2025~2026学年河南洛阳市九年级下学期语文中考考前学情自测

2025~2026学年河南洛阳市九年级下学期语文中考考前学情自测一、积累运用1.班级准备制作一期以“科技与传统”为主题的黑板报，以下是其中的一段文字，请帮忙审核修改。中华文明自古以来便兼具诗意与匠心。在华夏文明的星河里，不仅有李杜的诗篇①（熠熠/奕奕）生辉，也有无数能工巧匠对技艺精雕细琢。从鲁班发明锯子到宋应星编撰《天工开物》，将格物致知精神融入日常。如今，这种精神正与现代科技碰撞出新的火花。“嫦娥”奔月、“北斗”指路，这些诗意命名背后，是科学家们数十年如一日的潜心研究。他们不追求哗众取宠，而是以严谨的②（资/姿）态，将科学理想与家国情怀相结合。正如钱学森所言：“不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。”(1)语段中的两个加点字应该怎么读？请写出正确的拼音。熠__________琢__________(2)请根据语境，从括号中选择恰当的字，并工整书写。①__________②__________(3)语段中画波浪线的句子有语病，请写出修改意见。2.请你参考示例，从下面给出的汉字中任选一个，结合字形进行解读。【示例】信：由“人”和“言”组成。人言为信，意为人的言论应当诚实守信，体现了古人对于契约精神的朴素认知。备选汉字：智、功二、默写3.请你根据语境，补写出其中的名篇名句。自古以来，文人的笔触里藏着对真理的探寻。面对艰难险阻，李白在《行路难》中坚持“①________，②________”的自信；面对人生的风雨，苏轼在《定风波》中吟唱“谁怕？③________”的旷达。探寻真理需要宁静致远的专注，正如诸葛亮在《诫子书》中所言“④________，⑤________”，李商隐在《无题》中用“⑥________，蜡炬成灰泪始干”来象征坚守。作为新时代的学子，我们既要学习刘禹锡“⑦________，⑧________”（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）豁达胸襟与进取之志，更要怀揣勇攀高峰、追求真知的坚定信念。三、积累运用4.板报编辑不知道画横线处用哪个成语贴切，请根据成语的意思，结合语境，从括号中为其推荐一个，并简要说明理由。中华文脉绵延千载，既沉淀着传统匠人对技艺的潜心雕琢，也迸发着现代科技工作者勇攀高峰的探索精神。古法技艺在传承中日臻完善。“嫦娥”探月、智能制造在攻坚中持续精进，一代代追光者坚守初心，（A.精益求精B.一丝不苟），以匠心守传统，以科创向未来，让文明的底蕴与科技的光芒交相辉映。A.精益求精：（学术、技术、作品等）好了还求更好。B.一丝不苟：连最细微的地方也不马虎，形容办事认真。推荐①__________，理由是②__________。四、现代文阅读阅读下文，完成小题。皮黄①一响宋明珠①父亲在舞台上拉京胡，灯光聚在他身上。我看见他的琴弓进退，似乎在诉说着一段心事、发出一声沉吟。松香的灰尘在灯光里飞舞，又寂寂地落下。一曲终了，一个故事、一段人生就结束了。随着大幕拉上，父亲收起琴，转身，走下舞台和我站在一起。那个时候我经常陪他演出，静静地站在侧台，观察一个故事如何在父亲拉起琴弓的时候展开，收回手腕的时候结束，如何在皮黄交替中娓娓道来。②我看着父亲收琴入匣，看着苍白的松香灰覆满琴身，好像是一身风霜，伴着他走来，路在他的脚下一寸一寸地慢慢生长。那是一条碧绿的湖边小路，路上经过一座小桥，过了桥，有一座朱红漆门的院子。院门开的时候，父亲潸然泪下。③父亲反复要我背诵那座小院的位置：桓台县起凤镇华沟村。那是我还不认识字的时候就必须背诵的地点，那里的一切风物我早已在父亲的反复叮嘱中烂熟于胸。比如：齐桓公带着人马踩出来的马踏湖，住着五位先贤的五贤祠，比人还高的芦苇，湖里的鱼虾、黄鳝和藕，院子里的枣树和桃树……这些，都挤挤挨挨地塞在父亲的琴盒子里。每当黄昏，父亲照例拉起弓，我仿佛听见这些风物在琴弦上吱吱呀呀地响。