古文观止-《乞校正陆贽奏议进御札子》全文及译文注释

古文观止—《乞校正陆贽奏议进御札子》全文及译文注释臣等猥以空疏，备员讲读。【翻译】：我们这些人以浅薄空疏之才，辱居其位，充数担任讲读之职。【注释】：猥（wěi）：谦词，犹“辱”，表示不配、辱没。空疏：空虚浅薄，自谦才学不足。备员：充数、占位。讲读：为皇帝讲经说史的官职，如侍讲、侍读之类。【简析】：开篇自谦，交代身份与职责，为下文进言、推荐陆贽奏议作铺垫。圣明天纵，学问日新。【翻译】：陛下圣明出于天授，学问日日更新进步。【注释】：圣明：称颂皇帝英明。天纵：上天所赋予，天生。日新：每日都有新的进步。语本《礼记·大学》“苟日新，日日新，又日新”。【简析】：颂扬当朝皇帝，既合奏札之体，也为下文“必喜贽议论”埋下伏笔。臣等才有限而道无穷，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所为。【翻译】：我们才能有限，而圣贤之道无穷；心里想说，口里却表达不出来。因此自我惭愧，不知该怎么办。【注释】：道：圣贤之道、治国之道。不逮（dài）：不及，达不到。莫知所为：不知该怎么做。【简析】：自谦才短，说明进言不易，自然引出借古人成说以补己之不足。窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药，药虽进于医手，方多传于古人。【翻译】：我私下认为，臣子向君主进献忠言，好比医生用药；药虽然由医生之手进献，药方却大多传自古人。【注释】：窃谓：私下认为。纳忠：献纳忠心，进献忠言。方：药方。【简析】：以医喻谏，说明忠言不必皆由自己独创，为进呈陆贽旧奏议提供理由。若已经效于世间，不必皆从于己出。【翻译】：如果药方已经在世上见效，就不必都要出自自己。【注释】：经效：曾经见效。己出：自己独创、自己提出。【简析】：进一步说明：行之有效的前人言论，完全可以取来进献君主。伏见唐宰相陆贽，才本王佐，学为帝师。【翻译】：我看到唐代宰相陆贽，才能本是辅佐帝王之才，学问可作帝王之师。【注释】：伏见：伏地而见，敬辞，犹“我看到”。陆贽（zhì）：唐代宰相，字敬舆，谥宣，有《陆宣公奏议》。王佐：辅佐王业、帝王之才。帝师：帝王的老师。【简析】：总评陆贽才学，定下全篇推崇陆贽的基调。论深切于事情，言不离于道德。【翻译】：他的议论深刻切合事实情理，言语不偏离道德。【注释】：深切：深刻切合。事情：事实与情理。道德：儒家所讲的道德义理。【简析】：赞陆贽议论务实而不失道义，兼具实用性与原则性。智如子房而文则过，辩如贾谊而术不疏，【翻译】：智慧像张良，而文采超过他；辩才像贾谊，而策略却不粗疏。【注释】：子房：张良，字子房，汉初谋臣。文：文采、文章。过：超过。贾谊（yì）：西汉政论家、文学家。术：策略、方法。疏：粗疏、不周密。【简析】：以张良、贾谊作比，赞陆贽兼具智谋、文采、辩才与周密策略。上以格君心之非，下以通天下之志。【翻译】：对上用来匡正君王心中的过失，对下用来通达天下人的心志。【注释】：格：纠正、匡正。君心之非：君王心中的错误。通：通达、沟通。天下之志：天下人的意愿、心志。【简析】：赞陆贽奏议上下皆能致用，既能正君，又能通民。但其不幸，仕不遇时。【翻译】：只是他不幸，做官没有遇到好时机。【注释】：但：只是。仕：做官。不遇时：未遇清明时代或明主。【简析】：转折，点出陆贽才高而命蹇，为下文写唐德宗不能尽用其言张本。德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚；【翻译】：唐德宗把苛刻当作能干，陆贽却用忠厚劝谏他。【注释】：德宗：唐德宗李适。以苛刻为能：把严苛当作才能、能事。谏之以忠厚：即“以忠厚谏之”，用忠厚之道劝谏。【简析】：以德宗之弊与陆贽之谏形成鲜明对比，显示陆贽对症下药。德宗以猜疑为术，而贽劝之以推诚；【翻译】：德宗把猜疑当作权术，陆贽却劝他推行诚信。【注释】：术：权术、手段。推诚：推心置腹，以诚待人。【简析】：继续对比，说明陆贽所进皆针对德宗心术之病。德宗好用兵，而贽以消兵为先；【翻译】：德宗喜好用兵，陆贽却把消弭兵患作为首要之事。【注释】：好（hào）：喜好。消兵：消除战乱、息兵罢战。先：首要、第一位。【简析】：指出陆贽主张息兵安民，与德宗穷兵黩武相对。德宗好聚财，而贽以散财为急。【翻译】：德宗喜好聚敛财货，陆贽却把散发财货、惠及百姓作为急务。【注释】：聚财：聚敛财富。散财：散发财物，指惠泽百姓。急：急务、紧要之事。