河北省石家庄市部分校2026-2027学年高一上学期10月学情检测语文试卷(含答案)

高一语文测评考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。2.请将各题答案填写在答题卡上。3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册第1～4课。一、阅读（74分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。从主流革命意识形态层面解读，《百合花》首先是一曲歌颂军民同心、生死相依的革命赞歌，这也是茅盾当年极力推崇的核心主旨。小说以解放战争前沿包扎所为叙事空间，以一床印满百合花的新婚棉被为叙事线索，串联起解放军通讯员与乡村新媳妇两段情感转变。开篇通讯员奉命前往村民家中借棉被，新媳妇珍惜新婚嫁妆，不愿出借，二人产生微小隔阂；当得知借被是为了救治前线伤员，新媳妇便主动取出被褥，这份转变是百姓心底对子弟兵朴素的体谅与爱护。十九岁的通讯员天真腼腆，路途之中处处照顾作为文工团员的“我”，主动承担危险联络任务，危急时刻扑在手榴弹前救下众人，以年轻生命诠释解放军舍己为民的崇高品格。百姓与战士之间没有利益交换，只有纯粹的共情与成全：百姓倾尽私产支援前线，战士以血肉之躯守护群众安宁。百合花被本是民间象征美满婚姻的嫁妆，最终用来收殓牺牲战士的遗体，私人的幸福信物转化为祭奠英雄的祭品，具象化呈现“军为民、民拥军”的鱼水关系。作品避开炮火连天的宏大战斗场面，以日常细碎小事承载宏大革命主题，歌颂人民战争的根基在于人民，赞颂平凡个体身上蕴藏的革命大义与奉献精神，完成主流红色文学的价值表达，这是文本第一层显性意蕴。跳出革命叙事框架，从普遍人性、人情美的维度审视，《百合花》是一曲干净温柔、不含情欲的人性牧歌，茹志鹃本人将其定义为“没有爱情的爱情牧歌”。小说两组核心人物构成鲜明对照：通讯员年仅十九岁，青涩单纯，未经情爱，面对年轻女性便局促害羞，总要在枪筒插上野花，心底保有少年独有的浪漫与纯粹；新媳妇刚成婚，正身处新婚幸福之中，温柔细腻，心底藏着对美好生活的期盼。二人之间不存在男女情爱，却产生一种超越性别、不分亲疏、近乎圣洁的温情。借被的小矛盾消解之后，新媳妇发自内心心疼这个稚气未脱的少年战士。通讯员牺牲后，她一反往日腼腆，平静又执着地为死者缝补衣肩上的破洞，一针一线，缓慢庄重，全然不顾旁人劝说；最后亲手将象征自身新婚幸福的百合花被完整铺在少年身下，把最珍贵的美好交付给逝去的年轻生命。文中的叙事者“我”作为旁观线索人物，以柔和细腻的女性视角观察二人互动，勾勒出战争年代难得的纯粹人际图景：没有猜忌、功利、世俗算计，人与人之间只有善意、悲悯与温柔。百合花意象恰是这层牧歌意蕴的载体，白色花朵洁净素雅，象征未经世俗污染的心灵美、人情美。作者刻意弱化战争的残酷暴戾，用春雨、竹海、野花、柔软被褥搭建诗意空间，在硝烟背景下描摹理想人性，书写平凡人之间朴素、圣洁、克制的温情，这是区别于同期战争小说的第二层深层意蕴。站在人道主义与女性悲悯视角，《百合花》暗藏一层容易被传统解读忽略的悲剧内涵，是一曲哀悼青春、惋惜美好生命陨落的生命挽歌。不可否认，通讯员为救人牺牲，死亡具备崇高的革命价值，但是作者并未一味渲染牺牲的光荣，而是处处流露对鲜活生命逝去的惋惜与哀伤。通讯员本该拥有完整的人生：在家乡竹海拖竹，拥有山野间自在的青春，对世界抱有天真浪漫的向往，却在最好的年纪骤然倒在炮火之下。反复出现的枪筒野花、肩头破洞两处细节，不断提醒读者他鲜活、年轻、热爱生活的本貌，更反衬死亡的残酷。新媳妇的百合花被承载着普通人对安稳、圆满生活的全部期盼，代表和平年代普通人的小幸福。这份象征美满的信物，最终被用来安葬尚未体验过爱情、尚未拥有安稳人生的少年，美好事物与美好生命一同被掩埋，形成强烈的美学悲剧冲突。小说全程以远处隐约的炮声作为背景，不直接书写杀戮，却以温柔美好的人和物的毁灭，含蓄控诉战争对平凡幸福、年轻生命的无情摧毁。