）言行，朱自清称其"文辞妙绝"。33.代表人物：苏秦、张仪等纵横家，反映战国"士"阶层的兴起。《史记》《汉书》第九34.《史记》：西汉司马迁著，我国第一部纪传体通史，上起黄帝、下讫汉武帝，共130篇（十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传）。35.司马迁因李陵之祸受宫刑，发愤著书，自言要"究天人之际，通古今之变，成一家之言"。36.《史记》被赞"文直而事核"、"不虚美，不隐恶"，具有实录精神；鲁迅誉为"史家之绝唱，无韵之《离骚》"。37.《汉书》：东汉班固著，我国第一部纪传体断代史（记西汉一朝），特点是"文赡而事详"。诸子第十38.诸子兴起背景：春秋战国社会大变动，士阶层崛起、私学兴起，"处士横议"，百家争鸣。39.主要流派：儒家——孔子（仁、礼）、孟子（性善、仁政）、荀子（性恶）；墨家——墨子（兼爱、非攻、尚贤）；道家——老子（无为而治）、庄子（齐物、逍遥）；法家——韩非（法、术、势结合，集法家之大成）；阴阳家——邹衍（五德终始说）。40.结局：秦以法家速亡，汉初尊黄老，汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"，儒学从此定于一尊。辞赋第十一41.辞以屈原《楚辞》为代表，开"香草美人"比兴传统；屈原是战国楚人，我国第一位伟大的爱国诗人，代表作《离骚》。42.赋盛于汉代，讲究铺张排比；汉赋四大家：司马相如、扬雄、班固、张衡。诗第十二43.诗歌发展脉络：汉乐府（"感于哀乐，缘事而发"）→建安诗歌→陶渊明（田园诗之祖）、谢灵运（山水诗）→唐代近体诗成熟（李白、杜甫）→宋诗散文化、尚理趣（苏轼、黄庭坚）→元明清渐趋模拟。44.乐府：汉武帝时设立乐府机关，采集民歌配乐演唱。文第十三45.文的发展脉络：春秋行人辞令→战国诸子散文→秦汉史传→魏晋骈文兴起（讲对偶、声律、用典）。46.唐代韩愈、柳宗元领导"古文运动"，主张恢复先秦两汉质朴自由的文风；宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩继之，合称"唐宋八大家"。47.明清科举以八股文取士，文章逐渐程式化。四、名家评价与经典论断（第48—56条）48.朱自清："经典训练的价值不在实用，而在文化。"49.朱自清：读者应把本书"当作一只船，航到经典的海里去"——本书是引子，不能代替读经典本身。50.朱自清：若不再去见识经典，就是"以筌为鱼"，辜负编撰者本心。51.叶圣陶《重印〈经典常谈〉序》：称赞朱自清"嚼饭哺人"的孜孜不倦的精神。52.鲁迅评《史记》："史家之绝唱，无韵之《离骚》"（出自《汉文学史纲要》，中考常与《经典常谈》结合命题）。53."微言大义""一字褒贬"——评《春秋》笔法。54."究天人之际，通古今之变，成一家之言"——司马迁自述著《史记》之志。55.《说文解字》作者许慎（东汉），勿与司马相如、《尔雅》混淆。56."四书"编定于南宋（朱熹），勿误答"孔子编定"。五、内容理解简答题1.《经典常谈》是一本怎样的书？请从内容、体例、语言三方面概括。答：内容上系统介绍《说文解字》《周易》《尚书》等中国古代经典典籍；体例上分十三篇、每篇几千字，大致按经史子集顺序编排；语言上通俗流畅、深入浅出，口语化叙述，学术性与可读性兼备，是传统文化启蒙的"大家小书"。2.朱自清为什么把《说文解字》放在第一篇？答：文字是阅读一切经典的门径，经典训练须从识字开始；且汉字的发展本身承载着历史文化，故以《说文解字》开篇，再及群经。3.什么是"六书"？请各举一例。答：六书即象形、指事、会意、形声、转注、假借，是古人分析汉字造字用字的六种条例。象形如"日"，指事如"上"，会意如"信"，形声如"河"，转注、假借为用字之法，如"令""长"（假借）。4.结合《尚书》第三，简述《尚书》在流传中的"厄运"。答：秦焚书，《尚书》几经散亡；汉初伏生凭记忆口授28篇，成《今文尚书》；孔壁所出《古文尚书》后亡佚；东晋梅赜所献《古文尚书》25篇，经清代阎若璩考定为伪作。其流传聚散、真伪之辨历时两千年。5.