江西省部分学校2028届高二上学期10月限时训练（27-54B）语文+答案

称封…线高二语文限时训练一、阅读(72分)在先秦儒家中，从孔子到荀子，中间历经的两百多年时间，正好处于德国学者雅斯贝尔斯所于农业、商业和交通的发展，各诸侯国在经济上的相互联系已相当密切乃至彼此依赖。在这样的社会历史背景下，天下的统一既有了物质条件，又有了强大的民意基础。而各诸侯国出于富国强兵甚或兼并他国一统天下的现实政治需要，纷纷延揽大量的文士以满足治国与攻伐的智谋需求，于是诸子及其学说也就有了足够广阔的社会政治舞台。其时，“随着过去单纯的明确的秩序的崩溃，随着过去宗族共同体的逐渐瓦解，随着血缘解体后人际关系的日趋复杂，社会秩序成了人们关心的问题”。因此，诸子百家基本上就是以结束分裂割据局面、重建社会秩序为理论建而儒家的政治思想是一种以伦理为基点和中心的伦理型政治哲学，其伦理原则与政治原则是相融相通的。伦理型政治也即王道政治，其特点是任德不任力，依仁不依霸，强调以德服人，以仁、礼治天下。这种伦理本位的政治思想产生于人类主体意识和民本观念的觉醒。中国从崇神灵而相对轻视礼乐；“周道尊礼尚施”,教人以礼，导人以德。周代社会文明已具有了较强的人文理性精神，仁德意识明显提高，统治者尤为重视以德治国。西周初期，辅助周成王摄政的周公旦便总结前代治国的经验教训，提出“敬德保民”的思想。他认为，统治者要治理好国家，就施于四方”,以己之德劝民怀德，才能化成天下，使社会和谐平治，实现国家的长治久安。周公旦还制礼作乐，建立了体现这种德治精神的新的礼乐制度，以之作为“敬德保民”的辅助手最早系统地将伦理与政治融为一体的则是孔子。孔子深入总结了夏、殷、周三代的治国思【高二语文第1页(共8页)】到了孟子，则为仁政找到了自然善的人性依据，从人的道德心理和道德情感入手，将儒家的伦理政治内化为人心的自觉选择。孟子明确提出：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”。而能否真正贯彻仁政是国家政权存儒家发展到战国后期的荀子，关于天下统一与秩序重建的思路则出现了一个大的转折。荀“治之始”,法为“治之端”,兼采儒法两家。但荀子礼治思想的核心要素仍然是伦理，他以礼为想有了制度化的表征，而非有意削弱其伦理色彩。荀子思想的现实主义品格决定了他对先秦儒家思孟一派强调人之善性发掘的理想化思路的扬弃。他基于“人之性恶，其善者伪也”的人性认识而融合了法家的法治思想，基于儒家伦理至上的德性主义精神传统而坚持礼乐的象征意味及其对社会的垂范警示意义，以及理性的自我调节对人类行为的控制能力，并以之消解律法制约对人的情感与道德的漠视。因此，儒家的伦理型政治思想到了荀子这里，可以说是做了一个博采众家之长的总结并发展到了一个新阶段，对后世的政治思想及形态产生了重要影响。4.先秦儒家政治思想从孔子到孟子再到荀子，经历了怎样的演变?请根据原文简要概括。(4分)听说榆关失守，王先生马上想结婚。在何处举行婚礼好呢。天津和北平自然不是吉地，香港又嫌太远。况且还没找到爱人。最好是先找爱人。于是王先生便离开北平；一点也不是怕日本兵。王先生买不到车票，东西两站的人就像造物主刚在站台上把他们造好似的，谁也不认识别终就没有定好目的地：上哪里去都是一样，只要躲开北平就好——谁要怕日本谁是牛，东站也有志者事竟成，王先生并不是没志的人。他由正阳门坐上电车，上了西直门。在那里一打听，原来西直门的车站是平绥路的。王先生很喜欢自己长了经验，而且深信了时势造英雄的话。假如不是亲身到了西直门，他怎能知道火车是有固定的路线，而不是随意溜达着玩的?可是，北方一带全不是吉地，这条路是走不得的。这未免使他有点不痛快。上哪儿去呢?不，还不是上哪里去的问题，而是哪里有火车坐呢?还是得上东站或西站，假如火车永远不开，也便罢了；只要它开，王先生就有走开的可能。又回到东站，因为东站看着比西站体面些；预备做新郎的人，事事总得要个体面。等了五小【高二语文第3页(共8页)】…弥…弥旁边一位先生把一口痰吐在王先生的鞋上。王先生并没介意，首要的原因是四围挤得太前边那位买济南府，二等。好吧，就是济南府好了。济南惨案不知道闹着没有?到了再说，看事情不好再往南跑，好主意。车上已经挤死了两位；谁也不敢再坐下，只要一坐下就不用想再立起来，专等着坐化。