第二单元 丰富多样的世界文化 单元测试（含答案）2026-2027学年高中历史统编版选择性必修3

第二单元丰富多样的世界文化全卷满分100分考试用时75分钟一、选择题(本题共16小题,每小题3分,共48分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的)1.新亚述帝国时期泥版文书的楔形文字记载:我,亚述巴尼拔,受纳布之启迪,通晓智慧之术,遍览苏美尔与阿卡德之文典,搜集散佚之泥版,复现先祖遗忘之知识,使诸神之名与城邦之祀,永传于后世。该记载()A.确立神权至上思想B.叙述帝国军事扩张进程C.展现文化传承观念D.说明楔形文字广泛应用2.与其他古代文明不同,两河流域出土的文物大部分都是合同文件而非陶罐之类的物品。《汉谟拉比法典》中有大量对契约制度进行调整的内容,据统计,有关契约的规定占法典全部条文的一半左右。这反映了当时两河流域()A.契约成为社会规范B.法律制度日益成熟C.手工生产相当落后D.商业贸易比较繁荣3.古埃及实际上是一个农业国,处在大海和沙漠的包围之中。由于水资源的缺乏,古埃及人迫切地渴望着绿色,渴望着绿洲与水源,因此就有了初始的对植物的崇拜情结。这说明古埃及人对植物的崇拜()A.是地理与人文环境的产物B.受到了外来文化的影响C.推动了古埃及社会的发展D.促使宗教思想逐渐成熟4.埃及金字塔是古埃及法老的陵墓,距今约有4600年历史,其中胡夫金字塔最为壮观,塔高146.59米。据记载,当时有10多万人用了约230万块巨石,历时20多年建造而成,共重600多万吨。胡夫金字塔的建造反映出古代埃及()A.自然环境较为优越B.神庙建筑充满特色C.交通运输十分便捷D.国家组织能力较强5.《萨比天文历表》由阿拉伯天文学家白塔尼所著,他对希腊天文学家托勒密的一些错误理论进行了纠正,吸取了托勒密天文学理论的合理部分,并根据新的观测资料和实践经验写成该天文历表。这可以用来说明()A.阿拉伯天文学成就领先世界B.阿拉伯人善于吸收外来文化C.阿拉伯文化对世界影响深远D.阿拉伯人是文化交流的桥梁6.在阿拉伯世界,亚里士多德被尊为“至圣”。在巴格达翻译运动中,其包括逻辑学、形而上学、自然科学、实践哲学等在内的几乎全部著作均被译为阿拉伯语。19世纪以来,这类作品的阿拉伯语译本渐次被整理出版。这反映了()A.阿拉伯文明对希腊文化的青睐B.翻译运动重量而忽略质的筛选C.阿拉伯帝国对文化传承的贡献D.封建专制中央集权的巨大优势7.下面是古希腊人希波克拉底在谈到癫痫症时的看法。这说明,希波克拉底()在我看来,这种病和其他疾病一样,和神无关。它有自然原因,就像其他疾病一样。人们认为它与神有关,仅仅是因为他们不了解这种病。但是,如果他们把不了解的所有事情都认为是神所为,那么,神做的事情就没完没了了。A.重视人及现实世界B.用理性思维方式认识现实C.开始摆脱神学束缚D.意识到独立思考重要意义8.《十二铜表法》颁布后,罗马又制定了一系列新法律。公元前445年,卡努利乌斯法案废除了平民不得与贵族通婚的限制;公元前367年,李锡尼-塞克斯图法案授予平民与贵族分享公有土地的权利;公元前326年,彼特留法案废除了债务奴隶制。这些法律条文()A.巩固了罗马帝国的有效统治B.实现了法律面前人人平等C.确立了罗马平民的主导地位D.调整了罗马公民内部关系9.教皇格里高利一世(540—604年)努力构建了一个以“教士、主教、圣人”为中心的基督教社会,在这个模式下,“世俗政权这头野牛,曾经用犄角顶向教会,如今正欢欢喜喜地低下它的头颅耕耘着,为布道神圣的信仰服务”。这反映出当时欧洲()A.封建体制趋于解体B.教权逐渐走向强化C.