专题03 夏商周时期：春秋战国的社会变革与百家争鸣

统编版2024历史七年级上册期末复习专题03夏商周时期：春秋战国的社会变革与百家争鸣01思维导图02知识剖析战国七雄1.战国七雄(1)背景：经过春秋近300年的纷争，我国历史进入了东周后期，即战国时期。当时，维系周王室统治的各种制度走向瓦解。(2)形成标志：三家分晋与田氏代齐。(晋国被韩、赵、魏三家大夫瓜分，齐国国君之位被大夫田氏所夺取)(3)战国七雄：当时的诸侯国中齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国的势力较强，史称“战国七雄”。壹1战国七雄2.战国时期的战争(1)概况：战国时期，诸侯们放弃了“尊王攘夷”的旗号，公开提出自己的利益诉求，各自为政，发展实力，凭借强大的军力进行战争。(2)性质：由春秋时期的争霸转变为兼并。(3)特点：战争规模很大，参战兵力多，交战区域广，持续时间长，战争惨烈。(4)著名战役：桂陵之战、马陵之战、长平之战等。(5)结果：各诸侯国势力此消彼长，魏、楚、齐、秦等先后崛起，在当时政治格局中占据优势地位。壹10121.战国时期的各国变法(1)背景：战国时期，魏、楚、赵、秦等诸侯国统治者纷纷实行变法改革，确立新的政治经济秩序。(2)目的：富国强兵，为巩固统治、对外扩张积极创造条件。(3)表现①李悝在魏国推行变法，制定新法，发展生产，稳定市场，任用人才。②吴起在楚国实行变法，针对楚国积弊，剥夺旧贵族政治、经济特权，同时发展经济，增强军力。③秦国的商鞅变法成效最大。商鞅变法0122.商鞅变法(1)时间：公元前356年。(2)人物：秦孝公任用商鞅主持变法。(3)主要内容政治：确立县制，由国君直接派官吏治理。（加强了中央对地方的控制，对后世地方行政制度影响深远）废除贵族的世袭特权。（损害了旧贵族的利益，也是后来商鞅被害的主要原因）建立户籍制度，加强对人民的管理。严明法度，禁止私斗。（加强了对人民的管理）商鞅变法012经济：废除旧的土地制度。鼓励耕织，生产粮食、布帛多的人可免除徭役。统一度量衡。（促进了封建经济的发展(国富)）军事：奖励军功，对有军功者授予爵位并赏赐土地。（有利于新兴地主阶级通过军功途径参政，同时也提高了军队的战斗力，壮大了秦国的军事力量(兵强)）(4)意义：使秦国的政治、经济、文化、社会生活面貌有了根本的改变，综合国力大为增强，提高了军队的战斗力，一跃而成为最强盛的诸侯国，为以后秦统一中国奠定了基础。(5)战国时期，中国开始进入封建社会。商鞅变法战国时期的经济发展013农业铁器的使用日趋普遍，牛耕得到进一步推广，耕作技术明显进步，促使农业生产得到进一步发展。手工业手工业分工更加细密。纺织、冶铁、青铜铸造、采矿、煮盐、竹木器、漆器、皮革、制陶、酿造等手工业发展可观。商业商业日益发达，货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。大型水利工程都江堰①修建时间：公元前256年。②主持修建者：秦国蜀郡郡守李冰。③修建地点：成都附近的岷江上。④功能：利用地形与水势实现无坝引水的综合性水利工程，使堤防、分洪、泄洪、排沙、控流等功效合成为一个系统，发挥出防洪、灌溉、水运等多方面的作用。⑤作用：使成都平原成为沃野；2200多年来，都江堰一直发挥着巨大的作用，这在世界水利史上绝无仅有，是我国古代劳动人民杰出智慧与勤劳精神的集中体现。老子和《道德经》0141.老子简介老子姓李，名耳，字聃，春秋后期楚国人，道家学派的创始人。他做过周朝的史官，掌管王室的典籍，学识渊博。2.思想主张(1)老子思想的核心是“道”。他认为“道”是孕育万物的总根源，也是万物运行的总规律，人们要顺应事物内在规律来行事。