2026年江西吉安市永丰县中考一模语文试卷

2026年江西吉安市永丰县中考一模语文试卷一、积累运用阅读下面的文字，完成下面小题。马年春节，贵州村超携56个民族孩子身着本民族服饰登上总台春晚舞台，节目（）《吉量》，让人印象深刻。56个民族56朵花，一场演出让雪山高原、峡谷盆地、城市村寨的孩子们像石榴籽一样紧紧抱在一起，凝聚起文化认同，也为（zhù）______牢中华民族共同体意识提供了鲜活素材。1．根据拼音写汉字或给加点字注音。（1）寨______（2）（zhù）______2．在括号内填入的标点符号是：______阅读下面的文字，完成下面小题。我站在恩江古城的青石板上，看着古城在“修旧如旧”的保护中呈现新生——青砖灰瓦的传统风貌与现代商铺的创意设计和谐共生，非遗展演与街头音乐彼此呼应，古老店铺文化与新潮文旅品牌________（相得益彰相形见绌），共同编织出一幅鲜活的城市画卷。这种传统与现代的交织，让城市在保留根脉的同时发挥着创新的活力。3．在文中括号内选择恰当的词语填在横线上。4．文中画波浪线的句子有语病，请提出修改意见。5.阅读下面的文字，完成小题。所谓留白，即作画时刻意保留素绢底色，留出空白。__________这正合宋代画家郭熙所言“山欲高，尽出之则不高”的虚实相生之理。下列填入文中横线处的4个句子，排序恰当的一项是（）①画家通过渔竿弧度、波纹走向等动态细节，引导观者将空白联想为浩渺寒江。②画面仅绘一叶扁舟，舟上老翁俯身垂钓，船侧以淡墨勾出数道波纹，而余者皆留素绢。③这一技法源于中国古代绘画，目的是使观者产生丰富的联想和想象。④如南宋画家马远所作的《寒江独钓图》，取意柳宗元《江雪》诗中“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”之境。

A．③④②①B．④②①③C．③④①②D．④③②①6.小丽正在准备“身边的文化遗产”主题演讲比赛，下面是四位同学的意见记录，其中不符合演讲内容的一项是（）

A．甲：我觉得可以介绍家乡的古建筑、古桥梁等物质遗存，它们都是看得见的珍贵的本土文化遗产。B．乙：我建议不妨分享本地民俗节庆、传统歌谣、手工技艺，这些都是鲜活的非物质文化遗产。C．丙：我认为应重点讲述中华传统美德，弘扬诚实守信、尊老爱幼的家风家训与道德理念。D．丁：我觉得可以结合生活见闻，讲述文化遗产的现状，呼吁同学们主动了解并保护身边文化瑰宝。二、诗歌鉴赏阅读下面这首宋词，完成下面小题。柳梢青·春感刘辰翁①铁马蒙毡②，银花③洒泪，春入愁城。笛里番腔④，街头戏鼓，不是歌声。那堪独坐青灯，想故国高台月明⑤。辇下⑥风光，山中岁月，海上⑦心情。【注】①刘辰翁，宋末词人。1276年，元兵攻陷宋京临安，词人避居庐陵山中。1277年元宵节，词人创作此词，以寄托自己的情感。②铁马蒙毡（zhān）：指侵入杭州的蒙古骑兵。③银花：元宵的花灯。④番腔：外族的腔调。⑤高台月明：借指京城的繁华与美好。⑥辇（niǎn）下：指京城。⑦海上：临安沦陷后，南宋的爱国志士多逃亡至福建、广东沿海一带，参加抗元复国的事业。7．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．这首词题名“春感”，实则是作者隐居山中时于元宵节有感而作，抒发了作者的亡国之痛和故国之思。B．“铁马蒙毡”“银花洒泪”“春入愁城”共同营造出一种凄凉悲愁的氛围，奠定了全词的感情基调。C．“笛里番腔，街头戏鼓，不是歌声”三句寥寥几笔，表达了对外来文化的鄙视和对一些人乐于做亡国奴的愤怒。D．