云南省楚雄彝族自治州楚雄市2025-2026学年高二下学期4月期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1云南省楚雄彝族自治州楚雄市2025-2026学年高二下学期4月期中考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国自古以来就有“文以载道”“文以明道”“文艺经国”和“文心雕龙”的人文传统。这个传统到了抗战时期便被强力激活，促使延安等革命根据地发起革命文艺运动、抗战文艺运动。而更为迫切的战时特需，则成为催生抗战宣传的巨大动力。早在中央红军抵达陕北之前便有了民间演出团体，也先后表演过若干剧目。在中央红军到达陕北之后，当地的文艺开始趋于活跃，抗战文艺运动也发生了重要的变化，文艺成为宣传全民抗战的必要而又切要的手段。这一时期最显著的特征就是文艺运动的频繁和日常化，民众积极参与革命和抗日。在延安抗战文艺运动兴起和发展的过程中，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）发挥了更为集中、更为巨大的引导和战时动员作用。《讲话》不仅具有强烈的现实问题意识和鲜明的文艺立场及观点，而且具有文化战略高度和文艺实践策略层面的考量，兼顾战略和策略、现实和未来，遂能成为抗战文艺和人民文艺的纲领性文献，对延安抗战文艺乃至全国革命文艺起到重要的引导作用。“民族解放”任务最主要的便是取得抗日战争的胜利，为了完成这个光荣而艰巨的任务，革命文艺和抗战文艺理应奉献出力量，给出“更好的协助”。这样的开场白已经将抗日战争环境下的“文以载道”任务摆到了每一位延安文艺工作者的面前。在抗战时期，通过有力的组织化手段，采取了许多行之有效的方式，如加强机构组织建设，组织作家下乡入伍、发起群众文艺运动、发挥文艺批评导向作用等，促使前方与后方协调一致，促使革命作家和工农兵深度结合，积极探索为工农兵而创作和工农兵参与文学创作及活动的路径。由此体现出人在战时动员民众的伟力。事实上，人深知，要取得革命和战争的最终胜利要依靠人民。为了民族解放和最终胜利，要发起应对日寇侵略的“人民战争”。而要动员全国老百姓，在文化/文艺战线上就必须开展许多深入细致的工作。比如在陕甘宁边区组织和开展各种群众运动，包括扫盲运动、歌谣运动、大生产运动等。伴随着这些群众运动如火如荼地开展，人民战争和持久战必将取得胜利的理念很快便深入人心，并在国内外产生了巨大的影响。为了更有效地宣传抗战并促进相关工作，延安及各解放区纷纷成立了大小不等、分门别类的文化/文艺组织，如中华全国文艺界抗敌协会延安分会、抗战文艺工作团等，这些组织和成员积极投入战时宣传活动和文艺运动，为创造辉煌的革命宣传史、抗战宣传史作出了极为重要的贡献。他们的文艺活动和作品大多与抗战有关。如歌曲《黄河大合唱》、话剧《亡国恨》、音乐剧《送郎当红军》、戏剧《侵略》等，用动人的文艺方式动员人民参加抗日斗争。一些“街头诗”和“秧歌剧”，如田间的街头诗《假使我们不去打仗》，周而复、苏一平的秧歌剧《牛永贵负伤》等在战时语境中也发挥很大的激励作用。出于人民革命和全民抗战的需要，战时的革命文艺理论与文艺实践紧密结合，高效促成了延安文艺走向现代中国文艺史的新阶段，也缔造了一段辉煌的抗战文艺史。同时还体现了马克思主义中国化的探索进入了一个关键阶段，也体现了中国现代文化追求与中华优秀传统文化包括民间优秀文化的融合进入了新的境界。由此，通过组织化手段有力地推动了抗战文艺发展，也形成了独特的“文艺大众化”实践模式。恰恰是通过有效的组织化和运动化，不仅根据地的文人被动员起来，老百姓也被动员起来投入抗日的各种各样的工作中。不仅有许多个体性的创作，包括民间艺人的个体创作，也有不少集体创作，包括来自工农兵各种集体化的创作。连彼时的中央党校也在校长董必武的动员下，投入到集体化的文艺活动与创作中了。而《解放日报》《边区群众报》等报刊，也在推动文艺抗战、文艺大众化等方面发挥了实实在在的重要作用。（摘编自李继凯《延安抗战文学的战时特色和历史性贡献》）材料二：在血与火的抗日斗争中产生和发展起来的抗战文学，书写中华民族在抵御外敌中同仇敌忾的不屈抗争，凸显在救亡图存中的中流砥柱作用，战争期间在宣传抗日、鼓舞士气和揭露敌人罪行等方面发挥了不可估量的特殊功能，战后时期在铭记历史、歌吟英雄、弘扬抗战精神等方面发挥了不可或缺的重要作用。抗战文学的这种历史性的重要地位，贯穿性地不断演进，既使得抗战文学成为中国现代文学的重要一翼，也使抗战文学成为中国当代文学的重要构成。抗战文学成就巨大、意义非凡，这主要体现在：第一，与历史同步行进。因为事件本身的紧要性与重大性，更因为作家自身的敏感性与责任心，几乎是在抗战爆发的同时，反映它的作品就接踵而至，从此文学就与抗战相随相伴、同频共振。这些作品具有鲜明的在场性、及时性，成为抗战历史的一个重要构成，并且充分发挥了“团结人民，教育人民，打击敌人，消灭敌人”的重要战斗作用。第二，成就了红色文学。