辽宁省抚顺市普通高中协作体2026-2027学年高一上学期10月期中考试语文试卷（含答案）

高一语文注意事项：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。2.请将各题答案填写在答题卡上。3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册第一、六单元和古诗词诵读。一、阅读（74分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：当前，文学创作与传播语境发生了深刻变化，数据库、大模型可以为文学创作提供素材积累和材料梳理。那么，人工智能时代的散文创作，应当如何捍卫散文艺术的“灵韵”？散文的重要性不仅在于丰富、自然的艺术形式，更在于思想精华的集结。散文以精练、精妙的语言文字，表达思想，表现精神，传递思考，给读者带来智慧与启发。人工智能写作的优势是知识生产的全面性与普适性，同样的思想主题呈现出的文字却千篇一律、面面俱到，乃至“失魂落魄”。实现有深度的写作，就必然要求写作者守住思想主题的精魂。无论是写人、记事、抒情的感性散文，还是注重思辨性、思想见识的智性散文，思想主题的优劣高低不在“全”而“泛”，而在于蕴含其中的精魂。这主要表现在立意的高远、新颖和厚实，思想的穿透力与冲击力，是鲁迅进行战斗的“释愤抒情”，是梁实秋的“照见写作者容貌和心思”，是余秋雨的“文化反省意识”，是刘亮程的“与万物共鸣”……唯有守住思想主题的精魂，方可让当下的散文创作力避思想与文字脱轨，真正具有思想的深度与广度，具有时代感与现实感。散文的文字是传达思想的，读者往往因体会其思想而忽视文字的重要性。既然散文是言语的结晶，言语与思想无法分开，守住思想精魂的同时，充分推敲文字以达到“辞足达意”的效果，进而形成属于自身特色的自然风格，这是散文写作者在不同时期都需要面临的挑战。尤其是人工智能时代，海量素材瞬间涌现，但个性化与标识性的表达是人工智能所无法企及的。新语境下的散文写作者要向散文大家学习，向语言大师致敬，在行文练字中不拘泥于外在华美辞藻的裹挟，而是注重锤炼具有自身标识性的气质。朱自清的标识性气质是清秀沉郁、诗性唯美，正如“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候”；林语堂的标识性气质是幽默闲适、性灵超脱，正如“人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑”；史铁生的标识性气质则是存在的哲思与残缺中的丰盈，正如“我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘”。可以说，锤炼标识性气质是散文创作中加工排列文字、让文字与文体相匹配的秘密武器，更是摆脱“AI味”的关键所在。（摘编自王杰《“一字不苟，一字不冗”——人工智能时代散文写作何以不“散”》）材料二：散文中最有力量的篇章，无不是从“我”出发，再通向辽远天地。司马迁写《报任安书》，深层动因是面对“人固有一死”的绝境，从而把自己从人世间的耻辱中打捞出来。苏轼写《赤壁赋》，也是在“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感叹里，重新确认“我”的位置。在移动互联网时代，当精神沉溺于算法推送的拟像中时，当技术试图剥离身体的感知维度时，散文如何守护具身的“我”？“具身性”是当代哲学、认知科学等领域的一个核心概念，它揭示“人”是身心一体的存在，情感和思想只能扎根于作为人的身体经验之中。对文学而言，“具身性”不是新概念，身体往往是最基本的表达空间，还是读者体验散文时的第一座驿站。刘亮程在《一个人的村庄》里写道：“我们踏平的坎、踩出的坑、落到地上的唾沫和头发——是我们早年失去的东西为我们在土地中悄悄扎下了根。”这就把身体与时空扭结为一种被称为命运的东西。现代人的精神困境往往与身体体验的疏离有关。可以说，散文是对抗精神困境的一道防线，因为它极度坚持“具身性”的价值。散文里有层次丰富的疼痛、欢欣，注重文字的呼吸节奏，更强调“我”的感知在场。