天津市南开中学2026-2027学年高二上学期期中考试语文试卷（含答案）

第页，共页天津市南开中学2026-2027学年高二上学期期中考试语文试卷考试时间：120分钟本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分。考试结束后，将答题卡、与作文纸一并交回。Ⅰ卷（共34分）一、选择题（共34分，每题2分）阅读文段，完成下面小题。一生只能写故乡主题的作家，存在两种可能，一是成为美国作家威廉•福克纳那样一辈子绝大部分时间都在“邮票般大小的故乡”生活的作家，二是成为逃离故乡定居________的繁华都市、一辈子在书房里依赖故乡记忆写作的作家。但单单写故乡美好景物与风土人情，是没法让一位作家真正深刻起来的，作家一旦开始用“美图秀秀”式的写作方式来写故乡主题，通常也就到了________的时候。海明威说过，心酸的童年是对一个作家最好的历练。而童年的痛苦记忆，往往与故乡又有着________的联系，（）。莫言很早就提出了“超越故乡”的观点，“对故乡的超越首先是思想的超越，或者说是哲学的超越”。如此，作家才能真正解脱成为“故乡的逆子”的精神压力，成为不再被故乡戴上纸枷锁的一名自由的写作者。新生代的写作者，是没有故乡的人，所以年轻作家更喜欢写科幻、玄幻、穿越、都市等题材的作品，而对故乡题材__________。坚持写故乡主题的主流作家们，其笔下的故乡也变得不再像以前那样有味道了。这个时候，更期待有“逆子型”的作家，去勇敢触碰故乡的隐秘与疼痛，写出震撼的、可以成为经典的文学作品。1.下列各项中的词语，填入“______”处最恰当的一项是（）A.灯红酒绿图穷匕见不绝如缕敬而远之B.纸醉金迷江郎才尽千丝万缕若即若离C.灯红酒绿江郎才尽千丝万缕敬而远之D.纸醉金迷图穷匕见不绝如缕若即若离2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.这种痛苦记忆能否被超越并得到正视，会成为对作家们的一种考验B.能否超越并正视这种痛苦记忆，会成为对作家们的一种考验C.这种痛苦记忆能否得到正视并被超越，会成为对作家们的一种考验D.能否正视并超越这种痛苦记忆，会成为作家们的一种考验3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.作家才能真正摆脱成为“故乡的逆子”的精神压力，成为一名不再被故乡戴上纸枷锁的自由的写作者。B.作家才能真正解脱成为“故乡的逆子”的精神压力，成为一名不再被故乡戴上纸枷锁的自由的写作者。C.作家才能真正摆脱成为“故乡的逆子”的精神压力，成为不再被故乡戴上纸枷锁的一名自由的写作者。D.作家才能真正解脱成为“故乡的逆子”的精神压力，成为不再被故乡戴上纸枷锁的自由的一名写作者。4.下列词语中，加点字的读音全部正确的一项是（）A.复辟（bì）给养（jǐ）作坊（zuō）骨殖（zhí）桅杆（wěi）B.勒马（lè）襁褓（qiǎng）着落（zhuó）鬈发（quán）灰鲭鲨（qīng）C.颠簸（bǒ）寒噤（jìn）斜睨（nì）怪癖（pì）侮辱（wǔ）D.包扎（zhā）拽着（zhuài）发髻（jì）呜咽（yè）祈祷文（qídǎo）5.下列各组词语中，没有错别字的一项是（）A.寒喧褴褛运筹帷幄众志成城岁月蹉跎B.殒命蓬乱孤苦伶仃全神贯注辗转返侧C.掩映熙熙攘攘艰苦卓决不可磨灭背井离乡D.安详瞩目名副其实兴高采烈废寝忘食6.下列关于所学作品的文学常识，表述不正确的一项是（）A.《别了，“不列颠尼亚”》将现场报道与历史背景相结合，属于事件通讯；《县委书记的榜样——焦裕禄》选取典型事迹表现人物，属于人物通讯。B.庄子与老子并称“老庄”，其名周，宋国蒙人；他是战国时期的哲学家，与其后学共撰《庄子》一书，《庄子》现存三十三篇，其中内篇七篇，一般认为出自庄子之手。C.狄更斯，英国作家，《大卫·科波菲尔》是一部带有浓厚自传色彩的成长小说，列夫·托尔斯泰是俄国作家，代表作有《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》。D.《百年孤独》是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的作品，通过虚构城镇马孔多中一个家族的历史，展现拉丁美洲人民的生活，具有魔幻现实主义特征。7.依据教材注释及相关文化常识，下列解说不正确的一项是（）A.《兼爱》中“大夫各爱其家”的“家”指卿大夫的封地，“诸侯各爱其国”的“国”指诸侯的封国，应结合先秦的政治制度理解。B.《江城子》题目中的“乙卯”采用干支纪年，“乙”为天干，“卯”为地支；注释“宋神宗熙宁八年”中的“神宗”是庙号，“熙宁”是年号。C.《将进酒》中的“陈王”指曹植，是以封号称人；“高堂”是对父母的敬称，“高堂明镜悲白发”写诗人面对父母衰老而生的悲愤。D.“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；孟子所说的“四端”，指恻隐、羞恶、辞让、是非之心，分别对应仁、义、礼、智的萌芽。8.下列各组加点词的解释，全都正确的一项是（）A.敏于事而慎于言（勤勉）文胜质则史（虚饰，浮夸）

