江苏省苏北五校（徐州三中、扬大附中等）2026-2027学年高三上学期10月期中语文试题及参考答案

江苏省苏北五校（徐州三中、扬大附中等）2026-2027学年高三上学期10月期中语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：北宋画家张择端的传世名作《清明上河图》现藏于北京故宫博物院，属国宝级文物。然而，关于这幅名画的一些基本问题仍存在多方面争议，其中，关于时节的争论尤多，诸如《清明上河图》卷所绘，是否就是汴京清明时节的景象？画面所表现的究竟是“春景”还是“秋景”？画面中导致学者产生相异看法的细节矛盾之处又说明了什么问题？有持“春景论”的学者认为，《清明上河图》所绘的是清明时汴京人“上河”的景象，“清明”指清明节。郑振铎先生说：“时节是‘清明’的时候，许多树木还是秃枝光杈，并未长叶，只有杨柳的细条已经浅浅地泛出嫩黄色来，天气是还有点凉意，可是严冬已经过去了……”曾经撰写过专著《宋代东京研究》的周宝珠教授，从航运的角度解读汴河在清明通航时汴京城的盛大景象，颇有说服力。许多学者也确信，《清明上河图》描绘的是清明时节汴京人“上河”的景象。但问题依然存在，因为长卷中有许多细节，并非指向清明节，而是其他时节。总结起来，有以下几个疑点。疑点一：孔宪易指出，在《清明上河图》卷的开场，画着两个赶脚者，赶着五匹驴子，穿过一片枯枝寒树，踽踽而行，而驴子驮负的物资，是过冬用的木炭。假如像郑振铎先生所说，“严冬已经过去”，春天已然到来，为什么还要运输木炭呢？假如有人要在春季就囤积木炭，不仅要支付春、夏、秋三季的库存费用，而且在秋季出售或者使用的木炭都已经折旧。按照《东京梦华录》的记载，北宋已经使用煤炭（当时称石炭），煤的价格是每斤四文钱，而木炭的价格是每斤五六文钱，有谁会在这个天气转暖的季节，去做木炭生意呢？疑点二：接下来看到一个村庄，茅屋错落，可谓“一望二三里，烟村四五家”。中间的空场上，放着三只石磙，似乎刚刚打过庄稼，而画面上广阔的田垅之间，并无禾麦青青，这不符合汴京作为北宋产麦区的情况，如此“踏青”，实在是无“青”可“踏”。疑点三：孔宪易、高木森等学者都注意到，虹桥之南，那座高高耸立的彩楼欢门上悬挂着一面写有“新酒”广告的酒旗。而《都城纪胜》等书说“中秋前后沽新酒”，“新酒”上市的时间，当在中秋前后。疑点四：在虹桥附近，人群熙攘之处，有许多持扇子的人，比如“十千脚店”里的食客、头戴笠帽骑着马匹的官员、站着听说评词的老人、以扇遮脸的落魄文人……总共不下十位。画中多人头戴草帽、笠帽以遮阳。画中穿单衣短褐者多达55人，其中着短裤者多达47人，多人上身赤膊或赤臂……这些都说明当时天气暑热，并非春寒料峭时节。有关《清明上河图》卷画名画意的争论就此展开，“春景论”和“秋景论”都没有妥协的意思，且旁征博引，不断夯实自己的论点。《清明上河图》引起纷繁的争议，一个很重要的原因，是《清明上河图》本身就是一个充满矛盾的画卷。如果我们把《清明上河图》分解来看，它的每一个局部都是各自成立的，但放在一起，就出现了逻辑上的混乱，有如“剪辑错了的故事”，出现了太多的“自相矛盾”。画面上的景物与人物，不像处在一个相同的时间之内，而是分散在各自的时间里。在我看来，《清明上河图》卷是一部含纳了春夏秋冬四时的画卷，我这样说，是基于中国绘画特殊的表现形式，并由此延展出中国画家特有的时空意识。中国人看手卷与欣赏西方绘画不一样。西方的油画，无论画幅多么巨大，都是一览无余的。观者的目光可以覆盖绘画的全部，因此对油画的观看是一种“共时性”观看，而中国人对于一幅手卷的观赏不可能在同一个时间里一览无余，而是“历时性”的，就像我们今天看电影那样，要经历一个时间的跨度才能完成。