四川省自贡市2025-2026学年高二上学期1月期末考试语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1四川省自贡市2025-2026学年高二上学期1月期末考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：孔子的精神境界可以说是“仁智合一”的境界。孔子常讲：“仁者不忧，智者不惑。”他自述为人的态度是“乐以忘忧”，又自称“四十而不惑”，他既能“忘忧”而又“不惑”，足证已达到“既仁且智”的崇高境界了。孔子以“仁”为最高的道德原则，仁的根本含义是“己欲立而立人，己欲达而达人”。“己欲立”“己欲达”即肯定自我的主体性，“而立人”“而达人”即承认别人的主体性而加以协助。仁的出发点是承认人是人，以人为人。孔子自言其志，是“老者安之，朋友信之，少者怀之”。这老安少怀的志愿正表现了“仁者”的胸怀。孔子在当时以“博学”著称，又以“好学”自负。他一生“学而不厌，诲人不倦”，因而掌握了广博的知识。照当时的标准看，孔子确已达到“智者不惑”的境界。孔子回答弟子樊迟问知说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”这是孔子所谓“知”的一个重要含义。这也是孔子与一般宗教家的不同之处。孔子不重视鬼神问题，不谈论死后的问题，这与宗教大异其趣。我认为孔子的这一观点表现了深沉的智慧。孔子自述“七十而从心所欲，不逾矩”，即心之所欲无不合理，即个人感情与道德标准契合一致的精神境界，这是“既仁且智”的具体表现。孔子以为最高的人格是“圣”，圣的含义是“博施于民而能济众”，这是尧舜都难以做到的。孔门弟子改变了圣的含义，认为“既仁且智”就是圣，于是赞扬孔子为圣人，这是孔子所不敢当的。后来儒家所谓圣人就是既有崇高德行又有深湛智慧的人。孔子的人生理想学说比较平实。孟子提出“浩然之气”的精神境界，在此境界，感到自己的气不但充满于身体之内，而且充满于天地之间，于是达到“万物皆备于我”的最大快乐。与孟子不同，道家的庄子则宣扬“天地与我并生，而万物与我为一”的精神境界。孟子的“万物皆备于我”，庄子的“万物与我为一”，都讲得非常玄妙，但不如孔子所讲的平易切实。孔子的仁智合一的精神境界是古代哲人崇高境界的卓越典型。孔子的“既仁且智”的崇高人格，受到后世思想家以及广大人民的敬仰。宋代理学家对孔子的精神境界作了进一步的阐扬，周敦颐和程颢、程颐宣扬“孔颜乐处”，就是对于“仁者不忧”的诠释。孔子的崇高的精神境界为中国历代知识分子树立了崇高的榜样，对于中华民族的精神文明的发展具有深远的影响。（摘编自张岱年《论孔子的崇高精神境界及其历史影响》）材料二：在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣。既有《论语》，则有《孟子》。孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。《史记》说：“孟子序诗书，述仲尼之意。”今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，孟子却可以比作柏拉图。但是我们仔细比较他们，却也发现很多不同的地方。最明显的，《论语》中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不像孟子凡事紧张。所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人长戚戚”的态度去保持他的悠闲。孔子令门人言志，只有曾皙最得他的赞许。而曾皙所说的，大致等于我们今天的郊游和野餐，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。孔子还说饭菜不做好，这样不吃那样不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”，而且“老弱转乎沟壑，壮者散而之四方”等辞句也经常出现在他的嘴中。孔子没有直接提到人之性善或性恶。《论语》之中，“仁”字出现了66次，没有两个地方的解释完全相同。但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天。他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑。他曾斩钉截铁地说出：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”一句话里看出。这种道德力量，经他解释，纯系内在地由自我产生。所以他说：“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”也就是宣示人人都能做圣贤。孔子对“礼”非常尊重。孔子虽然称赞管仲对国事有贡献，但仍毫不迟疑地攻击他器用排场超过人臣的限度。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对厚葬颜渊；又因为“礼”的需要，孔子见南子，使子路感到很不高兴。