在新中国成立之后的一二十年里，小说创作特别是长篇小说创作，一直呈现革命历史题材与农村现实题材两类写作双峰对峙的格局。而在革命历史题材写作中，抗战题材的小说写作又占据了重要的地位。从新时期到新世纪，抗战题材创作长盛不衰。第三，已成为重要的精神宝库。抗战文学以独特的方式集中展现了伟大的抗战精神。它具有文化启蒙、思想洗礼、精神冶炼的熔炉性功效与宝库性意义。因此，抗战题材成为中国作家们常写常出新、中国读者们常读常爱读的重要题材。（摘编自白烨《抗战文学意义非凡》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.抗战时期，延安等革命根据地积极发起文艺运动，因此“文艺经国”“文心雕龙”等已经逐渐沉寂的人文传统被重新激活。B.作为抗战文艺的纲领性文献，毛泽东的《讲话》兼顾战略和策略、现实和未来，提出成立文艺组织以促进抗战宣传工作。C.抗战“文艺大众化”既体现在包括文人、民间艺人等在内的个体创作，又体现在包括工农兵、中央党校等在内的集体创作。D.抗战文学与抗战历史同频共振，这促使其战时作用远远大于战后作用，战争期间抗战文学有助于鼓舞士气、揭露敌人罪行。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.中央红军到达陕北后，民众积极参与革命和抗日，人民战争必将胜利的理念深入人心。B.材料一第五段列举诸多文艺作品，意在强调机构组织建设是推动抗战文艺发展的核心。C.新中国成立后，抗战题材在小说创作中占重要地位，而新世纪的抗战题材创作依然旺盛。D.材料二第二段采用总分结构，先总说抗战文学成就巨大、意义非凡，再从三个方面说明。3.下列选项，不适合作为论据支撑材料一第三段观点的一项是（）A.1941年，艾青转向革命文艺创作，在延安窑洞完成了反映陕北抗战生活、强调人民力量的叙事长诗《雪里钻》。B.延安时期，《解放日报》开辟“文艺”专栏，经常刊发工农兵创作的有关抗战的快板、顺口溜等大众文艺作品。C.1938年，陕甘宁边区成立民众剧团，革命文艺工作者借助说书等形式开展创作，发掘出刘志仁等民间艺术人才。D.由毛泽东等人倡议成立的鲁迅艺术学院组织师生成立“抗战文艺小分队”，深入部队，进行战地采访和宣传演出。4.某出版社计划推出“抗战文学经典丛书”，并拟写推介语“书写不屈抗争，铸就精神丰碑”，请结合材料二，对这条推介语加以评析。5.部分学生写作时存在“重形式轻内容、堆砌华丽辞藻”的问题，请结合两则材料中抗战文艺的创作实践，谈谈如何在写作中规避这一问题。【答案】1.C2.B3.A4.①“书写不屈抗争”精准契合材料二中抗战文学“书写中华民族在抵御外敌中同仇敌忾的不屈抗争”的核心内容，凸显了其记录历史、反映时代的内核。②“铸就精神丰碑”呼应材料二中抗战文学作为“精神宝库”的巨大成就，强调其具有文化启蒙、思想洗礼等不朽价值，深刻揭示了抗战文学的当代意义。5.①《侵略》等抗战文艺源于抗敌斗争的真实场景，表现出鲜明的在场性，这启示我们写作应立足真实、扎根生活，获取鲜活素材，使文章内容充实饱满。②抗战文艺聚焦民族解放、救亡图存等核心任务，体现“文以载道”的传统，这启示我们写作应明确立意，让文字服务于思想表达，而非堆砌形式。③抗战文艺采取街头诗、秧歌剧等形式，通俗易懂，有效传达了抗战精神，这启示我们写作应根据需求选择风格，让表达形式适配内容，而非仅求华丽。【解析】【导语】两则材料聚焦抗战文艺的实践价值与历史意义。材料一以延安文艺为样本，展现组织化动员下文艺与抗战的深度结合；材料二从宏观视角阐释抗战文学的同步性、红色基因及精神价值。二者共同凸显文艺在民族存亡关头的现实功能与文化传承意义，体现“文以载道”传统的战时转化。【1题解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。A.“因此‘文艺经国’‘文心雕龙’等已经逐渐沉寂的人文传统被重新激活”错，根据材料一“中国自古以来就有‘文以载道’‘文以明道’‘文艺经国’和‘文心雕龙’的人文传统。这个传统到了抗战时期便被强力激活，促使延安等革命根据地发起革命文艺运动、抗战文艺运动”可知，应是“文艺经国”“文心雕龙”等人文传统先被激活，再“促使延安等革命根据地发起革命文艺运动、抗战文艺运动”。B.“提出成立文艺组织以促进抗战宣传工作”错，根据材料一“在延安抗战文艺运动兴起和发展的过程中，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）发挥了更为集中、更为巨大的引导和战时动员作用。《讲话》不仅具有强烈的现实问题意识和鲜明的文艺立场及观点，而且具有文化战略高度和文艺实践策略层面的考量……”可知，《讲话》并没有直接“提出成立文艺组织”。D.“这促使其战时作用远远大于战后作用”错，根据材料二“战争期间在宣传抗日……不可或缺的重要作用”，抗战文学在战争期间和战后时期均发挥了重要作用，并未比较哪个时期作用更大。故选C。