中国古代许多绘画长卷，里面都包含了一个时间的长度，这使绘画长卷有了很强的叙事性，可以完整讲述某个事件发生、发展的过程。只有通过“历时性”的观看，才能真正理解其中的内容，否则，画中的人物，如《洛神赋图》卷里的曹植与洛神、《韩熙载夜宴图》卷里的韩熙载，为什么会反复出现，对时间的暗示为什么不一致，就显得不可理解了。因此，长达5.28米、包含着684个人物、122座房屋、29艘船艇的《清明上河图》，是一部电影，更准确地说，是一部纪录片。它记录的不是某一天（如清明节）的生活，而是包含了一年的四时，记录了汴河两岸各阶层百姓的劳作与生息、光荣与苦难。在此，我不妨做一个大胆的推测：卷首的枯木寒林，描绘的是一片荒芜的冬景；从踏青返城的队伍（轿上插柳是清明节的标志）到木船在汴河中平稳航行，杨柳依依，春水漫漫，是清明前后的图景；从水流湍急的虹桥一直到画尾，是喧嚣热闹的夏日（当然，《清明上河图》卷的时节转换是渐变的，不宜寻找一个准确的地标，在此姑妄言之）；而长卷在赵太丞家附近戛然而止，结束得甚为唐突，我相信《清明上河图》卷的结尾是被截去的，而那截去的部分，应当是汴京城的秋天。有了那个秋天，汴河岸边那座大城就有了完整的四季，画中因季节而出现的矛盾，都因为我们把时间尺度由“一天”放大到了“一年”，而不再成为矛盾。《清明上河图》容纳了汴京城一年中的季节变换，它可以是某一个特定的年份，也可以是任何一个年份。假若我们把《清明上河图》卷首和已消失的卷尾连接起来，就会形成一个闭环，像一圈完整的年轮，让汴京城的春夏秋冬运转轮回，永无止境。仿佛张择端已经预见了后来的灾患，于是以这样的方式，让这座喧嚣盛大、繁华耀眼的大城，在绢上得以永恒。（摘编自祝勇《〈清明上河图〉的矛盾与统一》）材料二：正当辇毂之下①，太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但习鼓舞，班白之老，不识干戈。时节相次，各有观赏。灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑。举目则青楼画阁，绣户珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路。金翠耀目，罗绮飘香。断声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。……秋节前，诸店皆卖新酒，重新结络门面彩楼,花头画竿,醉仙锦旆,市人争饮，至午未间，家家无酒，拽下望子②。……十月③一日，宰臣已下受衣着锦袄。三日（今则五日），士庶皆出城飨坟。禁中车马出道者院及西京朝陵。宗室车马，亦如寒食节。有司进暖炉炭。民间皆置酒作暖炉会也。（摘编自北宋孟元老《东京梦华录》④）【注】①辇毂之下：皇帝所乘车舆的下面，指京师地区。②望子：店铺门口悬挂的招牌幌子。③十月：农历十月，相当于公历的十一月。④《东京梦华录》：宋代笔记体散记文，追述北宋都城东京的风俗人情，是研究北宋都市社会生活、经济文化的重要的历史文献古籍。1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.郑振铎先生认为《清明上河图》描绘的汴京人“上河”的景象是在清明时节，画中杨柳泛黄、树木秃枝可作为佐证。B.由于《清明上河图》画作中存在诸多指向不同时节的细节，有关《清明上河图》卷画名画意的争论纷繁不休。C.材料一中引用《洛神赋图》卷是为了证明“中国古代许多绘画长卷，里面都包含了一个时间的长度，这使绘画长卷有了很强的叙事性”这一观点。D.如果给材料一拟一个标题，“四时交融的汴京风情画”不如“春景与秋景的学术之争”更契合原文主要内容。2.