《生于忧患死于安乐》知识梳理

《生于忧患，死于安乐》知识梳理一、思想内容文章通过历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例及相关道理，论证了“生于忧患，死于安乐”这一中心论点，阐述了逆境造就人才以及国家需居安思危的观点。二、通假字“所以动心忍性”中，“忍”通“韧”，意为坚韧。“入则无法家拂士”里，“拂”通“弼”，表示辅佐。“曾益其所不能”的“曾”通“增”，是增加的意思。“困于心衡于虑而后作”中，“衡”通“横”，指梗塞、不顺。三、古今异义词“故天将降大任于是人也”，“是”古义为“这”，今义是判断动词。“富贵不能淫”，“淫”古义是“使……惑乱、迷惑”，今义为淫乱。“傅说举于版筑之间”，“筑”古义为“捣土用的杵”，今义是建筑、修建。“管夷吾举于士”，“士”古义指“狱官”，今义为军人。“征于色，发于声，而后喻”，“征”古义为“征验，表现”，今义表示走远路（多指军队）或讨伐。“征于色，发于声，而后喻”，“喻”古义是“了解，明白”，今义为比方。四、词类活用使动用法：“必先苦其心志”，“苦”使……痛苦。“劳其筋骨”，“劳”使……劳累。“饿其体肤”，“饿”使……饥饿。“空乏其身”，“空乏”使……经受贫困之苦。“动心忍性”，“忍”使……坚韧。“行拂乱其所为”，“乱”使……受到阻扰。动作状：“入则无法家拂士”，“入”在国内。“出则无股国外患者”，“出”在国外。名作动：“人恒过”，“过”犯错误。五、一词多义发：“舜发于畎亩之中”，发，被起用。“征于色发于声而后喻”，发，显露。于：“舜发于畎亩之中”，于，介词，从。“故天将降大任于是人也”，于，介词，给。“然后知生于忧患，而死于安乐也”，于，介词，在。拂：“行拂乱其所为”，（fú，违背）。“入则无法家拂士”，（bì，同“弼”，辅佐）。士：“管夷吾举于士”，名词，狱官。“入则无法家拂士”，名词，贤士。六、重点词语解释“故天将降大任于是人也”，“任”指责任、担子。“行拂乱其所为”，“拂”为违背、逆、不顺之意。“而后作”，“作”是奋起，指有所作为。“征于色”，“征”意为征验。“而后喻”，“喻”表示明白、了解。“入则无法家拂士”，“入”在里面，指国内；“法家”是守法度的大臣；“拂士”是辅佐君主的贤士。“国恒亡”，“恒”常的意思。七、重点语句翻译“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”

翻译：所以，上天将要把重大责任降临到这个人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤受饥饿，使他身受贫困之苦，使他做事情不顺。“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”

翻译：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，并在声音上显露出来，然后人们才了解他。“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”

翻译：在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家和外来的忧患，国家常常就会灭亡。“生于忧患，死于安乐。”

翻译：忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。“所以动心忍性，曾益其所不能。”

翻译：用这些来，使他内心惊动，性情坚忍起来，增加他原来所没有的才干。八、重点内容整体把握：

文章运用举例论证和道理论证相结合的方式，层层深入论证“生于忧患，死于安乐”的观点。全文分为两部分，第一部分用排比句式列举六个历史人物事例，有力论证人才要在忧患中造就的道理；第二部分从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性，说明人才在困难中造就，安逸享乐能使人（国家）死亡。具体问题：中心论点：生于忧患，死于安乐，文章围绕逆境造就人才和治理国家问题展开论述。第一段所举历史人物共同特点：都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。运用排比句式的作用是非常有力地说明人才是在艰苦环境中造就的道理。第二段承上启下的句子：“故天将降大任于是人也”，“是人”指上述六人和与此相似的其他人。第二段阐述客观条件对造就人才的作用及相关道理：成就大业，必须先经受苦难磨练。思想上磨练的句子是“苦其心志”；行动上受磨练的句子是“饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为”；生活上经受磨练的句子是“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，结果是动心忍性，增益其所不能。第三段讲人的主观因素对成才的作用及相关内容：困境能激发人的斗志。写人心理状态变化的句子是“困于心，衡于虑，而后作”；写人面部表情变化的句子是“征于色，发于声，而后喻”。第三段从正反两方面论述经受磨练的好处：从正面讲磨练激发人斗志（个人）的句子是“人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”；