浙江省四校联考2025-2026学年高一下学期期中考试语文语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1浙江省四校联考2025-2026学年高一下学期期中考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：耕读模式是体力劳动与脑力劳动的结合，意味着两者的相辅相成。耕读文化是建立在农业文明基础上，以半耕半读为生活方式、以耕读结合为价值取向的一种文化模式。耕读之说可以追溯到春秋战国百家争鸣时期，以许行为代表的农学家提倡贤者与民众并耕，进行耕读教育。许行著有农耕技术教材《野老十七篇》，是我国农耕文化教育的开山之作。到了汉代，耕读引起统治者的重视，汉高祖、文帝、武帝等亲自参与农耕，积极推广耕读教育。当时涌现出许多农耕人才，以诸葛亮躬耕陇亩为代表。实际上历朝历代都重视耕读教育，家庭教育的书籍中多数都有耕读结合的劝导，还出现了不少农学家及古农书，如贾思勰的《齐民要术》、徐光启的《农政全书》等。正是由于耕读教育的接续传递，中华文化才源远流长。耕读内涵也在逐渐丰富，不仅包括亦耕亦读的生活方式，还崇尚耕读持家、追求精进、敬祖睦邻、劝善远恶等精神理念。知识分子从农耕中获取了许多实用的农业技术，并提出具有哲学意义的农学思想。尤其在宋代，耕读文化广为普及。一些知识分子晴天白昼在乡间躬耕自食，雨歇夜晚则撰写农书，总结生产经验。如陈翥写出世界第一部研究泡桐的专著《桐谱》，刘蒙写出菊花专著《菊谱》。耕读结合，提高了农业生产经营水平和产品质量，知识、知识分子大量进入农业生产领域，增添了农业的文化含量，促进了农业发展。耕读文化体现了“耕为本务”“读可荣身”等价值理念，在中国传统文化中具有普遍的道德价值趋向。遍布农家的对联“耕读传家久，诗书继世长”，就表明耕读文化普及和深入人心的程度。（摘编自狄永《古代的耕读文化》）材料二：在新时代的浪潮中，传统耕读教育的智慧依然闪耀着光芒。它所倡导的“知行合一”的教育理念，至今仍是培养人才的重要基石。然而，面对日新月异的社会变革，传统耕读教育也必须迈出创新的步伐，以适应时代的脉搏。现代科技的发展为我们提供了无限的可能性。我们可以借助互联网的强大力量，打造一个网络化、数字化的耕读课程体系，让耕读教育跨越时空的限制，触及更广泛的受众。同时，还可以构建一个数字化的耕读教学资源库，它将汇聚丰富的文字、图像、音频和视频资源，形成一个多元化的学习材料库。这样的资源库将成为学生自主学习的宝库，让他们能够根据自己的兴趣和节奏，自由探索耕读文化的深广世界。人工智能技术的引入，将使教学变得更加智能化。通过精准的数据分析和个性化的学习建议，每个学生都能得到量身定制的学习支持。这种智能化的教学辅助系统，将使耕读教育更加高效、精准，有助于培养出既掌握专业知识又能适应现代社会需求的复合型人才。耕读文化蕴含着崇文尚教、追求创新的精神，为现代文化产业的创意发展提供了重要的启示。在新时代背景下，文化产业工作者应当继承和发扬耕读文化中对知识和创造的崇尚，以专注学习和创新实践的态度，努力创作出原创性强、思想性深、艺术性高的优秀文化作品。首先，耕读文化强调理论与实践的结合。文化产业工作者应当将理论知识与实践操作相结合，通过深入了解和研究传统文化，将其与现代审美和市场需求相结合，创作出具有时代特色和文化内涵的文化产品。例如，可以在传统节日、民俗活动中融入现代元素，打造出既具有传统韵味又符合现代审美的文化体验活动，吸引更多年轻人的参与和关注。其次，耕读文化追求创新的精神。文化产业工作者应当勇于创新，敢于突破传统的束缚，运用新的思维和方法，创作出具有独特创意和文化价值的文化作品。利用现代科技手段，如虚拟现实、增强现实等，将传统文化与现代科技相结合，创造出全新的文化体验形式，让人们在体验中感受到文化的魅力和创新的乐趣。例如，在古典园林场景中，采用声光电等现代科技手段，演绎隐逸生活的耕读情调；利用古村落场景设计寓教于乐的民俗体验项目，传递积极向上的价值观；运用古民居建筑元素设计文创商品，赋予产品传统韵味与现代感。