(2)善于从正反两方面思考问题，认为一切事物都有对立面，如难和易、长和短、前和后等，对立的双方能够互相转化。老子和《道德经》014(3)老子在处事上提倡安于柔弱的地位，主张以退为进，以柔克刚。(4)在政治上主张“无为而治”,追求“小国寡民”的理想社会。3.相关著作老子的学说集中在《老子》(又称《道德经》)一书中。孔子和儒家学说0151.孔子简介(1)孔子名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，出身下层没落贵族。他从小学习礼乐，年轻时做过小吏，后收徒办学。孔子中年后曾在鲁国从政，但时间不长，不久便周游列国，宣扬自己的政治主张，却不为各国采纳。孔子晚年回到家乡，主要从事教育，整理编订文化典籍。(2)孔子是我国历史上著名的思想家、大教育家，儒家学派的创始人。2.主要成就核心思想核心思想是“仁”。他提出仁者爱人，即人要有爱心和同情心，主张“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”,将“仁”作为处理人与人关系的最高行为准则和道德规范。孔子和儒家学说015政治思想①主张恢复西周的礼乐文明，按西周的制度和文化来重建社会政治秩序。②反对苛政，提出“为政以德”,要求统治者爱惜民力、体察民意，认为统治者只有实行德政，使民众心悦诚服，社会才会稳定。教育成就①兴办私学，打破贵族垄断教育的局面，主张有教无类，招收不同出身的学生，先后培养了三千弟子，促进了教育在民间的发展。②在教学中注重道德教育和文化知识教育，总结教育规律，提出因材施教、举一反三等教学原则和方法，对后世产生了深远影响。文化成就他的思想由其弟子及再传弟子整理成《论语》一书。评价孔子创立的儒家学说后来成为我国封建社会的统治思想，对古代政治与文化的发展有非常重要的意义；他提出的一些道德规范对我国社会发展具有深远影响。续表百家争鸣0161.背景战国时期，旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度逐步确立。此时“学在官府”格局被打破，私学勃兴，诸子百家纷纷涌现，学术思想领域非常活跃，形成了不同的学派。2.主要学派(1)儒家代表人物思想主张孟子①主张实行“仁政”,要求统治者不要过分盘剥民众。②提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，认为得民心才能得天下。思想主张保存在《荀子》一书中。③拥护正义之战，强调“仁者无敌”。荀子主张实行礼治，提倡礼法并用，明确尊卑等级，以维系社会秩序。百家争鸣016(2)墨家(3)道家(4)法家创始人思想主张墨子①主张“兼爱”“非攻”,要求人们互爱互利，反对各国相互攻伐兼并、残害生命。②提出要选贤能的人治理国家，主张统一思想，并批判贵族的奢侈生活，提倡节俭。代表人物思想主张庄子①强调要顺应自然和民心。②认为人生应追求精神自由，保持人格独立。代表人物代表人物韩非法家学说的集大成者。反对空谈仁义，强调以法治国，树立君主的权威，建立中央集权专制统治。百家争鸣016(5)兵家3.百家争鸣各学派的代表人物聚众讲学，著书立说。他们提出各种政治主张，希望用自己的学说解决社会问题。各学派在思想上、政治上的观点不同，学派之间展开激烈辩论，相互抨击；同时又相互影响，取长补短。这一思想文化的繁荣局面，历史上称为“百家争鸣”。4.影响百家争鸣促进了思想文化的繁荣，成为我国古代第一次思想文化发展的高峰，为古代思想文化的发展奠定了基础，对后世产生了十分重要而深远的影响。时期代表人物春秋时期孙武，兵家创始人，著有《孙子兵法》。战国时期吴起、孙膑。