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“意在强调机构组织建设是推动抗战文艺发展的核心”错，材料一第五段列举诸多文艺作品，印证文艺作品动员人民参加抗日斗争、发挥激励作用的实践成效，展现机构组织建设推动抗战文艺发展，而不是“推动抗战文艺发展的核心”。故选B。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一第三段的核心观点是：通过多种组织化手段，推动文艺工作者与工农兵结合，实现文艺为抗战服务、为大众服务。A.聚焦艾青个人的创作实践，不能支撑材料一第三段观点。B.通过报刊推动工农兵参与文艺创作，可支撑材料一第三段观点。C.成立剧团、发掘民间人才，体现了革命文艺工作者与民间艺人的结合，可支撑材料一第三段观点。D.鲁迅艺术学院的师生深入部队，进行采访和演出，契合组织作家下乡入伍的手段，可支撑材料一第三段观点。故选A。【4题解析】本题考查学生评价文本观点的能力。①“书写不屈抗争”精准契合材料二核心内容，材料二明确指出抗战文学以书写中华民族抵御外敌时同仇敌忾的不屈抗争为核心，同时凸显救亡图存的中流砥柱作用。该表述精准抓住了抗战文学记录历史、反映时代的核心内核，也暗合其战时宣传抗日、鼓舞士气的战斗功能。②“铸就精神丰碑”深刻呼应抗战文学的精神价值，材料二强调抗战文学是集中展现抗战精神的重要精神宝库，具有文化启蒙、思想洗礼等熔炉性功效。此表述既点明了其不朽的精神价值，也揭示了其在战后铭记历史、弘扬抗战精神的当代意义，凸显其跨越时空的精神影响力。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①材料提及《侵略》等抗战文艺作品源于抗敌斗争真实场景，具有鲜明在场性。这启示写作应跳出空洞想象，深入现实生活挖掘鲜活素材，让内容有真实依托，避免无实质内容的辞藻堆砌，使文章充实可感。②抗战文艺激活“文以载道”传统，聚焦民族解放、救亡图存核心任务。这提示写作需先确立清晰立意，让文字服务于思想表达，围绕核心主旨展开内容，而非为追求形式华丽而偏离主题，确保内容与立意紧密契合。③抗战文艺采用街头诗、秧歌剧等通俗形式，高效传递抗战精神。这启示写作应根据表达需求选择合适风格，以清晰传达内容、贴合读者理解为目标，让形式适配内容，摒弃单纯追求辞藻华丽而忽视表达实效的做法。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。蓼花红芦花白聂鑫森这一对年过五十的夫妇，都是秋天出生的，姓名也对应着秋天的景致，男的叫芦雪，女的叫蓼丹。他们的家，安在古旧的古桑巷里，这里有高高的巷墙、光可鉴人的麻石巷道，静而雅。出巷尾，便是风光秀丽的雨湖，楼台亭阁、长堤短桥，掩映在树影花光之间。芦雪和蓼丹在闲暇时，喜欢去雨湖走走看看。他们最喜欢在秋声秋色中或站或坐在湖边，看芦花飞雪，蓼花垂红。有人问：“你们百看不厌，是不是一种自恋？”芦雪说：“自恋也是有的，但还有‘他恋’。我们的独生子在一所军事院校毕业后，去了大西北深山里的一个军工基地——他也是秋天生的，还说那里一入秋，山芦花山蓼花到处都是，他见了就会想起家乡想起爹娘！”他们的儿子叫芦清秋，二十八岁了，先前还每年回家探亲一次，这两年因为赶任务，就没回来了。好在有手机可以联系，但只可能是儿子先联系他们，也不能用视频（为了保密），不过能听到声音就满足了，何况他们还不是很老，可以互相照顾，不用儿子操心。芦雪是一名中学体育老师，一身铁硬的肌肉，读大学时是校体操队的名将，长跑、短跑、篮球、足球也是行家里手。他性格开朗，整天乐呵呵的，学生们都很喜欢他。蓼丹对丈夫的评价是：诚实、粗粝，却是柔肠百结！蓼丹是一家化工企业实验室的化验师，量杯量，天平称，试管测，工作一丝不苟，半毫不误。这种职业习惯也就习惯成自然地进入了她的生活，对什么事都较真。芦雪说：“成语‘斤斤计较’已经过时，你是‘克克计较’”。蓼丹不温不火地说：“我们在试验一些高端化工产品时，‘毫克’‘微克’也是要计较的。你知道吗？一千毫克等于一克，一千微克等于一毫克。”芦雪马上连连点头。巷子里的左邻右舍从没见他们吵过嘴，其实哪有夫妻不吵嘴的？只是外人不知道罢了。芦雪上班的学校离家近，晚餐多是他操勺。饭菜上了桌，蓼丹正好回到家。“韭菜花炒香干，是夫人之所爱，你尝尝。”蓼丹夹了一筷子放进嘴里，说：“成了！”“我只放了一点点盐。”“炒这样一碟子菜，要保留韭菜花的香气、香干的甜软，顶多放半克盐，也就是五百毫克盐。”“我在灶台上放一架天平？”“我的‘贤夫’啊！以后不劳你动手，等我回来下厨吧。”芦雪备好饭菜，已是汗湿衣衫，听了妻子的抱怨，额上的青筋暴突，然后使劲压下要喷发的火气，细声说：“明日再炒一次，还是要争取当贤夫啊！”蓼丹马上开颜一笑。芦雪知道琐屑家事无对错，越争会越认死理，伤身体也伤和气。他一直告诫自己，夫妇争吵顶多三句话，就要马上刹车。在仲春的一个晚上，芦雪去了隔壁的老铁家。老铁叫铁大坚，曾是一家街道小厂的锻工，退休十年了。芦雪和妻子要外出一段日子，请老铁顺便照料一下门户，钥匙也放在老铁家。“放心去吧。你们是去看望儿子？”