如何理解"诗的源头是歌谣"？答：上古人们随口唱歌、众人合唱以表达情绪，歌谣先于文字存在；后乐工记录、整理，才有诗的文本，《诗经》正是歌谣经乐工与文人整理的成果。6."风、雅、颂"与"赋、比、兴"各指什么？答：风、雅、颂是《诗经》按音乐性质划分的三类（国风、大雅、小雅、颂）；赋、比、兴是三种表现手法：赋是铺陈直叙，比是打比方，兴是托物起兴、先言他物以引起所咏之词。7.为什么说《左传》在三传中文学价值最高？答：《左传》以叙事为主，长于描写战争与辞令，情节完整、人物生动，不似《公羊》《穀梁》偏重阐发经义，故文学价值最高。8.朱熹编定"四书"有什么意义？答：朱熹将《大学》《中庸》从《礼记》中抽出，与《论语》《孟子》合编并作注，使"四书"成为科举时代士子的必读书，深刻影响了元明清的教育与思想。9.结合《史记》《汉书》第九，说说司马迁著书的精神。答：身受宫刑而隐忍发愤，以"究天人之际，通古今之变，成一家之言"为志；秉笔直书、不虚美不隐恶的实录精神。10.诸子百家争鸣为什么出现在春秋战国？答：周室衰微、礼崩乐坏，社会剧烈变动；士阶层崛起、私学兴起，各派针对治乱问题各陈己见，遂成"处士横议"的百家争鸣局面。11.为什么说《经典常谈》是"大家小书"？答：作者是学养深厚的大学者（大家），而著作篇幅小巧、语言浅近（小书）；以通俗笔墨传递精深学术成果，深入浅出，故称"大家小书"。12.怎样理解"经典训练的价值不在实用，而在文化"？答：读经典不为应付眼前之用，而在于接续文化传统、涵养精神、增强文化自信；经典是民族文化的根脉，阅读经典是文化传承的必修课。13.什么是"选择性阅读"？请举例说明如何用这一方法读《经典常谈》。答：根据兴趣、目的、问题选择相关篇目阅读。如对汉字演变感兴趣，可先读《说文解字》第一；喜欢古诗词，可先读《诗经》第四和《诗》第十二；想了解史书体例，可读《史记》《汉书》第九。14.朱自清为什么提醒读者不要"以筌为鱼"？答：《经典常谈》只是引导读者接近经典的"筌"（捕鱼工具）和"船"，若读了它就以为已受经典训练、不再去读经典本身，便违背了作者引导读者"航到经典的海里去"的本意。15.从《诗》第十二看，中国诗歌发展的主线是什么？答：由歌谣而乐府，由民间而文人；魏晋以后田园、山水诗开拓题材，唐代近体诗成熟并臻于鼎盛，宋诗转趋散文化、尚理趣，元明清多模拟继承。六、过关自测（中考演练）（一）选择题1.下列关于《经典常谈》的说法，不正确的一项是（）A.作者朱自清，写于西南联大任教期间，1942年出版B.全书十三篇，大致按"经史子集"顺序编排C.它是一部研究甲骨文的学术专著D.教材推荐的阅读方法是选择性阅读2.下列"六书"分类完全正确的一项是（）A.象形、指事、会意、形声、转注、假借B.象形、比喻、会意、形声、转注、假借C.象形、指事、会意、形声、隶书、楷书D.象形、指事、排比、形声、转注、假借3.下列对应关系有误的一项是（）A.许慎——《说文解字》B.司马迁——我国第一部纪传体通史C.朱熹——编定"四书"D.刘向——我国第一部编年体史书（二）填空题4.《经典常谈》全书共______篇，作者希望读者把它当作一只船，航到______的海里去。5.我国最早的诗歌总集是《______》，共收诗______篇。6.《尚书》意为"______之书"；清代学者______考定东晋梅赜所献《古文尚书》为伪作。7."四书"指《______》《______》《______》《______》，由南宋______编定。8.我国第一部纪传体通史是《______》，我国第一部纪传体断代史是《______》。（三）简答题9.班级开展"《经典常谈》整本书阅读"活动，小语只对古代诗歌感兴趣，你会建议他优先阅读哪几篇？为什么？答：建议优先读《诗经》第四与《诗》第十二。《诗经》第四介绍我国最早诗歌总集的起源（歌谣）、"六义"与传诗源流，是读诗之基础；《诗》第十二梳理汉乐府至宋诗的诗歌发展脉络，可建立整体诗史观。两篇一纵一横，正合"选择性阅读"之法。10.有人认为："有了《经典常谈》，就不必再读原著了。"请结合"以筌为鱼"的比喻谈谈你的看法。答：不认同。《经典常谈》是引导读者接