天文、历法和医学0171.天文(1)早在原始社会末期，先民们为从事农业生产，对天文现象进行观察和记录，总结日月星辰的运行规律。(2)商朝甲骨文里有许多日食、月食的记载。(3)传世文献中我国历史上第一次有确切日期的日食记录：《诗经》中记载公元前776年9月6日发生日食。(4)《春秋》中记载公元前613年一颗彗星扫过北斗，有研究认为，这颗彗星就是著名的哈雷彗星。天文、历法和医学0172.历法(1)夏朝：夏朝时可能有了历法。(2)商朝：历法逐渐完备，一年分为12个月，大月30天，小月29天，闰年增加一个月，甲骨文中已经开始出现干支纪日。(3)战国时期：人们已经把一年分为二十四节气。3.医学(1)传说中神农尝百草，认识了一些治病药物。(2)相传，战国时期的名医扁鹊能用针刺、按摩、汤药治疗疾病；他发明了切脉诊法，使用的望、闻、问、切四种诊断疾病的方法，一直被中医沿用。(3)战国时期问世的《黄帝内经》总结当时的医学经验，讲述了人体内脏部位和血脉循行情况，介绍了针灸、按摩等治疗方法，是一部重要的中医理论著作。甲骨文与青铜器0181.甲骨文(1)含义：商朝时期，人们常用龟甲和牛、羊等兽骨对许多事情进行占卜，把记录占卜情况的文字刻在甲骨上，这些文字被称为“甲骨文”。(2)发现：河南、陕西、山东等地出土了大量商周时期的甲骨，其中商朝有字甲骨约15万片，单字计4400个以上，已经识别的字在1500个以上。(3)记载内容：内容十分丰富，涉及祭祀、战争、农牧业、官制、刑法、医药、天文历法等。(4)地位：甲骨文是我国已发现的古代文字中年代最早、体系较为完整的成熟文字。(5)影响：甲骨文已经具备了汉字的基本结构，是汉字发展的重要阶段。目前所知，我国有文字可考的历史从商朝开始。甲骨文与青铜器0182.青铜器(1)特点①商周时期，青铜铸造业由国家掌控，规模宏大，组织严密，分工细致，制作工艺高超。②青铜器数量增多，种类逐渐丰富。(2)制作工艺①商周时期，工匠已能准确地掌握铜、锡、铅的比例来制作各种器具。②商朝中晚期开始，钟、鼎等青铜器上铸刻有文字，被称为“金文”。③西周时期，青铜器上文字的数量明显增加。甲骨文与青铜器018(3)用途：主要用于祭祀及军事等方面，成为王公贵族身份地位乃至国家权力的象征。(4)代表①四川广汉三星堆遗址出土了数以万计的珍贵文物，有金杖、青铜树、青铜面具和青铜人像等，造型奇特，展现了夏商时期丰富多彩的古蜀文明。②三星堆遗址还出土了中原夏商王朝系统的玉礼器和青铜器，表明它与中原王朝具有密切关系。③司母戊鼎是世界上出土的最重的青铜器之一。《诗经》和“楚辞”0191.《诗经》(1)创作背景：西周和春秋时期，从平民到贵族的社会各阶层人士，在生产生活、祭祀典礼等各种场合，创作并传唱诗歌。这些诗歌被收集整理成我国现存第一部诗歌总集《诗经》。(2)内容：《诗经》共有305篇诗歌，分为“风”“雅”“颂”三部分。(3)价值：《诗经》关注现实，所收诗歌中，有的反映民俗民情，有的歌颂美好爱情，有的赞扬劳动者勤劳勇敢，有的批判统治者剥削压迫。《诗经》保存了丰富的先秦史料。《诗经》和“楚辞”0192.“楚辞”(1)形成：战国时期，楚国的屈原等人吸收民歌精华，采用楚国方言，用浓郁的情感和丰富的想象，创作出一种新体诗歌“楚辞”。(2)代表作：屈原的《离骚》,充分表达了对祖国和人民的热爱，是千古传诵的抒情长诗。3.影响《诗经》和“楚辞”是我国古典诗歌的两大源头，对后世诗歌创作影响深远。03综合训练青铜鼎是商周时期青铜器的代表之一。自从有了“禹铸九鼎”的传说，鼎就从一般的炊具发展为传国重器。《春秋公羊传注疏》记载：“天子九鼎，诸侯七，卿大夫五，元士三也。”由此可知（）A．青铜礼器兼具南北特色