【简析】：四组对比层层展开，见陆贽奏议皆切中时君弊政。至于用人听言之法，治边御将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉数。【翻译】：至于任用人才、听取意见的方法，治理边疆、驾驭将领的方略，用自责来收拢人心，用改过来顺应天道，除去小人以消除百姓祸患，珍惜官爵名位以留给有功之人，像这一类内容，不容易全部列举。【注释】：听言：听取谏言。治边：治理边疆。御将：统御将领。罪己：归罪于己，下罪己诏。应：顺应。去：除去。名器：名号与车服礼器，代指官爵名位。惜名器：不轻易授人官爵。悉数（shǔ）：全部列举。【简析】：总括陆贽奏议内容宏富，涉及用人、边防、君德、民心、赏罚等治国要务。可谓进苦口之药石，针害身之膏肓。【翻译】：可以说陆贽进献的是苦口良药，针刺危害身体的膏肓之病。【注释】：药石：药物和砭石，泛指治疗。针：针刺。膏肓（gāohuāng）：古代医学称心膈之间为膏肓，药力难及，喻难治之病。【简析】：以医喻政，赞陆贽奏议切中时弊，能救国家重病。使德宗尽用其言，则贞观可得而复。【翻译】：假使唐德宗完全采用他的话，那么贞观之治可以再次实现。【注释】：使：假使。尽用：全部采用。贞观（zhēnguàn）：唐太宗年号，借指贞观之治。复：恢复、再次实现。【简析】：极言陆贽言论价值之高，若被采纳可复盛世。臣等每退自西阁，即私相告言，以陛下圣明，必喜贽议论。【翻译】：我们每次从西阁退下，就私下互相说：凭陛下这样的圣明，一定喜欢陆贽的议论。【注释】：西阁：宫中讲读官退息之处。私相告言：私下互相交谈。以：认为。陛下：对当朝皇帝的尊称。【简析】：由古及今，转入对当朝皇帝的劝谏，表达进呈陆贽奏议的信心。但使圣贤之相契，即如臣主之同时。【翻译】：只要圣君贤臣彼此契合，就如同君臣同处一个时代。【注释】：但使：只要。圣贤：圣君与贤臣。相契（qì）：相互契合、心意相通。臣主：君臣。同时：同一时代。【简析】：说明精神相契可超越时代，为进呈古人奏议作理论依据。昔冯唐论颇、牧之贤，则汉文为之太息；【翻译】：从前冯唐论述廉颇、李牧的贤能，汉文帝为此叹息。【注释】：冯唐：西汉人，曾向汉文帝称说廉颇、李牧之贤。颇、牧：廉颇、李牧，战国时赵国名将。汉文：汉文帝。太息：长叹、叹息。【简析】：用典说明贤臣之论能感发君主，君主闻之而思得良将。魏相条晁、董之对，则孝宣以致中兴。【翻译】：魏相条陈晁错、董仲舒的对策，汉宣帝因此实现中兴。【注释】：魏相：西汉宣帝时丞相。条：条陈、分条上奏。晁、董：晁错、董仲舒，西汉政论家。对：对策、言论。孝宣：汉宣帝刘询。中兴：国家由衰复盛。【简析】：再举史例，说明君主采纳前贤有效言论，可致国家中兴。若陛下能自得师，则莫若近取诸贽。【翻译】：如果陛下能自己求得老师，就不如就近取法陆贽。【注释】：自得师：自己求得老师。莫若：不如。近取诸贽：就近从陆贽身上取法；诸，相当于“之于”。【简析】：直接建议皇帝以陆贽为师，取法其奏议。夫六经三史，诸子百家，非无可观，皆足为治。【翻译】：六经三史、诸子百家，不是没有可看可取之处，都足以用来治国。【注释】：夫：句首发语词。六经：通常指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。三史：通常指《史记》《汉书》《后汉书》。诸子百家：先秦至汉各学派。可观：可观看、可取法。足为治：足以用来治国。【简析】：先肯定经典诸子的价值，为下面对比陆贽奏议的简明实用作铺垫。但圣言幽远，末学支离，譬如山海之崇深，难以一二而推择。【翻译】：只是圣人的言论深奥幽远，浅末之学支离破碎，好比山海的高深，难以用一两点去推求选择。【注释】：但：只是。圣言：圣人的言论。幽远：深奥遥远。末学：浅薄之学，非根本之学。支离：分散破碎。崇深：高深。推择：推究选择。【简析】：指出经典诸子虽好，但博大深奥，皇帝难以迅速择要。如贽之论，开卷了然。【翻译】：像陆贽的议论，打开书卷就清楚明白。【注释】：如：像。贽之论：陆贽的论奏、议论。开卷：打开书卷。了然：清楚明白。【简析】：与上文经典诸子作对比，突出陆贽奏议简明实用、便于阅览。聚古今之精英，实治乱之龟鉴。【翻译】：它汇聚了古今的精华，实在是治理国家、处理乱局的借鉴。【注释】：聚：汇聚。精英：精华。实：实在、确实。治乱：治世与乱世，偏指治国理乱之道。龟鉴：龟甲占卜与镜子，喻可资借鉴。【简析】：总评陆贽奏议价值，强调其可作为治国理政的镜鉴。臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈。【翻译】：我们想选取他的奏议，略加校对订正，誊写后进献呈上。【注释】：欲：想要。取：选取。奏议：臣子向皇帝上奏的文书。稍加：略微。校正：校对订正。缮写（shànxiě）：誊写。进呈：进献给皇帝。【简析】：说明具体行动：整理陆贽奏议，进呈皇帝御览。愿陛下置之坐隅，如见贽面，反覆熟读，如与贽言。【翻译】：希望陛下把它放在座位旁边，像见到陆贽本人一样；反复熟读，像和陆贽当面交谈一样。【注释】：愿：希望。置：放置。坐隅（zuòyú）：座位旁边。如见贽面：像见到陆贽的面。反覆：反复。熟读：仔细阅读。如与贽言：像和陆贽交谈。【简析】：恳请皇帝亲近阅读，使古人言论如当面进谏，增强实效。必能发圣性之高明，成治功于岁月。【翻译】：一定能启发陛下圣明天性的高明之处，在岁月中成就治国功业。【注释】：必能：一定能。发：启发、开发。圣性：圣明的天性。高明：高明之处。治功：治国功业。于岁月：在岁月中，经过一段时间。【简析】：展望采纳陆贽奏议后的效果，鼓励皇帝施行。臣等不胜区区之意，取进止。【翻译】：我们说不尽自己微薄而诚挚的心意，请陛下裁决。【注释】：不胜（bùshēng）：不尽。区区：微小、诚挚，自谦之词。意：心意。取进止：听候皇帝裁决；进止，犹言进退、可否。【简析】：奏札结尾套语，恭敬收束，表明进言完毕、静候圣裁。【原文】臣等猥以空疏，备员讲读。圣明天纵，学问日新。臣等才有限而道无穷，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所为。窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药，药虽进于医手，方多传于古人。若已经效于世间，不必皆从于己出。伏见唐宰相陆贽，才本王佐，学为帝师。论深切于事情，言不离于道德。智如子房而文则过，辩如贾谊而术不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇时。德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚；德宗以猜疑为术，而贽劝之以推诚；德宗好用兵，而贽以消兵为先；德宗好聚财，而贽以散财为急。至于用人听言之法，治边御将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉数。可谓进苦口之药石，针害身之膏肓。使德宗尽用其言，则贞观可得而复。臣等每退自西阁，即私相告言，以陛下圣明，必喜贽议论。但使圣贤之相契，即如臣主之同时。昔冯唐论颇、牧之贤，则汉文为之太息；魏相条晁、董之对，则孝宣以致中兴。若陛下能自得师，则莫若近取诸贽。夫六经三史，诸子百家，非无可观，皆足为治。但圣言幽远，末学支离，譬如山海之崇深，难以一二而推择。如贽之论，开卷了然。聚古今之精英，实治乱之龟鉴。臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈。愿陛下置之坐隅，如见贽面，反覆熟读，如与贽言。必能发圣性之高明，成治功于岁月。臣等不胜区区之意，取进止。【思维导图】【儿童故事版】宋朝的时候，皇宫里有一群特别的老师，专门给皇帝讲课。其中最有名的一位，就是大文学家苏轼。苏轼和几位讲官每天给皇帝讲书。有一天，他们从西阁退出来，一边走一边小声商量：“我们送皇帝一份特别的礼物吧！”“什么礼物？”“一本好书——唐朝陆贽（zhì）的奏议。”“陆贽是谁呀？”苏轼说：“他是唐朝的宰相，特别有才华。他像张良一样聪明，像贾谊一样会说话，写文章还超过他们。他的建议，往上能帮皇帝改正错误，往下能了解百姓的心愿。”苏轼又说：“我们劝皇帝，就像医生给病人开药。药是医生端来的，可药方常常是古人传下来的。只要药方真的有效，就不一定非要自己发明。陆贽的奏议，就是一副副好药方。”接着，苏轼讲起唐德宗的故事。唐德宗喜欢对人苛刻，陆贽就劝他要忠厚；唐德宗爱怀疑别人，陆贽就劝他要真诚；唐德宗总想打仗，陆贽就劝他先让百姓休息；唐德宗喜欢收钱，陆贽就劝他把财物分给百姓。陆贽还教皇帝怎样用人、听意见，怎样治理边疆，怎样改正错误，怎样远离小人。如果唐德宗全都听他的，也许“贞观之治”那样的好时代就能再来一次。可惜，唐德宗没有完全听。苏轼还对同事们说：“从前冯唐谈到廉颇、李牧，汉文帝听了直叹气；魏相把晁错、董仲舒的好主意整理给汉宣帝，汉宣帝就让国家中兴起来。可见，