6-1《老子》四章课件(共89张)高中语文统编版选择性必修上册

板书设计

运用对偶和排比，增强气势，层层递进。1.在这一章里老子给我们提出了什么要求？2.概括这一章的特点。要做自知、自胜、自足、强行的人。在老子看来，“知人”、“胜人”十分重要，但是“自知”、“自胜”更加重要。他认为，一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌，与大道“复归”，从而“死而不亡”。个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。第三十三章布置作业基础作业整理四章重点字词与译句，背诵核心名句，夯实文言基础。完善本组辩论陈词，补充现实论据，形成完整的观点文稿。结合《老子》四章中的某个观点写一段赠言（文言或白话均可），赠予未来的自己，并说明理由。提升作业拓展作业在老子看来如何才能“无败事”？其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

事物之所以会发展到不可收拾的地步，往往是逐渐演变而来的。故一开始便需：防微杜渐，防患未然，在事情还没有发生之前就应当做好准备。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。如果做事总是带着强烈的目的，则往往会失败，故做事过程中需：顺其自然，不妄为，不奢望，只一心把事情做好，不在意结局，淡泊处之。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

做事过程中需：坚持不懈是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

总结圣人做法：摆脱欲求的桎梏，自始至终，顺应自然而为。本章是上一章的姊妹篇，上一章侧重于讲述怎样达到成功，而这一章则侧重于怎样防止失败。新课导入

《老子》四章

语言建构与运用精准掌握文中重点字词，积累经典名句。理清文中特殊文言句式，能够精准、流畅翻译全文，梳理四章文本的核心句意。反复诵读文本，感受《老子》格言式语句凝练工整、意蕴深远的语言特点，积累先秦诸子散文的语言范式。

文化传承与理解了解老子及《道德经》的基本文学、文化常识，明晰道家思想的核心内涵与文化地位。挖掘老子思想的当代价值，将古圣先贤的修身、处世、行事智慧融入当代生活，增强传统文化认同感与文化自信。

思维发展与提升梳理四章文本的论证思路，深度体悟文本蕴含的朴素辩证法思想，打破单一固化的认知模式，学会从对立统一、相互转化的角度看待事物。辨析“无为”的真正内涵，纠正消极避世的认知误区，培养辩证、理性、深刻的思辨思维。

审美鉴赏与创造鉴赏《老子》以小见大、寓理于物的说理艺术，品味文言文字简意丰、含蓄隽永的审美特质。体悟道家顺其自然、谦和内敛、坚守本心的精神之美，感受先秦诸子思想文化的博大精深。探究新知1.辩论规则：

每组主辩手进行2分钟观点陈述

其他组可派出“现代质疑者”提出1个问题，本组副辩手进行1分钟回应

自由辩论环节：各组可就其他组的观点提出质疑或补充

每组进行1分钟总结陈词知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。译文应为“知自”、“胜自”（宾语前置）聪明勤勉认识别人的人有智慧，了解自己的人才算聪明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。知道满足的人能够富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。第三十三章知人论世《道德经》

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。《道德经》主题思想为“道法自然”。“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。1.概括这一章蕴含的道理？

运用排比造势，层层深入，增强说服力。2.这一章采用了什么论证方法？第六十四章这一章是谈事物发展变化的辩证法。老子认为，大的事物总是始于小的东西而发展起来的，“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。思考：“企者不立，跨者不行”错误的原因是什么？对我们有何启示？企者用脚尖直立身体，违背人体自然规律。跨者迈大步行走，不是行走的最自然状态。老子之理：凡是违背自己本具的天性，违背自然规律的行为，都不会长久，甚至会受到惩罚。自然状态才最适合，要遵循客观规律。哲理之用：欲速则不达、顺道而行、谦下守成、耐心积淀第二十四章联系现实生活，“无”都在哪些方面发挥着怎样的作用？艺术领域——“留白”小说结局的留白：

如《边城》翠翠等待的那个人，“也许明天就会回来，也许永远也不会回来”。国画留白：

如齐白石画虾，虚实相生，无画处皆成妙境；音乐留白：

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。第十一章其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。泮，同“判”分离毫毛的末端。比喻极其细微的事物状语后置的标志，“于累土起”一筐土。累，同“蔂”，土筐。显露迹象解决状语后置译文事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。第六十四章探究新知1.寻找“对待之理”，构建论证框架