民族民主意识薄弱D.王在法下原则形成10.中世纪经院哲学认为:上帝创造宇宙是有法则的,宇宙每个部分都按各自的规律永恒地运动着,而人的职责则是去发现和探索宇宙的秩序和法则,这合乎上帝的标准。这反映出中世纪的经院哲学()A.试图淡化教会的权威地位B.蕴含探索自然的理性成分C.扭转了民众对教会的偏见D.实现了宗教思想的体系化11.中世纪后期法国文学作品《神父的母牛》中记述:一个神父宣称,凡向教会捐赠的人都将得到双倍的回报。有个农民向教会捐赠了一头母牛,神父把农民的牛和自己的牛拴在一起,赶进牛群,不料农民的牛带着神父的牛回到了农民家里。该作品()A.反映了市民的价值取向B.赞扬了教士的义举善行C.揭露了农民的愚昧无知D.批判了教会的禁欲思想12.865年,拜占庭皇帝米海尔三世称拉丁语为“野蛮”的语言,教皇尼古拉一世则反讥其不懂“罗马人的语言”,不配称为罗马皇帝。双方争论的焦点是()A.希腊语与拉丁语的优劣B.宗教教义的最终解释权C.罗马正统继承者的归属D.世俗权力的合法性来源13.988年,基辅罗斯大公弗拉基米尔要求全国民众都要接受东正教神父的洗礼,并将东正教正式奉为国教。997年,基辅罗斯设立东正教大主教区,接受君士坦丁堡主教区的管辖,这一系列事件称为“罗斯受洗”。材料可用于印证()A.东正教在欧洲广泛传播源于政治改革B.基辅罗斯是政教合一的中央集权国家C.宗教对基辅罗斯具有重要的整合作用D.君士坦丁堡成为欧洲的宗教文化中心14.佛教产生之后,因主张“众生平等”而受到底层人民的欢迎,同时得到了孔雀王朝的大力支持,于是兴盛起来。此后,印度教因广泛吸收和消化了各地的多神信仰逐渐兴起,并得到笈多王朝支持,从而取代佛教成为印度的主要宗教。这一变化说明()A.宗教地位受内外多重因素影响B.印度教教义相比佛教更为系统C.宗教的兴衰取决于统治者态度D.印度教对印度政治的影响更大15.701年,日本政府制定《大宝律令》,规定制作衣服要仿照中国式样,宫廷朝服也要模仿唐代朝服;不久又下令“天下百姓右襟”,因为中国中原人自周代以后都是向右掩衣襟。据此可知,当时()A.中国服饰开始影响世界B.日本以唐服为文明象征C.中国传统服饰基本定型D.唐服推动了日本封建化16.阿兹特克人能把1200多种植物予以分类,能对动物和矿物进行分类研究。他们在吸收玛雅人和托尔托克人文化的基础上,创造了自己的历法。他们的历法1年为365日,闰年多加1天。这些成就()A.具有近代自然科学的某些特征B.改变了美洲社会发展进程C.来自美洲内部文明间频繁交流D.与人类的劳动实践密切相关二、非选择题(本题共4小题,共52分)17.(14分)阅读材料,完成下列要求。材料一中国至迟在汉代便已独立掌握造纸技术。魏晋南北朝时期,我国造纸术不断革新。在原料方面,除原有的麻、楮外,又扩展到用桑皮、藤皮造纸。在设备方面,继承了西汉的抄纸技术,提高了工效。在加工制造技术上,改进了纸的质量,出现了五色纸、涂布纸、填料纸等加工纸。此时,造纸术传到我国近邻朝鲜和越南。宋元以后,加工纸的品种繁多,纸的用途日广,除书画、印刷和日用外,我国还最先在世界上发行纸币。到清代中期,我国手工造纸已相当发达,质量先进,品种繁多,成为中华民族数千年文化发展传播的物质条件。——摘编自何汉杰《纸寿千年——从“麻皮藤竹”到“云蓝知白”》等材料二阿拉伯帝国时期,造纸技术的西传使中国式植物纤维纸进入阿拉伯半岛,阿拉伯人开始大规模更新书写材料,转而运用价格低廉的亚麻、大麻等原材料制造纸张。阿拔斯王朝曾规定:“在政府各机关中以使用植物纤维纸取代羊皮纸。”欧洲的造纸术由阿拉伯人传入,12世纪时,西班牙便可以自行造纸了。之后法国、意大利、德国等开始造纸。