下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（3分）A.材料一中作者认为《清明上河图》的局部景物各自成立，但整体逻辑混乱，是因为张择端创作时未能统一时间背景。B.中国人对手卷“历时性”的观赏方式与西方对油画“共时性”的观看方式不同，这是中国绘画长卷具有更强的叙事性的重要原因。C.作者推测《清明上河图》被截去的卷尾部分应是汴京城的秋天，若此推测成立，那么画中矛盾将完全消除。D.材料二描绘汴京的相关内容，与材料一中《清明上河图》记录汴河两岸百姓“劳作与生息”的景象相呼应，都展现了汴京的繁华。3.材料一中作者推测《清明上河图》卷含纳了“四时”景象，对推测内容的理解，下列判断正确的一项是（3分）A.《清明上河图》画卷中的季节，从卷首至已经消失的卷尾部分，依次应该是冬、春、夏、秋。B.卷首与已消失的卷尾连接起来，形成了一个四时轮回的时空闭环，汴京百姓生活的画面一览无余。C.张择端以四时变换的方式描绘，比选取一个特定季节来描绘，更具有记录北宋时代整体面貌的永恒性。D.画卷中呈现的四时各自独立，季节之间的转换界线清晰，借助准确的地标，可以更好地观赏画卷。4.从材料二中找出两处能驳斥关于《清明上河图》“春景论”的佐证材料，并简要说明。（4分）5.材料一中作者采用哪些方法一步步得出自己的观点？请结合文本简要分析。（6分）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。文本一：卫凌难之歌宗璞卫凌难的歌是接续生命存在的歌，是不死的歌。我大声哭。因为我没有了母亲。我习惯依靠的柔软的胸，吮吸的温热的乳汁，都不见了。我伸手便可以摸到的实在的脸庞、头发和那一声“宝宝”,都不见了。人们把我抱来抱去，在许多颜色和许多声音里穿行，想冲也冲不出去。我只有哭。几天来送到嘴边的东西都很陌生，我先是用力挣扎，想逃，想躲，我要那属于我自己的。后来，我太累了，太饿了，我吸食了别人的乳汁。有人大声叫：“行了，这个孩子能活了!”人们把我从这一个母亲胸前抱到那一个母亲胸前。她们温柔地拍我，摇我，给我吃奶。我怎么会死我不会死!他们议论，老石匠爷爷家母羊下了小羊，可以让卫先生牵去。一天，人们牵来一头羊，父亲说它有奶，它会养活你，你要感谢它。羊叫的声音很奇怪。青环站在羊旁边，我认识她。她摸摸羊，又摸摸我，说：“我照顾你们两个。”我们要走了。米先生和米太太，还有许多村人，送我们上车。米太太拉着我的手，摸摸她的肚子，说着什么。米先生大声说出来：“我们的孩子和阿难是兄弟。”我们离开这块地方。我在这里出生，我的母亲在这里死去，我吃遍了这里年轻母亲的奶，带走一只羊。人都不见了，父亲抱我走进新家，把我放在床上。他看着我，我看着他，他忽然呜咽道：“卫凌难，这是我为妈妈和你准备的家。可是她不存在了，只有我们两人了，只有我们两人了。”随即伏在我身上痛哭，我也哭。于是我从里到外都湿了。父亲闻到了气味，一面抽噎着，一面为我整理替换。我是卫凌难，我没有母亲。父亲常常和我说话，他说战争是个恶魔，它吃掉许多人，吃法很多——战场上的枪炮、对后方的轰炸、疾病、瘟疫，还有完全意料不到的灾难。只那恶魔翅膀的阴影，也可以折磨人到死。家里常有客人来，他们轮流抱我，讨论许多事。我知道日本鬼子在哪里进攻，又在哪里轰炸，鬼子制造恶魔。他们不准人活，因为他们是鬼子。我是卫凌难，我生在战争年代，在生和死的夹缝里，我活着。过了些时，我从来往的人中分辨出两个女子，一个人们叫她何曼，一个父亲让我叫她玹姑。她们都常来，对我很关心。一天晚上，何曼和父亲谈话时间很长，似乎是何曼要父亲去什么地方。父亲说：“我怎么能扔下阿难不管”何曼说：“你可以托付别人。比如说交给我，我们是同志。”