此外，耕读文化注重实践和体验。文化产业工作者应当注重受众的体验，通过打造具有互动性和参与性的文化产品，让人们在实践中感受到文化的魅力和乐趣。例如，可以设计一些互动体验项目，如民俗体验、手工艺制作等，让观众亲身体验到传统文化的魅力，增强对传统文化的认同感和自豪感。最后，耕读文化强调修身立德。树立正确的价值观和职业道德，抱着诚信、负责任的态度，有助于文化产业工作者为社会提供高质量的文化产品和服务。所以，他们应当注重自身的修身养性，通过不断学习来提升自己的专业素养，为文化产业的创新发展作出更大的贡献。（摘编自谢清果张宏锋《传承创新耕读文化建设中华民族现代文明》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.耕读教育在春秋战国时期早已出现，到了汉代更得到了统治者的重视与积极推广，宋代时就广为普及。B.“耕读传家久，诗书继世长”这一常见于农家的对联，直接反映出了人们对耕读文化的传承与普遍重视。C.文化产业工作者将实践与理论结合，其所创作的文化产品的特点和水平将由现代审美和市场需求决定。D.具有互动性和参与性的文化产品，可以帮助人们在实践中感受到文化的魅力，增强对传统文化的认同感。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.以耕读结合为价值取向的耕读文化，强调的是体力劳动与脑力劳动的相辅相成。B.耕读文化的普及促使部分知识分子总结生产经验撰写农书，增添了农业的文化含量。C.耕读文化蕴含着丰富的精神理念，新时代背景下，人们依然可以从中获得重要启示。D.价值观、职业道德等都会影响创作，因而文化产业工作者应当注重修身立德养性。3.下列选项对“耕读教育”的分析，不正确的一项是（）A.传统耕读教育不能只停留在原本的水平，要不断创新，才能使其适应时代的脉搏。B.我们可以利用互联网构建一个网络化、数字化的耕读课程体系，以扩大受众范围。C.数字化的耕读教学资源库的构建，让学生能够依据兴趣与节奏自主学习耕读文化。D.引进人工智能辅助耕读教育的教学，才能培养出适应现代社会需求的复合型人才。4.两则材料中加点词引出的例证各有何作用？请简要分析。5.有人说，在新时代，耕读文化早已过时。请结合两则材料内容反驳该观点。（二）文学类文本阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。画匠高王荀在虢州城的画匠中，属画匠高手艺最好。画匠高，姓高，名兴业，业界翘楚，人们都喜欢叫他画匠高。在过去那个年代，男婚女嫁、老人过寿、乔迁新居，家家户户都请画匠作画，成为时尚。行业名气最大的画匠高，自然就有干不完的活儿，日子过得行云流水，滋滋润润。画匠高人品好，讲信誉，不论长幼，不论贫富，只要找上门来，都有求必应。家有男婚女嫁的，画匠高特意画《喜上梅梢图》，一对喜鹊站在盘虬卧龙的梅花枝头，寓意喜事连连；家有老人过寿的，画匠高精心画《松鹤延年图》，图中长松苍劲，一对丹顶鹤单足兀立，寓意高洁长寿；家有乔迁新居的，画匠高专门画《五福临门图》，葫芦，谐音“福禄”，自古就有招财纳福之意，五个葫芦寓意“五福临门”。画匠高除擅长作画外，还有一个绝活就是书画装裱，用他熬制的面糊装裱出来的书画，存放多久都不会生虫发霉。虢州城装裱店的老板们，闻讯上门讨要秘方，有的不惜重金。画匠高却呵呵一笑说：“凡是能承诺平价装裱的，都免费赠送秘方。”画匠高老婆看着装裱生意好，也开了装裱店。开业那天，画匠高满脸不高兴，当即立下两条规矩：一是本店装裱一律平价，童叟无欺；二是画匠高的画作不在本店装裱，一旦发现，所有来店装裱一律免费。“你说这话谁信？”画匠高话音刚落，就有人提出质疑。不论别人信不信，有一个人相信，这个人就是画匠高的徒弟许长。许长逢人便讲，师父是这样说的，也的确是这样做的。许长跟师父画匠高学艺也很不容易。许长初中毕业时，还不到十三岁。爹犁地让他牵牛，他畏畏缩缩，不敢上前。爹让他割麦，他没割几步远，就伤了手指。爹叹了口气，想让他拜画匠高为师。画匠干的活，虽说苦些累些，但都在室内，风不吹，日不晒，雨不淋，比干农活轻松多了。