“辇下风光，山中岁月，海上心情”写出了词人对故都风光的怀念、隐居山林的寂寞以及对沿海抗元志士的关切。8．请从表现手法角度，赏析“那堪独坐青灯，想故国高台月明”的表达效果。三、文言文阅读阅读下面文言文语段，完成小题。齐威王、魏惠王会田①于郊。惠王曰：“齐亦有宝乎？”威王曰：“无有。”惠王曰：“寡人国虽小尚有径寸之珠，照车前后各十二乘②者十枚。岂以齐大国而无宝乎？”威王曰：“寡人之所以为宝者与王异。吾臣有檀子③者，使守南城，则楚人不敢为寇，泗上十二诸侯皆来朝；吾臣有盼子者，使守高唐，则赵人不敢东渔于河；吾吏有黔夫者，使守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，徙而从者七十余家；吾臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗。此四臣者，将照千里，岂特十二乘哉！”惠王有惭色。（节选自《资治通鉴》，有删减）【注】①会田：会猎。②十二乘：古代称十二辆兵车，四马一车为一乘。③檀子：人名。下文的“盼子”“黔夫”“种首”均为人名。9．文中画波浪线的部分有一处需要断句，请用“|”标示。寡人国虽小尚有径寸之珠10．解释文中加点词的含义。（1）尚()（2）朝()（3）徙()11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）寡人之所以为宝者与王异。（2）此四臣者，将照千里，岂特十二乘哉！12．结合选文内容，说说你悟出的道理。四、默写13.补写出下列句子中的空缺部分。（1）初中三年，师恩难忘，你会引用龚自珍《己亥杂诗》（其五）中的“_______，_______”来表达对老师的赞美。（2）毕业临别赠言时，你会引用李白《行路难（其一）》中的“_______，_______”来勉励大家坚定信念，勇敢追梦。（3）走进古村落，看到老人孩童各得其乐，你想起陶渊明《桃花源记》中的“_______，_______”。五、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。在青少年心中播撒科学家精神的种子刘洋①2025年秋季开学，人教版八年级语文教材增添了一篇新课文——《天上有颗“南仁东星”》。读罢文章，深感其中不仅饱含着作者对科学家的深情致敬，而且折射出大众对高尚品格的无比推崇：卓越科学家所秉持的精神，当如璀璨星光，照亮青少年的前行之路。②南仁东的故事，读者无不动容。他20多年如一日，保持执着与坚忍，在贵州喀斯特山区探索科学的奥秘，最终铸成国之重器。文章以平实的叙事、鲜活的情节将自主创新、艰苦奋斗等宏大命题转化为青少年可感可知的行动逻辑，其中传递出的理想信念或可影响学生的认知，并成为他们求学之路的重要一课。③回望新中国的科技史，那些耳熟能详的名字、一个个感人至深的故事为时代的精神图谱不断增添光彩。从钱学森挣脱重重阻碍毅然归国的爱国情怀，到袁隆平一生扎根稻田只为端牢“中国饭碗”的家国担当，再到屠呦呦经历上百次试验失败依然锲而不舍的坚毅……这些科学巨匠的名字，勾勒出中华民族自立自强的精神脉络。这份精神财富是青少年构建价值认同的重要资源，是推进中国式现代化的强劲力量。今天，在新的时代背景下，更应传播好弘扬好科学家精神，让其成为青少年价值追求的坚实内核。④科学家精神的传承，不是简单的知识灌输，而是内在价值的深耕。当科学家的故事走进教材、走进课堂，其深意已经远超知识传授的范畴，必将带来对担当、奉献、创造等品质更强烈的情感认同与价值认同。这种认同的生成，取决于社会整体如何定义榜样、塑造风尚，能否发挥好典型的引领示范作用。