初中七年级语文女娲造人神话叙事教学设计

初中七年级语文女娲造人神话叙事教学设计一、教材定位与学情研判《女娲造人》是统编版语文七年级上册第六单元的一篇自读课文，属于“想象与联想”主题单元。本单元选编了童话、诗歌、神话和寓言等多种文学样式，旨在引导学生通过联想与想象，深入理解作品所传达的思想感情，体会不同文体独特的艺术魅力。本文根据中国古代神话传说改写，记叙了女娲创造人类的全过程，展现了远古先民对人类起源的朴素解释和美好愿望。从学情来看，七年级学生已具备基本的记叙文阅读能力，能大致梳理故事情节。同时，学生在小学阶段已经接触过盘古开天辟地、精卫填海、嫦娥奔月等经典神话故事，对神话这一文体并不陌生。但学生容易停留在情节层面的趣味性感知，而忽视对神话背后文化意蕴的体察，很少主动去思考“先民为什么要创造这样的神话”“女娲的形象在中国传统文化中为什么具有如此深远的生命力”这类深层问题。此外，本课在第五单元“活动·探究”的基础上，更加凸显学生的自主阅读能力培养，因此需要教师给予恰当的学习支架，引导学生进行精细化研读，而不仅仅止步于一般性的自读。二、教学目标与核心素养指向依据《义务教育语文课程标准（2022年版）》提出的语文核心素养四个方面——文化自信、语言运用、思维能力、审美创造，本课教学目标设定如下。1.语言运用目标：默读课文，梳理女娲造人的具体过程，能抓住表示时间、动作、心理的关键词句，准确把握文章叙述层次和详略安排。2.思维能力目标：运用比较阅读法，将课文与《风俗通》中的相关记载进行对照，体会作者袁珂在改写过程中增加的细节及其表达效果，理解作者如何通过合理的想象来丰富神话，使女娲的形象更加丰满立体。3.审美创造目标：品味课文中生动传神的语言，感受女娲造人过程中流露出的喜悦、欣慰、孤独等情感变化，领悟女娲身上体现的母爱光辉与创造精神。4.文化自信目标：引导学生理解神话是远古先民对自然现象和社会生活的天真解释与美好寄托，体认中华民族崇尚劳动、热爱生命、追求和谐的文化基因，增强对中华优秀传统文化的认同感和自豪感。三、教学重点与难点教学重点：通过圈点勾画和批注阅读，梳理女娲造人的过程，把握女娲从孤独到喜悦再到欣慰的情感变化脉络，体会作者通过神态、动作、心理描写塑造人物形象的方法。教学难点：理解神话中想象与现实的关联，认识“神性”与“人性”在女娲形象上的统一，探究《女娲造人》所蕴含的中华民族文化心理和生命观念，并结合时代背景进行创造性表达。四、课时安排本课为自读课文，安排一课时，课型为“教读引领、学生自读”的阅读指导课。课内重点完成文本研读与比较阅读任务，课后延伸进行创意表达与拓展积累。五、教学过程（一）导入新课——激活前知，创设情境课堂伊始，教师在大屏幕上展示三组图片：第一组是盘古开天辟地的画像砖拓片，第二组是精卫填海的插画，第三组是女娲补天的敦煌壁画。请学生快速辨认并说出这些神话的名称。学生回答后，教师追问：“这三个神话故事有一个共同的特点——它们回答的都是什么问题？”学生讨论后明确：这些都是关于世界和人类起源的解释。教师顺势引出课题：“天地开辟以后，大地上有了山川草木，有了鸟兽虫鱼，可是单单没有人类。这苍茫的天地之间，似乎还缺少点什么。于是，一位伟大的女神出现了——她就是女娲。今天我们一起来学习袁珂根据古代神话改写的神话故事《女娲造人》。”设计意图：以学生熟悉的神话图片导入，既激活了学生已有的知识积累，又在“世界起源”的主题框架下引出本课内容，自然过渡到文本阅读。同时，通过追问引导学生从“故事”走向“思考”，为后续的深层探究做好心理准备。（二）初读感知——整体把握，梳理脉络1.默读课文，圈点勾画要求学生用5分钟时间默读全文，边读边完成两项任务：第一，用横线画出表示时间的词句，用小圆圈标出女娲行为动作的关键词。第二，用一句话概括课文讲了一个什么故事。学生默读完成后，同桌互相交流概括内容，教师指名两位学生进行全班分享。教师总结：课文讲述了天地开辟后，女神女娲感到孤独，于是照着自己的样子用黄泥捏人，后来用藤条蘸泥浆甩出许多人，最后人类繁衍不息的故事。2.梳理造人过程的三个阶段教师引导学生仔细重读全文，按照女娲的心理变化将造人过程划分为三个阶段，并用简洁的词语概括每个阶段的特点。