“老子之书，专说对待之理。”各组分析本组观点中涉及的辩证关系，填写“辩证关系分析表”。章节对待关系常人侧重老子强调老子论据第十一章第二十四章第三十三章第六十四章有与无有与无有与无车轮、器皿、房屋因“无”而发挥作用自然与刻意刻意表现自然无为企者不立、跨者不行；余食赘行知人与自知胜人与自胜知人、胜人自知、自胜自知者明、自胜者强成与败始与终成（急于求成）防败、慎终如始民之从事，常于几成而败之”有“(实)车轮陶器房舍”无“(空)车轮毂的圆孔陶器中空的部分房舍的门窗器物实体的“有”，只是提供便利的条件；器物中空“无”，才是其发挥作用的关键。”有之以为利，无之以为用“这段话讲了什么内容？又是如何论证？举例论证老子之理：“有”和“无”是对立统一的，相互依存，相互作用。

要正视那些曾被你忽视的“无”，发掘其潜能和价值。哲理之用：

以退为进以强为弱以屈为伸劳逸结合知足常乐休养生息第十一章探究新知【原文】其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。【译文】(这些行为)用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。1.借助注释，疏通文意。任务五

沉淀反思，写作输出探究新知初读感知02任务一疏通文意，吃透论点探究新知(1)学习工作时的“劳逸结合”偷得浮生半日闲(2)生活中的“空杯心态”宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。——陈继儒《小窗幽记》看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。——林语堂(3)人际交往中的“分寸感”“空间感”朋友间保持一定的距离，而使友谊永存。——［匈牙利］查尔卡君子之交淡如水联系现实生活，“无”都在哪些方面发挥着怎样的作用？生活领域第十一章板书设计《老子四章》核心逻辑：辩证思维+修身处世1.有无相生→认知智慧：虚实相依，无用大用（对立统一）2.自知自胜→修身智慧：向内自省，超越自我（修身之本）3.积微慎终→行事智慧：积少成多，善始善终（实践之法）4.守柔无为→处世智慧：顺势而为，柔弱胜刚（格局之道）核心主旨：顺自然、守本心、勤积累、慎始终、不妄为

主线：辩证思维·处世修身·立足现实探究新知3.寻找“现代案例”

各组搜集1-2个现实生活中的案例（个人经历、社会现象、历史故事均可），用于支撑本组观点或反驳对方。课堂练习1.画波浪线的语句，标点符号使用正确的一项是（

）A.其在《道德经》中提出：“天下万物生于有，有生于无”，认为“无”是“有”之本源，而“有”是万物之源；B.其在《道德经》中提出“天下万物生于有，有生于无”，认为“无”是“有”之本源，而“有”是万物之源；C.其在《道德经》中提出“天下万物生于有，有生于无。”认为“无”是“有”之本源，而“有”是万物之源；D.其在《道德经》中提出：“天下万物生于有，有生于无”。认为“无”是“有”之本源，而“有”是万物之源；【答案】B【解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。A.“提出”后的冒号应取消，因为是间接引用；C.句号使用错误，因为没有冒号，句号放在后引号外边；D.句号应放在后引号内，因为有冒号，指直接引用。故选B。探究新知毂（gǔ）

埏埴（shānzhí）户牖（yǒu）矜（jīn） 赘（zhuì） 强行者（qiǎng）泮(pàn)累土(léi)几成而败之（jī）常人多见器物之"有"——杯壁、墙体、车轮之形试问：杯子值钱的是杯壁，还是杯中的虚空？眼睛可见的"有"只提供依托，看不见的"无"才真正实现功用思考：“企者不立，跨者不行”错误的原因是什么？对我们有何启示？急于求成、缺少平常心！违背了“道”（以“无”之心态待万事，方能成万事！）不符合自然规律的政策也同样不会取得相应的成果，老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，只有脚踏实地，不自以为是，不好高骛远，以一颗平常心去去面对，方可长久。第二十四章课堂小结

本节课我们深耕《老子四章》的文本内涵，疏通了文言字词与句式障碍，读懂了四章文本的核心要义，体悟了老子穿越千年的哲学智慧。我们知晓了有无相生、虚实相依的辩证真理，打破了功利化的认知局限；