没承想，爹提着礼物去找画匠高求情时，画匠高正在门前的玉米地里锄草，说啥也不同意收徒。晚上，爹翻来覆去睡不着觉，天刚蒙蒙亮，就背着锄头到画匠高的地里干活。待画匠高清早起床，看到玉米地全部锄完，感动得向坐在地上喘着粗气、鞋面沾满泥土的许长爹点了点头。“想做画匠，跟我学。想做装裱匠，跟你师娘学。”当学徒的第一天，画匠高就问徒弟许长，“你想学哪样？”“都想学。”许长答道，想起临行前爹说过的话，艺不压人，多学一门技艺，就多一条生路。“小小年纪，这么贪心。”画匠高瞪他一眼，声音不高，却挺严厉，“只能学一样。”“学做画匠。”许长说这话时，在心里盘算着，觉得装裱匠技艺再高，离开画匠作品，便无生意可做；而画匠，只要持之以恒，就有画不完的作品，且越年长技艺越娴熟，收入越高。“行。”画匠高笑了，郑重地说，“咱画匠的祖师爷是吴道子，唐代画家，又名道玄，河南禹州人。在啥时候，都要记住师祖。”画匠高技艺超群，既能在亭台楼阁上作画，又能在宣纸上作画。雇主需要在亭台楼阁上作画时，画匠高和徒弟许长一起，背着行囊前往。师父站在高架上挥笔作画，许长打下手，或调色，或递笔，或扶凳，或拆架，跑前跑后忙个不停。雇主需要在宣纸上作画时，画匠高就在自家的画室忙碌。画匠高作画时，往往不打初稿，拿起笔，审视片刻，然后一挥而就。心情好时，画匠高边画边教许长调色，运笔技巧；心情不好时，画匠高只顾自己作画，一声不吭。有时，许长反应迟钝，没理解师父的意图，调色比例出错，画匠高就用笔杆敲他的头，还会用镇纸打他的手。许长心有委屈，实在熬不住的时候，也有撂挑子的念头，但想到爹帮师父家锄地那种无奈和低三下四的样子，只好咬咬牙，忍了。那天下午，城南有位姓郭的老先生，风尘仆仆找上门来，说下月乔迁新居，想请画匠高画幅六尺整张《五福临门图》。“行呀。”画匠高满口答应。郭老先生面有难色：“我刚修了房子，手头有点儿紧，只能付一半的价钱，你看……”“放心，我一定给你画好。”画匠高没有犹豫，在本子上记下规格和取画日期。许长取出师父平素习画用的劣质宣纸，展放在画案上，忙着备水、研墨、调色。送走郭老先生，画匠高把那张纸卷起来，换成优质宣纸，告诫许长说：“咱做画匠的，在啥时候，都要有格局，不能因为人家钱不足，就放低标准。那是弄巧成拙，自己搬石头砸自己的脚。”许长重重点了点头。一天，坐在客厅喝茶的画匠高，看到邻村小陈前来取画，忙迎上前去，热情地把他让进画室，小陈看着画，十分满意，赞美之声不绝于耳。“咱这里谁能装裱吗？”临别时，小陈拿起画，笑嘻嘻地问。“我师娘她……”许长说到这里，看师父用眼瞪他，没敢把“就是装裱匠”这五个字说出来。“装裱侯的手艺就很高，你去他店裱吧。”待小陈走远，画匠高亲切地看着许长，娓娓而谈：“《菜根谭》中有一句经典，‘天道忌盈，卦终未济’，意思是说，人无论做人做事，都不要太绝，不要把别人的路堵死，要留有余地予他人一行路，留一步予人走；喝水，留半瓢予人饮；吃饭，留一口予人吃……‘留一口饭予人’，是工匠的一种品行。三百六十行，行行有规矩，都讲究‘给别人留口饭吃’。比如，木匠不做油漆的活，就是要给油漆匠留一口饭吃；炮匠不做捻芯的活，就是要给捻芯匠留一口饭吃；裁缝匠不做纽扣的活，就是要给纽扣匠留一口饭吃……凡事要与人为善，当自己处于强势时，别总想着独霸江湖。按说，画匠不做装裱的活，就是要给装裱匠留一口饭吃。可你师娘，没经我同意，就开了装裱店。我很生气，开业时，就立下规矩，自己的画作不在本店装裱。眼下，你师娘的装裱店，经营困难，正要往外转。若有人想接，别愁不会技艺，我可以免费传授。”许长望着师父映在夕阳中的侧脸，喉头一哽，忽觉平日所喊的“师父”里藏着的不仅是师徒情分……三天后，画匠高把装裱店低价转让出去，兑现了“画匠不做装裱的活，就是要给装裱匠留一口饭吃”的承诺。（有删改）6.下列对小说内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.画匠高的命名方式与刷子李、泥人张相同，都是职业加姓氏，这种命名方式体现了市井传统，为文章增添市井色彩。B.