散文的魅力，或许正在于它总带着体温。比如，朱强在《夜晚的沉》中写道，先旋暗灯泡似的天光，思绪开始游走，裤管里升起寒气，那是大地的呼吸。这个真实的身体现场，是唤起读者通感的精确钥匙。人工智能怎么可能拥有发呆、走神和灵光一现的刹那呢？只有对人而言，“沉”才有丰富的价值。“沉湎”能让人感受的东西太多了，理性溜走，思路卡顿，一时间一切空白，却似乎又充盈了一切。作家乔叶就说：“‘走神’这个词是恰恰当当得好，仿佛心穿上了一双舒适的鞋子，在一条分叉的小路上慢慢散步，散啊，散啊，不知散到了哪里，又仿佛散到了任何一个地方。”这种感觉，精明的人工智能一定体会不到。人工智能可以比人拥有更高的算力，可以更快而周到地执行任务，但代替不了人的真实体验，就如手被荆棘划破结痂的痒。散文的价值永远根植于“我”的具身经验。守护“具身之我”，不仅是捍卫散文的本体性，更是为技术时代保留一份不可替代的人性暖意。散文要继续为“人”的存在做证，还应当对“人”的处境进行批判性反思。只有兼具人性温度与文化根性，才可能避免沦为技术时代的速朽品，我们的精神也才能依靠散文真正重建与时代、与现实的关系。（摘编自陈若谷《散文守护“具身之我”》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.当下散文创作的语境发生了改变，散文的价值也随之改变，需要创作者与时俱进。B.散文能以文字传达深广的思想，而这一思想往往使得读者忽视文字的重要性。C.从“我”出发，确认“我”的位置，再通向辽远天地，就一定能写出最有力量的散文。D.对拥有更高算力的人工智能而言，发呆、走神和灵光一现等人类的体验没有价值。2.下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.材料一列举不同散文家的不同气质，强调散文写作者应学习他们，锤炼自身标识性气质。B.材料二提及朱强《夜晚的沉》，来论证现代人的精神困境源于对身体体验的疏离。C.人工智能在当前引发了文学创作的变革，这是两则材料进行论述的共同现实背景。D.材料一侧重论述散文如何捍卫自身“灵韵”，材料二侧重论述散文对具身经验的守护。3.下列选项中不具有散文“具身性”经验的一项是（3分）A.大地依然一派毫无松动的严冬景象，你的面颊像要冻裂那样的疼痛。然而，你那冻得通红的鼻尖，迎着冷冽的风，却忽然闻到了春天的气味。B.外公的鼻翼就像动画片中狗的鼻翼一样掀动起来，说：“你听，用鼻子。”嘉措的鼻子果然就“听”到了一股细细的幽香。C.我赤脚站在河岸边的一处高地上眺望，要是有一双永远穿不破的鞋子该多好！那时任何一处我想去的地方都会随着我的到来而平坦舒适吧？D.春天来了，冰雪消融，土壤解冻，溪水渐涨，候鸟北归。柳条抽出嫩芽，迎春花开放，天地间褪去萧瑟，草木陆续萌发。4.两则材料在论证时都提到了作家刘亮程，请结合文本分析其作用。（4分）5.面对人工智能写作软件能快速生成文章的现象，散文写作者应如何捍卫散文艺术的“灵韵”？请结合材料简要分析。（6分）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分）阅读下面的文字，完成6-9题。阿舒茹志鹃天暖了，花开了，树上已抽出新条，地面上绿茸茸的一片，一切都在向上窜向上冒。在庄稼还是“苗”的时候，就要给它移植、添水、加肥、锄草。“苗壮五分熟”，半年的收成，一半就看这时候的功夫。在这里，人过得紧张、热烈，有点辛苦，而生命的意味却更加深长。我正默想着，阿舒进来了。“讲故事。”第一句话就是这个。接着就伏在我肩膀上，纠缠不歇。我朝她那张娃娃脸看看，便决定给她讲一些新中国成立前农民的生活和斗争。我答应讲了，阿舒倒又提出了条件：“苦不苦？苦的我不要听。我要听有趣的。”她不要苦的，她要喜剧，要大团圆，而我却偏偏觉得她需要的，不应该只是那些“有趣”的。于是，从这天起，我每天晚上要给她讲两个故事，一个是“有趣”的，一个则是不那么“有趣”的。她听故事的态度认真极了，不插嘴也不大笑，嘴巴微微张着；眼睛睁得大大的，带着惊讶，欢喜，坦率地看着人。每晚必来的，还有一位，就是小队长阿舒娘，来和我谈白天的生产。