让科学家精神在潜移默化中融入青少年成长，整个社会崇尚理性探索、尊重学术奋斗的共同信念会更加牢固。从这个意义上说，科学家的故事入选教材，不仅有助于青少年构建良好的价值观，也将推动形成良好社会风尚。⑤让科学家成为青少年追的“星”，需要多措并举、多点发力，为青少年营造重视科学、崇尚创新的成长环境。例如，贵州省平塘县以“天眼书屋”为载体，通过开展南仁东事迹讲座、天文科普互动等活动，深化学生对科学家精神的理解。北京市一些学校将袁隆平院士的水稻种植技术、王选院士制作穿孔纸带的事迹融入学生的课堂中，让学生在获取相关知识技能的同时感受科学中的人文底蕴。陕西省西安市开展“科学家进校园”活动，中小学聘请科学家或者大国工匠担任科学教育副校长，通过教学课程、讲座等形式，让青少年在追随榜样的过程中确立志向、锤炼品格。⑥科学家精神所彰显的求真品格、理性思维与时代担当，是一种能穿透浮躁、抵御虚妄的精神资源，这种精神资源本身就是一个国家日益走向富强的文明底色。当越来越多的青少年在科学家的故事中找到榜样，科学家精神的种子就会在他们心中悄然发芽。我们将看到的，是中华民族的创新基因在新一代“追星”者的血脉中奔流不息。（摘编自《光明日报》2025年08月19日，有删改）14．下列对本文观点与材料间的联系，理解不正确的一项是（）

A．文章由八年级新增课文《天上有颗“南仁东星”》引出话题，提出科学家精神照亮青少年前行之路的观点。B．文章列举钱学森、袁隆平、屠呦呦等科学家的事例，阐释科学家精神是青少年构建价值认同的物质财富。C．文中提到“天眼书屋”、学校科学课堂实践、“科学家进校园”等事例，展现了社会和学校多措并举为青少年营造崇尚科学的环境。D．文中提到科学家故事走进教材、走进课堂等内容，说明了社会正助力推动形成良好的科学风尚。15．科学家精神的传承“不是简单的知识灌输，而是内在价值的深耕”。请结合文章内容和学习生活实际，谈谈你对这句话的理解和感悟。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》描绘的这幅夏夜田园画卷，背后隐藏着蛙类发声的生物声学原理。蛙类通过喉部的声带振动发声，但真正让它们“声如洪钟”的秘密武器是喉部的声囊——一个可以充气膨胀的薄膜结构。蛙咽部位置有两个声囊，相当于两只喇叭，叫的时候声囊膨胀产生共鸣把声音扩大。声囊起到共振腔的作用，能够显著放大声音的强度，并使声音具有独特的频率特征。研究发现，雄蛙在鸣叫时，声囊可②将声音放大10至20分贝。不同的蛙类具有不同形态的声囊，因此发出的鸣声也各具特色，这既是为了吸引雌蛙，也是为了向同类宣告领地范围。由于鸣声的主频传递了雄蛙体型大小或占有资源等信息，竞争者会从彼此的鸣声中获取信息，并调整鸣叫策略以增加自身的竞争力，如改变鸣叫频次、鸣叫时长和鸣叫类型等。而蛙类选择在夏季雨后的夜晚集体鸣叫，则是为了利用夜间较高的空气湿度来减少声音传播的衰减，使鸣声能传得更远。（摘编自中国科学院成都生物研究所动物行为与仿生项目组相关研究成果、科普中国相关文章，有删改）材料二：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，王翰《凉州词》中的“夜光杯”究竟是何种宝物？从矿物学的角度来审视，“夜光杯”很可能是一种具有特殊光学效应的矿物制品。据考证，唐代夜光杯多由祁连玉雕琢而成，这是一种含有大量微小矿物颗粒的半透明玉石。当光线照射时，光线在玉石的颗粒边界发生多次折射和散射，形成柔和的漫反射效果，在暗处给人以“自体发光”的视觉错觉。