得益于中国造纸术西传,阿拉伯人得以大规模更新书写材料,因地制宜、就地取材,用物美价廉的原材料制造出大量高质量纸张,使大量书籍得以“走入寻常百姓家”,这间接推动了阿拉伯民众参与百年翻译运动的革新浪潮中。——摘编自王心怡《中国造纸术西传对百年翻译运动的影响研究——从“蔡侯纸”到“撒马尔罕纸”》等(1)根据材料并结合所学知识,比较古代中国与阿拉伯帝国造纸术发展的异同。(8分)(2)根据材料并结合所学知识,指出中国造纸术的传入对阿拉伯帝国发展的价值。(6分)18.(14分)阅读材料,完成下列要求。材料中世纪欧洲的封建领主为了对外作战及镇压内部反抗,都拥有一批骑士。骑士文学的产生与中世纪封建制度的形成密切相关。骑士文学是欧洲中世纪世俗文学的主要成就,最初产生于11世纪下半叶,盛行于12、13世纪,14世纪时走向衰落。骑士文学主要描写骑士的冒险经历和骑士的典雅爱情,主要包括三种文学样式:英雄史诗、骑士抒情诗和骑士传奇。骑士文学很好地诠释了中世纪的美学精神,深受中世纪欧洲民众的喜爱,并得到了广泛流行,当时欧洲各文学大国均出现过骑士文学的繁盛期。一些英雄史诗继承和体现了古希腊罗马时期荷马和维吉尔史诗传统,宣扬集体主义、英雄主义精神,表现忠君爱国思想,歌颂以国家和民族利益为重的英雄形象。除此之外,中世纪的骑士身上也怀有古希腊英雄式的理想——张扬个性的欲望和建功立业的抱负。《罗兰之歌》就突出地体现了这种思想,罗兰的形象鲜明地体现了中世纪英雄的基本特征——对宗教的虔诚以及勇敢和忠诚。——摘编自张琳琳《论欧洲中世纪骑士文学的美学精神》(1)根据材料,概括中世纪欧洲骑士文学的主要特征。(8分)(2)根据材料并结合所学知识,简析中世纪欧洲骑士文学广泛流行的原因。(6分)19.(12分)阅读材料,完成下列要求。材料古代玛雅文明在社会组织和政治结构方面有着独特的体系。玛雅社会存在着严格的等级制度,贵族阶层高高在上,掌握着大量的财富和权力,主导着政治决策和经济活动;祭司阶层地位尊崇,他们不仅是宗教仪式的主持者,更是知识的传承者和文化的守护者。平民阶层构成了社会的主体,从事农业生产和各种手工劳动,奴隶阶层则处于社会的最底层,生活困苦。各个城邦之间的关系复杂多变,有时会为了共同的利益结成联盟,共同抵御外敌或开展大型工程建设;有时又会因为资源争夺、领土争端等问题爆发激烈的战争。玛雅人有着丰富的传统文化,包括充满神秘色彩的神话、口口相传的传说以及优美动人的诗歌等。这些文化元素不仅在日常生活中被人们广泛传播,还被精心地记录在石刻和珍贵的手抄本中,成为玛雅文明传承的重要载体。在教育方面,只有贵族和祭司的子弟能够接受正规的教育,他们在专门的学府里学习天文、历法、数学和复杂的玛雅文字等知识,这些知识成为他们维护统治和传承文化的重要工具。——摘编自[美]西尔韦纳斯·莫利《玛雅三千年》(1)根据材料,概括古代玛雅文明的特征。(6分)(2)根据材料并结合所学知识,分析上述特征对玛雅文明发展的影响。(6分)20.(12分)阅读材料,完成下列要求。材料关于世界文明的历史,海内外学者论著颇丰,涉及的角度也各有不同,如:《草原帝国》《世界征服者:成吉思汗及其子孙》《希腊精神:一部文明史》《伊斯兰世界帝国》《印度与中国:两大文明的交往和激荡》《基督教与西方文化》《日本文明:一个比较的视角》《文明的十字路口:奥斯曼帝国的兴衰》《太阳与献祭众神:阿兹特克与玛雅神话》《尼罗河畔的古埃及文明》等,这些书名反映了作者对世界文明的不同理解。根据材料并结合所学知识,围绕“世界文明”的相关内容,自拟一个论题,并加以阐述。(要求:论题明确,史论结合,逻辑严密)

