广东上进联考2027届高三语文10月试题文言文详解：《商君列传》等

[真题详解]阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：

孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数，于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。(节选自《史记·商君列传》)材料二：

至于秦始皇，兼吞战国，遂毁先王之法，灭礼谊之官，专任刑罚。躬操文墨，昼断狱，夜理书，自程决事日县石之一①。而奸邪并生，赭衣塞路，囹圄成市，天下愁怨，溃而叛之。(节选自《汉书·刑法志》)材料三：

帝兴于闾阎，知民事之艰难。霍光既薨，始亲政事，厉精为治，五日一听事。自丞相以下各奉职奏事，敷奏其言，考试功能。枢机②周密，品式③备具，上下相安，莫有苟且之意。及拜刺史、守、相，辄亲见问，观其所由，退而考察所行以质其言，有名实不相应，必知其所必然。常称曰：“庶民所以安其田里而亡叹息愁恨之心者政平讼理也与我共此者其唯良二千石乎!”以为太守，吏民之本，数变易则下不安，故二千石有治理效，辄以玺书勉厉，增秩，赐金，或爵至关内侯。是以汉世良吏，于是为盛，称中兴焉。(节选自《资治通鉴·汉纪》)材料四：

【是曰】韩子曰：“释法术而以心理，尧舜不能正一国；去规矩而忘善度，奚仲不能成一轮。使中主守法术，拙匠执规矩，则万不失矣。”

【非曰】《淮南子》曰：“夫矢之所以射远贯坚者，弓弩力也；其所以中的剖微者，人心也。赏善罚暴者，政令也；其所以行者，精诚也。故弩虽强，不能独中；令虽明，不能独行。”杜恕曰：“世有乱人，而无乱法。若使法可专任，则唐、虞不须稷、契之佐，殷、周无贵伊、吕之辅矣。”(节选自赵蕤《反经·是非篇》)[注]①自程决事日县石之一：自己规定每日批阅重为一石的公文。②枢机：朝廷中枢政务。③品式：制度、规程、法度。10.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)庶民A所以安其田里B而亡叹息愁恨之心者C政平D讼理也E与我共F此者G其唯良H二千石乎!11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.强，使动用法，使……富强，与《苏武传》“单于壮其节”中的“壮”用法不同。B.昼，名词作状语，与《项脊轩志》“垣墙周庭，以当南日”中的“垣墙”用法不同。C.质，质证，对证，与《屈原列传》“厚币委质事楚”中的“质”意思不同。D.中，音“zhòng”,射中，正着目标，与《庖丁解牛》“莫不中音”中的“中”读音和意思都相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是