另一种观点则认为，传说中的夜光杯材质为“白玉之精”，但现代学者猜测可能是古代西域的“白玉”或者颜色偏墨绿色的酒泉玉石，甚至于有人认为是玻璃。中国科学院王春云博士经过长达8年的研究提出，夜光杯就是琥珀杯。他指出，夜光杯的夜光不太可能像夜明珠的夜光一样源自于对外来光的强烈反射和色散，应该来自杯体本身产生的透过光——当夜光杯斟酒后被月光、灯光或者火光映照，这些光辉透过杯壁与酒色相互辉耀，呈现夜光光彩。无论夜光杯的材质究竟是祁连玉还是琥珀，其独特的光学效应都凝聚着古人对矿物光学特性的深刻观察与巧妙利用。（摘编自《地球》杂志《宝石与矿物》相关文章、中国科学院地质与地球物理研究所科普资料，有删改）材料三：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”，李白《望庐山瀑布》中的“紫烟”究竟因何而生？现代大气光学给出了科学解答。当阳光穿过大气层时，会发生瑞利散射——光的波长越短，被散射得越强烈。紫光和蓝光波长较短，因此比红、黄光更容易被大气中的气体分子散射。瑞利散射定律告诉我们，散射光的强度与微粒的大小有关，当微粒的直径小于光的波长时，散射强度和波长的4次方成反比。当李白站在远处眺望庐山香炉峰时，他观察到的是阳光穿过水汽蒸腾的峡谷后形成的散射光——水汽和烟尘颗粒使短波光的散射更为显著，因此呈现“紫烟”的视觉效果。需要注意的是，“紫烟”的形成有赖于特定的气象条件：当天天气必须晴朗，少云少雾，空气中颗粒状介质少，这样发生的是瑞利散射，呈现紫色光霞；如果当天有雾或多云，空气中有较多较大的颗粒状介质，那么阳光会因米氏散射呈现出白色，诗句也只能是“日照香炉生白烟”。此外，由于香炉峰高耸入云，地形复杂，气流易形成涡旋或湍流，阳光照射时不断产生散射，紫烟效果进一步加强，更容易被人观察到。（摘编自《大气光学》相关章节、中国科学院大气物理研究所科普文章，有删改）16．下列对材料主要信息的归纳、概括，不正确的一项是（）

A．材料一解释了蛙类“听取蛙声一片”的生物声学原理，包括声囊的共振放大作用和夜间鸣叫的声学优势。B．材料二指出，唐代夜光杯的“夜光”效果可能与矿物颗粒的光线散射有关，也可能与某些矿物的荧光效应有关。C．材料三说明，“日照香炉生紫烟”中的“紫烟”现象是瑞利散射的结果，其形成需要特定的气象条件。D．三则材料分别从生物声学、矿物光学、大气光学的角度，揭示了古诗词中蕴含的科学知识。17．下列基于材料的推理，不正确的一项是（）

A．从材料一可推知，如果没有声囊的共振放大作用，蛙类的鸣叫声将显著减弱，可能无法有效吸引雌蛙或宣告领地。B．从材料二可推知，夜光杯在月光、灯光或火光映照下均可呈现夜光光彩，这说明其“夜光”效果并非仅依赖月光。C．从材料三可推知，如果庐山香炉峰当天有雾或多云，那么“日照香炉生紫烟”的景象将难以出现，可能呈现“生白烟”。D．从三则材料可推知，古代诗人对自然现象的描写都是完全科学准确的，没有任何艺术想象和加工。18．三则材料都是介绍有关科学知识，它们介绍时有哪些共同特点？请简要概括。阅读下面的文字，完成小题。无名红军邓焕①每年清明节，龙脊界的村民们首先祭拜的不是自家的祖宗，而是一座无名坟墓。无名坟墓就在张氏小学旁边。闲置了20多年的张氏小学，任凭风吹雨打，一直矗立在那里，完整如新。②以前张氏小学并不叫张氏小学，而叫龙家小学……③上世纪80年代中期一个夏天的上午，龙家小学门口来了个卖爆花糖的老头，摇着一个铃铛，拿捏着嗓门很好听地唱：爆花糖，爆花糖，小朋友吃了上学堂……听到歌声和铃铛声，学生们都围拢过来，掏出自己积攒的压岁钱或捡破烂的钱，买了爆花糖很有滋味地吃。