B．青铜鼎种类丰富且形式多样

C．青铜制造技术获得突破

D．青铜鼎是地位和权力的象征D青铜器与青铜铭文011【答案】D【解答】A.材料无法得出青铜礼器兼具南北特色的相关信息，排除A。B.“青铜鼎种类丰富且形式多样”与题干信息无关，排除B。C.材料未涉及青铜制造技术的相关内容，排除C。D.根据材料“鼎就从一般的炊具发展为传国重器”“天子九鼎，诸侯七，卿大夫五，元士三也。”可知，青铜器属于礼器，象征着国家的权力，统治阶层用鼎的数量体现了权利的大小，故D正确。故选：D。青铜器与青铜铭文011四川三星堆遗址出土的文物中，部分青铜尊、青铜鼎的造型，与中原青铜器的种类、器型非常相似；作为祭祀仪仗的玉璋、玉璧、玉琮，明显有二里头、殷墟玉器形制的影子。这说明（）A．三星堆文明起源于中原文明

B．三星堆文明受中原文明影响

C．夏商时期古蜀文明丰富多彩

D．早期国家十分注重祭祀典礼B三星堆、陶瓷与玉器012【答案】B【解答】A．材料仅说明三星堆文物与中原器物有相似之处，但无法证明其“起源”关系，三星堆文明具有独立起源，排除A；B．题干中青铜器、玉器的器型与中原文明高度相似，表明三星堆在发展过程中吸收了中原文明的部分文化元素，受到中原文明的影响，B项正确；C．材料重点在三星堆与中原文明的联系，而非强调古蜀文明自身的多样性，排除C；D．材料未涉及国家制度或祭祀典礼的普遍性，仅体现三星堆文明的祭祀活动，排除D。故选：B。三星堆、陶瓷与玉器012《殷商贞卜文字考》中提到，“闻河南之汤阴发现古龟甲兽骨，其上皆有刻辞”。其后“乃恍然悟此卜辞者，实为殷室王朝之遗物。其文字虽简略，然可正史家之违失”。这反映出，甲骨文（）A．所记载的内容十分丰富

B．是我国已知最早的文字

C．可以用于考证商朝历史

D．已具备汉字的基本结构C甲骨文013【答案】C【解答】《殷商贞卜文字考》中提到，“闻河南之汤阴发现古龟甲兽骨，其上皆有刻辞”。其后“乃恍然悟此卜辞者，实为殷室王朝之遗物。其文字虽简略，然可正史家之违失”。这反映出甲骨文可以用于考证商朝历史。甲骨文记载的内容十分丰富，涉及祭祀、战争、农牧业、官制、刑法、医药、天文历法等。故选：C。甲骨文013西汉学者刘向形容中国古代某个时期“万乘之国七（只留下七个万乘之国）……力功争强，胜者为右，兵革不休。”这一时期是（）A．西周时期

B．春秋时期

C．战国时期

D．秦朝时期C战国七雄与著名战役014【答案】C【解答】据题干并结合所学可知，经过春秋近300年的纷争，我国历史进入了东周后期，即战国时期。当时，维系周王室统治的各种制度走向崩溃。晋国被韩、赵、魏三家大夫所瓜分，齐国国君之位被大夫田氏所夺取。这一时期的诸侯国有十几个，其中，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国的势力较强，史称“战国七雄”。故C符合题意；“万乘之国七（只留下七个万乘之国）……力功争强，胜者为右，兵革不休”反映的是战国时期，不是西周时期、春秋时期、秦朝时期，排除ABD。故选：C。战国七雄与著名战役014《战国策秦策一》：“商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，……”材料反映商鞅变法的特点是（）A．不畏强权，公平无私

B．法令严格，畏惧强权

C．坚守诚信，宽厚待人

D．注重亲疏，随机应变A商鞅变法015【答案】A【解答】根据“商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，……”可知，材料反映的历史事件是商鞅变法，商君指的是商鞅；题干材料体现了商鞅变法的不畏强权，公平无私，故A符合题意；题干反映的是商鞅变法时法令严格，不畏强权，排除B；坚守诚信，宽厚待人和注重亲疏，随机应变，与题干材料不符，排除CD。故选：A。商鞅变法015都江堰在修建过程中，李冰等经过精心设计，选择高山与平原的交接处，利用地势和河道建造了一座综合性的水利枢纽，发挥出防洪、灌溉、水运等多方面的作用。这说明都江堰的修建（）A．加快了经济重心南移