“嗯……”“儿子不来看爹娘，爹娘倒去看儿子？我的一儿一女还有孙儿孙女，虽不在本地，但在本省，每月必须来看望我们一两次，谁敢不来？这是孝道！”“老铁大哥，麻烦你了。我就此告辞。”“祝一路平安！”芦雪夫妇这一去就是半年。深秋了，雨湖边芦花随风到处飞飘，蓼花的红穗如一串串下垂的爆竹。老铁忽然接到芦雪的电话，是从上海打来的。原来蓼丹一直患着病，又不肯去好好治疗和休养，说她离不开喜爱的工作。肝痛得无法忍受时，才由丈夫陪着去省城的医院会诊，得出的结论为“慢性肝衰竭”，已到晚期，肝移植是延续生命的唯一途径。于是他们来到上海，住进一家医院的普外科肝脏移植中心。肝源要等待，可病情不能等待。芦雪看过这方面的资料，知道肝脏是免疫特惠器官，只要供肝者和受肝者血型匹配，一般就可以。芦雪对大夫说：“我和她血型相同，而且我身体非常好。”大夫问：“你有孩子吗？年轻人割去右半肝下部的百分之六十后，再生会更快。”芦雪对老铁说：“这是丈夫应尽之责。儿子还有很多该做的事，就不麻烦他了。我妻子连我捐肝都不同意。我说她不应该先去，把我一个人孤零零留下，在秋风里去看白芦花、红蓼花，那是最大的残酷，她才同意了。”老铁听到这里，不禁老泪纵横，哽咽着说：“芦雪老弟，你是合格的好丈夫、好父亲。”“老铁大哥，我去时欺瞒你了，对不起啊！我是怕惊扰了大家。肝移植手术很成功，我切掉的那部分肝，已经再生出一些了。蓼丹手术后也恢复得很好。大夫说，我们可以回家了。你说好笑不好笑，我那喜欢认死理的婆娘，硬要大夫告诉她，我切下的鲜肝是多重。大夫说是681克！她摇摇头，说：“丈夫是舍命救我，这情谊重如山海，岂可用‘克’来计算？我听了像细伢子一样大哭起来……”几天后的一个上午，芦雪夫妇回到古桑巷，老铁特意放了一挂长长的鞭炮。老少爷儿们聚在芦家庭院门口，欢迎他们远行归来。秋风飒飒，有阳光的午后，芦雪推着坐轮椅的妻子，去雨湖看芦花白、蓼花红。老铁常常陪着他们一起去。他告诉芦雪夫妇：“已经通知儿孙们，我们夫妇一切都好，不必老是来看望。后人们应该去忙他们的正事！”芦花飞舞，把有绒毛的种子播散开来。红蓼花老了，花序渐次脱落，褐色的蓼花籽在风中落到水里、岸上，细小的声音很好听。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.芦雪夫妇喜欢在雨湖欣赏芦花、蓼花，这反映了他们对自我的欣赏，也寄托着他们对远在大西北的儿子的思念。B.蓼丹在试验中，对重量的掌控要精确到“毫克”“微克”；在做菜时也要“克克计较”，要求韭菜花炒香干“顶多放半克盐”。C.老铁要求儿孙必须定期探望，认为这是孝道的体现，这与芦雪夫妇对儿子的包容形成鲜明对比，但后来老铁的观念发生改变。D.本文采用全知视角，深入不同人物的内心，如芦雪压下火气时的想法、蓼丹拒绝丈夫为她捐肝时的顾虑，丰富了人物形象。7.对于夫妻二人争执的内容，下列说法正确的一项是（）A.芦雪抱怨说“在灶台上放一架天平”，既流露出生气的情绪，也暗含对妻子职业习惯影响生活的无奈与调侃。B.蓼丹提出“以后不劳你动手，等我回来下厨”，是因为不满芦雪的厨艺，不愿再吃他做的饭菜，语气中满是责备。C.这场争执暴露了二人性格的尖锐对立，芦雪随性粗放，蓼丹较真刻板，也可看出，芦雪对蓼丹长期的隐忍。D.邻里从未见二人吵嘴，他们二人有意对外营造家庭和睦的形象，所以这场争执没有演变成激烈的争吵。8.文中多次出现“芦花”“蓼花”物象，有何作用？请结合文本简要分析。9.好的文学作品常常深蕴着朴素的人性之美。本文与《荷花淀》都通过一对夫妻来表现人性美。请谈谈两篇小说共同展现的人性美。【答案】6.D7.A8.①芦花、蓼花是雨湖的秋日特色景致，勾勒出古桑巷与雨湖的清雅环境，为人物活动提供宁静雅致的环境。②夫妇二人姓名与花对应，常共赏芦花蓼花，花是他们日常相伴、相濡以沫的见证；芦雪捐肝后带妻子再赏芦花蓼花，花成为生死考验后夫妻情谊的升华象征。③儿子在大西北看到山芦花、山蓼花便想起家乡与父母，花连接起远方的儿子与故土的亲人，承载着血脉亲情与思乡之情。9.①二者都展现了夫妻之间相互包容、扶持的温情。本文中芦雪与蓼丹在柴米油盐中相互包容体谅，芦雪在蓼丹生病时捐肝，守护妻子。《荷花淀》水生嫂理解与支持丈夫参军，默默承担各种家务。②二者都展现了主人公的家国情怀。本文中芦雪夫妇支持儿子坚守在军工基地的岗位，即使蓼丹生病了也不告诉儿子，这些情节中融入了夫妻二人深深的家国情怀。《荷花淀》中，水生奔赴抗日前线，水生嫂也投身革命，夫妻二人以行动展现了家国情怀。【解析】【导语】这篇小说以细腻的笔触描绘了一对中年夫妇的生活图景，通过日常琐事展现深厚的夫妻情谊。作者巧妙运用“芦花白、蓼花红”的意象，既象征人物姓名与性格，又暗含对远方儿子的思念。文中通过生活细节刻画人物：丈夫的豁达包容，妻子的严谨认真，在矛盾中见真情。尤其捐肝救妻的情节，将平凡生活中的伟大爱情推向高潮。结尾处老铁观念的转变，更深化了作品对亲情与责任的思考。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。D.