孔子虽不喜欢阳货的为人，但为了礼尚往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。孟子就没有这样的耐性。齐宣王称病，他也称病。他见了梁襄王，出来就说：“望之不似人君。”鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公。他对各国国君的赠仪，或受或不受，全出己意。他做了齐国的吊丧正使，出使滕国，却始终不对副使谈及出使一事。这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。或许《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也有影响。但是至圣和亚圣，相去约两百年，中国的局势已起了很大的变化。孟子说“此一时也，彼一时也”，这八个字正好可以用来说明他们之间的距离。（摘编自黄仁宇《孔孟》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一指出，孔子主张的“仁”，肯定自我的主体性，同时也承认他人的主体性。B.材料二指出《论语》中“仁”的解释没有完全相同的，因为孔子认为性恶来自先天。C.材料一主要引用孔子本人的言论来论证孔子的精神境界，具有增强说服力的作用。D.材料二全文将孔子与孟子对比着写，这是出于说明孔孟“有很多不同”的论说需要。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一在引用孔子的言论后，多次用“即……”的表达来解释，起到了明确观点、帮助读者理解的作用。B.材料一通过孔子与孟子、庄子关于人生理想学说的比较分析，自然得出孔子的仁智合一是更为平易切实的。C.材料二认为，与孟子相比，孔子缺乏自信，因为孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。D.材料二结尾引用孟子的话“此一时也，彼一时也”，从孔孟相去两百年，说明两者不同之中的时代因素。3.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一认为孔子之“智”，主要表现在其对待鬼神态度，他超越了一般宗教家。B.材料一最后两段论述孔子人格的影响，将其提升到了民族的精神文明发展的高度。C.材料二开篇写儒家传统中孔孟总是形影相随，其实是在为后文写二者之不同张本。D.材料二使用了不少表示转折关系和因果关系的关联词，行文思路严密，逻辑性强。4.材料一讨论孔子“仁智合一”的精神境界，其中第六段为什么要谈关于“圣”的问题？请简要分析说明。5.材料二说，“《论语》中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉”。对此，你赞同吗？请从《论语》中举一例，简要说明理由。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。人生的波澜[美]欧·亨利治安官贝纳加·威德普坐在办公室门口，抽着接骨木烟斗。坎伯兰山脉高耸入云，在午后的雾霭中呈现一片灰蒙蒙的蓝色。一只花斑母鸡高视阔步地走在居留地的大街上，咯咯咯地叫个不停。路那头出现了一辆牛车，车上坐着兰西·比尔布罗和他的老婆阿里艾拉。兰西是个六英尺高的瘦长汉子，山区的冷峻气氛像一副甲胄似地罩着他全身。女人穿花布衣服，瘦削的身段，神情中透露出淡淡的哀愁。治安官为了保持尊严，忙把双脚伸进鞋子，然后起身让他们进屋。“我们俩，”女人说，声音仿佛寒风扫过松林，“要离婚。”“离婚。”兰西严肃地点点头，重复说，“我们俩怎么也不对劲儿。她在家里不是像野猫似的气势汹汹，便是像猫头鹰一样阴阴沉沉，男人凭什么要跟她一起过日子？”“那是什么话，他自己是个没出息的害人虫，”女人并不十分激动地说，“老是跟那些无赖和贩私酒的鬼混，喝了玉米烧酒就挺尸。”治安官打开桌上的《法令全书》，擦擦眼镜：“根据法令，本庭可以判决你们离婚，发给离婚证书。”兰西掏出一张五元的钞票，“这是卖了一张熊皮和两张狐皮换来的。”他声明说，“我们的钱全在这儿了。”“本庭办理一件离婚案的费用，”治安官说，“正是五块钱。”治安官装出满不在乎的样子，把那张票子塞进粗呢坎肩的口袋里。治安官正要把一份离婚证书递给兰西，阿里艾拉忽然阻止他：“法官，我得要求我的权利。兰西既然有钱离婚，就得给我赡养费。”她接着说，“我就要五块钱，这不算多吧。”“数目不能说不合理，”治安官说，“兰西·比尔布罗，在发给离婚判决书之前，本庭判你付给原告五块钱。”“我再没有钱了。”兰西沉郁地低声说，“我把所有的都付给你了。”“你如果不付，”治安官严肃地望着他，“就犯了藐视法庭罪。”“我想如果让我延迟到明天，”丈夫请求说，“我或许能想办法拼凑起来，我从没有料到要什么赡养费。”治安官说：“你们两人明天到庭听候宣判。那时再发给离婚判决书。”兰西爬上牛车，阿里艾拉从另一边爬了上去。治安官回家吃晚饭时要穿过一条树丛掩映的小岔道。他正走着，一个黑漆漆的人形从树丛中跨出来，用枪对着治安官的胸膛。那个人帽子拉得很低，脸上也用什么东西遮住一大半。“我要你的钱。”那个人说，“别废话，我的手指在扳机上扣着呢。”