2026语文新教材 23 富贵不能淫

新课导入人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。

富贵不能淫《孟子》纵横家，战国时从事政治外交活动的谋士。出自《汉书·艺文志》后因称凭辩才进行政治活动者为“纵横家”。【

纵横即合纵与连横，是战国时期两种相对的外交策略。联合弱国对抗强国，即六国联合抗秦，为合纵；跟随强国制衡其他国家，为连横。】他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多以国家政治需要出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。《资治通鉴·周显王三十六年》“张仪者，魏人，与苏秦俱事鬼谷先生

”。纵横家2.朗读指导：朗读时要注意把握停顿和重音。（1）本课有不少对偶和排比句式，读这样的句子要注意节奏鲜明。A、一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。

B、居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道；（2）有些语句应通过重音读出语气。A、公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？

B、是焉得为大丈夫乎？（3）朗读时应读出人物的情感。A、从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持敬仰、崇拜和羡慕的态度，应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。B、孟子反驳景春的话可分为两层：a、“是焉得为大丈夫乎？……妾妇之道也。”反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫，应该读出不屑、轻蔑和鄙视的语气。b、“居天下之广居……此之谓大丈夫。”正面提出何谓大丈夫，应该读的慷慨激昂、掷地有声。景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，就战争停息，天下太平。”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：’到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，便与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”2、分析景春心中大丈夫形象，其对公孙衍张仪持什么态度？景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。敬仰、崇拜、羡慕1、课文探讨了怎样的问题？孟子通过举“礼”的例子，说明女子出嫁时，母亲教导她不能违背她的丈夫，得出以顺从为准则是“妾妇之道”的结论，以此来说明公孙衍、张仪并非是大丈夫。3、孟子是如何反驳景春的观点的？探讨“何谓大丈夫”的问题。景春提出观点，孟子反驳。4、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫?

在孟子心目中,什么样的人才是真正的大丈夫?（探究）第1问：孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。第2问：在孟子看来，大丈夫要讲仁德、守礼法、做事合乎道义；

无论得志与否，都不能放弃做人的原则；

更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。5、孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，顺序能否颠倒？为什么？不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步补充，因此置于最后。6、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。“妾妇之道”表现为顺从，其本质是顺从君意，既没有独立人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，在权力面前毫无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、礼、义的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。7、孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。居住在天下最宽广的住宅——‘仁’里，站立在天下最正确的位置——‘礼’上，行走在天下最宽广的道路——‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。

8、文章主要运用了什么修辞手法，请结合文本分析。反问：孟子所言，针锋相对，以反问句表明态度，不仅是对景春观点的否定，也包含对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。对比：“得志，与民由之；不得志，独行其道。”再次陈述了自己“穷则独善其身，达则兼济天下”的处世之道，对比角度表明原则。排比：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”与“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”均采用排比句式，气势磅礴，义正词严地指出大丈夫的精神实质及特点。善用修辞增强雄辩力量是孟子散文的突出特点，请结合文章第二段内容简要分析。主旨归纳

孟子通过对景春关于“大丈夫”的错误认识的批驳，阐述了做“大丈夫”的标准，告诉我们无论身处何种境况，都要坚持正道，做真正的大丈夫。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。拓展延伸这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱、利益的诱惑，不乱其心；在陷入贫苦及困境的时候，我们要坚定意志；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。按照孟子“大丈夫”的标准，你认为哪些人算得上是大丈夫？（历史人物和现实人物皆可）文天祥被俘后拒绝高宫厚禄的诱惑，写诗明志，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“富贵不能淫”的体现。朱自清在贫病交加的情况下宁可挨饿，也不肯领取带侮辱性的“美国救济粮”，表现了一个中国人的尊严和崇高的民族气节，是“贫贱不能移”的体现。闻一多面对国民党特务的手枪和嚣张气焰，仍然拍案而起，宁死不屈，是“威武不能屈”的体现。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。孟子关于大丈夫标准的论述，对于今天的我们有哪些指导意义？1.不忘初心，富不忘本。2.贫贱时要耐得住寂寞，在一切困难面前保持一份宁静的心态，这样才有可能在贫贱中崛起。3.在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力低头。只有坚持正向原则，不屈不挠，才能变压力为动力，进而拥有光明的前途。先破后立破：先表明态度，反驳景春关于大丈夫标准的观点。接着以妾妇之道类比说理，揭露公孙衍张仪之流的实质。立：最后，正面提出大丈夫应做到的三个标准——大丈夫要讲仁德、守礼法、做事合乎道义；

无论得志与否，都不能放弃做人的原则；

更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。一、词语解释①景春曰：“公孙衍、张仪岂(

)不诚(

)大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄(

)。”②孟子曰：“是焉(

)得()为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠()也，父命(

)之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒(

)之曰：'往之女(

)家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正(

)者，妾妇之道也。居(

)天下之广居(

)，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由(

)之；不得志，独行其道。富贵不能淫(

)，贫贱不能移(

)，威武不能屈(

)。此之谓大丈夫。”二、词义辨析1．下列各项中加点词语意思相同的一项是(

)A．父命之/或王命急宣

B．居天下之广居/不可久居C．一怒而诸侯惧/乃记之而去

D．与民由之/由表及里2．下列各项中加点词语意思相同的一项是(

)A．以顺为正者/不以物喜B．以顺为正者/心术不正C．独行其道/伐竹取道

D．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉/帝感其诚CC三、句子翻译1．一怒而诸侯惧，安居而天下熄。2．是焉得为大丈夫乎？3．居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。4．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。四、内容写法1．下列对《富贵不能淫》的理解与分析，有误的一项是(

)A．景春认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫，言辞间透露出对他们的羡慕甚