第一阶段：从“天地开辟以后”到“添一点什么东西进去呢？”——起因（孤独寂寞，萌生造人念头）。第二阶段：从“她忽然灵机一动”到“她又考虑着……”——发展（揉泥捏人，造出第一个小人，命名为“人”）。第三阶段：从“她工作着，工作着”到文末——高潮与结局（疲倦不堪，改用藤条挥洒泥浆，最后让男女配合繁衍后代）。教师请学生在课本上标注这三个阶段的起止位置，并在每个阶段旁边用一个双音节词批注感受，比如“孤独”“欣喜”“欣慰”等。设计意图：自读课文的核心在于学生自主学习。此环节通过任务驱动式的默读，让学生在圈点勾画中初步感知文本，在梳理归纳中把握文章脉络。三个阶段的划分不仅能训练学生筛选信息的能力，也为后文感受女娲形象的情感变化奠定基础。（三）比较阅读——还原原典，发现匠心3.呈现《风俗通》原文教师在大屏幕上出示《风俗通》中关于女娲造人的两则简短文段：俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。女娲祷神祠，祈而为女媒，因置昏姻。4.比较发现——袁珂增加了什么教师提问：“课文是根据这两则记载改写的。请大家对照阅读，看看袁珂在改写时增加了哪些内容？这些增加的内容对表现女娲形象有什么作用？”学生自主研读，小组交流后再全班分享。教师引导学生从以下几个角度进行观察。（1）增加了细腻的心理描写。原文只有“未有人民”的客观陈述，而课文详细描写了女娲的内心活动：“添一点什么东西进去呢？”“世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己的生物来加入到世间呢？”这些心理描写让女娲从遥远的神变成了一个有思想、有情感、会孤独的生命体。（2）增加了生动的动作细节。原文用“抟黄土作人”一笔带过，课文则详细写了女娲“从池边掘起一团黄泥，掺合了水，在手里揉团着，揉团着，揉成了第一个娃娃模样的小东西”，还写到她“把这小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来”。这些动作细节使造人的过程可感可触，充满了创造的乐趣和生命的惊喜。（3）增加了女娲的情感变化。原文是纯粹的叙述，没有任何感情色彩。课文通过女娲在造人过程中的“笑”“喜”“疲倦”“欣慰”等情绪起伏，展现了一位有血有肉的神，她不是高高在上的主宰者，而是充满了人情味的创造者。（4）增加了女娲与“人”之间的互动。原文没有写女娲对人产生的感情，课文则写她“一心要让这些灵敏的小生物布满大地”，在听到孩子喊“妈妈”时“不由得满心欢喜，眉开眼笑”。这种人神之间的亲情连接，赋予了神话以温暖的伦理底色。（5）增加了对环境的描写。课文开头写道“天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了”，这一铺陈既交代了背景，也反衬出女娲的孤独。5.归纳改写的艺术教师引导学生在讨论的基础上总结：袁珂的改写绝不是简单的语言增删，而是围绕“人”这个核心主题，大量运用合理想象，把一段简略的古籍记载拓展成一篇充满温情与诗意的故事。这种想象不是凭空捏造，而是有生活基础和情感逻辑的。比如女娲“揉团”泥团的动作，就是人类日常生活中制作陶器或食物的经验投射；女娲的孤独与渴望，也来自人类普遍的情感体验。教师进一步追问：“请大家思考，袁珂这样改写的根本目的是什么？”学生在讨论中明确：改写的根本目的在于让女娲这一形象更加贴近人性，让神话所承载的生命意识、母爱情感更加鲜明地凸显出来，从而让现代读者在阅读中产生共鸣，理解中国古代先民对生命起源的温情想象。设计意图：比较阅读是本课的核心教学环节。通过将课文的丰富细节与《风俗通》的简略记载相对照，学生能直观地感受到“想象”在文学创作中的作用。教师引导学生从心理、动作、情感、互动、环境等角度进行细读品析，既培养了文本细读的能力，也加深了对神话文体特征的理解。（四）深入研读——聚焦形象，体悟意蕴6.多维度品析女娲形象教师提出中心问题：“文中的女娲既是神，又是人。