(3分)A.商鞅认为只要能够强国利民，就不必沿用旧的礼法制度；太子触犯新法，商鞅惩处太子师傅，以此向百姓彰显法令的权威。B.秦始皇统一天下之后摒弃古礼，倚重刑罚治理，亲自参与案件审理，却未能缓和社会矛盾，持续积累的怨愤最终催生天下动乱。C.汉宣帝出身民间，深知百姓生活艰难，登基之后便将对郡太守等官员的考核作为地方治理的重要事务，以此安定民生。D.材料四采用“是曰”“非曰”的体例，既列举了韩非的主张，也援引《淮南子》与杜恕的言论呈现与之对立的观点，体现作者的辩证思考。13.把下列句子翻译成现代汉语。(8分)(1)智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。(4分)(2)自丞相以下各奉职奏事，敷奏其言，考试功能。(4分)14.材料四列举了两种关于法度与治理效果的治国理念，你认为材料三的事例能印证哪一方的观点？请结合材料陈述理由。(3分)[答案详解]10.[答案]CEG[详解]“庶民所以安其田里而亡叹息愁恨之心者”是判断句的前半部分，提示“安其田里而亡叹息愁恨之心”是需要被解释的表现，本句语意联系紧密，中间无须断开，故断于C处；“政平讼理也”为判断句后半部分，揭示前一现象出现的原因，句意完整，中间无须断开，故断于E处；“与我共此者”为名词性短语构成的“者”字短语，充当后一个句子的主语，意为“能和我一同完成这件大事的人”,“其唯良二千石乎”中“其”用于句子开头，表推测语气，与“乎”构成固定句式，故断于G处。11.[答案]D[详解]A项，“强国”的“强”是使动用法，意为“使……富强”;“单于壮其节”的“壮”是意动用法，意为“认为……豪壮”。二者用法不同。B项，“昼断狱”的“昼”是名词作状语，意为“在白天”;“垣墙周庭”的“垣墙”是名词作动词，意为“砌上墙”。二者用法不同。C项，“退而考察所行以质其言”的“质”,意为“质证，对证”;“厚币委质事楚”的“质”通“贽”,意为“见面礼”。二者意思不同。D项，“中的”的“中”读“zhòng”,意为“射中”;“莫不中音”的“中”读“zhòng”,意为“合乎”。二者读音相同，意思不同。12.[答案]C[详解]根据材料三“霍光既薨，始亲政事，厉精为治”可知，汉宣帝是在霍光去世、正式亲政之后，才着力推进对官员考核的举措，并非“登基之后”便推行相关举措。13.[答案](1)聪明的人制定法度，愚笨的人被法度制约；贤能的人变更礼制，平庸无能的人被礼制束缚。(2)从丞相以下，众官员各自恪守本职、上奏政事，陈述进献自己的意见，(朝廷)考核检验他们的功绩与才能。[详解](1)“制”1分，被制约；“更”1分，改变，变更；“不肖”1分，不贤，平庸无能；句意1分。(2)“奉职”1分，奉行职守，恪守本职；“考试”1分，考核检验；“功能”1分，功绩与才能；句意1分。14.示例一：我认为能印证“非曰”一方的观点。理由：该观点认为法令不能独自施行，人在法度推行中具有主体性，政令成效取决于执行法令的人。(1分)材料三中汉宣帝保有法度，却格外重视对官吏的考察选拔，认为只有贤良的地方长官，才能实现政平讼理，体现良吏在落实法度上的关键作用。(2分)示例二：我认为能印证“是曰”一方的观点。理由：该观点主张法度是治国的根本，即使资质普通的君主，只要依托法度，就可以治理好国家。(1分)材料三中汉宣帝考核官吏、核验政绩的整套举措，本身就是汉代法度体系的组成部分，汉宣帝依靠这套固定的制度规范管理群臣，实现治世。(2分)(如有其他说理角度，言之成理亦可酌情给分)[挖空练习]材料一：

孝公既用（任用）卫鞅，鞅欲变法，恐天下议（非议）己。卫鞅曰：“疑（迟疑）行无名，疑事无功。圣人苟（如果）可以强（使……强盛）国，不法（效法）其故；苟可以利民，不循（遵循）其礼。三代（夏商周）不同礼而王（称王），五伯（霸）不同法而霸。智者作（制定）法，愚者制（被制约）焉；贤者更（变更）礼，不肖（不贤能）者拘（受束缚）焉。故汤、武不循古而王，夏、殷不易（改变）礼而亡。反古者不可非（非议），而循礼者不足多（称赞）。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒（最终）定变法之令。令行（施行）于民期年（一周年），秦民之国都言（诉说）初令之不便者以千数（计算），于是（在这时）太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法（惩处）太子。太子，君嗣（继承人）也，不可施刑，刑（处罚）其傅公子虔，黥（脸上刻字）其师公孙贾。明日（第二天），秦人皆趋（遵从）令。行之十年，秦民大说（悦），道不拾遗，山无盗贼，家给人足（家家富足）。民勇于公战（为国作战），怯于私斗（为私仇争斗），乡邑大治。材料二：

至于秦始皇，兼吞战国（指六国），遂毁（废除）先王之法，灭（裁撤）礼谊之官，专任（使用）刑罚。躬（亲自）操文墨（批阅文书），昼断狱（审理案件），夜理书（处理公文），自程（限量）决事（处理事件的文书）日（每天）县石（悬石，称量一石）之一。而奸邪并（一同）生，赭衣（指囚犯）塞路，囹圄（监狱）成市（集市），天下愁怨，溃而叛之。材料三：

帝兴于闾阎（民间），知民事之艰难。霍光既薨（古称诸侯死），始亲（亲自处理）政事，厉精为治，五日一听事（听朝臣奏事）。自丞相以下各奉职奏事，敷奏（陈述进献）其言，考试（考核检验）功能（功绩才能）。枢机（机要）周密，品式（制度）备具，上下相安，莫有苟且（敷衍）之意。及拜（任命）刺史、守、相，辄（总是）亲见问（询问），观其所由（所遵循的），退而考察所行以质（印证）其言，有名实不相应（应和，匹配），必知其所必然。常称曰：“庶民所以（……的原因）安其田里而亡（无）叹息愁恨之心者，政平（政事公平）讼理（案件妥善审理）也。与我共此者，其（大概）唯良（优秀）二千石（代指太守）乎！”以为太守，吏民之本（根本），数变易（变换）则下（指百姓）不安，故二千石有治理效（绩效），辄以玺书勉厉，增秩（俸禄），赐金，或爵（封爵）至关内侯。是以汉世良吏（优秀官员），于是为盛，称中兴焉。材料四：