明白了自知为明、自胜为强的修身真谛，懂得向内求索、超越自我；领悟了积微成著、慎终如始的行事准则，明晰坚守与坚持的价值；读懂了柔弱胜刚、顺势无为的处世格局，理解了顺其自然、不妄作为的人生智慧。

探究新知活动1：学习老子的论说技巧

分析《老子》的论证方法，为辩论中的表达提供借鉴。

归纳推理：如何从具体事例推导出普遍道理？

从具体事例（如车轮、树木生长）归纳出普遍的道理（如有无相生、积累的重要）。其推理过程从生活万象出发，不拘泥于常规逻辑路径，以独特视角将零散事例串联，归纳出放之四海而皆准的真理，思维开阔，意韵深长。探究新知【原文】为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。【译文】动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。【原文】民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。【译文】一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。1.借助注释，疏通文意。知人论世思想具体主张道本思想“道生万物”，

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道之本性是自然无为，但正是这种无为，成就了有为；正是因为无为，才成就了一切。辩证思想对立：任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的。统一：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”任何事物都是你中有我，我中有你。转变：事物发展到一定程度，必然会向相反的方面转化，所谓“物壮则老，“兵强则灭”。量（质）变：事物的发展需要经历一个数量上不断积累的过程。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”美学思想出于对自然的推崇，老子也很推崇素朴和稚拙，认为“大巧若拙”，赞美婴儿“含德之厚”，主张大丈夫“处其实，不居其华”。政治思想老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。

统编版·选必上《老子》四章

古今辩道・老子哲学思辨会探究新知3.教师点评要点：

各组对原文的理解是否准确

论证是否有说服力，案例是否恰当

是否体现了老子的辩证思维

语言表达是否简洁有力探究新知2.辩论流程：

第一组陈述→其他组提问→第一组回应→自由辩论

第二组陈述→其他组提问→第二组回应→自由辩论

第三组陈述→其他组提问→第三组回应→自由辩论

第四组陈述→其他组提问→第四组回应→自由辩论探究3：在竞争激烈、节奏飞快的当代社会，老子的自知自胜、慎终如始、守柔无为思想有何现实意义？总结点拨：当代人多浮躁焦虑，急于求成、攀比内耗、逞强好胜。老子的智慧恰好是治愈时代焦虑的良方：自知自胜，让我们拒绝内耗、深耕自我；慎终如始，让我们摒弃浮躁、持之以恒；守柔无为，让我们懂得顺势而为、张弛有度，在竞争中守住本心、在前行中稳住步伐。结合生活实例，谈谈你对“无用之用，方为大用”的理解。总结点拨：生活中，读书养性、修身立德、独处静心、审美感知等看似没有即时功利回报的“无用之事”，恰恰是滋养人生、丰盈灵魂、支撑长远发展的“大用”。功利化的追求只能带来短暂收益，而精神的丰盈、格局的提升、心性的沉淀，才是人生最持久的财富。探究新知2.《道德经》其书

《道德经》又称《老子》，全书八十一章约五千言，涵盖哲学、政治、修身等领域，核心是顺应自然的辩证智慧。鲁迅称不读此书便不知中国文化与人生真谛，尼采赞它是满载宝藏的不竭井泉。“道”是其思想核心，既是宇宙本原，也是万物运行规律，人当顺应道的法则行事。知人论世老子与《道德经》老子，姓李名耳，春秋末期楚国人，道家学派创始人，中国古代伟大的思想家、哲学家。其著作《道德经》（又称《老子》），是道家学派的经典著作，共八十一章，分为《道经》《德经》两部分，蕴含着宇宙万物、人生处世、治国理政的大智慧，文字极简、哲理极深，对中国哲学、文学、处世文化影响深远。史载，老子曾担任周朝守藏室之史，以博学闻名，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。探究新知2.模仿老子语言风格