“我只有五——五——五块钱。”治安官一面说，一面把钱从坎肩里掏出来。“卷起来，”对方发出命令，“把钱塞进枪口。”治安官只能照办。第二天，治安官知道有人要来，早就穿好了鞋子。兰西·比尔布罗当着治安官的面把一张五元钞票交给他的老婆。治安官盯着那张票子，它似乎曾经卷过、塞进过枪口，因为还有卷曲的痕迹。治安官忍住了没有作声，把离婚判决书分发给两人。两人都尴尬地默默站着，慢吞吞地折起那张自由的保证书。女人竭力抑制着感情，怯生生地瞥了兰西一眼：“木架上的铁皮盒子里有面包。我把咸肉搁在锅里，免得狗偷吃。今晚别忘了给钟上弦。”她把那张五元钞票和她的一份判决书小心折好放进怀里。治安官伤心的眼光从眼镜后面望着那五块钱到别人的怀里去了。“今晚老屋里一定很寂寞，兰西。”她说。“我也知道会寂寞的，”他说，“但是人家怒气冲冲，一定要离婚，你不可能留住人家呀。”“要离婚的是别人。”阿里艾拉对着木凳子说，“何况人家又没有让我留下去。”“没有人说过不让呀。”“可是也没有人说过让呀。”“没有人会给那只旧钟上弦。”“要不要我搭车跟你一路回去，替你上弦，兰西？”那个山民的面容绝不流露任何情感，可是他伸出一只大手抓住了阿里艾拉的褐色的小手，她的灵魂在冷淡的脸庞上透露了一下，顿时使它闪出了光辉。“我想以往我确实太没有出息，太不上进啦。”兰西说，“那只钟还是由你去上弦吧，阿里艾拉。”“我的心老是在那座木屋里，老是跟你在一起。”她悄声说，“我再也不发火了。我们动身吧，兰西，太阳落山前，我们可以赶回家。”治安官看他们走向门口，竟忘了他在场，便插嘴发话了：“本庭看到两个相亲相爱的人拔除了误会与不和谐的云雾，重归于好，十分高兴。但是本庭提醒你们，你们已经经过正式判决离了婚。我不准你们蔑视本州的法律。”“不过本庭，”治安官接着说，“可以解除离婚判决所造成的障碍，立刻执行结婚的庄重仪式。执行这种仪式的手续费，是五块钱。”阿里艾拉的手飞快伸进怀里，那张钞票像着陆的鸽子似的自在地飘到治安官的桌子上。当她和兰西手挽手站着，倾听那些使他们重新结合的词句时，她那疲黄的脸颊上有了血色。兰西扶她上了车，自己也爬上去坐在她身旁，他们紧握着手向山中进发了。治安官贝纳加·威德普在门口坐下来，脱掉鞋子。他又一次伸手摸摸坎肩口袋里的钞票，又一次抽起那只接骨木烟斗。那只花斑母鸡仍旧高视阔步地走在居留地的大街上，咯咯咯地叫个不停。（有删节）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本开篇语言简洁，但很有画面感，牛车的出现与人物的出场，犹如电影镜头，由远而近，给人强烈的现场既视感。B.“山区的冷峻气氛像一副甲胄似地罩着他全身”，既写出了比尔布罗的山民身份，又揭示他正在遭遇不幸。C.阿里艾拉突然提出要赡养费，是小说情节的第一次转折，它为下文写夫妻预谋抢回付给治安官的钱做了铺垫。D.文本中“治安官”“《法令全书》”以及关于离婚判决等等的相关叙写，为读者打开了一面审视美国社会的镜子。7.关于治安官贝纳加·威德普这个人物，下列说法不正确的一项是（）A.文中多次写到他穿、脱鞋子的细节，写出了他基层治安官的特点，带有嘲讽意味。B.他是一个虚情假意、见钱眼开的人，为了五块钱，就不问情由判决兰西夫妇离婚。C.他内心保持着善良，面对似乎是被抢走的钱，他“忍住”不作声以成全兰西夫妇。D.他对钱有一种执念，最终借助法律判决的手段，他将兰西夫妇的五块钱弄到了手。8.文中画横线的段落刻画了人物怎样的心理？请简要概括分析。9.小说结尾一段描写颇富意味，请简要分析其表达效果。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：欧阳修字永叔，庐陵人。宋兴且百年，而文章体裁，犹仍五季余习，锼刻骈偶，淟涊弗振，士因陋守旧，论卑气弱。修游随得唐韩愈遗稿于废书簏中读而心慕焉苦志探赜，至忘寝食，必欲并辔绝驰而追与之并。举进士，试南宫第一，擢甲科，调西京推官。始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友。与梅尧臣游，为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下。入朝，为馆阁校勘。修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反覆观之，见其枉直乖错不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑，且如此，天下固可知。”自尔，遇事不敢忽也。学者求见，所与言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。或问：“为政宽简，而事不弛废，何也？”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊。吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳。”