画匠高在教导徒弟许长时，既严格又富有耐心，他不仅传授技艺，还教导许长做人做事的道理及应遵循的行业操守。C.画匠高在答应为郭老先生画《五福临门图》后，许长取出劣质宣纸，这体现了许长对师父的不尊重和对客户的敷衍。D.画匠高将装裱店转让出去，兑现了给装裱匠留一口饭吃的诺言，这体现了画匠高尚的职业道德和与人为善的品格。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头直接点明故事的发生地和主人公，先说画匠高手艺好、业界地位高，开门见山，照应标题的同时，吸引读者阅读兴趣。B.小说语言含蓄隽永，如“天道忌盈，卦终未济”，通过引用经典语句，表达了作者对人生哲理的思考和对工匠精神的传承。C.小说简单描绘画匠高所作的画，如《喜上梅梢图》《松鹤延年图》等，寥寥数语，展现了画匠高的高超技艺和丰富的生活经验。D.小说在刻画画匠高形象时，多处运用对比手法，如将他对徒弟的严厉与对客户的宽容进行对比，突出了他严师慈怀的特征。8.请梳理许长在跟随画匠高学艺过程中的心理变化。9.小说中多次出现“承诺”“规矩”“格局”之类标示道德修养的词语，有怎样的叙述效果？请简要分析。二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。文本一：天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人也。上之人苟不能精察之，审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？马之在厩也，驾骥杂处，求其所以异者盖寡。及其引重车，不屡策，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱方驾，则虽倾轮绝勒，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君知其如此故不以为天下无材尽其道以求而试之试之之道，在当其所能而已，铢量其能而审处之。如是则士之愚萦鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合纵而辩说之材出，刘项并世而筹画战斗之徒起，唐太宗欲治而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也；人君苟欲之，斯至矣。天下之广，人物之众，而曰果无材者，吾不信也。（节选自王安石《材论》）文本二：古之取士，取于盗贼，取于夷狄。古之人非以盗贼、夷狄之事可为也，以贤之所在而已矣。夫贤之所在贵，而贵取焉；贱，而贱取焉。是以盗贼、夷狄，虽奴隶之所耻，而往往登之朝廷；而绳趋尺步、华言华服者，往往摈弃不用。何则？天下之能绳趋而尺步、华言而华服者众也。朝廷之政、郡国之事，非特如此而可治也。彼虽不能绳趋而尺步、华言而华服，然而其才果可用于此，则居此位可也。布衣寒士而贤，则用之；公卿子弟而贤，则用之；巫医方技而贤，则用之；骨吏贱吏而贤，则用之。（节选自苏洵《广士》）10.材料画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上相应位置涂黑断句处字母。古之人A君知其B如此C故D不以为E天下无材F尽其道G以求H而试之I试之J之道11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.治，意为处理好，与《齐桓晋文之事》中“奚暇治礼义”的“治”意思不同。B.且，意为尚且，连词，与《鸿门宴》中的“皆且为所虏”的“且”字意思不同。C.是，意为这，指示代词，成语有“唯命是从”，其中“是”字的用法与此相同。D.巫医，古代巫和医不分，《师说》中的“巫医乐师”中的“巫医”与此相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.王安石指出国家所担忧的是，上层的人不希望人才太多且不能任用人才，接着还表明了人才关系着国家的荣辱存亡，至关重要。B.