娘来了，阿舒就着急。“唉！不懂人事不知愁啊！”阿舒娘又是这句老话。说阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支书说的“要她愁什么呢”，我也觉得有理。我总想在以上两种说法当中，挑选一个，但是每天都决定不下。“十七”这个年龄，真是个奇妙的年龄。阿舒小学毕业了，稻子也黄了。村边金色的稻子在沙沙作响，透过厚厚的稻穗，前面一块后季晚稻试验田里有灯光在摇晃，这是有人在诱蛾子呢！“是伯伯！”阿舒眼睛尖。“今年单季稻长得不错。”我说了一句，老支书立即抬起头来，眼梢的纹纹像扇子似的舒展开来，“嗨嗨，错是不错，不过……你倒估估看？”别人的估产，对老支书已是一种极大的快慰。“错不了，少了七百五十斤你来问我。”田根公公说得斩钉截铁。老支书连连摇头：“不行，赶不上啊！”我看他，肚里一定还有一个什么指标。“伯伯，我们跟哪个队挑战比赛了？”“比赛？我跟谁比赛？……不过，人活在世界上，你不比也是在比。”老支书站起来，把灯挂在架子上。立即，老支书的身影映在厚厚的稻子上，灯晃动着，巨大的人影晃动着。老支书在说话：“人人都有一辈子，有人一辈子做的事，硬是有些人活几辈子也赶不上的，这是什么缘故！”他看着远处，好像在问自己，又好像在问那高高的天，问那无垠的土地，大片的庄稼。“这叫什么，”田根公公稳稳地说道，“这叫有人活得像一条龙，有人活得像条虫。”他们这么谈着，阿舒迷惘了，忽然笑道：“做条龙有什么好处？”“你不懂。”老支书爱护地朝她看了一眼，说道，“上半年的小麦，就算它一亩少收九十斤，全大队一千七百亩，算算看……”阿舒用最快的速度，把答数算了出来。老支书说：“看，国家要少收入十五万三千斤的粮食。”当我们往回走的时候，我听见阿舒长长地吐了一口气，好像刚刚干了一件重活儿一样。第二天去公社开会。会议上，老支书站起来了，说道：“我们上半年小麦歉收，我要负责任。半年的收获，不够我们队吃三个月的，我们自己是种粮食的人，可现在吃的粮是乘了几天几夜的火车，从别处运来的……”阿舒不安地转动着，把辫梢一圈紧似一圈地绕在手指上。……好多人都说我们水稻不错，可是我们全年的产量跟人家比起来，我们还是要吃人家的，穿人家的，我们……”老支书说到这里，手都颤颤的了。我看着阿舒，她一动不动地挺坐着，两只手捏着那只精心打起来的蝴蝶结，放在嘴里咬，把网带上的丝都咬下来了。“阿舒，你在干什么？”我碰了碰她，她茫然地朝我看看，像什么也没听见，仍咬着蝴蝶结，绿色的绸丝，一缕一缕地飘落下来。有谁知道，这位姑娘的思想凝住在哪一点上？“伯伯是一条龙。”阿舒忽然没头没脑地说，“田根公公说的那条‘龙’是什么意思，我懂了。”“我懂了，我懂了。”风在吹，云在移动，太阳渐渐西下，上弦月已经挂在当空，一天快要结束了。这一天里，在南方，在北方，多少小生命出生了，多少铁变成了钢，多少棉花变成了布匹，多少粮食收进了仓。在这里，十七岁的阿舒说“我懂了”。我发现“十七”这个年龄，不仅仅是奇妙，而且是一个重要的年岁。第二天一早，我刚起身，忽听窗外有人说话：“一层河泥，一层这玩意，倒是肥的呀。”我推门一看，是老支书和阿舒娘站在窗边议论，前面，那条河边上，阿舒带着她那个小组的全体成员——五个姑娘，正在河边捞菱藤。“她们在玩什么呀？”我问阿舒娘。阿舒娘不以为然地说：“在积肥呀！”我忍住笑，出来拉了阿舒娘朝河边走去，一边朝阿舒叫道：“阿舒，你们在干什么呀！”“我们给土地老爷下寿面呢！”阿舒嚷道。姑娘们都是裤脚卷到大腿上，手里拿着，嘻嘻哈哈地用竹竿夹住那些菱藤，真像下面似的，把藤绞在竹竿上，然后拖上岸来。阿舒娘一看她们这半身的泥水，不禁又笑着感叹道：“唉！阿舒，你真是……”阿舒娘说到这，忽然来了个急刹车，下面那句“不懂人事不知愁”竟破例留在喉咙里面。河边，菱藤已堆成了几个小山。几个幼儿园的孩子乐极了，在旁边转来转去，忙着采藤上的残菱。“开心吧？”我问那些围兜袋里塞满了菱的小孩子。“开心，”阿舒大声回答道，“这才真叫开心呢，你看！”阿舒朝岸上指了指。那头岸上，竖着一块大黑板，黑板上写着她们积肥的指标数和已完成数，上面总的题额是极大极醒目的四个大字：“努力！争取！”