挂念变成松香的灰尘，一层一层积在琴身上。待父亲刚收弓，我便伸手去摸松香新落处，滚烫。④同样热的还有眼泪。父亲说，再不回去看看就要上学了，不一定能抽出时间，我才回到那个背诵了无数遍的地点。⑤没几天，我就发现桓台可太好了，华沟也太好了，可以到处疯跑。我辈分大得很，一出门有人喊我小奶奶，有人喊我小姑。一开始不习惯，但好处是，集上有什么我就能吃到什么，酥脆的周村烧饼、厚厚的锅饼。有的时候随便路过谁家，往院子里一探头，人家看见我便笑着说，小奶奶来了，递给我葡萄、枣子、无花果，有的时候还有刚炸好的藕盒子、豆腐匣子。惹得比我年纪还大的外甥女追着我喊，小姨，别跑……⑥父亲是远近闻名的拉胡琴的好手。只要他回到老家，村里的戏台就热闹起来。只有过年时才打开的戏箱子，这时也会开一次。化妆箱子、服装、月琴、板胡……一一在后台排开。我带着一众晚辈站在台下，嘴里随便嚼着点什么，目不转睛地看台上光景流转，台上唱得高兴，不拘京剧、吕剧，好像父亲他们总也不累，总也不老。⑦以后很多次，在舞台上，在家里，在很多地方听到父亲的京胡，总觉得只有在桓台，他拉得才是最响亮的。声音穿过青青的苇帐，留在马踏湖的飘渺的雾中。⑧假期很快过去，离开前的最后一个晚上，外甥女带着我去五贤祠磕了头。⑨再回桓台总是匆匆。考上大学了，回去；考上研究生了，回去；工作了，回去⋯⋯每次回去，父亲他们照例是要凑在一起唱戏的。皮黄一响，戏台上的出将入相又连起来一段光景的起点和终点。⑩我从台下走到后台。一口服装箱子，几个凳子，仅此而已。服装和化妆待在后台没事做，见我走来，热情地招呼我扮上试试。化妆扔掉手里的瓜子，拉过我勒头、吊眉、油彩打底……画眼睛的时候，她皱起眉，眯着眼，叹了口气，说：“这老眼，花的呀。”服装倚着墙，嚼着瓜子笑。台下看的，台上唱的，也都已老眼昏花。⑪台上响起一段小过门儿，我听见琴弓由父亲的手腕引着进退自如。我跟着舒开水袖，父亲的琴声托着我飞得很高，飞到马踏湖上，看有人划着小船，在青青的苇帐中穿行……芦苇有两人高，遮着视线让人看不清里面的故事。我隐隐看见一个小男孩在专心地蒙琴筒，想要做他的第一把京胡。⑫可是，等到皮黄一响，他就老了。（选自《人民日报》，有删改）【注释】①皮黄：戏曲声腔，西皮和二黄的合称。5．本文以时间为序，围绕“我”、父亲与故乡桓台展开叙述，请根据文本内容，补全下面表格。

时间阶段主要事件“我”的感受幼时①____对父亲琴声里的故乡充满好奇与挂念少年时在故乡疯跑玩耍，感受乡邻温情，看父亲在戏台拉琴唱戏②____成年后③___体悟时光流逝与故乡情深6．请从修辞手法的角度，结合上下文赏析文中画线句。这些，都挤挤挨挨地塞在父亲的琴盒子里。7．文章第⑦段写道：“总觉得只有在桓台，他拉得才是最响亮的。”你是否认同“我”的这一感受？请结合全文，谈谈你的理解。8．本文主要写的是父亲，为何写到家乡人对“我”的称呼与款待？请结合全文简要分析。阅读下面两个文本，完成小题。【文本一】“具身智能”到底是啥？①有时弄不明白一个概念时，不妨找找它的“对立面”，会看得更清楚。②“具身智能”这个概念的对立面，是“离身智能”。它们要区分的，是“智能”与“身体”的不同关系。比如ChatGPT、DeepSeek这些大模型就属于离身智能，它们能处理文字、图片等数据，能跟用户聊天、输出信息，但无法直接作用于物理世界。AlphaGo精于棋局推演，但面对真实棋盘时或许连棋子都拿不稳。而具身智能则必须要有物理实体，通过“身体”感受世界，并与物理世界进行交互。③打个通俗的比方，离身智能只需“动嘴皮子”，是个“理论家”；具身智能需要在物理世界“干活”，是个“实干家”。一个依靠抽象计算，在虚拟空间进行推演，一个通过身体与环境碰撞，在物理世界开展实践。用武侠世界来类比，离身智能就像熟读武学经典、精通破招知识的王语嫣，但能根据环境变化得心应手使出“降龙十八掌”的乔峰，才算是具身智能。④那么，具身智能跟人形机器人又是什么关系呢？这就涉及“身”的分类问题。从物理形态角度看，具身智能可以“七十二变”，与不同的硬件本体结合。