“本文采用全知视角，深入不同人物的内心，如芦雪压下火气时的想法、蓼丹拒绝丈夫为她捐肝时的顾虑”错误，本文只有“芦雪压下火气时的想法”涉及人物心理，并未深入描写蓼丹拒绝捐肝时的内心顾虑，只写了她不同意，后被丈夫说服。故选D。【7题解析】本题考查学生分析重要情节、语段的能力。B.“不愿再吃他做的饭菜，语气中满是责备”错误，“我的‘贤夫’啊！以后不劳你动手，等我回来下厨吧”，蓼丹的话语带着调侃而非责备。C.“二人性格的尖锐对立”“芦雪对蓼丹长期的隐忍”错误，二人争执是性格差异的体现，而非对立，且争执最终以和解收尾，凸显的是夫妻问的包容，也不能说明芦雪对蓼丹长期的隐忍。D.“他们二人有意对外营造家庭和睦的形象，所以这场争执没有演变成激烈的争吵”错误，邻里未见二人吵嘴，是因为他们争执有度、及时和解，且不向外张扬，体现的是对夫妻关系的珍视，而非有意对外营造家庭和睦的形象。故选A。【8题解析】本题考查学生鉴赏作品的文学形象作用的能力。①环境作用：芦花、蓼花是雨湖秋日典型景物，描绘出宁静雅致的江南水乡环境，为人物活动、情感抒发提供优美背景。②情感与人物象征：夫妇名字含“芦”“蓼”，常共赏芦花蓼花，是夫妻相伴、恩爱日常的见证。芦雪捐肝救妻后，再陪妻子看花，景物成为生死与共、夫妻深情的升华象征。③结构与主题作用：儿子在大西北看到山芦花、山蓼花就思念父母，景物连接父母与远方儿子，承载亲情、思念，也暗合家国情怀：小家牵挂与大家奉献相融。【9题解析】本题考查学生比较分析作品情感主旨的能力。①本文中芦雪包容妻子的较真，重病时毅然捐肝；蓼丹也体谅丈夫与儿子，体现平凡夫妻相濡以沫。《荷花淀》中水生嫂理解、支持丈夫参军，独自承担家庭重担，夫妻彼此信任支持。二者都展现了夫妻之间相互包容、扶持的温情。②二者都展现了舍小家为大家的家国情怀之美：本文中夫妇支持儿子扎根偏远军工基地，妻子病重也不打扰儿子工作，体现对国家事业的理解与奉献。《荷花淀》中丈夫奔赴抗日前线，妻子们也逐渐投身革命，把个人情感融入民族大义。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：嘉定唐虔伯与予一再晤，然心独慕爱其为人。吾友潘子实、李浩卿，皆虔伯之友也。二君数为予言虔伯，予因二君盖知虔伯也。虔伯之舅曰沈翁，以诚长者见称乡里，力耕六十年矣，未有子，得虔伯为其女夫，予因虔伯盖知翁也。翁名其居之室曰“守耕”，虔伯因二君使予为说。予曰：“耕稼之事，古之大圣大贤当其未遇，不惮躬为之。至孔子，乃不复以此教人。”盖尝拒樊迟之请①，而又日：“耕也，馁在其中矣②。”谓孔子不耕乎？而钓，而弋，而猎较，则孔子未尝不耕也。孔子以为如适其时，不惮躬为之矣。然可以为君子之时，而不可以为君子之学。君子之学，不耕将以治其耕者，故耕者得常事于耕，而不耕者亦无害于不耕。夫其不耕，非晏然逸己而已也。今天下之事，举归于名，独耕者其实存耳，其余皆晏然逸己而已也。志乎古者，为耕者之实耶？为不耕者之名耶？作守耕说。（节选自归有光《守耕说》）材料二：或问：“书院有田③乎？”李子曰：“有哉！”曰：“田若是急乎？”李子曰：“闻之先生：‘天地非养无以物，圣人非养无以民，士非养无以成身。’故养者，天以之生，地以之行，人以之成。是故先王之士也与民异田则代耕何也？不如是，无以专志而业精也。故士所之庠序，别其冠衣，程其饩廪，端其术业，凡以异民也。后世则又选胜而区稔，拔其良聚焉，于是有积书之院、祭养之田，又以异士而考成也。”曰：“窃闻之，孔子：‘耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。’敢问士易聚而难成，何也？”曰：“聚非其聚也。予尝蹑大梁之台，造院谒祠，登堂陟阁矣，丛篁茂林，长廊委翳，鸟鸣狸走。”问曰：“士奚不聚也？”曰：“无田。”曰：“知难聚而必田之，何也？”曰：“善身者不以二噎而捐食，善田者不以一歉而弃穑。故宁伪行欺世，而不可使天下无信道之名；宁矫死干誉，而不可使天下无伏义之称；宁田而难聚，聚而难成，而不可使天下无养士之人。”（节选自李梦阳《空同集》）〖备注〗①盖尝拒樊迟之请：出自《论语•子路》：“樊迟请学稼，子曰：‘吾不如老农。’请学为圃，曰：‘吾不如老圃。’”这一典故体现了孔子的教育本质是为了培养懂得治理国家的知识分子，而非辛勤劳作的农民。②耕也，馁在其中矣：出自《孔子语录》：子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”③田：指学田。国家拨给或学校自行购买的土地，其收益作为学校的经费。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。是故先A王B之士C也D与民E异F田G则代耕H何也？11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.见，表示被动，与《陈情表》中“生孩六月，慈父见背”的“见”用法不同。B.遇，际遇，与《鸿门宴》中“不如因善遇之”的“遇”意思不同。C.