B．加强了南北地区的联系

C．使君主专制达到顶峰

D．体现了古代人民的智慧D都江堰工程和郑国渠016【答案】D【解答】根据材料“李冰等经过精心设计，选择高山与平原的交接处，利用地势和河道建造了一座综合性的水利枢纽，发挥出防洪、灌溉、水运等多方面的作用”可知，都江堰是一座综合性的水利枢纽，该工程蕴含遵循自然规律、人与自然和谐统一的思想，体现了古代人民的智慧，D项正确；经济重心南移开始于唐朝中期，排除A项；大运河加强了南北地区的联系，都江堰使成都平原成为沃野，排除B项；清朝设军机处使君主专制达到顶峰，排除C项。故选：D。都江堰工程和郑国渠016我国有百万年的人类史。在农业兴起的基础上，原始社会不断发展。距今5000多年，早期国家开始出现。约公元前2070年，夏朝建立我国历史上第一个奴隶制王朝。战国时期，中国开始进入封建社会。从原始社会到奴隶社会，再到封建社会，这些变化的根本原因是（）A．西周王室的衰微 B．政治制度的演变

C．思想意识的进步 D．社会生产力发展D战国时期封建社会的逐渐形成017【答案】D【解答】从原始社会到奴隶社会，再到封建社会，这些变化的根本原因是生产力的发展。随着生产工具的发展进步，社会生产力逐步提高，人类逐渐由原始社会进入奴隶社会，进而进入封建社会。故D符合题意；从原始社会到奴隶社会，再到封建社会，这些变化的根本原因是生产力的发展，不是西周王室的衰微、政治制度的演变、思想意识的进步，排除ABC。故选：D。战国时期封建社会的逐渐形成017中华优秀传统文化蕴含治国理政的政治智慧。党的二十大报告再次强调：“江山就是人民，人民就是江山”，战国时期与这一理念最为相近的思想主张是（）A．道家批判贵族的奢侈生活

B．儒家认为取得民心才能得天下

C．墨家政治上主张无为而治

D．法家主张治国要靠法令权术等B儒家018【答案】B【解答】战国时儒家学派代表人物孟子反对一切战争，提出以“仁政”治国和“民贵君轻”的民本思想。“江山就是人民，人民就是江山”是说人民群众对美好生活的向往就是我们的奋斗目标，保障和改善人民生活就是我们的追求，战国时期与这一理念最为相近的思想主张是儒家认为取得民心才能得天下，B项正确；道家批判贵族的奢侈生活、墨家政治上主张无为而治和法家主张治国要靠法令权术等与“民本”思想无关，排除ACD项。故选：B。儒家018孔子是我国古代大教育家。他兴办私学，打破了贵族垄断教育的局面，促进了教育在民间的发展。下面体现孔子是教育家的选项是（）A．有教无类，因材施教 B．智者乐水，仁者乐山

C．道之以德，齐之以礼 D．克己复礼为仁A老子和孔子019【答案】A【解答】据题干“孔子是我国古代大教育家。他兴办私学，打破了贵族垄断教育的局面，促进了教育在民间的发展”和所学知识可知，“有教无类，因材施教”直接体现了孔子在教育方面的理念，他主张不分贵贱贫富，人人都可以接受教育，并且根据每个人的个性和能力进行不同的教育方法，充分展示了孔子作为教育家的特点，故A项正确；“智者乐水，仁者乐山”释义为智慧的人以水为乐，仁义的人以山为乐，是孔子提倡的“仁”的思想的体现，与孔子的教育思想无关，B.故B项错误；“道之以德，齐之以礼”是指孔子主张德和礼来统治百姓，与孔子的教育思想无关，故C项错误；“克己复礼为仁”即克制自己的私欲，使言行符合礼的规范，这就是仁，与孔子的教育思想无关，故D项错误。故选：A。老子和孔子019孟子是战国时期儒家的主要代表人物，他发扬孔子的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是（）A．努力完善个人品德

B．坚持“以人为本”的理念

C．敢于反抗专制暴政

D．勇于突破传统观念的束缚A孟子0110【答案】A【解答】根据材料“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“对后世影响极大”可知，孟子这些言论强调努力完善个人品德，体现的是对个人品德的要求，A项正确；材料强调的是品德，不是人本思想，排除B项；材料强调的是个人品德，与专制暴政无关，排除C项；孟子发扬孔子的儒学，突破传统观念说法错误，排除D项。故选：A。孟子0110荀子认为：人生而有欲求，而可供享用物质资料不足，因此需要制定礼仪，明确人们贫、富、贵、贱的分别，使社会有秩序发展。这表明荀子（）A．推崇仁政 B．主张无为而治