答案与解析第二单元丰富多样的世界文化1.C2.D3.A4.D5.B6.C7.B8.D9.B10.B11.A12.C13.C14.A15.B16.D1.C材料中“搜集散佚之泥版”“复现先祖遗忘之知识”“永传于后世”这些表述,都体现了对文化典籍和知识的保护、传承,故选C项。材料的核心信息是搜集、传承文化典籍与知识,虽提及神灵的启迪,但没有强调神权的至高地位,排除A项;材料没有涉及军事扩张的相关信息,排除B项;材料只是提到这一次记载使用楔形文字,不能体现“广泛应用”,排除D项。2.D结合所学可知,商业活动往往通过合同这种形式表现,两河流域出土的文物大部分是合同文件,《汉谟拉比法典》中的许多条文涉及对契约制度的调整和规定,这反映了当时两河流域商业贸易较为繁荣,故选D项。材料中的契约并不能等同于社会规范,排除A项;材料无法反映法律制度是否成熟,排除B项;材料未提及手工业生产,无法得出当时两河流域手工业落后,排除C项。3.A古埃及被大海和沙漠包围,缺乏水资源,这种地理环境导致的对绿色的渴望使古埃及人产生了对植物的崇拜,A项正确。材料没有提及外来文化,排除B项;材料未涉及古埃及人对植物的崇拜的影响,排除C项;对植物的崇拜情结与宗教思想的成熟没有直接关系,排除D项。4.D金字塔是古代埃及文明的重要体现,其建造需要大量的人力、物力,在古代社会生产力水平低下的情况下,要想完成这种巨型工程,国家必须具有强大的组织能力,D项正确。5.B阿拉伯天文学家白塔尼对希腊天文学家托勒密的一些错误理论进行了纠正,又吸取了托勒密天文学理论的合理部分,并根据新的观测资料和实践经验写成新的天文学著作,说明阿拉伯人善于吸收外来文化,并进行融合创新,B项正确。6.C亚里士多德是古希腊文化的集大成者,巴格达翻译运动使得亚里士多德的著作被翻译成阿拉伯语并陆续出版,说明阿拉伯帝国促进了古希腊文明的传承赓续,对文化传承作出贡献,故选C项。“阿拉伯文明对希腊文化的青睐”属于表象,并非材料所述的本质,排除A项;材料无法体现巴格达翻译运动重视量而忽略质的筛选,排除B项;材料没有强调阿拉伯帝国政治体制的作用,排除D项。7.B希波克拉底认为癫痫病和其他疾病一样,是一种自然现象,与神无关,这说明他在认识世界时力图摆脱迷信思想的控制,这是一种理性认知,故选B项。材料并未强调希波克拉底对人及现实世界的重视,排除A项;材料无法体现“开始摆脱”,排除C项;材料内容否定癫痫症与神有关,属于崇尚理性认知,并非强调独立思考的意义,排除D项。8.D材料内容为罗马共和国早期法律,围绕婚姻、土地和债务等问题,调整贵族、平民等的关系,表明这些法律调整了罗马公民内部关系,有利于缓和阶级矛盾,故选D项。罗马帝国建立于公元前27年,材料所述法律颁布于罗马共和国时期,排除A项;罗马法本质上维护奴隶主阶级的利益,平民与贵族之间并未实现真正的法律面前人人平等,排除B项;罗马共和国时期,国家权力仍掌握在贵族手中,平民始终未取得主导地位,排除C项。9.B在教皇格里高利一世构建的基督教社会下,世俗权力由抵触教会转变为服务教会,体现了这一时期欧洲教权走向强化,故选B项。此时欧洲处于中世纪,封建社会产生,封建制度处于发展时期,排除A项;材料没有涉及民族民主意识的相关信息,排除C项;材料没有涉及王权与法律的关系,排除D项。10.B据材料可知,中世纪的经院哲学认为上帝是按照一定的法则创造宇宙的,宇宙的运动是有规律可循的,赞成人们去“发现和探索宇宙的秩序和法则”,这说明中世纪的经院哲学蕴含探索自然的理性成分,故选B项。中世纪的经院哲学服务于宗教,排除A项;材料未涉及民众对教会的看法,排除C项;“实现了”的说法过于绝对,排除D项。11.A文学作品中的神父号召人们向教会捐赠,结果却未能如愿,讽刺了神父的贪婪,反映了市民的价值取向,A项正确。