各组练习用“老子式”语言表达本组观点，要求：

简洁凝练，多用短句

冷静客观，不带强烈感情色彩

善用对比和对仗探究新知【原文】其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。【译文】事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。1.借助注释，疏通文意。布置作业1.基础作业（全员完成）：熟练背诵全文，默写重点名句；整理本课文言字词、特殊句式笔记，夯实文言基础。2.提升作业（选做）：结合自身学习、生活经历，写一段200字左右的感悟，谈谈老子某一思想对自己的启发（可从辩证看待得失、坚持积累、自省自律、从容处世等角度切入）。3.拓展作业（小组合作）：对比儒家“积极入世、自强不息”与道家“顺势无为、守柔不争”的思想差异，结合当代社会，分析两种思想的互补价值，下节课小组分享交流。老子对“有”和“无”的认识,与世俗常见有何不同?①一般人:只看到“实”和“有”及其作用，忽略另一面“空”和“无”的作用;只会利用“有”，不知“有”的功用是“无”造就而成。②老子:把“无”的作用突显出来，论述“有、无”的关系。二者相互依存，相互为用;没有“无”就无所谓“有”。有无相生，对立统一，是道家的重要思想第十一章四章内容层层递进、由理及人、由认知到践行。总结第一章是认知之悟，揭示万物对立统一的辩证规律，搭建认知世界的底层逻辑；第二章是修身之本，立足自我，强调向内自省、自我超越的修身准则；第三章是行事之法，立足实践，指明积累坚守、慎终如始的做事方法；第四章是处世之道，立足格局，阐释守柔不争、顺势无为的人生境界。四章从认知、修身、行事、处世四个维度，构建了完整的老子智慧体系。知人论世维度内容老子姓李名耳，字聃，春秋末期人，道家学派创始人《道德经》又称《老子》，仅五千余言，中国最早的哲学经典之一思想核心道法自然、辩证统一、无为修身历史地位先秦诸子哲理散文典范，影响深远老子与《道德经》

中国人不做无用的事。然而什么是无用的事?什么是有用的事?与升官有关的，与发财有关的，与出名有关的，都算“有用”的。比如在高等学府里，现在的学子提的问题跟过去不一样，都有指向性和目的性，功利性:“我该怎么办?”“应该怎么选择?”“你直接告诉我一个答案?”——白岩松第十一章道：天地万物对立转化的规律和法则

身处功利浮躁的社会，有些人想要的太多，太在意“有”，去享有去拥有，去占有，而恰恰忘记了“无”的作用。正是“无”的作用，才使得“有”有了意义。无论是放松、舍得，还是厚积薄发、韬光养晦，都是一种“无”。

当我们汲汲追求“有”，也许正是应该重视“无”的时候。课堂练习1.《老子》第十一章中，老子总结无形的东西能给人们带来实际用途的句子是“_______________，________________”。2.《老子》第六十四章中，老子认为问题应在没有显露时就提前解决，防患于未然的句子是“___________________，___________________”。3.《老子四章》中“___________________，___________________”一个对自己事业追求执着的人，人可谢世，而精神事业价值万古长存。4.生活中，经常有人在接近成功的时候失败的现象，对此，《老子》中给出建议是“___________________，___________________”，告诫人们要不忘初心、不改始终，不到最后的胜利绝不松懈。有之以为利无之以为用为之于未有治之于未乱不失其所者久死而不亡者寿慎终如始则无败事课堂练习3.下列选项中与文中划线句子的破折号用法相同的一项是（

）A.“阿然——”他对着在海里冲浪的女朋友大喊道。B.“人生中总有些事悔不当初——你看微博上那个热搜没有？”她对着同学悄声说道。C.迷雾散开，一个身材高大、面容冷峻的人——苏伏跳了进来。D.“亲爱的罗曼·罗兰，你不知道我多么爱你。——还有你笔下的人物，约翰·克利斯朵夫！”【答案】C【解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中划线句子的破折号用法表示注释内容或补充说明；A.表示声音的延长；B.表示话题的转换；C.表示注释内容或补充说明；D.表示话题的中断或间隔。故选C。探究新知活动1：学习老子的论说技巧

分析《老子》的论证方法，为辩论中的表达提供借鉴。

正反对比：如何通过“知人”与“自知”、“胜人”与“自胜”的对比突出观点？

如第二十四章将“企者不立，跨者不行”等不当行为与“有道者不处”对比，突出了顺应自然的重要性；第三十三章将“知人”与“自知”、“胜人”与“自胜”对比，强调了后者的更高境界。在对比中，老子的观点如奇峰突起，鲜明且有力，思维在不同行为、境界间跳跃，尽显汪洋恣肆。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。不加以干预顺应自然,不求有所作为有所把持的动手去做的以...为贵。（形容词的意动用法）接近成功常人所不想要的弥补,补救译文