作者身为女性，天然拥有柔软的生命关怀，在歌颂英雄奉献之余，写下对生命本身的怜惜。英雄值得赞颂，但青春生命的消亡依旧令人心痛；革命胜利意义重大，可无数普通人安稳幸福的破碎同样值得叹息。这份藏在温情文字下的淡淡哀伤，构成文本第三层隐性人道主义意蕴，让小说突破单一的歌颂叙事，拥有跨越时代的人性深度。赞歌、牧歌、挽歌三层意蕴相互缠绕，不可分割。革命赞歌赋予作品时代底色与价值立场，人性牧歌赋予文本独有的温柔诗意与审美品格，生命挽歌赋予小说厚重的人道主义反思。三层意蕴叠加，让《百合花》跳出十七年战争题材单一化、脸谱化的创作局限，以小见大，以柔写刚，既契合红色文学的精神导向，又保有永恒动人的人性力量，这也是其能够长期作为文学经典、入选语文教材的核心原因。（摘编自胡立新《赞歌·牧歌·挽歌——〈百合花〉的三层意蕴》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.《百合花》把故事安在战地救护的后方场所中展开，又以一条贯穿全篇的绣花婚被牵动情节，写出了通讯员和新媳妇各自内心的变化。B.在《百合花》中，民众与子弟兵的往来不掺杂利害计较，有的只是发自内心的体谅与成全——乡亲们倾其所有支援战事，军人甘愿以生命护卫百姓的安宁。C.《百合花》作者着力渲染通讯员牺牲的崇高光荣，以此突显革命价值，强化文本惋惜美好生命陨落的悲剧内涵。D.三层意蕴相互缠绕，不可分割，赞歌赋予时代底色，牧歌赋予审美品格，挽歌赋予人道主义反思，使小说拥有跨越时代的人性深度。2.下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（）A.作者列举通讯员在枪筒插野花、肩头破洞等细节，是为了证明通讯员作为解放军战士具有崇高的革命品格。B.原文从革命赞歌、人性牧歌、生命挽歌三个层面逐层深入地解读《百合花》，其中生命挽歌是容易被传统解读忽略的悲剧内涵。C.《百合花》的作者依托男性宏大叙事视角，兼顾革命歌颂与人道主义悲悯，丰富了作品的思想深度。D.作者认为《百合花》能够长期作为文学经典、入选语文教材，主要原因是其歌颂了军民鱼水情这一革命主题。3.下面的问答文段是对《百合花》三层意蕴的一个总结。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过7个字。一、《百合花》有几层意蕴？《百合花》有赞歌、牧歌、挽歌三层意蕴。二、各层意蕴分别赋予作品什么？革命赞歌赋予作品时代底色与价值立场，______赋予文本独有的温柔诗意与审美品格，生命挽歌赋予小说厚重的人道主义反思。三、《百合花》以什么承载宏大主题？小说避开宏大战斗场面，以______承载宏大革命主题。四、百合花被有何作用？它从新婚嫁妆变为祭奠英雄的祭品，具象化呈现“军为民、民拥军”的鱼水关系。五、作者为何弱化战争的残酷？弱化残酷暴戾，用自然景物搭建诗意空间，在硝烟背景下描摹理想人性。4.与原文的学术长文相比，第3小题的问答式文段在文本解读呈现形式上的优势有哪些？请分点概括说明。5.下面是与第3小题问答文段相关的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点的合理性。观点一：第五问的回答并不全面。观点二：第四问的回答只涉及了一层意蕴。【答案】1.C2.B3.①.人性牧歌②.日常细碎小事4.①条理清晰：以问答形式拆分核心问题，要点直观，降低理解门槛；②重点突出：提炼原文核心结论，删去冗余论述，便于快速抓取关键信息；③针对性强：围绕核心问题逐一作答，指向明确，契合读者认知规律。5.①观点一合理性：原文作者弱化战争残酷，除搭建诗意空间、描摹理想人性外，还有两处问答文段未提及的目的：一是书写战争年代朴素圣洁的温情，凸显人情美、人性美的牧歌意蕴；二是借美好人与物的毁灭，含蓄控诉战争摧毁年轻生命与平凡幸福，传递生命挽歌的人道主义内涵。因此第五问回答并不全面。②观点二合理性：第四问的回答仅对应第一层革命赞歌意蕴。