2026年湖北武汉市硚口区中考二模语文试卷

2026年湖北武汉市硚口区中考二模语文试卷一、现代文阅读阅读下面的实用类文本，完成小题。【材料一】如今，智能驾驶技术快速发展并广泛应用于各类乘用车，成为很多车主日常出行的常用功能，但高速上闭眼睡觉、松开方向盘刷手机、边开车边化妆等智能驾驶滥用乱象也随之屡见不鲜。有人为了彻底解放双手，不惜使用配重块、遮挡传感器等方式规避车辆自带的方向盘离手监测系统，把公共道路当成了个人的“技术试验场”，将自己和同车乘客乃至路上其他行人的生命安全，全然托付给了尚不完善的冰冷机器。长期依赖智能驾驶，驾驶员会逐渐放松对路况的主动观察，警惕性持续下降，注意力严重分散，对突发路况变化的敏感度大幅降低，原本熟练的车辆操控和应急反应能力慢慢退化。一旦系统出现误判、硬件发生故障，需要人工紧急接管车辆时，驾驶员往往会陷入反应迟缓、操作失误的困境。这种畸形的依赖，一方面源于驾驶员自身的安全认知错位，他们将现阶段仍处于辅助水平的智能驾驶神化，认为技术已经足够成熟可靠；另一方面源于驾驶员严重忽视了“驾驶员始终是行车安全第一责任人”的核心准则，错误地将安全责任全部转嫁给了车辆系统。同时，部分车企的过度营销也极大地加剧了这种依赖，它们刻意模糊“辅助驾驶”与“自动驾驶”的本质界限，用“高阶智驾”“全程零接管”等吸睛噱头夸大产品功能，误导消费者形成错误认知。过度依赖智能驾驶，本质上就是把自己的生命主动权，拱手让给了不可控的技术风险。【材料二】从高速路自动巡航、车道保持，到城区智能避让、自动泊车，智能驾驶技术的飞速迭代，正一步步重塑人们的出行方式，为驾驶减负、为出行安全加码，成为汽车产业变革的核心趋势。这项凝聚着科技进步的技术，本应是辅助驾驶、提升出行体验的得力助手，可如今越来越多人陷入盲目迷信，将“辅助”等同于“全权替代”，让过度依赖变成了悬在道路安全之上的利刃。不可否认，智能驾驶的价值毋庸置疑。它依托雷达、摄像头与智能算法，能精准感知路况、快速响应突发状况；在长途驾驶中有效缓解驾驶员疲劳，在常规场景下规避人为操作失误；在匀速行驶、路况简单的环境中保持稳定运行，切实提升了出行的便捷性与舒适性；还能有效降低部分常规交通事故的发生概率，推动交通出行向更智能高效的方向发展。但我们必须清醒认识到，当下市面上的智能驾驶本质上依旧是辅助驾驶，远未达到完全无需人工干预的无人驾驶级别，技术本身存在无法回避的边界与短板。技术的进步从来不是人类放弃责任的理由。智能驾驶的初衷是“辅助”而非“替代”，是为安全保驾护航，而非让人脱离驾驶、放任风险。唯有守住安全底线，才能让技术真正服务于美好出行。1．读材料一，关于人们过度依赖智能驾驶的原因，下列表述不符合文意的一项是（）

A．驾驶员面对突发状况时常来不及反应，操作失误。B．驾驶员的安全认知错位，认为驾驶技术足够可靠。C．驾驶员没意识到自己应该对行车安全负主要责任。D．车企模糊“辅助”与“自动”的界限，误导了消费者。2．读材料二，关于智能驾驶的价值，下列表述不符合文意的一项是（）