父亲没有说话，走过来看我，惊异地说：“他睁着眼睛，像是在听。”何曼道：“你真会想象，他懂什么!”而玹姑以为我什么都懂，她对我说：“你看玹姑很漂亮是吧从前还要漂亮呢!”她们的意见常不一致。青环对爸爸诉苦：“何小姐说奶要凉一些，玹小姐说奶要热一些，你说咋个整”爸爸回答，不凉也不热。我吸着不凉不热的羊奶，终于会发出一个声音“妈妈”。“妈妈!”我大声喊。“喊吧，喊吧!”回答的是爸爸。爸爸要到什么地方开会去。他问我喜欢何曼还是玹姑，我就大声哭，哭是我的歌。我要我的妈妈，我自己的妈妈。爸爸慌忙抱我、拍我，说：“我也是一样啊!她永远不会离开我们。我们是三个人——”爸爸指指心口，跟着我哭。后来他说：“还是青环率领你和羊吧，还有五婶一家呢。”爸爸不久回来了，见我好好的，说：“我是试试看，能不能离开你。可惜生活不能做实验，不能重来一次。”生活是一阵风，哪怕吹得山摇地动，过去了，就回不来了。生活是流水，哪怕有一层层漩涡，逝去了，也是回不来的。如果生活能够重来一遍，每个人都是圣人了。这是爸爸的字句。爸爸不在家，我吸完不凉不热的奶，只能躺着看屋顶。天似乎黑了，我想要一点什么,可是我不知道要什么。这时，忽然有一种很响的声音，很刺耳，很怪。青环冲进屋里一把抱起我，连说：“警报!警报!”院子里有人说：“这么久没有警报了，怎么又来”青环抱着我不知怎样好。走到院门又回来，不断地说：“阿难呀，咋个整”天确实黑了，人来来去去看不清楚，有人招呼青环：“我们出城去，你可走这要你自己拿主意。”也有人说：“这么晚了，飞机不会来的。”青环只管说：“阿难呀，咋个整”过了一会儿，玹姑来了，她拿了一床小被，把我包起，放进儿童车。青环不说咋个整了，只管推车，跟着玹姑快走，有时一人推，有时两人抬。青环称赞道：“玹小姐，你好能干。”人在黑暗里散开。我看见一个非常大的屋顶，上面嵌着什么亮点儿，在眨眼。我们坐在一条小河边，我睡着了。不知过了多久，我听见玹姑说：“我们回家去。”于是，又推又抬，走了一段。忽然有人说：“你们在这里，我到处找。”是何曼的声音。她们说着话，走得很慢，我可以慢慢看那非常非常大的屋顶。爸爸说，阿难跑了第一次警报，但愿也是最后一次。何曼身上常有一种气味，爸爸说那是油墨味。玹姑身上也有一种气味，爸爸说那是薰香味。我不喜欢油墨味。可是爸爸说：“那代表一种理想，我向往那理想。可是我也喜欢衣香。”爸爸还说：“战争把时间缩短，逼人忘记，逼人选择。阿难，你知道十字路口吗我现在就站在十字路口。”我是卫凌难。父亲告诉我，生活里会有许多十字路口。我该怎么办我只有哭。哭是我的歌。（节选自宗璞《东藏记》,有删改）文本二：柔性的战争：读宗璞长篇《东藏记》张抗抗战争在女性笔端被重构，那种炮火下的冷酷与残忍，自然不会有本质的改变。但体验战争的视角、思考战争以及描述战争的方式，却具有别样的风采。宗璞的语言是柔情的。警报与饥饿，在女性温暖的双手抚慰下变得能够忍受；西南偏远的穷乡僻壤，笼罩着温馨的家园气氛。宗璞以平和的心态和优雅的笔调，描述了人们对战争的抵抗，发现了战争所激发的另一种美——人的抵抗与不屈，男人和女人共同的坚韧和顽强。（有删改）6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）A.在跑警报的时候，屋顶上的“亮点儿”给“我”带来新奇的感觉，暂时缓解了紧张气氛，表现“我”的临危不惧。B.“歌”在文本中多次出现，既是指卫凌难的哭声，是他对苦难生活的回应，也象征着战争中生命的延续和顽强不屈。C.青环、何曼、玹姑三人虽身份不同、性格各异，但共同塑造了战争中“母性群像”,在文本中构成父子亲情的陪衬。D.作品以细腻的动作描写和含蓄的情感表达，表现了卫凌难在战争中的经历，使宏大主题通过生活化场景得以表现。