百合花被也是人性牧歌的意象载体，象征纯净心灵美；以这份幸福信物安葬逝去少年，还承载着生命挽歌的悲剧内涵。所以第四问只涉及一层意蕴。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。东山下的风景铁凝我没来过这个山村，但对连贯这一带村子的这条山区铁路却很熟悉。铁路在山腰间小心翼翼地穿行，火车惊叫着穿过无数个隧道和峡谷，黑夜和白天在车厢里交替。不知什么时候，一条散漫的沙河跟了上来，和铁路若即若离。阳光下，河里泛起一片片斑斓的光点，像故意嬉闹着跟火车奔跑。盯住它，它会使你的眼睛迷离，周围的一切突然消失，你像在缥缈的天地间张开了惶恐的翅膀。正是初秋，花椒树挑着绣球般的果实，把低垂的枝条从那些青石小院里伸到街上，搭在靠墙码着的山柴上：通红的半人高的杂草，干绿的苦艾，还有带刺和不带刺的各种树条。山柴把只能容纳两条牛的街道挤去大半。地上，被人踏扁了的谷草和牛羊粪的碎末，遮住了龟背石路面，只有那些高出地面的大石块精光地裸露着。站在我面前的是二成娘，一个大约三十开外、偏瘦、偏矮的妇女。她穿一条半新人造纤维裤子，上身单吊一件女式灯笼背心；脸上已明显地出现各种方向的皱纹，却仍梳两条半长不短的辫子，说话时总是重复着一个动作：把两条辫子甩前甩后。我就在众目睽睽之下又被领到一个五面都是青石的小院里。晚上，我见到了二成。我吃饭回来时，东屋已是电灯雪亮，人们挤了一屋子。他们也许为了看我，也许为了宾馆的开张。一个半大小子正蹲在锅台前咳嗽着替我烧炕，我问他是谁，他只告诉我这是他爷爷家。爷爷，那当然是指房东大爷了。男孩子说话声音粗哑，还不住地喘气，也像害着气管病。“你有气管炎吧？”我问他。他不回答，抬起头瞪着一双羞涩的大眼睛望向我。“别看喘，文化深。扛着桌子上高小，来回十八里。”我背后谁又作着补充。这一夜后，小院没再热闹过，炕变成了凉的，但屋子仍是干净得出奇。我的生活起居格外谨慎，脸盆再没存过脏水，被褥也尽量保持着刚进门时的格局。房东大爷很少过来，晚上只有红脸大爷和二成算是常客。二成总是靠着门框羞涩地看我一会儿，冷不丁问我点什么。问我华小栓到底害的什么病；问我开宇宙飞船还用学好语文吗；问我别处山里又有苹果又有梨，为什么他们这儿光种花椒。我一面给他解释，一面把希望留给他。红脸大爷另有主题。他背着手在屋里转着圈，不是说谁家的羊又下了羔，就是说谁把队里的牛掉在了山涧里。他语言单调，也少幽默。一阵阵难忍的寂寞包围着我。一次，我向二成问起他娘，二成又是支吾，红脸大爷倒像净等着我提问似的，他立刻又盯住电灯说：“他妈比他爹还忙。”我再往下问，大爷就岔开话题，倒问起我里根演电影的事。一天，趁二成不在，红脸大爷才透露了几句，可那是她过去的事。大爷摇晃着脑袋做了个模拟动作，说：“唱戏要主角，现实里要个榜样。那时候这一炕知青姑娘都闹着回城，人家可摇晃着小辫闹扎根。谁知道哪块云彩有雨：有的地方闹回城的不让走，闹扎根的往上抽。偏偏他娘，一闹闹成了真的。区里、县里一鼓励，一头还真扎了下来。”哪块云彩有雨，原来她也没摸透。看“云”识“天气”，那不是一般人都能具备的才智。现在我更希望再见到她了。也许因为都缺乏“气象学”知识，我们还有点同病相怜呢。但一连六天，她都没再露面。明天我终于要离开了。送我出村的竟是二成和他娘。我们一路无话，二成娘的两根辫子也很安静。这倒使我觉得她有什么不寻常的话要对我说了。在村口分手时，我看着二成脸上的汗水，嘱咐他要抓紧到公社医院去看看病，可别因病耽误了学习。“还不谢谢姨？”二成娘捅捅他，“和你爹一样，死榆木疙瘩一个。你不是有话要对姨说吗？嗯？”果然，我的判断是对的。二成喘着气，把头向旁边一扭。“非让我替你说不可。”她用手去戳二成，“你姨是大地方的记者，准会结记着你。你妈没赶上时候，认不出哪块云彩有雨。以后你得常让姨提个醒儿。”说完，她用手扶住二成的肩膀，两眼直直地望向我。她脸上竟一下失去了应有的表情，只在眼光里凝结着几分乞求。我没有勇气许诺什么，只是拉住二成的胳膊，告诉他我还会来看他。