A．智能驾驶依托先进技术，能精准感知路况、快速响应突发状况。B．智能驾驶可缓解长途驾驶疲劳，在常规场景下规避人为操作失误。C．智能驾驶在简单路况下运行稳定，提升了出行的便捷性与舒适性。D．智能驾驶能替代人工完成所有驾驶操作，让驾驶员彻底解放双手。3．关于当前智能驾驶的定位，上面两则材料有何相同点？阅读下面的文学类文本，完成小题。人生应有堆花时①朋友从江西旅行回来，约我到他家小酌，聊聊旅途见闻。佐酒的菜是在街上买的几样传统卤菜，酒却是从江西带回来的，有一个既好听又有意思的名字——堆花。这酒过去听人说起过，是江西名酒，最早产于庐陵一带，原本叫“谷烧”。相传庐陵人文天祥少年时求学白鹭洲书院，文章之余与同窗于酒家买醉，但见“谷烧”倒入杯时，有酒花叠起，醇香满店，遂脱口赞道：层层堆花，好酒好酒！若干年后，文天祥举兵抗元兵败被捕，被押送元大都途经白鹭洲时，百姓沿途捧“谷烧”酒相送——送他过惶恐滩、过零丁洋。到大都后，文天祥仍宁死不屈，英勇就义。庐陵百姓闻讯，纷纷以“谷烧”洒地遥祭英魂……后来，人们就借文天祥当年赞语，把“谷烧”改名为“堆花”，作为对英雄的纪念。②想到这些，我迫不及待地催朋友开瓶，想看看“堆花”是什么样子。瓶开伊始，有淡淡的醇香弥散，似乎并无多少独特。但在倒的过程中，奇妙就出现了——丰富的气泡不断泛起，煞是好看。原来这酒是米酒，发酵期长，一遇空气自然产生“酒花”，层层叠叠堆于杯中，很有层次感和诱惑力。③每个人都会对某些词语过敏，或者被不断地击中。堆花二字，就常常让我莫名其妙地在毫不相干的情景或语境中想到它。读诗读到“惊涛拍岸，卷起千堆雪”，会想到堆花；看天看到头顶的朵朵白云，会想到堆花；在江边看到絮状的芦花，会想到堆花；夏天吃冰淇淋，会想到堆花……④这种联想背后，其实潜藏着我对“厚度”的迷恋。我知道，我感兴趣的并不是花，而是“堆”。细细揣摩，原来作为量词的堆，总是给人多的感觉。求多，多多益善，是人的欲望本性，堆的前提一定是多，给人惊喜、给人满足、给人愉悦，对从小生活在物质短缺年头中的我来说尤其如此。比如，打鱼的亲戚送来一堆活蹦乱跳的小鱼，惊喜；乡下的同学送来一堆桃子、李子，高兴；母亲的学生送来一大堆红薯，那就很满足了。成堆东西，不仅仅是物质，也是堆砌的快乐。须知，如果我到集市去买，鱼是一条，李子是几个，红薯是几根。一堆，会给人种富足感。⑤如果说量词的堆，对人来说往往是被动地接受，那么，作为动词的堆，却是主动作为地去改变物态。比如堆花，绝无“一堆花”的意思，而是让花堆积、集聚。唐代诗人白居易有一名句：“堆花压柳桥”。花是雪花，积压在柳桥上，意境是冷清了点，但想到雪化后，桥两岸柳树会抽枝发叶，会飘起春天的飞絮，所以雪虽是冬天的堆花，但也与春天相关。宋代有个诗人叫方千里，名气远不及白居易，但也留下了一阕非常有名的《庆春宫》：“层云遮日，送春望断愁城。篱落堆花，帘栊飞絮，更堪远近莺声……”篱落堆花，堆的是春天的落英，往往会把春天的愁绪堆在人的心头。林黛玉是春愁最多的人，见不得花谢花飞，受不了红销香断，更不堪花朵“零落成泥碾作尘”，于是就去葬花。葬花，先要把落花堆拢，收入花篮，再提到一个适合的地方，挖个坑埋了。因此，堆花就不只是行为方式，也是情感的托付。⑥中国是工艺大国，很多传统工艺品都有“堆花”的技艺环节，即在物品上凸起花朵或纹理，成为别致的艺术。比如陶器瓷器，就是在已成型的坯体上，堆出相关的造型，增加鲜活感与立体感；比如面馍糕点，会在食物上堆五颜六色的花朵，使之更美观灵动，刺激感官增加食欲。如此看来，堆花其实还是一种凡俗生活中美学与诗性的表达，有锦上添花的情致，也有烈火烹油的热烈，乃雅俗共赏之事。⑦年轻时候喜欢插花，追求花枝的舒朗与错落有致。画花鸟画时，也最爱画一枝梅或几瓣菊，喻示不慕繁华、耐得孤寂的清欢之境。随着年龄增长，慢慢喜欢到人多的地方“打堆”，由倾心独枝到喜爱花丛，偶尔也就画起大红大绿的牡丹来，在一重一重繁复的绿叶上，把红花一朵压一朵地堆上去，图个热闹图个红火，这就是未能免俗。但俗与雅本就没有绝对边界，大雅反俗、大俗成雅，本就是生活里最寻常的事。⑧想到此，突然有所参悟：人生应有堆花时。是的，人们不能老是把眼光落在奇花异卉或闲花野草上，也不能只做走马观花者或素手采花人，也要干点堆花的事——把最普通的花朵收集起来，缀合成花团锦簇的景致，装点大众化的生活。这与把每个平凡的日子缀合起一段人生一样必要。时不时地堆一下，或许会堆出一种境界的高度来。4．读第①段，请简要概括“堆花”酒得名的由来。5．读④⑤段，说说“堆”作为量词和作为动词分别带给人怎样的感受或意义。6．在⑥⑦段中，作者从两个角度阐释了“堆花”所蕴含的“雅俗之理”，请简要说明。7．读第⑧段，请简要概括作者认为现实生活中我们应该如何做“堆花的人”。二、整本书阅读阅读《西游记》节选部分，完成下面小题。大圣即现本相，耳朵里掣出金箍棒，幌一幌，碗来粗细，咄的一声道：“你是那方怪物，敢大胆偷摘我桃！”慌得那七仙女一齐跪下道：“大圣息怒。我等不是妖怪，乃王母娘娘差来的七衣仙女，摘取仙桃，大开宝阁，做‘蟠桃盛会’。适至此间，先见了本园土地等神，寻大圣不见。我等恐迟了王母懿旨，是以等不得大圣，故先在此摘桃，万望恕罪。”大圣闻言，回嗔作喜道：“仙娥请起。王母开阁设宴，请的是谁？”仙女道：“上会自有旧规。请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君、上八洞三清、四帝、太乙天仙等众；中八洞玉皇、九垒、海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会。”大圣笑道：“可请我么？”仙女道：“不曾听得说。”大圣道：“我乃齐天大圣，就请我老孙做个席尊，有何不可？”8．用简洁的语言概括以上节选部分的内容。9．从选文内容看，大圣具有什么突出的性格特点？请选取其中一个，并结合具体情节说说你的理由。三、积累运用10.阅读下面的古诗，完成小题。寄和州刘使君①【唐】张籍别离已久犹为郡，闲向春风倒酒瓶。送客特过沙口堰，看花多上水心亭。晓来江气连城白，雨后山光满郭青。到此诗情应更远，醉中高咏有谁听。【注释】①刘使君：指唐代诗人刘禹锡，时任和州刺史。诗中沙口堰、水心亭，均在和州。下列对本诗内容和情感的理解，不正确的一项是（）