动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时遭致失败审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。第六十四章知人论世《道德经》

春秋时期，周朝式微，诸侯争霸，战乱频频，社会动荡不安，民不聊生。一些有识之士洞察祸福之机，深明成败之理，认为只有避世韬晦，才能保全个体的人格尊严和生命价值。

以老子为代表的道家思想，为社会开出了一剂与儒家截然相反的“药方”,主张以宇宙本体、万物之源的“道”作为法则，以”天道“驾驭”人道“，用”无为“实现”有为“。

数千年来，老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了深刻的影响。任务四实战演练，辩论争锋探究新知有无辩证与修身智慧1学习目标2任务群3课堂导入4探究新知6课堂练习5课堂小结7布置作业8板书设计古今辩道・老子哲学思辨会课堂导入任务：“古今对话：老子的‘无用’智慧”主题辩论会。全班分为四组，化身“老子代言人”与“现代质疑者”展开交锋。将评选“最佳辩手”与“最具启发性观点”。辩论议题：

第一组：“无”真的比“有”更重要吗？（第十一章）

第二组：自我表现为何反而会“不明”？（第二十四章）

第三组：战胜自己真的比战胜别人更难、更重要吗？（第三十三章）

第四组：“慎终如始”在现代社会还有效吗？（第六十四章）《老子》四章马谡失街亭：街亭之战，马谡自荐去守街亭。观察地形后，不依诸葛亮之吩咐，亦不听副将王平之言，执意扎营山上，导致街亭失守，蜀国北伐失败。赵括纸上谈兵：赵括自幼熟读兵书，与人谈论兵法，别人往往说不过他，因此自以为文功武略天下第一，作战时死搬兵书，不肯接纳其他人意见。正是这种骄傲自大，纸上谈兵的做法，令四十万赵军被全歼，自己也饮恨沙场。司马迁评价项羽：自矜功伐，经营天下，五年卒亡其国，身死东城尚不觉寤，而不自责，过矣。思考：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”，你想到了哪些例子？第二十四章探究新知【原文】企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。【译文】踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。1.借助注释，疏通文意。课堂练习阅读下面文字，完成下列小题。在《道德经》一开始，老子用大部分篇章带着读者认识天地、刍狗、器狐、车子、屋室等具体的东西，（

①

）。他的学说往往是从具体到抽象，而并非总在故弄玄虚。在现实社会生活中，一般人（

②

），而忽略了虚空的东西及其作用。对此，老子论述了“有”与“无”——实在之物与虚空部分之间的相互关系。他认为“有”和“无”是相互依存的、相互为用的。老子举了三个例子：车子的作用在于载人运货；器皿的作用在于盛装物品；屋室的作用在于供人居住，这是车、器、室带给人的便利。车子是由辐和毂等部件构成的，这些部件是“有”，毂中空虚的部分是“无”，没有“无”车子就无法行驶，当然也就无法载人运货，其“有”的作用也就发挥不出来了。（