请结合具体语句，从不同角度分析女娲身上‘神性’与‘人性’的具体表现。”学生自主研读后，全班交流，教师相机点拨。预设以下几个维度。（1）神性之“奇”。女娲具有超凡的能力，她一挥手就能造出活生生的人；“说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来”。她不费吹灰之力就能让泥人拥有生命，这是凡人无法企及的神力。她还能“不知什么时候”就疲倦了，也能在“工作着，工作着”中忘记时间，体现了神的不朽与超越。（2）人性之“真”。女娲会感到孤独，她有思考的困惑（“添一点什么东西进去呢？”），她有创造的喜悦（“不由得满心欢喜，眉开眼笑”），她也有疲倦（“她工作了许久，还没有达到她的志愿，而她本人已经疲倦不堪了”）和解决问题的智慧（用藤条代替双手）。这些情感体验和思维活动，完整地复刻了人类的心理过程。特别值得注意的是，女娲在造出人之后“再也不感到孤独、寂寞了”，这种情感转变以人的社会性需求为基础，充满了人性温度。（3）母性之“慈”。女娲看着孩子们“笑”，听见“妈妈”的呼喊时“心满意足”，她“一心要让这些灵敏的小生物布满大地”，这种无私的给予、无条件的爱护，正是母爱的体现。她不仅创造了人的形，还赋予人爱与繁衍的能力，让这个物种能够自我延续，表现出深邃的母性关怀。（4）创造之“美”。女娲的创造是一种精神上的需求——她不是因为实用目的而造人，而是因为内心的呼唤。造人的过程中，她保持“精神不免寂寞”时“忽然灵机一动”，她经历犹豫、尝试、成功、优化，这种不断探索、精益求精的创造过程，展现了人类审美创造的本质特征。7.探究“人”的命名与文化内涵教师提问：“课文为什么说女娲给那些小东西取名叫‘人’？请联系上下文和你的知识积累，谈谈你对‘人’这个命名的理解。”学生交流后，教师引导：在课文中，女娲“走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气”。她对自己模样的欣赏，正是“人间”意识的萌芽。她决定创造“像自己一样的生物”，这个“像自己”的设定就包含了人作为万物之灵的理念。课文虽然没有直接解释“人”字的内涵，但结合中国传统文化中“人为万物之灵”的观念，“人”的称谓本身就蕴含着先民对人类自身价值的肯定与赞美。8.探讨“造人”的精神意蕴教师进一步升华：“女娲造人，不仅仅是一个神话故事，更是一种文化表达。请大家结合全文思考，这个神话传达了我们民族对哪些问题的基本看法？”学生各抒己见，教师引导归纳。（1）劳动创造生命。女娲不是凭空“变”出人类，而是付出了艰辛的劳动——亲手揉捏、攀引藤条、挥洒泥浆，经历了“疲倦不堪”的辛勤付出。这体现了中华民族崇尚劳动、尊重实践的文化传统。人不是被恩赐的，而是被“创造”出来的，创造本身即是神圣。（2）生命源于自然。女娲用黄泥造人，水与土是生命的基质，体现了先民对自然元素生命力的朴素认识。“泥”造人又与后世“女娲抟土造人”的传说一脉相承，强调了人与自然不可分割的共同体意识。（3）生命需要延续。女娲在造人之后“又考虑着：人是要死亡的，死亡了一批再创造一批吗？”这促使她想到了男女配合、繁衍后代的方案。这一情节体现了先民对生命延续的重视和思考，也表达了对人类社会的秩序构想——“让人类世世代代绵延不绝”。（4）人神和谐共存。在这篇神话中，女娲与人类之间的关系不是上下尊卑的统治与被统治，而是亲切温暖的创造者与被创造者的关系。人类称她为“妈妈”，她也欣然接纳，这种人神之间如同亲子的关系，体现了中华文化中“天人合一”的思维倾向。设计意图：此环节从“形象分析”走向“文化探寻”，实现了从表层阅读到深层理解的跃迁。通过多维度的分析，学生不仅看到女娲作为神的超凡能力，更看到她作为人的真实情感和作为母性的温暖光辉，进而理解神话背后博大深沉的文化底蕴。（五）聚焦细节——赏析语言，品味匠心9.朗读体味，感受语言之美教师选取课文中几个经典片段，带领学生进行多种形式的朗读。片段一：“她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。”（教师示范朗读，“添一点什么东西进去”稍作停顿，读出探索、期待的语气。）