A．首联叹息友人久居郡职，只能趁春风闲饮美酒以自遣。B．颔联想象友人在和州沙口堰送客、水心亭赏花的场景。C．颈联呈现晓来江雾满城与雨后青山映郭的清丽景致。D．尾联写友人醉中高歌无人聆听，表达了归隐山林的向往。四、文言文阅读阅读下面的文言语段，完成小题。四年①，王师北伐，诏韦睿都督众军。睿遣长史王超宗、梁郡太守冯道根攻魏小岘城，未能拔。睿巡行围栅，魏城中忽出数百人陈于门外，睿欲击之，诸将皆曰：“向本轻来未有战备徐还授甲乃可进耳。”睿曰：“不然。魏城中二千余人，闭门坚守，足以自保，无故出入于外，必其骁勇者也，若能挫之，其城自拔。”众犹迟疑，睿指其节曰：“朝廷授此，非以为饰，韦睿之法，不可犯也。”乃进兵。士皆殊死战，魏军果败走，因急攻之，中宿而城拔。遂进讨合肥。先是，右军司马胡略等至合肥，久未能下，睿按行山川，曰：“吾闻‘汾水可以灌平阳，绛水可以灌安邑’，即此是也。”乃堰肥水，亲自表率，顷之，堰成水通，舟舰继至。魏初分筑东西小城夹合肥，睿先攻二城。既而魏援将杨灵胤帅军五万奄至，众惧不敌，请表益兵。睿笑曰：“贼已至城下，方复求军，临难铸兵，岂及马腹？且吾求济师，彼亦征众，犹如吴益巴丘，蜀增白帝耳。‘师克在和不在众’，古之义也。”因与战，破之，军人少安。【注释】①四年：此指南朝梁武帝天监四年，公元506年。11．下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（）