努力什么，争取什么，没有写出，可是我明白，她们要争取的，绝对不仅仅是完成积肥的指标。太阳升起了，新的一天已经开始。这新的一天里，生活继续着，比赛继续着，看谁活得更有意义更有价值。比赛的人里有男有女，有老有少，有许多十七岁的青年，当中有一个人的名字，就叫阿舒。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分）A.“我”每晚给阿舒讲两个故事，一个“有趣”，一个不那么“有趣”，只因她纠缠不歇，“我”不胜其烦，只得敷衍应付。B.老支书连连摇头说“不行，赶不上啊”，是嫌田根公公估产过于保守，把当年单季稻的产量估得太低了。C.公社会议上，老支书主动为上半年小麦歉收担责，坦言“要吃人家的，穿人家的”，阿舒深受触动，若有所思。D.姑娘们把捞菱藤说成“给土地老爷下寿面”，干得嘻嘻哈哈，可见这次积肥不过是阿舒带着大家的一场贪玩嬉闹。7.下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说以“我”的所见所感串起全篇，限知视角下的叙述亲切自然，阿舒的形象与变化也随之显得真实可信。B.开篇描绘春日万物蓬勃生长的景象，既烘托乡村生机盎然的氛围，也暗示阿舒这一青年生命正在成长蜕变。C.“有人活得像一条龙，有人活得像条虫”之喻晓畅生动，切合田根公公的身份口吻，也为阿舒后文的顿悟埋下伏笔。D.“多少小生命出生了，多少铁变成了钢”等句连用夸张，由阿舒一人推及时代全景，节奏舒展，收束升华有力。8.文中画波浪线部分两次写阿舒咬蝴蝶结，有什么作用？请简要分析。（6分）9.本文与茹志鹃《百合花》都以“我”为叙述视角，都写了普通人在时代背景下的“成长”。请结合文本，从“叙述视角”与“主题表达”两个角度，比较两篇小说的不同点。（8分）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10-14题。世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能皆是？不能皆是，时人不知难；或是，而意沉难见，时人不知问。案贤圣之言，上下多相违；其文，前后多相伐者，世之学者，不能知也。宰我昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予①，予②何诛？”是恶宰予之昼寝。问曰：昼寝之恶也，小恶也；朽木粪土，败毁不可复成之物，大恶也。责小过以大恶，安能服人？使宰我性不善，如朽木粪土，不宜得入孔子之门，序在四科之列。使性善，孔子恶之，恶之太甚，过也。“人之不仁，疾之已甚，乱也。”孔子疾宰予，可谓甚矣！使下愚之人涉耐③罪之狱，吏令以大辟之罪，必冤而怨邪？将服而自咎也？使宰我愚，则与涉耐罪之人同志。使宰我贤，知孔子责人，几微自改矣。明文以识之，流言以过之，以其言示端而己自改。自改不在言之轻重，在宰予能更与否。《春秋》之义，采④毫毛之善，贬纤介之恶。褒毫毛以巨大，以巨大贬纤介，观《春秋》之义，肯是之乎？不是，则宰我不受；不受，则孔子之言弃矣。圣人之言与文相副言出于口文立于策俱发于心，其实一也。孔子作《春秋》，不贬小以大，其非宰予也，以大恶细，文语相违，服人如何？子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予，予改是。”盖起宰予昼寝，更知人之术也。问曰：人之昼寝，安足以毁行？毁行之人，昼夜不卧，安足以成善？以昼寝而观人善恶，能得其实乎？案宰予在孔子之门，序于四科，列在赐⑤上。如性情怠，不可雕琢，何以致此？使宰我以昼寝自致此，才复过人远矣！如未成就，自谓已足，不能自知，知不明耳，非行恶也。晓敕而已，无为改术也。如自知未足，倦极昼寝，是精神索也。精神索至于死亡，岂徒寝哉？（选自王充《论衡·问孔》，有删改）[注]①予：宰予，字子我，也称宰我。②予：我。③耐：同“耏”，古代一种刑罚，属轻刑。④采：称赞。⑤赐：子贡。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）圣人之言A与文B相副C言D出于口E文立F于策G俱H发于心11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.