7.关于文本一中父亲与“我”在新家相处和说话的情节，下列说法不正确的一项是（3分）A.父亲重复说“只有我们两人了”,既是对妻子去世的悲痛，也是对自我意义的确认，显示出困境中相依为命的努力。B.父亲伏在“我”身上痛哭，“我也哭”,以情感的共振打破了年龄与意识的界限，这是血缘之爱在绝境之中的回响。C.父亲将战争比作恶魔，描述了战争的残酷和日本人的恶劣行径，在父亲等人影响下，“我”对世界有了朦胧的感知。D.叙述中将父亲的痛哭与“我”的哭声交织在一起，使悲剧氛围渗透出温情的力量，凸显亲情化解战争创痛的作用。8.“那代表一种理想，我向往那理想。可是我也喜欢衣香。”如何理解父亲的这句话请简要分析。（6分）9.文本二张抗抗认为宗璞笔下的战争是一种“柔性的战争”,请谈谈文本一是如何体现的。（6分）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：曾子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于麋粥之间，行之于衽席之上，而德美重于后世。（节选自陆贾《新语·慎微》）材料二：孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。少进，见有异人焉。孔子问曰：“子何人也？”对曰：“吾丘吾子也。”曰：“奚哭之悲也？”丘吾子曰：“晚而后觉，悔之何及？吾少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待，往而不来者年也，不可再见者亲也。”孔子曰小子识之斯足为戒矣自是弟子辞归养亲者十有三。（节选自《孔子家语·致思》）材料三：田子为相，三年归休，得金百镒奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力致诚，不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其去之。”田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。（节选自韩婴《韩诗外传》卷九）材料四：文学①曰：“善养者不必刍豢②也，善供服者不必锦绣也。故匹夫勤劳，犹足以顺礼，歠菽饮水，足以致其敬。孔子曰：‘今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？’故上孝养志，其次养色，其次养体。贵礼，不贪其养，礼顺心和，养虽不备，可也。富贵而无礼，不如贫贱之孝悌。事亲孝者，非谓鲜肴也，亦和颜色、承意尽礼义而已矣。”丞相史曰：“八十曰耋，七十曰耄。耄，食非肉不饱，衣非帛不暖。故孝子曰甘毳以养口，轻暖以养体。曾子养曾皙，必有酒肉。无肴膳，虽闵、曾不能以卒养。礼无虚加，故必有其实然后为之。与其礼有余而养不足，宁养有余而礼不足。”文学曰：“周襄王之母非无酒肉也，衣食非不如曾皙也，然而被不孝之名，以其不能事其父母也。故礼菲而养丰，非孝也。”丞相史曰：“虚礼无益于己也。文实配行，礼养俱施，然后可以言孝。孝在于实质，不在于饰貌。”（节选自桓宽《盐铁论》卷五）【注】①文学：为汉代选拔人才的科目，此处指精通文献经典的人。②刍豢：本指牛羊犬豕之类的家畜，此处指肉食。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）孔子曰A小子B识之C斯D足为戒矣E自是弟子F辞G归养H亲者十有三。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.适，到、去，与《石钟山记》中“舟行适临汝”的“适”意思相同。