害，妨害，与《屈原列传》中“争宠而心害其能”的“害”意思不同。D.造，制造，与成语“天造地设”“闭门造车”中的“造”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.归有光十分钦佩唐虔伯的为人，通过好友对唐虔伯有了大致的了解，之后又通过唐虔伯了解了其岳父。B.唐虔伯请归有光为岳父的居室作说，归有光因其将岳父的住所命名为守耕而将说的名字命名为守耕说。C.孔子虽然拒绝了樊迟的请求，但并不是因为孔子厌恶耕作，而是因为孔子认为君子应该将学问作为本务。D.对于书院的田地是否重要这一问题，李梦阳并没有直接回答，而是引用他人的话来说明“养”的重要性。13.请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）孔子以为如适其时，不惮躬为之矣。（2）善身者不以二噎而捐食，善田者不以一歉而弃穑。14.对于耕种或学田，归有光和李梦阳分别提出怎样的观点？请结合材料内容简要概括。【答案】10.DFH11.D12.B13.（1）孔子认为如果恰逢特定的时期，他是不畏惧亲自去做这件事的。（2）善于养生的人不会因为两次被噎就放弃进食，精于农事的人不会因为一年歉收便放弃耕作。14.①归有光认为只有耕作是实实在在的东西，其余都是为追求名声，使自己安逸享乐，强调了守耕的重要性。②李梦阳认为学田是士人专心学业、修身立节的保障，强调了学田对培养人才的重要性。【解析】【导语】这两篇文言文均围绕“耕”与“学”的关系展开思辨。归有光《守耕说》以孔子为例，提出君子当以治学为本务，但不应轻视农耕的价值，批评当时社会重名轻实的风气。李梦阳则通过书院田产之辩，强调“养士”的重要性，认为即使士人难成，也要坚持提供物质保障。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：所以先王时代的士人，与平民不同，用学田(所获得的收获)代替(他们)耕作(以供养他们)，这是为什么？“先王之士”为主语，“也”句尾助词，用于主语后，表停顿，需在D处断开；“与民”为介宾结构作状语，“异”为谓语，在F处断开；“何也”是独立的问句，在其前H处断开。故选DFH。【11题解析】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。A.正确。表示被动/用在动词前，表示对我怎么样，指“我”。句意：凭借诚实的长者身份被乡里人称道。/生下来刚六个月，慈父便弃我而去。B.正确。际遇/对待。句意：古代的大圣大贤们在没有际遇时。/不如趁机好好对待他。C.正确。妨害/嫉妒。句意：而不耕的人对于不耕种也没什么妨害。/为了争宠而心里嫉妒他的才能。D.错误。意思不同。到……去/生成/制造。句意：到书院拜谒祠堂。/自然形成而合乎理想，不必再加工。/关起门来造车，比喻不依据实际情况，只凭主观想象办事。故选D。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“归有光因其将岳父的住所命名为守耕”错误。与原文“翁名其居之室曰‘守耕’”（沈翁自己命名）矛盾，属于张冠李戴。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“适”，恰逢，适合；“惮”，畏惧，害怕；“躬”，亲自。（2）“善身”，善于修养身心；“以”，因为；“捐”，放弃；“穑”，耕作。【14题解析】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。①归有光围绕“守耕”展开论述，先提及古之圣贤未遇时躬耕，但强调孔子的教育核心并非教人耕稼，而是“不耕将以治其耕者”。接着指出“今天下之事，举归于名，独耕者其实存耳，其余皆晏然逸己而已也”，明确对比“耕者之实”与“不耕者之名”，认为唯有耕作是实实在在的，其他多为追求虚名、安逸享乐，最终突出“守耕”的重要性，肯定耕稼的实际价值。②李梦阳聚焦“书院学田”，引用“士非养无以成身”，强调学田是士人安心治学、成就自身的保障。他认为古代士人因有专属田产“代耕”，得以“专志而业精”；后世书院设学田，也是为“养士”“考成”。面对“士易聚而难成”的疑问，他直指“无田”是关键，主张即便“田而难聚，聚而难成”，也不能没有养士的学田，突出学田对培养人才的必要性。参考译文：材料一：嘉定人唐虔伯与我见过一两次面，但我内心特别钦佩他的为人。我的朋友潘子实、李浩卿，都是虔伯的朋友。(潘子实、李浩卿)两位多次向我提起虔伯，我通过他们大致了解了虔伯的为人。虔伯的岳父称为沈翁，凭借诚实的长者身份被乡里人称道，辛勤劳作了六十年，未曾生育儿子，后来招赘虔伯为婿，我通过虔伯也大致了解了沈翁。沈翁将自己的居所命名为“守耕”，虔伯通过二位友人(潘子实、李浩卿)让我为此作一篇解说。我回应道。“耕种的事情，古代的大圣大贤们在没有际遇时，都不怕亲力亲为。到了孔子，就不再以此教导别人了。”(孔子)曾拒绝樊迟学习耕作的请求，又说：“耕作，免不了饥饿。”这是说孔子不耕种吗？