“不知难问”与《劝学》“则知明而行无过矣”中的“知”意思相同。B.疾，憎恶，与《劝学》“声非加疾也”中的“疾”意思不同。C.徒，只是，与《师说》“郯子之徒”中的“徒”意思不同。D.“则宰我不受”与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“受”意思不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.世间儒生盲从师说，推崇古论，认为圣贤所言全无过错，只知专心研习讲授，却不知对圣贤言论存疑辩驳，追问求证。B.王充认为，圣贤精心撰写的文章尚且不能完全贴合事实，何况仓促间随口说出的言论，更不可能全部正确。C.孔子因宰予昼寝严厉斥责他，甚至改变了识人方法，由“听言信行”变为“听言观行”，王充对此表示不认可。D.文中指出宰予在孔子的学生中，属于“四科”这类，位高于子贡这一事实，意在表明宰予的才能出众、品行良好。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）吏令以大辟之罪，必冤而怨邪？将服而自咎也？（4分）（2）如自知未足，倦极昼寝，是精神索也。（4分）14.王充质疑孔子斥责宰予昼寝一事，其核心理由有哪些？请简要概括。（3分）（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这两首诗，完成15-16题。读庄子[唐]白居易去国辞家谪异方，中心自怪少忧伤。为寻庄子知归处，认得无何①是本乡。读庄子六绝句·其二[宋]李纲世间物论②最难齐，有万初从一气吹。若会此心平等法，天渊③元自绝高卑。[注]①无何：出自庄子《逍遥游》“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡”，后用来指空洞而虚幻的境界或梦境。②物论：庄子《齐物论》，主张消解万物差异与是非对立。③天渊：高天与深渊。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.白诗首句“去国辞家谪异方”点明了诗人被贬谪的遭遇与身处异乡的处境。B.白诗次句中诗人责怪自己不应该因为贬谪而忧伤，引出下文对庄子的追思。C.李诗前两句指出世间万物差异与是非言论难以齐一，但追根溯源皆由“一气”所化。D.两首诗都采用了“用典”手法，丰富了诗歌的内涵，增强了诗歌的表现力。16.前人有言：唐诗主情，宋诗主理。请结合这两首诗谈谈你的看法。（6分）（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）“明月”与“东风”是古诗词中常用的意象，李煜的《虞美人》一词中也用到这两个意象的两句是“__________，__________”。（2）《涉江采芙蓉》中，“__________，__________”两句描写出主人公孤独、忧愁、怅惘地遥望故乡的情状。（3）《静女》中“__________，__________”两句写“静女”从郊野采黄草送给“我”，黄草美好而又与众不同。二、语言文字运用（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成18-21题。新诗创作中，诗人巧妙运用双声叠韵[注]，既能描摹声响，增强音乐美感，也能直抒情感，暗示深刻的含义。无论是实践中取得的成绩还是理论上的检讨，对于处在变革关键时期的新诗音节而言无疑是助益良多的。不容否认，从原理上讲单音的汉字虽极易形成双声叠韵的关系，________，从而产生单调、纤巧等问题。这正是令人担心的问题。话说回来，因双声叠韵有瑕疵就全然否定双声叠韵技巧性，这是（A）。①新诗的创作成绩已然证明，②只要不因韵生文、为文而文，③让双声叠韵的运用与全篇主旨和情感基调，④就无碍新诗形成自然节奏发展。但这同时意味着，新诗人的诗学素养不可能像教育家畅想的那样停留在声音语的层面，而必须向文字语的方向发展。