B.贤，认为……贤能，与《师说》中“师不必贤于弟子”的“贤”用法不同。C.致，表达、奉献，与《劝学》中“非利足也，而致千里”的“致”意思不同。D.“饰貌”与“实质”形成对举，其中“饰”字与成语“文过饰非”中的“饰”意思相同。12.下列对材料有关内容的概括，不正确的一项是（3分）A.曾子侍奉父母关注日常细节，如晚间为父母铺床，晨起问候请安，注重调节父母的衣物冷暖和饮食轻重，品德修为被后世推崇。B.丘吾子认为失去父母就再也不能见到，求学固然重要，但父母在世时要把陪伴父母放在首位，所以主张完成尽孝之后再外出学习。C.田子担任丞相三年，归家时用金百镒孝敬母亲，母亲却认为孝养父母不能违背国家道义，为官不廉既是对国不忠，也是对亲不孝。D.孔子提出，仅仅为父母准备丰盛膳食、华美衣物，尚不足以称作孝，孝与不孝的核心，在于内心是否怀有对双亲的敬意。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。（2）然而被不孝之名，以其不能事其父母也。14.材料四围绕如何孝养父母展开了辩论，请根据材料四，简要阐释“养志”和“养体”的内涵。（3分）（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15～16题。夜雨陈与义①经岁柴门百事乖，此身只合卧苍苔。蝉声未足秋风起，木叶俱鸣夜雨来。棋局可观浮世理，灯花应为好诗开。独无宋玉悲歌念，但喜新凉入酒杯。【注】①陈与义：北宋末、南宋初年的杰出爱国诗人。15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（3分）A.诗的开头交代，诗人虽多年身处柴门中，但百事顺遂，快乐无忧，希望如隐者般卧于苍苔。B.颔联写蝉声未尽，秋风已至，夜雨骤起，木叶齐鸣，借多重声响营造了秋夜独特的意境。C.颈联借“棋局”感悟大千世界的浮沉之道，与《约客》中“闲敲棋子落灯花”的立意不同。D.本诗结构，以情起，以景承，由景入理，复以情收束。既是吟秋，亦是写怀。16.本诗写出了诗人情感变化的过程，请结合诗句简要分析。（6分）（五）名句名篇默写（本题共1题，6分）17.补出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁赋》中写作者与友人于扁舟举杯共饮的句子是：“，。”（2）古诗词常通过语序倒装制造画面张力。如王维《山居秋暝》中“，。”两句先从听觉、视觉写所闻所见，再补写人物活动，使画面如在目前。（3）子规，又叫杜宇、杜鹃，它发出的声音极其哀切，犹如盼子回归，所以叫“杜鹃啼归”。这样的诗句有：“，。”二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成18～22题。霜降是二十四节气的第十八个节气、秋季的最后一个节气。古人认为，霜既使万物蛰伏收敛，又能促近部分作物成熟。霜降之后，冬季即将到来。霜降节气，寒气渐凝，草枯为霜。山野溪边，枫、槭、黄栌等树木，用浓黄、深红的叶子，为秋天留下了一份绚烂的纪念。“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，便是此时此景的诗意带言。？？先来观其“叶”。①绝大多数的植物叶片都含有在光合作用中发挥重要功能的叶绿素，②此外，叶黄素、类胡萝卜素、花青素等多种生物色素。③即使这些色素在叶片细胞中的含量、比例不同，④树叶也相应显现不同的颜色。再来观“天气”。春夏时，气温高，水分充足，有利于叶绿素的大量合成，叶绿素在叶子里占据优势。叶绿素吸收蓝色光、红色光，对绿色光则有很强的反射作用，因此，我们看到的叶子是绿色的。