我们向相反的方向走着，我不时回头看看。他们母子二人离得很远，二成像故意落在后面一样，不住踢着路边的石子。二成娘快步走着，又摇起了辫子。她的面前是很富层次的大山，重重叠叠，叠叠重重。不知为什么，我忽然想起一首老歌：心中升起红太阳，千军万马战太行……我登上高高的路基，眼前的村子和我刚来时相比，像褪了色似的，也许是花椒已摘完的缘故。可山涧里那些飘浮不定的烟云，仿佛还在涤荡着它的颜色。路过东山时，我看见了那棵孤零零的松树，枝叶铺散在树干两边，像位妇女干涩的、没有编结的辫子。静听着东山那边传来的什么声音，是棒槌敲打衣服的声音，还是谁家又丢了鸡蛋？不，那是二成，是二成站在东山上的呼唤，我从来没有听到过的一个成年人的呼唤。他告诉我一切都不用我提醒，他有东山人的尊严。1982年秋（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开篇描摹山区铁路、沙河光影的独特景致，既勾勒出闭塞山村的自然风貌，也烘托出朦胧迷茫的氛围，为后文感慨人物的命运埋下伏笔。B.二成娘常年沉默、缺席日常场景，作者借红脸大爷的回忆补叙其过往经历，虚实结合，丰富了人物形象，也暗含对时代境遇的感慨。C.文末引用红色老歌，与层层叠叠的大山相映，意在歌颂时代奋斗精神，高度肯定二成娘扎根山村、顺应时代潮流的人生选择。D.文章结尾，二成的成长蜕变极具力量，二成摆脱了母亲的那种依附于他人、渴求他人指点的心态，守住了尊严。7.关于文中多处刻画“辫子”的语句，下列说法不正确的一项是（）A.文章反复描写二成娘甩动、安静、摇摆的辫子，以细微外貌动作变化，暗示人物心境与情绪的起伏，含蓄传神。B.结尾将东山孤松的枝叶比作妇女干涩的、没有编结的辫子，比喻新奇而贴切，为全文的“辫子”意象做一收束。C.二成娘青春时代摇晃的小辫子，与文末孤松“干涩的、没有编结的辫子”之喻相映照，是人物命运与时代变迁的具象载体。D.文中的辫子是二成娘的外貌标识，象征其青春、活力与热情，承载着时代的精神，有着深刻的情感与主旨意蕴。8.铁凝擅长书写乡土少年的纯粹与觉醒，本文的二成与课文《哦，香雪》中的香雪都是典型的乡土少年形象。请结合两篇文本，分析两位少年形象的相通之处。9.文章结尾作者伫立远望，听闻二成的呼唤，心生万千感触。请结合全文语境，补写一段“我”的心理活动，贴合全文情感基调，衔接结尾语境，字数60～100字。【答案】6.C7.D8.①二人都身处闭塞的乡土环境，对外部世界怀有强烈的好奇与求知欲：二成追问华小栓的病症、学好语文与驾驶宇宙飞船的关系；香雪渴望了解山外的现代文明，渴求新知。②二人天性纯粹羞涩，保有乡土少年质朴的底色：二成常羞涩地倚在门框观望，被母亲催促表达时扭捏转头；香雪平日亦是腼腆寡言。③二人最终都实现自我觉醒，挣脱依附他人的心理状态，守住乡土人的人格尊严：二成呐喊出东山人的尊严；香雪换回铅笔盒，独自走夜路，完成精神成长。9.山风裹着他的呼唤撞过来，我忽然鼻头发酸。原来根本不需要旁人指点的“云彩雨”，大山曾困住二成娘的一生，可山里长大的少年，已然挣脱对外人的期盼，自己攥住属于自己的路，守住了东山人的尊严。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：夫文尚矣，三才各有文：天之文三光首之，地之文五材首之，人之文六经首之。就六经言，《诗》又首之。何者？圣人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。洎周衰秦兴采诗官废上不以诗补察时政下不以歌泄导人情。乃至于谄成之风动，救失之道缺。于时六义始刓矣……仆常痛诗道崩坏，忽忽愤发，或食辍哺、夜辍寝，不量才力，欲扶起之。嗟乎！事有大谬者，又不可一二而言，然亦不能不粗陈于左右。始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。（选自白居易《与元九书》，有删改）材料二：竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉。刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜之，乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声，依依然，欣欣然，若有情于感遇也。嗟乎！竹，植物也，于人何有哉？以其有似于贤，而人爱惜之。贤不能自异，唯用贤者异之。（选自白居易《养竹记》，有删改）10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。洎周衰秦兴A采诗官B废C上D不以诗E补察F时政G下不以歌H泄导人情。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“谄成之风动”与《邹忌讽齐王纳谏》中“吾妻之美我者”的“之”意思不同。B.本，根，与《出师表》中“臣本布衣”的“本”意思不同。C.“求假居处”与《陈涉世家》中“乃以吴叔为假王”的“假”意思不同。D.寻，寻找，与《桃花源记》中“寻向所志”的“寻”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.白居易痛心诗歌传统衰败，立志重振诗道；他提出诗歌以情感为根本、以义理为内核，主张诗文应当贴合时代、记录现实。B.白居易认为自己的诗作中，讽谕诗寄托兼济天下的抱负，闲适诗承载独善其身的操守，二者是其人生追求的文字体现。C.宅内的竹子遭人砍伐、杂草遮蔽，白居易修整竹林，竹子姿态舒展，白居易借此感叹竹子对人有用所以被世人爱惜。D.白居易认为竹子具备四种美好品性：根基稳固、品性正直、内心虚空、竹节坚贞。因此君子大多种竹美化庭院。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。（2）贤不能自异，唯用贤者异之。14.材料一论诗，材料二咏竹，两篇文章体现了白居易怎样的人生理想？请结合材料简要概括。【答案】10.ACG11.D12.C13.（1）君子看见它的竹节，就想到磨砺名声与品行，无论顺境逆境都始终如一的人。（2）贤才不能够自己使自己与众不同，只有任用贤才的人才能使他脱颖而出。14.①材料一论诗文，白居易主张文章合为时而著，歌诗合为事而作，心怀“兼济天下”之志，希望借诗歌针砭时弊、教化人心，以诗文践行济世理想；同时也保有“独善其身”的人生选择。②材料二借竹喻君子，赞美竹本固、性直、心空、节贞的品格，表明他推崇坚守德行、虚怀若谷、砥砺名行、顺逆不移的君子操守。【参考译文】材料一：文章，由来久远。天、地、人三才，各自都有文采：上天的文采，以日月星三光为首；大地的文采，以金木水火土五材为首；人间的文采，以六经为首。在六经之中，《诗经》又是首位。为什么？圣人用诗歌感化人心，从而使天下安宁。感化人心的事物，没有比情感更优先的，没有比语言更早的，没有比声韵更贴切的，没有比义理更深刻的。诗，情感是根，语言是苗，声韵是花，义理是果实。等到周朝衰微、秦朝兴起，采集民间诗歌的官吏被废除。在上位者不再用诗歌来考察时政得失，下层百姓不再借歌谣宣泄疏导内心情绪。阿谀奉承、粉饰君主功绩的风气兴起，补救过失的途径缺失。这个时候，《诗经》的六义就被损害了……我常常痛心诗道崩坏，心中愤懑，有时吃饭吃到一半停下，夜里停止睡眠，不自量力，想要振兴诗道。唉！事情多有悖谬，不能一一细说，却也不能不简略向您陈述。我才明白文章应当为时代而写，诗歌应当为现实事件而创作。我的志向在于兼济天下，立身行事在于独善其身。坚守这一志向贯彻始终就是道，把它表述阐发出来就是诗。称作讽谕诗，寄托着兼济天下的志向；称作闲适诗，寄托着独善其身的大义。材料二：竹子像贤能的人，为什么呢？竹的根部稳固，稳固用来树立德行；君子看见它的根，就想到善于坚守善道、坚定不移的人。竹子本性正直，正直用来立身；君子看见它的品性，就想到立身中正、不偏不倚的人。竹心虚空，虚空用来体悟大道；君子看见空心，就想到虚心接纳外物的人。