C．主张礼治 D．追求精神自由C荀子0111【答案】C【解答】孟子主张“仁政”，即要求统治者不要过分盘剥人民，故A项错误；无为而治出自《道德经》，是春秋战国时期老子提出的道家治国理念，无为而治不是什么都不做，而是不过多的干预、充分发挥万民的创造力，故B项错误；根据材料“需要制定礼仪，明确人们贫、富、贵、贱的分别，使社会有秩序发展”和所学知识可知，战国时期的荀子，主张实行礼治，明确尊卑等级，以维系社会秩序，故C项正确；庄子主张追求精神自由，保持人格独立，荀子的思想并不侧重于追求精神自由，而是更注重社会秩序和规范，他主张通过礼来教化人民，通过法来约束行为，以达到社会的和谐与秩序，故D项错误。故选：C。荀子01112023年11月15日，习近平主席在美国友好团体联合欢迎宴会上的演讲中，阐述了中国“致力于永续发展，让人与自然和谐共生”的理念。这体现了诸子百家中的（）A．道家思想

B．法家思想

C．儒家思想

D．墨家思想A道家0112【答案】A【解答】A.根据所学知识可知，道家主张顺应自然，与材料中“人与自然和谐共生”相符合，正确；B.法家强调法治，加强中央集权，与材料不相符，排除；C.儒家倡导伦理道德，与材料不相符，排除；D.墨家主张“兼爱”“非攻”，与材料不相符，排除。故选：A。道家0112下列关于诸子百家的代表人物和思想主张连线正确的是（）A．墨子——法治，中央集权

B．庄子——顺应自然，无为而治

C．韩非子——兼爱、非攻

D．孟子——有教无类，因材施教B庄子0113【答案】B【解答】结合所学知识可知，战国时期道家的代表人物是庄子，他发展了老子的思想，主张顺应自然，无为而治；强调治国要顺应自然和民心。庄子认为人生应追求精神自由，要保持独立的人格。故B符合题意；墨家的创始人墨子主张兼爱、非攻，排除A；战国时期的法家代表人物韩非子主张以法治国，建立中央集权，排除C；孔子是我国古代著名教育家，主张有教无类，因材施教，排除D。故选：B。庄子0113道家从“法自然”的高度，反对战争，主张“圣人无常心，以百姓心为心”的无为而治。墨家主张在“天”面前，君主和民众是平等的，让有才能的人参政、议政，珍惜民力。据此可知，这两种主张（）A．体现了新兴地主阶级的诉求

B．具有朴素的民本思想

C．勇于突破礼制的束缚

D．适应了诸侯争霸战争的需要B墨家0114【答案】B【解答】道家主张“以百姓心为心”的无为而治，墨家主张君主和民众平等、让有才能者参政议政且珍惜民力。这些主张都体现出对百姓的重视，具有朴素的民本思想，B项正确；道家代表没落奴隶主贵族，墨家代表小生产者，并非新兴地主阶级的诉求，排除A项；题干未涉及礼制相关内容，无法得出勇于突破礼制束缚的结论，排除C项；墨家反对战争，其主张并不适应诸侯争霸战争的需要，排除D项。故选：B。墨家0114墨子指出：“为贤之道将奈何？曰：有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。若此，则饥者得食，寒者得衣，乱者得治。”据此可知，墨子主张（）A．社会成员间要相互救济

B．建立大同的和谐社会

C．政府要赈济贫困的人口

D．社会财富为人民共有A墨子0115【答案】A【解答】A.根据材料“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。若此，则饥者得食，寒者得衣，乱者得治”可知，墨子认为不同的人根据自己的优势来为社会做出自己的贡献，那么整个社会就会变得安定、和谐，这体现了社会成员间要相互救济，故A项正确；B.孔子主张建立大同的和谐社会，故B项错误；C.材料强调社会成员互相帮助，并未涉及政府，故C项错误；D.社会财富为人民共有不符合材料主旨，C项说法错误，故D项错误。故选：A。墨子0115战国时期百家争鸣，思想活跃。若生活在此时期，作为诸侯王，下列最容易被接受的思想是（）A．儒家：民为贵，社稷次之，君为轻