从那以后，卖爆花糖的老头就隔三差五地摇着铃铛来龙家小学了。④老头很吝啬，小孩子嘴馋，没有钱的围着那装着黄澄澄爆花糖的箩筐转，眼巴巴地望着，“咕咕”地咽口水，老头却从来不会白送一根给他们吃，只是很和蔼地说：“想吃？赶明儿捡了破烂换了钱再来。”老头很神秘，方圆几百里，没有人知道他从什么地方冒出来的，只知道他住在离乡政府不远一个村庄的瓦窑里。龙脊界的村民都认为老头是外来的流浪汉，没想到这流浪汉却很有学问。⑤有一天，学校龙老师突然生病去了医院。龙老师一走，挤在一个教室里的5个年级的学生，像一群叽叽喳喳的麻雀一样吵开了。那时，卖爆花糖的老头正在学校门口酸枣树下休息，他走进教室，敲敲讲台：同学们，你们不好好学习，不仅不能成为祖国的栋梁之才，而且连发生在你们身边的历史都不知道，这是很可悲的事情。同学们都安静下来，瞪着一双疑惑的眼睛看着老头：我们身边能有什么历史？老头于是就给同学们讲了一个战争故事：……1934年11月27日至12月1日，中央红军在湘江上游的灌阳县、全州县、兴安县，与国民党部队苦战五昼夜，红军由长征出发时的8万多人锐减至3万多人……同学们都沉浸在老头讲的炮火连天硝烟弥漫血雨腥风的气氛里……这是同学们第一次听说“湘江战役”的故事。大家都被“三年不饮湘江水，十年不食湘江鱼”给震撼了。⑥老头讲了很久，他边讲边哭，浑浊的泪水流满了他那张沧桑的脸。最后老头哽咽着说：“孩子们呀，你们要好好读书，不要辜负了先烈们流血牺牲为我们创造的这美好时代呀！”⑦一天深夜，刮大风，下暴雨，龙家小学那两间破瓦房倒塌了……⑧老头来到了学校，拉着龙老师来到他挑来的箩筐边。筐里没有了爆花糖，却装了两个大黑袋子。“如果你不嫌弃，你拿了这些零钱去银行换了整票，再砌一座吧！”龙老师一时惊讶得说不出话来。从那以后，老头就没再在龙脊界出现过。听人说他出现在乡镇另外一个方向的村庄，他不再卖爆花糖，他改收破烂了。⑨学校修好后，龙老师找到了老头居住的瓦窑。瓦窑进出口很窄，龙老师手脚并用地爬了进去。夏天炽热的阳光透过瓦窑上空杉树皮屋顶的窟窿钻进来，照在一张破旧的竹席上，竹席上面老头正熟睡着。瓦窑里全是老头捡来的破烂。龙老师不由鼻子一酸，走过去摇摇老头，老头始终不醒，龙老师伸手一探，老头早就没有了气息。⑩龙老师出来时，带走了老头枕头下面的一个布包，布包里几张纸藏着老头的身世：老头姓张，江西人，17岁参加红军，1934年11月随中央红军突破国民党的四道封锁线，来到全州。湘江战役期间，他身负重伤，昏睡好几天才从死人堆中苏醒过来，他没法追上队伍，只在湖南找了一个陌生的地方落脚，然后一人孤苦伶仃地生活。这些年来他一直过着清苦的日子，把每一分每一厘攒起来，想在湘江战役战友牺牲的地方，做一些力所能及的事情。他是一名党员，捐给龙家小学的钱就算作他欠缴的党费。老张希望能把他埋葬在能看得见湘江的地方……⑪龙脊界的人们尊重张老的心愿，把他葬在龙家小学后边的山坡上，那里站得高看得远，可以远眺湘江战役其中的一个战场：大坪渡口。⑫从那以后，龙家小学就改名为张氏小学了。张老的遗物——一只炒爆花糖的锅、两个装爆花糖的箩筐，被村民们庄重地放进了龙脊界的祠堂，成为永久珍藏，而张老那首爆花糖的歌谣，被村民刻在他的墓碑上，成为张氏小学的千古传唱。⑬多年后，龙脊界群众重新修葺了张老的坟墓，新修的墓碑上刻了一副对联：一草一木一忠魂，一山一石一丰碑。横批：无名红军。（选自“广西纪检监察网”，有删改）19．文章围绕“无名红军”张老，讲述了一个感人的故事。请根据提示，补全文章的主要情节。初到龙家小学，老头卖爆花糖→①______→②______→人们发现老头去世，解开老