（节选自《宋史·欧阳修传》）材料二：修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余，曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆、一垅之植，以庇而为生。吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹，吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得邪！以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。’呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也，汝其勉之！吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。（节选自欧阳修《泷冈阡表》）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。修游随A得唐韩愈遗稿B于废书C簏中D读E而心慕F焉G苦H志探赜。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.因，沿袭，因袭。与《过秦论》中“蒙故业，因遗策”的“因”意义相同。B.固，通“故”，因此。与《六国论》中“至于颠覆，理固宜然”的“固”意义不同。C.何恃，是“恃何”的倒装。与《鸿门宴》中“沛公安在”的“安在”结构相同。D.恨，遗憾，不满意。与《伶官传序》中“此三者，吾遗恨也”的“恨”意义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.欧阳修追随韩愈，但直到结交尹洙，一起作古文，互为师友，与梅尧臣交游，吟诗作歌，互相唱和，才开始以文章名扬天下。B.欧阳修性格刚强，见义勇为，虽有陷害的圈套在前，一触即发，他也一往无前不回头。虽多次遭受放逐流离，但志气依然如故。C.欧阳修更看重政事，他与人谈话，从不涉及文章，只谈做官和功名利禄，他认为文章只能润泽自身，而政事可以涉及万物。D.欧阳修四岁就成了孤儿，由母亲养大成人，母亲用他父亲廉洁为官、好施与、喜结交的故事教育他、勉励他，让他不忘父志。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。（2）呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。14.材料二中欧阳修表示“不敢忘”父亲之志。请结合材料一说明他是如何做的？（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。吴江〖备注〗张先春后银鱼霜后鲈，远人曾到合思吴。欲图江色不上笔，静觅鸟声深在芦。落日未昏闻市散，青天都净见山孤。桥南水涨虹垂影，清夜澄光照太湖。〖备注〗吴江：即吴淞江，今又称苏州河。源出太湖，流经江苏吴江县北，至上海市入黄浦江。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.银鱼和鲈鱼是吴江特色的美味，让曾经来过这里的远方客人总是念念不忘。B.颔联赞叹吴江之美难以描摹，视听结合，描绘出一幅宁静而又充满生机景象。C.颈联写黄昏时分集市渐散，在一静一闹的对比中，暗示了对世俗喧嚣的厌倦。D.这首诗写从黄昏至夜的吴江景色，色彩纷呈，美不胜收，合于天籁，令人神往。16.张先擅长用光影捕捉动人的瞬间，营造如画的意境，请结合尾联简要赏析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小张作文偏重文辞之美，刘老师引用《论语》中孔子关于“文质”关系的论述，告诫小张说：“_______，_______。”（2）中秋之夜，身处他乡的小王独自流连江边，面对波光粼粼的江面和一轮明月，他动情地吟出了张若虚《春江花月夜》中的名句：“_______，_______。”（3）高适《燕歌行》中“_______，_______”两句，写白天所见和晚上所闻，表现了战事的紧急和形势的危急。二、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成小题。说起冬天，忽然想到豆腐。是一“小洋锅”白煮豆腐，热腾腾的。水滚着，像好些鱼眼睛，一小块一小块豆腐养在里面，嫩而滑，仿佛反穿的白狐大衣。锅在“洋炉子”（煤油不打气炉）上，和炉子都熏得乌黑乌黑，越显出豆腐的白。这是晚上，屋子老了，虽点着“洋灯”，也还是阴暗。围着桌子坐的是父亲跟我们哥儿三个。“洋炉子”太高了，父亲得常常站起来，微微地仰着脸，觑着眼睛，从氤氲的热气里伸进筷子，夹起豆腐，一一地放在我们的酱油碟里。我们有时也自己动手，但炉子实在太高了，总还是（）的多。这并不是吃饭，只是玩儿。父亲说晚上冷，吃了大家暖和些。我们都喜欢这种白水豆腐；一上桌就眼巴巴望着那锅，等着那热气，等着热气里从父亲筷子上掉下来的豆腐。18.文中画横线的句子描写煮在小洋锅里的豆腐，使用了拟人和比喻的修辞手法。请另选事物写一个句子。要求：语意完整，使用相同修辞，表达贴切、流畅。19.文中画波浪线的部分，如果改写成“屋