竹节坚贞，坚贞用来确立志向；君子看见竹节，就想到磨砺名节品行，无论顺境险境都始终如一的人。正因如此，君子大多栽种竹子，作为庭院中的景物。贞元十九年春天，我白居易考中拔萃科，被授予校书郎，开始在长安寻找租住的居所，找到常乐里已故关相国旧宅的东亭居住。第二天，走到亭子东南角，看到一丛竹子，枝叶枯萎衰败，没有生机。向关家老仆人询问，他说：这是关相国亲手栽种的。自从相国离世，别人租住此处，于是编筐的人来砍伐，做扫帚的人来割取。这些残存的竹子，高度不足八尺，数量不到百竿。又有普通草木混杂生长，繁密丛生，几乎看不出原本是竹林。我爱惜竹子，于是铲除杂草，清理脏土，疏通竹林间隙，培固竹根，不到一天就完工。从此，日出便有清幽树荫，风吹就传来清越声响，竹子轻柔舒展，欢欣有情，仿佛感念知遇之恩。唉！竹子只是植物，对人有什么恩德？只因它品性近似贤人，人们便爱惜它。贤才不能使自己脱颖而出，只有任用贤才的人，才能彰显贤才的价值。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这两首诗，完成下面小题。出塞二首·其一王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。凉州词王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.王昌龄诗“秦时明月汉时关”，将明月与关塞置于秦汉的悠远时空，拓展了历史纵深。B.王翰诗开篇铺陈酒宴器物、乐曲，战前欢宴的热闹场面反衬出战争将至的紧张氛围。C.王翰诗以西域物产入诗，华美的意象与“马上”的戎马生活形成对照，富有边塞特色。D.“万里长征人未还”与“古来征战几人回”都直抒对战争的厌倦之情，情感基调相似。16.这两首诗同为唐代边塞诗名篇，但在意境营造上各具特色。请结合诗句简要分析。【答案】15.D16.①王昌龄《出塞》：雄浑苍茫，悠远厚重。“秦时明月汉时关”以互文勾勒万古不变的边关冷月，跨越秦汉时空，将明月、雄关与漫长戍边历史相融；“万里长征人未还”拓展空间距离，营造辽阔苍凉的意境，在怀古之中寄寓对良将的期盼，意境宏大深沉。②王翰《凉州词》：悲壮热烈，慷慨苍凉。选取葡萄美酒、夜光杯、琵琶等边塞特有意象，铺写军中宴饮场景。美酒乐声本是欢宴，“马上催”陡然转入战事，末句“古来征战几人回”于酣醉笑语中透出生死无常的悲凉，以热闹酒宴反衬战争残酷，意境激越悲壮。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）毛泽东《沁园春·长沙》中，“_______，_______”两句用动物来表现生机勃勃的秋景。（2）毛泽东《沁园春·长沙》中，“_______，_______”两句写作者旧地重游，引发对往昔生活的回忆。（3）毛泽东《沁园春·长沙》中，“曾记否，_______，_______”几句巧妙地回答了“谁主沉浮”的问题。【答案】①.鹰击长空②.鱼翔浅底③.携来百侣曾游④.忆往昔峥嵘岁月稠⑤.到中流击水⑥.浪遏飞舟二、语言文字运用（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。刷短视频、逛社交平台、玩线上互动，已经成为当代人日常休闲的主要方式。碎片化的网络信息，填满了人们的通勤、休息、闲瑕等空余时间。相关调查显示，超七成年轻人日均使用手机时长超过四小时，沉浸式泡在网络世界，成为很多人的生活常态。随时随地的线上消遣，看似充实了生活，却也悄悄改变着人们的生活状态。对此，人们看法不一。有人认为，手机是休闲解压的工具，碎片化娱乐能快速放松身心、消磨时间，无可厚非；但也有人担忧，无节制的电子沉迷，正在吞噬人们的专注力与生活感知力。不同的认知，折射出数字时代大众面对网络生活的真实困境。合理利用电子设备与否，能够拓宽视野、舒缓压力，日常增添乐趣。但过度沉迷其中，便会陷入恶性循环：长时间刷手机挤占阅读、运动、陪伴亲友的时间，让人逐渐丧失深度思考的能