③

），即无“无”，就不能起到盛装东西的作用，其外壁的“有”也无法发挥作用。同理，房屋如果没有四壁门窗之中空的地方，人们就没法出入、采光、使空气流通，可见房屋中的空的地方发挥了作用是显而易见的。探究新知2.找出本章中的关键概念有无自知自胜慎终如始三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。这里指车毂的中空处和泥(制作陶器)。埏，揉和。埴，黏土。门窗译文三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。所以“有”(车子、器皿、屋室)供人方便利用，正是“无”起了作用。第十一章---文意疏通古希腊雅典，有一座三千多年的神庙——德尔菲神庙，那里专门供奉太阳神阿波罗。在神庙的一根古柱上，刻着几个字：“人啊，认识你自己”。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良）；镇国家，抚百姓，给饷馈（供给军饷），不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不用，此所以为我所禽也。”——《汉书·高祖记》刘邦有知人的智慧，使人为己所用。而在知人的背后，更是他对自己清醒认识的圣明，将自己不擅长的交给擅长的人，最终成为楚汉争霸的赢家。道：在修身方面，要正确处理自己与他人的关系第三十三章探究新知【原文】合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。【译文】合抱的大木，是从毫毛的末端生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。1.借助注释，疏通文意。通读《老子四章》全文，概括四章选文的内容要点。总结通过列举分析典型的日常生活用品，阐明了“无之以为用”的道理。第十一章：无之以为用通过列举一系列的社会人生现象，剖析了“自见”“自是”“自伐”“自矜”的危害，从反面证明了“无我”的重要性，阐明了无为立身的主张。第二十四章：无我之要强调了加强自我修为的重要性。人要有自知之明，要经常反省自己，要不断地战胜自己的弱点，要抑制贪欲，坚守本分，一心一意不屈不挠地追求自己应该追求的东西。第三十三章：自我修为老子告诉我们做事要有预见性，要见微知著，居安思危，防患于未然；要把握大小、高下、远近等一系列对立项之间的逻辑关系，重视“小”“下”“近”，注重积累；要始终如一，坚持到底。第六十四章：行事之道课堂小结

今天的辩论让我们看到了《老子》跨越两千多年的生命力。从车轮中空的“无”到自我克制的“不自见”，从战胜自我的“自胜”到善始善终的“慎终如始”——老子的智慧不是远离尘世的玄谈，而是扎根于日常生活、直指人心的洞见。

最令我感动的是，大家在辩论中没有简单地厚古薄今，也没有盲目否定传统，而是在古今之间架起了理解的桥梁。你们既看到了“无”的价值，也肯定了“有”的意义；既理解了“不争”的境界，也正视了现代社会的竞争压力。这种辩证的态度，恰恰是老子思想的核心精神。

真正的智慧不在于全盘接受或彻底否定，而在于在“有”与“无”、“知人”与“自知”、“始”与“终”之间找到平衡。希望今天这场对话，能让老子的智慧成为你们面对未来的精神资源。问题探究03课堂练习4.在文中括号内依次补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过12个字。【答案】

①去发现抽象的道理

②只注意实在之物及其作用

③器皿如果没有虚空的部分知人论世01企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。同“现”，显现形作动，显明和下文的“自矜”都是自我夸耀的意思名作动，建立功勋长久。一说读zhǎng，意思是得到敬重。行，同“形”为，做。踮起脚尖的人行走不稳译文踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。(这些行为)用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。第二十四章探究新知【原文】知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。【译文】认识别人的人有智慧，了解自己的人才算聪明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。知道满足的人能够富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。1.借助注释，疏通文意。课堂小结04

“有”和“无”是对立统一的，它们相互依存，相互作用。“无”让“有”发挥作用。正如有了车毂中空的地方，才有了车子的作用；有了器具中空的地方，才具备器皿的作用；有了门窗四壁的空的部分，才有了房屋的作用。第十一章怎样理解老子所说的“有”“无”的关系？”当然，不要把‘无’的地位、作用过分夸大。……没有墙壁、梁柱、砖木的‘有’，也就没有供起居的空间，只是一片空旷的开阔地，虽有空间（‘无’），却不能居住。有与无互相依存，相得益彰。”

---任继愈《竹影集:任继愈自选集》有无相生、对立统一，是道家的重要思想思考：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”错误的原因是什么？对我们有何启示？自见、自是、自伐、自矜者以自我为中心，局限于自己狭隘的小范围和狭隘的主观意识，从而盲目自大、自满。老子之理：这四种人生态度不够谦虚，不是长远之道，必然会导致失败。为人应谦虚谨慎，不自以为是，方可长久。哲理之用：有道者不会彰显自我第二十四章探究新知写作任务：从以下两个题目中选择一个完成，字数不少于300字。题目一：《当我与老子对话》

假设你穿越到春秋时期，见到了老子。你想向他请教什么问题？他会如何回答？结合本次辩论会的思考和收获，写一篇想象性对话。题目二：《“无用”的智慧——我的生活启示录》

选择《老子》四章中对你触动最大的一个观点，结合自己的亲身经历或观察到的社会现象，写一篇随笔，谈谈这一古老智慧在今天依然闪耀的光芒。

要求：准确引用原文至少一处，体现辩证思考，不片面化，联系实际，言之有物。任务三品味风格，学习表达探究新知

任

务

群疏通文意吃透论点任务一01辩证探究打磨论据任务二02品味风格学习表达任务三03实战演练辩论争锋任务四04当代社会“不忍人之心”生存现状调查报告任务五05沉淀反思写作输出探究新知1.老子其人