王安石认为良马和劣马一起拉车赶路时，劣马即使车轮歪斜、缰绳拉断，但只要昼夜不停，即使再远的距离都可以赶得上良马。C.王安石用刘邦、项羽、唐太宗等人的例子，说明国君如果渴求人才，会激励人才的出现，提醒统治者应广泛地寻求人才。D.苏洵认为古人从盗贼小偷、夷狄异族中选取人才，并不是认为盗窃、小偷之类的事是对的，只是因为他们之中也有人才。13.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）及其引重车，不屡策，一顿其辔而千里已至矣。（2）天下之能绳趋而尺步、华言而华服者众也。14.请结合材料概括选文中王安石和苏洵在任用人才方面的观点？（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。积雨辋川庄作王维积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑①。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席②罢，海鸥何事更相疑。〖备注〗①饷东菑：给在东边田里的人送饭。②“争席”出自《庄子·寓言》：杨朱去从老子学道，路上旅舍主人欢迎他，客人们都给他让座；后来他学成归来，旅客们却不再给他让座，而和他争席。“海鸥”出自《列子·黄帝篇》：海上有人和海鸥亲近，互不猜疑。一天，父亲想把海鸥捉回家，来到海边，海鸥却不再相信他。15.下列对诗歌理解和鉴赏，不正确的一项是（）A.开篇描绘了雨后山林的景象，“迟”不仅是对自然的写实描绘，更蕴含了诗人对悠闲生活的向往。B.“蒸藜炊黍饷东菑”，将视角转向农家的日常生活，藜菜与黍米既象征农事劳作，也暗示诗人简朴的饮食起居。C.颈联是诗人对自己隐居生活的写照，表达了诗人对世俗的厌倦，以及与自然和谐相处的心境。D.尾联应用典故，一正一反，表明诗人早已去心机绝俗念，超然物外，与世无争的人生态度。16.颔联“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”被誉为千古名句，赏析诗歌的艺术手法及其表达效果。（三）名篇名句默写（6分）17.补写出下列句子中空缺部分。（1）春晚中，一曲《上春山》引发了人们对山水美景的热爱，就像王安石在《桂枝香·金陵怀古》中借“__________________，__________________”两句表达对晚秋时节江流及峰峦壮美之景的喜爱之情。（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用以消除弟子顾虑，让弟子们畅所欲言的两句是“__________________，__________________”。（3）“扁舟”不滞于物，从流漂荡，常引起文人的感喟：或有漂泊之意，或有悠然之感。古代诗词中“__________________，__________________”就曾表达了类似的感慨。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。这个秋天，陈宇的《星际迷航》在国内科幻电影市场（甲），林悦的智能教育机器人在科技展览会上大放光彩，苏航的木雕作品在传统手工艺领域（乙）。从他们的成功中，我们看到对兴趣的执着追求能开启非凡人生。陈宇从小热爱科幻，大学毕业后放弃金融行业的稳定工作，投身科幻电影创作，这种对梦想的坚定追逐与无畏付出，为国内科幻电影发展注入新活力；林悦自幼痴迷于机器人技术，为攻克人工智能交互难题主动深造，历经无数个日夜的钻研，终于研发出具备情感识别功能的智能教育机器人；苏航沉醉于传统手工艺，专注于木雕技艺的传承与创新，深入民间收集古老雕刻技法，耗费数年打磨出一系列震撼人心的木雕作品，让传统技艺在新时代焕发光彩。人们从这些故事里，读出了坚持，更感受到对热爱的全力以赴。无论是勾勒神秘宇宙图景的绘图笔与画纸的沙沙摩擦声、赋予冰冷机器灵动“生命”的精密零件的拼接声，还是雕琢细腻纹理的刻刀与木材的轻微碰撞声，都仿佛是创造者灵魂的跃动，更是源自内心深处对热爱的深情回应