等到秋凉漫上枝叶，叶绿素合成受阻，叶黄素、类胡萝卜素等所占比例上升，绿叶渐变为黄、橙、红等颜色。霜降时节，北方地区气温骤降，树叶中的叶绿素加速分解，再加上天朗气清，透光度好，更能激发枫树、乌桕等树叶中花青素的显色效果，红叶漫山，__________（如火如茶/层林尽染/五彩斑斓），成为深秋最动人的景致。每一片“经霜而变”的叶子，都是季节更迭的信号。天地寥廓、秋高气爽之时，登山赏秋叶，成为深秋休闲活动的标配。我国地域辽阔，赏叶佳处众多，而且由于南北气候差异显著，秋叶染霜的浓度也自北向南呈现梯次渐变，形成了一条可以“错峰”出行的踏秋路线。虽说“秋叶地图”点位密集，但各有佳妙。。。。。在南京的栖霞山、苏州的天平山、长沙的岳麓山……“红色浪漫”浸染踏秋旅途。在万物敛藏的时节，秋叶以炽烈的姿态解码四季轮回的自然之道。循着时序的足迹，追访那一片绚烂，既是一场视觉的享受，也是一次心灵的涤荡。18.第一段中有两个含有错别字的词，请找出来并改正。（2分）19.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）20.从括号内所给的成语中选择最恰当的一个填入横线处，并简要说明理由。（3分）选择：________理由：________________________________________21.将第三段描写各地红叶景观的语句重新排序，填入文中横线处，语意连贯、逻辑合理的一项是（3分）①霜降后，三角枫、五角枫、鸡爪枫的叶片颜色从火红到橙黄到深红，犹如调色盘落入山间②著名的北京“香山红叶”，以黄栌为主打树种，每至深秋，满坡红叶与翠绿松柏、古刹碧瓦相映，登山远眺，蔚为壮观③在四川的米亚罗、九寨沟，红叶与雪山、云海同框，秋日的绚烂装点着高原的壮阔④辽宁本溪被称为“枫叶之都”，其关门山的枫树品种繁多A.②④①③B.④②①③C.②④③①D.③④①②22.学校计划编纂《二十四节气文化读本》，你所在的班级承担“霜降”章节的编写任务，请根据材料内容，拟写3个逻辑连贯的小标题，每个小标题不超过15个字。（6分）三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）有人说，看清“我不能”，是为了更清晰地看见“我能”。你是否认同这一观点？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。答案1.D2.D3.A4.①“秋节前，诸店皆卖新酒”佐证了“新酒”上市的时间当在中秋前后，驳斥了部分学者“春景论”的观点。②“有司进暖炉炭。民间皆置酒作暖炉会也”表明农历十月天气已寒，才会运炭烧暖炉以御寒冬，佐证了《清明上河图》卷的“赶脚运炭”反映的是冬季，而非春季。③“时节相次，各有观赏”记载了汴京一年四季接连不断的节令活动，为材料一中作者认为《清明上河图》是融合了四季景象的“纪录片”提供了真实的历史背景支持。(共4分。每找对一处并阐明理由2分，答出两点即可。）5.①质疑观点。作者针对“春景论”提出疑问，认为长卷中的很多细节并非指向清明节。②梳理验证。梳理并呈现了其他学者已有的观点和研究结果，并结合自己的分析进行阐述，来验证“春景论”的不合理之处。③比较分析。将中国绘画手卷特殊的表现形式与西方绘画的表现形式比较分析，并借助中国其他传统画卷进行同类印证，突出中国画卷“历时性”特点。④大胆推测。提出“四时闭环”的推测，使表面时节矛盾在更大时空背景下得到统一。（每点2分，答出3点即可。）6.B7.D8.①“油墨味”象征投身抗战的理想，代表知识分子肩负的民族责任与精神信念；②“衣香”象征生活温情与家庭依恋；③身处战乱，父亲向往投身抗日救国的崇高理想，却也