B．道家：顺应自然，无为而治

C．法家：依法治国，强化集权，锐意变法

D．墨家：兼爱、非攻、尚贤、节用、节葬C法家0116【答案】C【解答】据所学知，战国时期社会动荡不安，旧的奴隶制逐渐瓦解，新的封建制逐步形成，各种社会问题亟待解决，法家思想主张以法治国，严酷刑罚，建立专制主义的封建国家，顺应了当时时代发展的要求，得到了各国重用。故选：C。法家0116商鞅主张“故法者，国之权衡也”，韩非认为“法行而君不必忧，臣不必劳，民但而守法，上下无为而天下治”。据此可知，两人都主张（）A．君臣有序 B．“无为而治” C．以法治国 D．以德治国C韩非子0117【答案】C【解答】A.材料强调法的重要性，与君臣有序无关，故A项错误；B.“无为而治”是道家思想，强调顺其自然，不符合题意，故B项错误；C.根据材料“故法者，国之权衡也”“法行而君不必忧，臣不必劳，民但而守法，上下无为而天下治”等信息可知，商鞅认为法律是一个国家判断是非的标准，韩非认为法律执行的好，君臣不忧虑，这体现了二者都强调法的重要性，强调以法治国，故C项正确；D.以德治国是指通过道德的手段来治理天下，是儒家思想，不符合题意，故D项错误。故选：C。韩非子0117春秋战国时期，伴随着政治、经济方面激烈而深刻的变革，思想文化领域出现了“百家争鸣”的繁荣

局面。以下选项中代表人物、派别及主张对应正确的是（）A．孙武——兵家——“知己知彼，百战不殆” B．孔子——墨家——“为政以德

C．老子——法家——“顺其自然，无为而治” D．孟子——儒家——“兼爱非攻”A兵家0118【答案】A【解答】根据所学可知，兵家的鼻祖是春秋晚期杰出的军事家孙武，他著的《孙子兵法》是世界上最早的兵书。“知彼知己，百战不殆”的军事格言就出自此书，A符合题意；儒家学派的创始人孔子主张实行“礼治”，明确尊卑等级，以维系社会秩序。墨子是墨家学派创始人，主张“兼爱”“非攻”，希望人们互助互爱，反对以大欺小，以强凌弱的侵略战争，支持正义战争，排除B；“无为而治”出自老子的《道德经》，是道家的治国理念；法家代表是韩非子，主张法制，加强中央集权，实行军主专制，排除C；墨子主张“兼爱”“非攻”，排除D。故选：A。兵家0118战国时期，各思想流派之争和派内之争，把无数问题提到了思想家的面前，迫使他们把思维的触角延伸到各个领域，因此他们的著作大都具有百科全书的性质。如《荀子》一书不过十余万字，但囊括了哲学、政治学、经济、教育、军事等多方面的内容。材料表明百家争鸣（）A．奠定了经济发展的基础

B．促进了学术文化的发展

C．增强了地主阶级的势力

D．加剧了社会的动荡不安B百家争鸣的影响0119【答案】B【解答】根据材料及所学知识可知，百家争鸣使得思想家的著作具有百科全书的性质，涵盖了多个领域，这显然是促进了学术文化的发展。B符合题意；奠定了经济发展的基础，这个选项与问题描述无直接关联。百家争鸣主要是思想文化的争论，而不是经济发展的基础。排除A；百家争鸣主要是思想争论，与地主阶级的势力增强无直接关系。排除C；虽然战国时期社会动荡，但百家争鸣本身并不是加剧社会动荡的原因，而是社会动荡时期的一种思想现象。排除D。故选：B。百家争鸣的影响0119如图汉字的演变，体现出中华文明的什么特性（）A．连续性 B．创新性 C．统一性 D．包容性A文字的演变0120【答案】A【解答】汉字“车”的演变是由形象到抽象，由繁到简，既表明了中华文化源远流长，也说明了文化在继承的基础上发展，不断创新，体现出中华文明的连续性。故A符合题意；题干的主旨是通过汉字“车”的演变过程，体现出中华文明的传承和创新，并非说明其创新性、统一性、包容性，排除BCD。故选：A。文字的演变0120如图是第29届奥运会会徽“中国印•舞动的北京”