【是曰】韩子曰：“释（舍弃）法术而以心理（凭主观去治理），尧舜不能正（使……正）一国；去规矩（规尺）而忘善度，奚仲不能成（造成）一轮。使中主（中等才能的君主）守法术，拙（笨拙）匠执规矩，则万不失矣。”

【非曰】《淮南子》曰：“夫矢（箭）之所以射远贯（穿透）坚者，弓弩力（力量）也；其所以中的（靶心）剖微者，人心也。赏善罚暴者，政令也；其所以行（施行）者，精诚也。故弩虽强，不能独（独自）中；令虽明（严明），不能独行。”杜恕曰：“世有乱人，而无乱法。若使法可专任（单独依靠），则唐、虞不须稷、契之佐（辅佐），殷、周无贵伊、吕之辅矣。”[参考译文]材料一：

秦孝公任用卫鞅之后，卫鞅打算变法，但秦孝公担心天下人非议自己。卫鞅说：“行动犹豫不决就不会成名，做事迟疑不定就不能成功。圣人如果可以使国家强盛，就不必沿用旧的法度；如果可以造福百姓，就不必遵循旧的礼制。夏、商、周三代礼制不同却都能称王天下，春秋五霸法度不一样却都能称霸。聪明的人制定法度，愚笨的人被法度制约；贤能的人变更礼制，平庸无能的人被礼制束缚。所以商汤、周武王不沿袭古制而称王，夏桀、商纣不更改旧礼而灭亡。反对古法的人不该受到非议，固守旧礼的人不值得称赞。”秦孝公说：“说得好。”任命卫鞅为左庶长，最终确定变法的法令。法令在民间推行满一年，数以千计的秦国百姓到国都诉说新法不便，这时太子触犯新法。卫鞅说：“法令不能推行，根源在上层人物触犯法令。”将要惩处太子。太子是国君继承人，不能施加刑罚，于是惩处太子的太傅公子皮，对太子老师公孙贾施以黥刑。第二天，秦国人全都遵从法令。新法推行十年，秦国百姓十分喜悦，路上遗失的东西没人捡拾，山野没有盗贼，百姓家家富足。百姓勇于为国作战，不敢为私仇争斗，城乡大治。材料二：

到秦始皇时，吞并六国，于是废除先王的礼法制度，裁撤掌管礼义的官员，专门依靠刑罚。他亲自批阅文书，白天审理案件，夜晚处理公文，自己规定每日处理文书重量要达到一石。然而奸邪之事一同滋生，犯人塞满道路，监狱像集市一样，天下百姓愁苦怨恨，最终反叛秦朝。材料三：

汉宣帝出身民间，深知百姓生计艰难。霍光死后，宣帝开始亲自处理政务，励精图治，每五天听一次朝臣奏事。从丞相以下，众官员各自恪守本职、上奏政事，陈述进献自己的意见，(朝廷)考核检验他们的功绩与才能。朝廷机要周密，制度完备，上下安定，没有人苟且敷衍。每当任命刺史、郡太守、诸侯国相，汉宣帝总要亲自召见、当面询问，观察他的施政思路，官员退下之后，再派人核查他实际的所作所为，用来印证他的言论，如果发现其人的名声、说辞和实际政绩不相匹配，就一定要查清背后的原因。宣帝常说：“百姓能够安居田园、没有哀叹怨恨之心的原因，是政事公平、讼案得到妥善审理。能和我一同实现这太平局面的，大概只有优秀的地方官了!”他认为郡太守是官吏百姓的根本，频繁更换太守，百姓就不安，所以郡守治理有成效，宣帝就下玺书勉励，增加俸禄，赏赐黄金，有的还封关内侯。因此汉朝的优秀官吏，在汉宣帝时期最多，号称“中兴”。材料四：

【正方】韩非说：“舍弃法度与术数，只凭个人内心的想法治理，就算尧、舜这样的贤君也不能把一个国家治理好；抛开圆规曲尺，舍弃良好的度量标准，就算奥仲(古代善于造车的人)也造不出