老子姓李名耳，字聃，春秋末期道家学派创始人，与庄子并称“老庄”。他曾任周朝守藏室之史，以博学闻名，孔子曾赴洛阳向其问礼，晚年因周室衰微隐居。其思想核心为朴素辩证法，政治上主张无为而治，修身倡导虚心不争，深刻影响了中国哲学发展。探究新知第三十三章老子提出“知人者智，自知者明”，认为认知他人不如认知自己，战胜他人不如战胜自己。自我认知和自我超越是更高的境界。第六十四章老子强调“慎终如始，则无败事”，做事要善始善终，尤其在接近成功时更不能松懈。同时，他也重视积累的力量——“千里之行，始于足下”。3.用一段话概括本组观点的核心内涵，形成“辩论陈述词”。请你用三个成语说明“为之于未有，治之于未乱”的观点，并联系现实或历史谈谈你的理解或看法。

成语：防微杜渐防患未然居安思危有备无患未雨绸缪人无远虑必有近忧千里之堤，溃于蚁穴第六十四章探究新知2.深入挖掘，准备反驳

各组思考以下问题，准备应对“现代质疑者”的提问：第十一章：如果“无”这么重要，是不是什么都不做最好？现代科技追求“有”（更多功能、更大容量），难道错了吗？第二十四章：现代社会鼓励自我展示、推销自己，难道都要隐藏起来？老子的观点是否过时了？第三十三章：竞争激烈的社会中，战胜别人不是更直接的成功途径吗？自我认知能当饭吃吗？第六十四章：现代社会节奏快、变化多，“慎终如始”会不会导致僵化保守？积累一定就能成功吗？老子智慧探究新知【原文】三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。【译文】三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。所以“有”(车子、器皿、屋室)供人方便利用，正是“无”起了作用。1.借助注释，疏通文意。探究新知活动1：学习老子的论说技巧

分析《老子》的论证方法，为辩论中的表达提供借鉴。

比喻论证：如何用车轮、器皿、房屋等日常事物说明抽象哲理？

如第十一章用车轮、器皿、房屋作喻，生动形象地阐释了“有”与“无”的关系，使抽象的哲理具体化。老子选取生活中再寻常不过的事物，却能借其揭示幽微深邃的哲学关系，以小见大，思维纵横捭阖，将抽象与具象自如转换。第三十三章老子在本章从“自知”“自胜”“强行”“死而不朽”几方面对人生修养提出了要求。你是如何理解这几重人生修养的？知人者智，自知者明。我们不但要向外探求，了解他人，更要多和自己对话，了解自己。了解自己内心真正的需求与热爱，人生才有方向；看清自己的优点和缺点，才能给人生以合理定位。胜人者有力，自胜者强。

凭借内在意志战胜自我，克制欲望，摒除杂念；能把控自己的人，才能达到无所不容、物我两忘的境界，才称得上强者。

知足者富，强行者有志。

不受外界影响，不受名利诱惑，懂得知足，并能够坚定自我信念，努力提升自我修养，追求最高人生境界的人才称得上有志。

不失其所者久，死而不亡者寿。

一个人倘若能省视自己、排除杂念、战胜自我，并且坚定信念努力提升自我修养，就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌，与大道“复归”，从而“死而不亡”。探究新知三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几jī成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。课堂练习2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A.对后世中国哲学思想的发展，“有”与“无”的辩证哲学观念不仅具有非常重要的指导作用，也对传统造物思想产生了极其深远的影响。B.对后世中国哲学思想的发展，不仅“有”与“无”的辩证哲学观念具有非常重要的指导作用，也对传统造物思想产生了极其深远的影响。C.“有”与“无”的辩证哲学观念不仅对后世中国哲学思想的发展具有非常重要的指导作用，也对传统造物思想产生了极其深远的影响。D.“有”与“无”的辩证哲学观念对后世中