所以，双声叠韵之争伊始，对于胡适夸大双声叠韵意义的反对之声就不绝于耳。具有谐音拟声作用的双声叠韵，不能简单片面地跟文字游戏（B），而抹杀其在文学上的价值。双声叠韵是汉字本身所具有的特性，科学的利用未必不能为新诗增彩。朱光潜在《诗与谐隐》一文中就对此有中正平允的看法，他说：“一个诗人过分地把精力用在形式技巧上，固然容易走上轻薄纤巧的路。不过我们如果把诗中的文字游戏的成分一笔勾销，也未免操之过急。……图画既可用形色的错综排列产生美感，诗歌何尝不能用文字声音的错综排列产生美感呢？”20世纪40年代为了迎合抗战宣传的需要，委婉含蓄、一唱三叹的复沓节奏，已不适应喷涌式的情感宣泄和纪实性写作，因此关于朗诵诗和散文诗的讨论又（C），对于双声叠韵的热议也被淹没。我们现在重新审视这段学术史，整理其脉络，探寻双声叠韵在新诗音节中的作用，对于当下的新诗创作或许不无意义。[注]双声、叠韵是古汉语中构成双音节词的重要构词手段，是汉语中的一种声韵现象。它是指音节中的某个构成要素（声母或韵母），有规律地重复出现，常见于对联和诗歌中。18.请在文中括号处填入恰当的成语。（3分）19.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）20.下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（3分）A.但刻意利用、过度使用也会形成另一种形式上的格套B.刻意利用、过度使用虽然也会形成另一种形式上的格套C.即便被刻意利用、过度使用，也会形成另一种形式上的格套D.另一种形式上的格套也会形成，但刻意利用、过度使用21.从“声音与情感”的角度，分析下面戴望舒《雨巷》诗句中的“彷徨”，写一段80字左右的赏析文字，说明其双声叠韵的特点是如何呼应情感的。（6分）撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷三、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）有人认为，我们为人处世要讲“刚性”，有原则，守底线；有人则认为，我们应该有“韧性”，能屈伸，懂变通。请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。1.B(A项，“散文的价值也随之改变”错误，材料一仅强调文学创作与传播语境发生变化，并未提及散文价值改变。C项，“就一定能写出”过于绝对，材料二是“散文中最有力量的篇章，无不是从‘我’出发，再通向辽远天地”，并非充分条件。D项，“没有价值”错误，材料二是说人工智能体会不到这类体验的价值，而非这些体验对AI无价值)2.B(论据与论点不匹配。材料二举朱强《夜晚的沉湎》是为论证散文注重身体现场、具身感知，能唤起读者通感，而非论证“现代人的精神困境源于对身体体验的疏离”)3.D[“具身性”强调身心一体、身体感知、个人真实体验(疼痛、嗅觉、触觉、愿望、情绪等)。A项有面颊冻裂的疼痛、闻到春天气味的嗅觉体验。B项有鼻子嗅到幽香的感官体验。C项有赤脚站立的触觉与内心愿望。这些均属具身经验。D项仅为客观景物描写，无个人身体感知与主观体验，不具备“具身性”]4.①材料一提及刘亮程，是把他和梁实秋、鲁迅一起作为论据，来论证散文要守住思想主题的精魂。②材料二提到刘亮程，是引用刘亮程在《一个人的村庄》中的文句作为例证，说明身体是文学最基本的表达空间，“具身性”于文学并非新概念。(每点2分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分)5.①守住思想主题的精魂，写作时具有思想的深度与广度，具有时代感与现实感。②注重锤炼具有自身标识性的气质，不拘泥于外在华美辞藻的裹挟，摆脱“AI味”。③坚持“具身性”的价值，强调“我”的感知在场，为“人”的存在做证，对“人”的处境进行批判性反思，兼具人性温度与文化根性。(每点2分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分)6.C(A项，“我”每晚讲两个故事，原文交代得很清楚，是因为“我”“偏偏觉得她需要的，不应该只是那些‘有趣的’”，是有意兼施引导，并非“不胜其烦，只得敷衍应付”。