王先生根本就没想坐下。他的地方也不错，正在车当中，车一歪，靠窗的人全把头碰在车板上，而他只把头碰在人们的身上。他前后的客人也安排得恰当——老天爷安排的，当然是——前面的那位身量很小，王先生的下巴正好放在那位的头上休息一下。后面的那位身体很胖，正好给王先生作个围椅，而且极有火力。王先生要净一净鼻子，手当然没法提上来，只须把前面穷人的头当炮架子，用力一激，两筒火山的岩汁就会喷出，虽喷出不很远，可是落在人家的脊背上。王先生非常满意。名听着都可怕，何况身临其境，而且要停一点多钟。大家都不敢下车，连站台上都不敢偷看一等了一个多世纪，车居然会开了。大家仍然连大气不敢出，直等到天津的灯光完全不见了，出了车站，想起婚姻大事。可是家中还有一个，不免先写封平安家信，然后再去寻找爱人。【高二语文第4页(共8页)】封线【高二语文第5页(共8页)】【高二语文第6页(共8页)】弥弥封线夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下【高二语文第7页(共8页)】【高二语文第8页(共8页)】在狱咏蝉骆宾王蝉虞世南如今，越来越多的人不再执着于远方的盛大风景，转而偏爱身边的市井烟火。清晨的街边早餐铺、傍晚的社区菜市场、夜晚的街头小吃摊，这些平凡朴素的日常场景，成为年轻人新的治愈栖悉地。相比于奔赴网红景点打卡，人们更愿意拄足身边的细碎美好，在寻常烟火中感受生的小众风景，沉迷于普通的大众市井日常，是否是安于现状、不愿进取。认知出现差异与否，本质上源于大众的生活审美与精神追求的转变的原因。 ,▲,藏着普通人的奋斗艰守。热气腾腾的三餐四季、(▲)的市井街巷，治愈着当代人的焦虑与疲惫，让人们在平凡生活中找到归属感与幸福感。这种向内求索的生活方式，是现代人对抗浮躁、安顿身心的最好方式。平凡烟火气，人间好时节。真正的生活质感，从来不是华丽精致的外在包装，而是藏在一粥①市井烟火里②热爱烟火日常③而是对生活最本真的热爱与珍视④藏着最真实的民生百态不得改动原意。(4分)三、写作(60分)中华优秀传统文化，是流淌在民族血脉里的精神基因。但传统文化不会自动焕发活力，编，又容易丢失其原本的精神内核。如何让古老文化跨越时空，在新时代焕发新生，是摆在当代青年面前的一道考题。弥弥封线高二语文限时训练参考答案【高二语文·参考答案第1页(共4页)】【高二语文·参考答案第2页(共4页)】的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知道不足，然后能自我反思；知道困惑，然后能自我勉励、奋发图强。所以说：教与学是互相促进的。《尚书·说命》查专心学业、乐于与同学相处，第五年考查广博学习、亲近师长，第七年考查讨论学问、择交朋后才足以教化民众、改变风俗，使近处的人心悦诚服、远处的人归附向往，这就是大学之道。发生之前就加以禁止，叫作预防；在合乎时机的时候进行教育，叫作及时；不超越学习者的接受能力来施加教育，叫作顺应；互相观察学习对方的优点，叫作切磋。这四点，就是教育兴盛的缘由。欲望发生之后才去禁止，就抵触而不能克服了；错过了时机然后才学习，就勤苦而难以成功了；杂乱地施加教育而不顺应顺序，就败坏紊乱而无法修整了；独自学习而没有朋友，就见识狭隘而寡闻少见了。读书做学问的根本目的，本意在于开启心智、明察事理，有利于践行罢了。不懂得奉养双亲他警惕惭愧，起而效法。不懂得侍奉君主的人，要让他看古人如何恪尽职守、不逾权限，临危授愧悔耻，能积聚也能施散；向来粗暴强悍的人，要让他看古人如何小心退让，懂得齿亡舌存的道由此推及各种品行，都是如此。即使不能做到纯粹，也要去除过分和极端。通过学习所获得的之德不足称道；让他审理一桩诉讼，未必能得事理之正；让他治理千户问他造房之事，未必知道门楣是横的而税柱是竖的；问他种田之事，未必知道稷早熟而黍迟熟；吟啸谈笑，讽咏辞赋，这些事固然悠闲，却只能增加迂腐荒诞的才能，一点也派不上用场，所以他们被武人和俗吏共同嗤笑诋毁，确实是由于这些吧!【高二语文·参考答案第3页(共4页)】【高二语文·参考答案第4页(共4页)】A.紧扣材料，体现了自己的思考与感悟。B.写作重点突容充实，感悟深刻，表达精彩，亮点突出。C.文体A.扣住了材料，体现了自己的思