(其实，)孔子钓鱼，射鸟，打猎，何尝不是另一种形式的耕种。孔子认为如果恰逢特定的时期，他是不畏惧亲自去做这件事的。但这可以作为君子暂处国厄时的权宜之计，却不可以作为君子的学问。君子的学问，(可以使他)不亲自耕种却能够用来治理耕种之事，所以耕种的人可以经常从事耕种，而不耕的人对于不耕种也没什么妨害。(他们)不耕作，并不是使自己安逸享乐罢了。如今天下的事情，都归于追求名声，只有耕种是实实在在存在的，其余都是使自己安逸享乐而已，那些有志于古道的人，是为了耕种的实在呢？还是为了不耕种的虚名呢？故作此《守耕说》。材料二：有人问：“书院有田产吗？”李梦阳答：“有的！”问：“田产如此重要吗？”李梦阳答：“曾听先生教诲：‘天地如果没有供养万物的功能，就无法化有万物；圣人如果不供养百姓，就无法治理民众；士人如果没有供养，就无法成就自身。’因此‘养’，是天地化育的根本，是个人成长的基石，所以先王时代的士人，与平民不同，用学田(所获得的收获)代替(他们)耕作(以供养他们)，这是为什么？如果不这样，(他们)便无法专心致志地精进学业。因此士人进入学堂，要让他们在服饰上有所区别，按规定供给他们粮食，端正他们的学业，都是为了使他们与普通百姓不同。后世更选择风景优美且土地肥沃的地方，选拔优秀的人才聚集在那里，于是就有了藏书的书院、用于祭祀和供养的田产，这又是为了与普通士人区别并考核他们的学业。”问：“我曾听说，孔子说：‘耕作，免不了饥饿；治学，却可以获得俸禄。’请问士人容易聚集却难以成才，是为什么呢？”答：“因为聚集的方式不对。我曾登临大梁的高台，到书院拜谒祠堂，登上厅堂、走进楼阁，看到那里竹林茂密、树林繁盛，长廊曲折幽深，鸟儿啼鸣，狐狸奔走。”问：“士人为何不聚集在这里？”答：“因为没有田产。”问：“既然知道士人难以聚集却一定要购置学田，这是为什么呢？”答：“善于养生的人不会因为两次被噎就放弃进食，精于农事的人不会因为一年歉收便放弃耕作。所以宁可有人虚伪行事欺骗世人，也不能让天下没有信奉道义的名声；宁可有人矫情赴死来就取名誉，也不能让天下没有坚守正义的称赞；宁可购置了田产却难以聚集士人，聚集了士人却难以培养成才，也不能让天下没有供养士人的人。”（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。姨母李夫人墨竹二首黄庭坚其一深闺静几试笔墨，白头腕中百斛力。荣荣枯枯皆本色，悬之高堂风动壁。其二小竹扶疏大竹枯，笔端真有造化炉。人间俗气一点无，健妇果胜大丈夫。15.下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）A.两首诗都通过姨母笔下墨竹的神韵，表现出诗人对她的态度，语言简洁凝练。B.《其一》第一句以“深闺”交代女性身份，以“静几”点明作画场景，为下句蓄势。C.《其一》第四句写观画者的错觉，与“疑是银河落九天”一样，都突破了常规感知。D.与《其一》中有荣有枯的墨竹不同，《其二》中的小竹、大竹均呈现出枯萎之态。16.这两首诗从哪些方面表达了对姨母李夫人的赞美？请简要分析。【答案】15.D16.①赞美李夫人笔力雄健，年老不衰，如直言她有“百斛力”，是“健妇”。②赞美李夫人画艺精湛，生动传神，如“小竹”两句以不同竹子的形态、造化之炉的比喻，凸显了李夫人的卓越技艺。③赞美李夫人品格高洁，胜于男性，如“人间”两句赞叹李夫人毫无世俗浊气，并将其与男子对比，强化赞美。【解析】【导语】这两首七绝以墨竹为媒介，展现了黄庭坚对姨母李夫人艺术造诣的赞叹。其一以“百斛力”写笔力雄健，“风动壁”显画作逼真；其二用“造化炉”赞其艺术境界，“健妇胜丈夫”打破性别偏见。通过闺阁场景与自然意象的对比，既突出女性艺术家的非凡才情，又暗含对文人画“写真传神”理念的推崇。【15题解析】本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。D.“《其二》中的小竹、大竹均呈现出枯萎之态”错误。“小竹扶疏大竹枯”是说新竹繁茂、老竹枯劲。故选D。【16题解析】本题考查学生评价诗歌内容的能力。①赞其笔力雄健，老而弥坚。“白头腕中百斛力”“健妇果胜大丈夫”，直接夸赞她虽年岁已高，腕力却强劲过人，气概胜过男子。②赞其画艺高超，巧夺天工。写竹子疏密、荣枯姿态自然生动，以“造化炉”为喻，称赞其笔墨如同创造万物，极具神韵与生命力。③赞其品格高洁，脱俗超凡。“人间俗气一点无”，赞美墨竹清雅无俗态，也暗赞李夫人志趣高雅、品格超迈，格调远胜常人。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李密《陈情表》中“_____，_____”两句，以对照手法再现了作者缺亲少故、事必躬亲的孤弱处境。（2）陶渊明《归去来兮辞（并序）》中“_____，_____”两句写出归程时清风快水、风吹衣飘的场景，侧面表现出诗人摆脱官场、复返自然的舒畅心情。（3）《项脊轩志》中，归有光对旧项脊轩进行改造，首先对屋顶进行了修复，接着“_____，_____”，使得房间的亮度大增，采光变好。