A．未能拔拔：攻克B．魏城中忽出数百人陈于门外陈：列阵C．且吾求济师师：军队D．师克在和不在众克：克服12．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）向本轻来未有战备徐还授甲乃可进耳

A．向本轻/来未有战备/徐还授/甲乃可进耳B．向本轻来/未有战/备徐还授甲/乃可进耳C．向本轻来/未有战备/徐还授甲/乃可进耳D．向本轻/来未有战/备徐还/授甲乃可进耳13．下列对文本内容的理解，不正确的一项是（）

A．韦睿判断魏军无故出城者必是骁勇之士，挫其锐气便能攻克小岘城。B．韦睿以朝廷所授之节号令全军，将士殊死作战，苦战数日成功破城。C．攻合肥时，韦睿先修堰通水，再攻两座小城，为后续作战创造条件。D．面对魏军援兵突袭，众将恐惧请援，韦睿以团结方能取胜晓谕众将。14．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。既而魏援将杨灵胤帅军五万奄至，众惧不敌，请表益兵。五、积累运用阅读下面的材料，完成下面小题。青砖黛瓦间，古朴的匾额在光影中苏醒【A】湖南湘阴柳庄【B】一方“天地正气”匾讲述着左氏家族心怀家国【C】淡泊明志的家风【D】江西吉安富田镇，文丞相祠中那方“仁至义尽”匾，映照着文氏后人的一片丹心；山西晋城上庄村，悬挂的“正已率属”匾，时刻告诫后人要守着内心的那把尺……这些横亘于门楣之上的匾额，恰如一部部厚重的典籍，记载着家族与国运的血脉相连。①古人将“光耀门楣”视为毕生追求，殊不知这方寸之间的木石，承栽的何止是土木之重？②门楣如砚，研磨着家国情怀；梁柱似笔，书写着文明薪火。③这些与楹联、家谱相伴的文化符号，犹如基因密码，深深镌刻在子孙的血脉之中。④从“耕读传家”到“诗书继世”，从“正己修身”到“忧乐天下”……（▲）“仁义礼智信，忠孝勤俭廉”，这些传统美德在时间的长河中_______着家族品格，更在与时代的_______中潜移默化地_______整个民族的精神谱系，_______中华文明最深沉的文化认同。如今，这些匾额仍在门楣上低语，将传统美德的种子播进血脉，让“家国大义”的根系扎进民族基因。时光会带走木石的光泽，却带不走那些刻在文明深处的精神密码——这，便是匾额留给我们的永恒馈赠。15．下列词语中，有错别字的一项是（）

A．承栽B．薪火C．光泽D．馈赠16．依次填入文中横线处的词语，恰当的一项是（）

A．塑造共振汇入变成B．塑造共振融入成为C．创造共鸣汇入变成D．创造共鸣融入成为17．依次填入文中方括号处的标点符号，不正确的一项是（）

A．，B．，C．