该作品讽刺了神父的贪婪,而不是赞扬教士的义举善行和揭露农民的愚昧无知,排除B、C两项;材料未体现禁欲思想,排除D项。12.C结合所学可知,拜占庭帝国使用希腊语,自认代表古罗马正统,西欧教廷使用拉丁语,亦自称代表古罗马正统,两者借语言问题相互指责,本质上是争夺罗马帝国正统继承者的地位,故选C项。双方争论的重点并不是希腊语与拉丁语的优劣,语言只是双方攻击对方的借口,排除A项;材料未涉及宗教教义解释权之争,排除B项;材料没有讨论世俗权力的合法性来源问题,排除D项。13.C基辅罗斯大公弗拉基米尔要求全国民众都要接受东正教神父的洗礼,并将东正教正式奉为国教,有助于统一国内民众的宗教信仰,从而起到整合社会的作用,故选C项。东正教在欧洲广泛传播受多方面因素影响,源于政治改革的说法具有片面性,排除A项;基辅罗斯并非政教合一的中央集权国家,排除B项;材料信息并未涉及君士坦丁堡的地位问题,排除D项。14.A佛教因受到底层人民的欢迎和得到孔雀王朝的大力支持而兴盛;印度教因广泛吸收和消化多神信仰而逐渐兴起,并得到笈多王朝的支持,从而成为印度的主要宗教,这些说明宗教的地位受内外多重因素的影响,A项正确。材料未涉及教义之间的比较,排除B项;“取决于统治者态度”的说法过于绝对,排除C项;材料未体现印度教和佛教对印度政治的影响程度,排除D项。15.B根据“规定制作衣服要仿照中国式样,宫廷朝服也要模仿唐代朝服”等信息可知,当时日本政府以唐服为文明象征,B项正确。16.D古代美洲阿兹特克人在物种分类、天文历法方面的知识,主要是在农业生产、渔猎活动、金属冶炼等生产活动中积累起来的,即他们的成就与人类的劳动实践密切相关,D项正确。阿兹特克人的科学成就属于传统科学,不同于以实验观察和数学演绎为基础的近代科学,排除A项;“改变了美洲社会发展进程”的说法夸大了这些成就的作用,排除B项;古代美洲内部文明间的交流并不频繁,排除C项。17.答案(1)相同点:造纸技术不断革新;产品种类和用途日益广泛;都促进了文化的传承和传播;传播范围广。(任答2点得4分)不同点:中国是造纸术的重要起源和传播中心,造纸术历史悠久;阿拉伯帝国造纸术的发展得益于中国造纸术的西传。(4分)(2)价值:有利于政府文书的保存和传递,提高行政效率;促进国家治理体系与治理能力的完善;促进手工业和商业的发展;推动阿拉伯世界教育发展和科技学术繁荣;增强了阿拉伯帝国作为东西方文化交流的桥梁的作用。(6分,任答3点即可)18.答案(1)特征:具有世俗性;存续时间较长;文学样式多;影响广泛;带有人文主义色彩;继承古希腊、古罗马的文学传统。(1点2分,任答4点得8分)(2)原因:顺应了欧洲封建制度的建立与发展;骑士文学本身具有美学精神;一定程度上满足了民众的精神需求;符合当时社会的价值观。(1点2分,任答3点得6分)解析(1)据材料“骑士文学是欧洲中世纪世俗文学的主要成就,最初产生于11世纪下半叶,盛行于12、13世纪,14世纪时走向衰落”可得出,具有世俗性、存续时间较长;据材料“骑士文学……主要包括三种文学样式:英雄史诗、骑士抒情诗和骑士传奇”可得出,文学样式多;据材料“骑士文学……深受中世纪欧洲民众的喜爱,并得到了广泛流行”可得出,影响广泛;据材料“中世纪的骑士身上也怀有古希腊英雄式的理想——张扬个性的欲望和建功立业的抱负”可得出,带有人文主义色彩;据材料“一些英雄史诗继承和体现了古希腊罗马时期荷马和维吉尔史诗传统”可得出,继承古希腊、古罗马的文学传统。(2)本小问可先从材料中提取与骑士文学流行相关的直接条件,比如社会需求、文学自身特点,再结合中世纪欧洲的政治、社会、文化等背景知识进行简