楼宇烈｜生平简介+学术成就+作品简介+名言

楼宇烈｜生平简介+学术成就+作品简介+名言楼宇烈先生（1934—2026）于2026年10月9日凌晨在北京病逝，享年92岁。他是中国当代著名哲学家、教育家，北京大学哲学系教授、博士生导师，一生执教北大六十余载，贯通儒释道，被誉为"中国传统文化的真诚倡导者和实践者"。生平简介楼宇烈，1934年12月生于杭州，祖籍浙江嵊县（今嵊州），后随父母迁居上海。1955年考入北京大学哲学系，师从冯友兰、汤用彤、任继愈、张岱年等哲学大家；1960年本科毕业后留校任教，此后在北大执教六十余载。他曾任北京大学哲学系教授、博士生导师，北京大学宗教文化研究院名誉院长；曾任北京大学哲学系副系主任、东方哲学教研室主任、佛教与道教教研室主任，北京大学学术委员会委员，教育部社会科学委员会委员，全国古籍整理出版规划领导小组成员。楼宇烈先生治学之余雅好传统艺术：曾接古典文学研究大家俞平伯之班，担任"北京昆曲研习社"社长，并创办"北京大学京昆古琴研究所"。他晚年书房堂号"三不堂"，取"不苟为、不刻意、不执着"之意，正是其对儒释道文化毕生体悟的凝练总结。学术成就楼宇烈先生长期从事中国哲学史、佛教哲学、东方哲学和宗教学的教学与研究，治学路径从魏晋玄学入手，进而贯通儒释道三家，倡导东方哲学，主张创建符合中国文化特点的宗教学理论。其学术成就可概括为以下几个层面：魏晋玄学研究的奠基性工作。其整理校注的《王弼集校释》是国内魏晋玄学研究领域公认的基石性著作，也是当代中国学术经典；此外还完成了《老子道德经注校释》《周易注（附周易略例）》等王弼著作的校注整理。佛教与近代哲学研究。他因研究中国哲学无法离开佛教而转向佛学研究，主持编选《中国佛教思想资料选编》，并撰有《佛学与中国近代哲学》《中日近代佛教交流概述》等论文，系统梳理佛学与中国近代思想的关系。对中国文化根本精神的系统阐发。他提出："以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是它最重要和最鲜明的特征。"这一人文精神的核心内涵是人的自觉与自律——中国文化中没有外在的神或造物主，家庭与社会秩序的维护靠道德的自觉自律。他还将中国人的思维特点归纳为"整体关联"与"动态平衡"。儒释道三教融通的当代总结。他将三家思想凝练为"拿得起、看得开、放得下"：儒家重担当，道家重顺其自然，佛家重随缘放下，以此帮助现代人养成和合通达的心态。传统文化的普及与弘扬。他主张"让传统回到日常"，长期面向大众讲学著述，《中国的品格》《中国文化的根本精神》等著作成为国际上讲授中国传统文化的重要读物；其中《中国文化的根本精神》（中华书局2016年版）入选当年主题出版重点出版物，获第十二届文津图书奖，并被列入全国中小学生阅读指导目录。毕生学思的总结——《楼宇烈文集》。2025年11月，《楼宇烈文集》八卷九册出版，约280余万字，系统呈现中国传统文化的内涵与特质，彰显中国文化主体性。主要作品类别作品简介古籍校注整理《王弼集校释》王弼著作的系统整理校释，魏晋玄学研究公认的基石性著作。古籍校注整理《老子道德经注校释》王弼《老子注》的整理校释，研究道家哲学与魏晋玄学的要籍。古籍校注整理《周易注（附周易略例）》王弼易学著作校注，易学研究的重要整理成果。古籍校注整理《荀子新注》主持完成的《荀子》全书新注（1979年中华书局出版），荀学研究的常备注本。古籍校注整理《中国佛教思想资料选编》主持编选的佛教思想原始资料汇编，佛教学术研究的基础文献。学术专著《郭象哲学思想剖析》《易卦爻象原始》《龚自珍》早期学术代表作，覆盖玄学、易学与近代思想人物研究。学术专著《中国哲学史》（上下）参与撰写的中国哲学通史教材。学术专著《宗教研究方法讲记》宗教学方法论的课堂讲录，主张创建符合中国文化特点的宗教学理论。大众文化读物《中国的品格》阐释中国文化特有人文品格的普及力作，被广泛用于对外讲授中国传统文化。大众文化读物《中国文化的根本精神》系统阐发"以人为本"人文精神的代表作，获第十二届文津图书奖，入选全国中小学生阅读指导目录。大众文化读物《中国的智慧》《中国文化十五讲》面向大众的中国哲学与传统文化课堂讲录，深入浅出。大众文化读物《四季国学：楼宇烈古训今读》2026年面世的口袋书，聚焦教育问题，辑录古训今读。结集出版《楼宇烈文集》（八卷九册）2025年出版，约280余万字，含《儒家与中国传统文化》《玄学与道家文化》《中国思想与东方哲学》《中国佛教与人文精神》《中国艺术与传统医学》等卷，为其毕生学思精华总汇。此外，他撰有《中国现代社会与儒家伦理》《康有为与儒学的现代转化》《漫谈儒释道"三教"》等有影响的学术论文。经典名言"拿得起，看得开，放得下。"——他寄语年轻人的九字箴言。儒家教我们"拿得起"：要有担当，敢于担当，"国家有难，匹夫有责"；道家教我们"看得开"：知足常乐，不去攀比，"适合自己就行"；佛家教我们"放得下"：过去就过去了，未来也不去期盼，面对当下就好。他感慨现在的年轻人常常"拿不起、看不开、更放不下"，给出的药方质朴而通透："你来也决定不了，走也决定不了，那把每一天过好，过得快快乐乐就行了，想那么多没用。""以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是它最重要和最鲜明的特征。中国文化中没有一个外在的神或造物主，中国家庭、社会秩序的维护都是靠道德的自觉自律。以人为本的中国文化是中华民族对人类的一项重要贡献。"——他对中国文化根本精神的经典概括。由此他强调中华文化是修身文化，"中国文化的根本特色是管住自己、管好自己"，历来强调反求诸己。"科技是强国，人文才能立本。"——面对AI时代的焦虑，他清醒指出人不能沦为机器的奴隶："人总有一天会回头……一旦醒悟，就会反转。"但他也承认这一过程可能漫长，"甚至要付出一两代人的代价"。"活好自己就是主流。你自己整天痛苦万分，还叫什么主流？不要跟别人比，别人走一万步，你走不了五千步就别硬走。一切适合自己就行。"——针对内卷、比较与绩效焦虑，他给出的"反内卷"之方。"中国文化，不能再'失魂落魄'。"——2017年他以此疾呼重拾文化主体性：真正的现代化并非趋同，而是保持自身文化的独特性，大力发扬中国文化的特点与优势。"人不能光靠物质生活的引领，应该让精神生活发光。"——他批评将生命等同于生物学的倾向，主张人的生命有气、有生、有知，更有"义"——懂得什么该做、什么不该做；"如果没有精神生活，人就等同于行尸走肉"。"知人者智，自知者明——明比智更高一层。"——他告诫年轻人要"向内求"，认识自己、确立主体性，不跟着别人的脚步走。"心为'君'……君子役物，