片段二：“她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己的生物来加入到世间呢？”（要求学生读出从困惑到豁然开朗的变化，突出“灵机一动”的轻快感。）片段三：“那些小东西呱呱地叫着，围着她跳跃，她不由得满心欢喜，眉开眼笑。”（要求学生读出喜悦的语气，感受拟声词“呱呱”带来的活泼生气。）10.推敲用词，体会表达之妙教师出示一组句子，请学生分辨优劣。原句：“她从池边掘起一团黄泥，掺合了水，在手里揉团着，揉团着，揉成了第一个娃娃模样的小东西。”改句：“她从池边挖起一团黄泥，掺上了水，在手里揉着，揉成了第一个娃娃模样的小东西。”学生比较后发现：“掘”比“挖”更显用力，“掺合”比“掺上”更具过程感，“揉团着，揉团着”的重复比单一的“揉着”更有韵律美和画面感，能让人感受到女娲反复揉捏时专注而温柔的神态。教师引导学生还关注到课文中的其他精妙表达，如“澄澈的池水照见了她的面容和身影”中的“澄澈”，既写出池水的清澈，也暗示女娲内心的清明；“泥点儿溅落的脚迹”中“溅落”一词，富有动感和生命力。11.探讨“妈妈”一词的情感力量教师提问：“课文在写第一个小人落地后，用了这样一句话——‘妈妈！’‘妈妈！’你能想象女娲听到这个称呼时的感受吗？这一声呼喊在全文中有何意义？”学生讨论后明确：“妈妈”是全文情感的高潮点。这一声呼喊将女娲从“创造者”升华为“母亲”，让她与人类之间建立了血缘般的亲情联系，也为后文她废寝忘食地造人提供了情感动力。全文最动人的地方，正在于这种由创造到亲情的自然转化。设计意图：语言品析是语文课区别于其他课程的本质特征。此环节通过反复朗读和字词品味，引导学生深入感受课文语言“干净简洁又不失温情”的特色，体会叠词、拟声词在表情达意中的作用。同时，“妈妈”一词的讨论将语言分析与情感体验完美融合，既落实了语言训练，又深化了情感体悟。（六）拓展延伸——联结现实，创意表达12.联结其他创世神话教师出示希腊神话中普罗米修斯造人的片段（用陶土塑人形，雅典娜赋予灵魂），以及《圣经》中上帝造亚当的记载（上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里）。请学生进行简要比较。学生讨论后引导明确：不同民族的神话在“泥土造人”这一核心意象上高度一致，说明人类对自身来源的朴素想象有共通之处。但表达方式各有特色——希腊神话偏向理性与神性分工，希伯来神话强调神的主权与恩典，而中国神话中的女娲则更加感性、更具人性关怀，她是孤独的创造者，也是温暖的母亲，体现了中华文化以“和”为贵的审美理想和人事本位的文化精神。13.创设情境——假如女娲来到今天教师布置一个微型口语表达任务：“假如女娲穿越来到2025年的中国，看到地球上已经生活着八十多亿人，她会作何感想？请用两分钟的时间，从女娲的视角说一段话。”学生自由准备后进行即兴表达。教师适时点拨，引导学生紧扣女娲在课文中表现出的性格特点——关爱人类、为人类的繁衍和幸福而操劳，将思考引向对生命、人口、科技与自然关系等话题的关注。14.课后创意写作任务教师布置分层课后作业（三选一）：任务A（基础型）：摘抄课文中你最喜欢的三个句子，并分别用一句话写出喜欢的理由。任务B（提升型）：请以“假如我是女娲”为题，写一段200字左右的内心独白，要体现出女娲在造人过程中的心理变化。任务C（拓展型）：结合课文内容和课外搜集的材料，以“我心中的女娲”为题写一篇300字左右的短文，可从文学形象、文化意义、当代价值等角度展开。设计意图：拓展环节连通古今中西文化视野，帮助学生建立更宏阔的文化坐标系。口语表达和写作任务的设置体现了“以读促写”的教学理念，为学生提供了迁移运用的机会，使自读课文学习的成果得以外化和固化。（七）课堂总结——升华认识，回扣主题教师小结：今天我们跟随袁珂的文字，一起走进了远古先民的精神世界。在女娲揉捏黄泥的双手间，我们看到了中国先民对生命由来的温柔想象；在女娲凝视孩子的目光中，我们读出了中华民族对生命的深切尊重和无限热爱。神话是一个民族童年的梦，这个梦虽然朴素，却蕴含着永不褪色的文化基