【答案】（1）外无期功强近之亲内无应门五尺之僮（2）舟遥遥以轻飏风飘飘而吹衣（3）前辟四窗垣墙周庭二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。口误是日常口语中经常出现的现象，比如，把歌曲名“我们都是一家人”说成“我们一家都是人”。口误因为具有很强的滑稽性，还被编辑成戏剧、小品搬上舞台，如某小品节目将“司马光砸缸”说成“司马缸砸光”。口误看似是任意的，实际是有规律的。语言是一个层级结构组织，包括语音层（如音素、音节、音步和韵律段等）和语法层（如语素、词、短语、句子等）。不同层级的概念或成分在对大脑进行加工时，会变成失误，导致概念或成分之间替换、增减或整合的现象发生。一般可以分为概念替换型口误、概念增减型口误、概念整合型口误。概念替换型口误是说话人失误导致的概念或成分之间的相互代替或互换的语言现象。概念替换型口误有概念代替和概念互换两种类型。概念代替是语言表达时把心里想的另一个概念，代替实际要表达的概念。如，把“我冒昧地问一下”说成“我暧昧地问一下”。“冒昧”和“暧昧”都是形容词，且都有语素“昧”，使得说话人将“冒昧”替换为“暧昧”。概念互换指把要表达的两个概念相互交换位置。________。增加概念或成分的，如，把“你胡说，我又不傻”说成“你胡说，我又不是不傻”；减少概念或成分的，如，把“保管员”说成“保gǎn员”。前一个口误是将句子的否定形式与双重否定的形式混淆造成的。后一个口误可能是说话人受“保”字读音“bǎo”的影响，而省去了“guǎn”的介音“u”；也可能是说话人语速较快，而脱落了介音“u”。概念整合型口误是说话人将两个概念或成分各取一部分，混合为一个概念或成分说出的语言现象。概念整合型口误有“糅合”和“截搭”两种类型。“糅合”型口误比较常见，它类似于将“AB”和“CD”说成“AC”或“BD”。如将“搭（dā）一下茬”和“接（jiē）一下茬”糅合说成“jiā一下茬”。“截搭”型口误类似于将“AB”和“BC”说成“ABC”，如把“迅雷不及掩耳之势”与“掩耳盗铃”整合说成“迅雷不及掩耳盗铃之势”。18.下列词语，与文中“口语”的结构类型相同的一项是（）A.马车 B.江河 C.读书 D.缩小19.下列口误，不属于“概念互换”的一项是（）A.把“前有堵截，后有追兵”说成“前有追兵，后有堵截”。B.把“抽油烟机”说成“抽烟机”。C.把“枫叶红了”说成“红叶枫了”。D.把“我想听周杰伦的《双截棍》”说成“我想听周截棍的《双杰伦》”。20.文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。21.请结合上下文，给“概念增减型口误”下定义，填入文中横线处。要求语言简明，条理清晰，不超过45个字。22.请从下列口误中任选两个，简要分析这些口误是如何产生的。（1）儿子有了孩子，想告诉父亲“你要当爷爷了”，说成“你要当孙子了”。（2）把“扁桃体”说成“扁条体”。（3）把“落到这个田地”和“落到这个地步”糅合说成“落到这个田步”。【答案】18.A19.B20.大脑在对不同层级的概念或成分进行加工时，会产生失误，导致概念或成分之间替换、增减或整合的现象发生。21.概念增减型口误是说话人失误导致的概念或成分的增加或减少的语言现象。22.（1）属于“概念替换型口误”，“爷爷”“孙子”都是名词，都是说话人要表达的辈分关系，说话人颠倒了二者的关系，将“爷爷”替换成“孙子”。（2）属于“概念增减型口误”，说话人可能受“扁”字读音（biǎn）的影响，在“桃”字的读音中添加了介音“i”。（“扁桃体”中“桃”与“体”声母相同，说话人在说“桃”时，可能受“体”的韵母影响，在“桃”的读音中增加了介音“i”。）（3）属于“概念整合型口误”，“落到这个田地”和“落到这个地步”两句话意思相同，“田地”和“地步”语义接近，说话人选择语句表达时，将“田地”和“地步”杂糅在一起。【解析】【18题解析】本题考查学生分析词语结构类型的能力。文中“口语”是偏正结构，“口”修饰“语”，指明语言的形式是口头的。A.“马车”是偏正结构，“马”修饰“车”，说明车的用途是由马牵引的。B.“江河”是联合结构，“江”和“河”是意义相近的名词，无修饰与被修饰关系。C.“读书”是动宾结构，“读”是动词，“书”是“读”的对象。D.“缩小”是中补结构，“小”补充说明“缩”的结果。故选A。【19题解析】本题考查学生语言表达之逻辑问题的能力。“概念互换”指把要表达的两个概念相互交换位置。A.将“堵截”与“追兵”交换位置，符合要求。B.减少了“油烟”中的“油”这一概念成分，属于概念增减型口误，不属于概念互换。C.把“枫叶”和“红”的相关概念互换，属于概念互换。D.将“周杰伦”与“双截棍”的部分概念交换，属于概念互换。故选B。【20题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。第一处“不同层级的概念或成分在对大脑进行加工时”语序不当。“不同层级的概念或成分”是被大脑