这个硬件可以是一个机器手臂、数控机床、四足机器狗、六翼无人机、轮式机器人，当然也可以是人形机器人。所以，智能机器人、人形机器人都可以看作是具身智能的分支。当前，业界普遍认为，人形机器人是智能机器人的最高形态。据此我们可以梳理出一条关系链条：在概念范畴上，人工智能、具身智能、智能机器人、人形机器人，形成了从大到小、依次包含的关系。⑤具身智能究竟能帮我们做些什么？具身智能的价值，在于让“智能”从“会说话”走向“会做事”，真正融入现实物理世界。它的应用场景，正从工业领域向日常生活、医疗、救灾等领域延伸。⑥比如，传统工厂的机械臂只能按预设程序重复动作，一旦零件摆放位置稍有偏差就会出错。有了具身智能，机械臂就升级为“智能工人”，可以通过视觉传感器自行辨别零件位置，通过压力传感器感知抓取力度，自主学习如何处理不同形状的物体，完成更多非术准化任务，如设备检修、柔性生产等。⑦又比如，在极端环境中替人冒险。机器狗进入地震废墟搜寻幸存者；无人机搭载声成像仪在森林火灾中定位火源；轮式机器人在核污染区域采集数据——这些场景中，具身智能设备大有用武之地，可代替人类在高温、高压、高辐射等恶劣环境中完成高危任务。未来，随着技术的进一步完善，具身智能设备很可能成为灾害救援的先头部队。⑧尽管前景广阔，具身智能的发展依然面临着多重挑战。硬件成本高昂、电池续航瓶颈，制约着设备的推广；机器人在复杂现实环境中快速学习、自主决策，仍然是AI领域的难题；当机器人与人类并肩工作时，必须确保其动作足够“温柔”，以免误伤人类，这就要求传感器的精度、紧急制动系统的反应速度能达到毫米级、毫秒级的标准……这些都需要技术研发与伦理规范同步推进。⑨从离身智能的“纸上谈兵”，到具身智能的“身体力行”，人类正在赋予AI一个身体，使其从虚拟助手进化为实体伙伴。这个目标，似乎已离我们不算遥远。（摘自《人民日报》，有删改）【文本二】①虽然具身智能概念火热，但它进入普通百姓家仍需时日。中国人形机器人百人会副秘书长熊友军指出，当前的具身智能更多还停留在“能跑能跳”的表演阶段，距离“能干能活”的实用阶段还有距离。②首先是技术关。目前的机器人在受控环境下表现惊艳，但一旦进入家庭、野外等非结构化环境，面对楼梯、门把手甚至是随风飘动的窗帘，往往显得“手足无措”。其次是成本关。一台高性能人形机器人的硬件成本动辄数十万甚至上百万元，核心零部件如高精度传感器、灵巧手等仍依赖进口，导致价格居高不下。最后是伦理关。当机器人越来越像人，甚至能够替代人类情感陪伴时，人类该如何界定与机器的关系？数据隐私和安全如何保障？这些都是规模化应用前必须回答的问题。（摘自《中国电子报》，有删改）9．请结合文本一的内容，概括具身智能有哪些显著特征？10．文本一第③段使用了哪些说明方法，请结合具体内容分析其作用。11．具身智能进入普通百姓家面临哪些阻碍？请结合文本一和文本二的相关内容简要概括。五、文言文阅读阅读下面两个文段，完成小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《孟子》）【乙】赵广，合淝人，本李伯时①家小史②。伯时作画，每使侍左右，久之遂善画。尤工画马，几能乱真。建炎③中陷贼④，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遗去。（节选自《老学庵笔记》）【注释】①李伯时：北宋著名画家。②小史：侍从。③建炎：南宋年号。④贼：指叛乱的金兵。12．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（）

A．二者不可得兼所识穷乏者得我与B．则凡可以辟患者何不为也乡为身死而不受C．非独贤者有是心也是亦不可以已乎D．久之遂善画择其善者而从之13．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。14．乙文中的赵广有哪些特点？结合内容简要分析。15．乙文能否作为甲文孟子观点的佐证材料？请结合两段内容具体分析。六、诗歌