B项，老支书摇头说“不行，赶不上啊”，紧接着便是“我看他，肚里一定还有一个什么指标”；联系他“你不比也是在比”的话，可知他痛感的是产量赶不上心中比学赶超的标杆，并非嫌田根公公估产保守、估低了产量。D项，姑娘们捞菱藤虽“嘻嘻哈哈”如“下面”一般，但“菱藤已堆成了几个小山”，黑板上写着“积肥的指标数和已完成数”，是实实在在的劳动；趣味在劳动之中，并非“贪玩嬉闹”，何况“她们要争取的，绝对不仅仅是完成积肥的指标”)7.D(“多少小生命出生了，多少铁变成了钢，多少棉花变成了布匹，多少粮食收进了仓”，四个“多少”连用是排比铺陈，所写皆为时代生活的实况，并非言过其实的“夸张”)8.①咬蝴蝶结是阿舒下意识的动作，外化她内心的触动、沉思与不安。②两次重复，强化人物状态：她沉浸在老支书发言带来的冲击里，心神凝滞、出神茫然。③为后文阿舒思想的转变做铺垫，为她领悟何为“一条龙”、主动参与劳动蓄势。(每点2分)9.①视角的不同：本文中的“我”以女性长辈视角看少女成长，叙述聚焦于内心变化；《百合花》中的“我”以同龄女性视角看战地军民互动，叙述聚焦于事件推进。(4分)②主题的不同：本文突出“成长”主题，“我懂了”是核心叙事动力，结尾的“比赛”是成长主题的升华；《百合花》突出“军民情”主题，“被子”是核心意象，“是我的”是新媳妇情感升华的标志。(4分)10.CEG[(原文标点)圣人之言与文相副，言出于口，文立于策，俱发于心]11.A(不知难问”中的“”是知道的意思，“则知明而行无过矣”中的“知”同“智”)12.D(文中指出宰予属于四科、位高于子贡，意在表明孔子“以昼寝而观人善恶”是不恰当的)13.(1)而官吏却下令给他死刑，他是会觉得冤枉而感到愤怒呢，还是会接受这个罪名而自我责罚呢?(关键点“怨”“咎”各1分，句意2分)(2)如果他明白自己的缺点，只是由于劳累过度才在白天睡觉，这是精力枯竭的缘故。(关键点“知”“索”各1分，句意2分)14.①责罚失衡：昼寝是微小过失，孔子以大恶责小过，难以使人信服。②违背经义：孔子作《春秋》秉持轻重相宜、不苛责小过的原则，此次评判与自身秉持的经典义理自相矛盾。③评判片面：宰予天资出众，位列孔门四科，昼寝或是倦怠力竭所致，并非品性恶劣，仅凭昼寝否定其为人过于武断。(每点1分，意思答对即可。如有其他答案，言之有理的酌情给分)【参考译文】世上的儒学家，喜好迷信老师和推崇古人，认为贤人圣人所说的话都是对的，专心致志、聚精会神地讲授和研习，不知道责难和质疑。贤人圣人动笔作文，即使所用心思周密审慎，都还不能称得上完全对，更何况《论语》是仓促间说出的言语，又怎么能都是对的呢?不可能全对，当时的人却不知道责难；有些话也对，但含义隐晦，难以言明，当时的人也不知道质问。考察贤人圣人的言论，上下文有很多互相违背的内容；他们的文字，前后文有很多自相矛盾的地方，当世的学者，却不能了解这些情况。宰予(习惯)在白天睡觉。孔子说：“腐烂的木头是无法再雕刻的，像粪土的墙壁是无法涂抹的，像宰予这种人，我责备他还有什么用呢?”这就是讨厌宰予在白天睡觉。问：白天睡觉这个事，是小问题；朽木和粪土，都是溃烂腐坏而不可能再复原的事物，是大问题。用责备大问题的话来处理小问题，怎么能使人信服呢?如果宰予本性不好，如同朽木粪土，就不该成为孔子的弟子，位列四科。如果他生性善良，但孔子讨厌他，也讨厌得太过头了。“对人不仁之举，过分憎恶，势必会出乱子。”孔子憎恶宰予，真的是过分了！如果是一个愚笨的人做了小错事，而官吏却下令给他死刑，他是会觉得冤枉而感到愤怒呢，还是会接受这个罪名而自我责罚呢?如果宰予不聪明，那就跟犯轻罪的人感受一样。如果宰予聪明，懂得孔子责备他，只要稍稍提示就会自己纠正。或者用直白的话让他明白，或者直接传话责备他，只需要说出一点提示的话他本人就会自己纠正。自己纠正不在于话的分量，而在于宰予的做法。《春秋》的原则，是对微小的善事都要表达赞赏，对细微的错事都要进行责备。而现在是用分量很重的话来表扬毫毛大的好事，用很严重的话来指责这个小的过错，按照《春秋》的原则，会觉得这是正