天下归仁焉（归附）泉之始达（流通，指泉水涌出）B.安而后能虑（思虑精详）非所以要誉于乡党朋友也（求取）

复众人之所过（复原）譬之如医之攻人之疾者然（治疗）C.埏埴以为器（黏土）恶施不孝（何，怎么）

物或恶之（万物）恻隐之心，仁之端也（萌芽，发端）D.越有难（发难，此指发兵侵吴）当察乱何自起（同“尝”，尝试）

强行者有志（勤勉）故有道者不处（为，做）9.下列各句中加点词的词类活用，分类正确的一项是（）①朝闻道，夕死可矣②大学之道，在明明德③欲正其心者，先诚其意④其坚不能自举也⑤不贵难得之货⑥自是者不彰⑦故亏父而自利⑧就有道而正焉⑨见贤思齐焉⑩冬，与越人水战⑪欲治其国者，先齐其家⑫我树之成而实五石A.①⑩/⑥⑧/④⑦⑪/③⑨/②⑤/⑫B.①⑫/②⑧/③⑨⑪/④⑦/⑤⑥/⑩C.①⑩/②⑧/③⑦⑪/④⑨/⑤⑥/⑫D.⑤⑩/②⑪/③⑦⑧/④⑨/①⑥/⑫10.下列加点的虚词解释全都正确的一项是（）A.质胜文则野（就）死而不亡者寿（却）B.臣子之不孝君父（主谓间取独）吾为其无用而掊之（句末助词）C.当其无，有车之用（代词，它）其坚不能自举也（语气副词，难道）D.任重而道远（连词，表顺承）常于几成而败之（连词，表并列）11.下列加点虚词的意义和用法相同的一项是（）A.人而不仁，如礼何物格而后知至B.以辅万物之自然而不敢为故窃异室以利其室C.迩之事父为之于未有D.与越人水战国与国不相攻12.下列各句句式完全相同的一项是（）A.自知者明是以圣人无为B.无恻隐之心，非人也夫子固拙于用大矣C.请买其方百金当察乱何自起D.宋人有善为不龟手之药者古之欲明明德于天下者阅读下面的文言文，完成各题。（一）子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人①之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”（节选自《论语·八佾》，有删改）【注】①鄹（zōu）：鲁国地名。孔子的父亲做过鄹大夫，此处称其为鄹人。（二）孔子学琴于师襄子。襄子曰：“吾虽以击磬为官，然能于琴。今子于琴已习，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，孔子有所缪然思焉。孔子曰：“丘迨得其为人矣。黮而黑，颀然长，旷如望羊，奄有四方，非文王其孰能为此？”师襄子避席叶拱而对曰：“君子圣人也！其传曰《文王操》。”（节选自《孔子家语·辩乐解》，有删改）（三）生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣龠，以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日而人之未达也无以异于眇达者告之虽有巧譬善导亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤？（节选自苏轼《日喻》，有删改）（四）君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。（节选自刘开《问说》，有删改）13.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.丘未得其数也数：技艺B.扪烛而得其形扪：推想C.生而眇者不识日眇：眼睛失明D.狎之而不甘问焉狎：轻视14.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A.孔子学琴于师襄子非所以内交于孺子之父母也B.日之与钟、龠亦远矣犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？C.问焉以破其疑必知乱之所自起，焉能治之D.审问而明辨之也敏于事而慎于言15.文中画波浪线的部分，断句最合理的一项（）A.道之难见也甚于日/而人之未达也/无以异于眇/达者告之/虽有巧譬善导/亦无以过于盘与烛也。B.道之难见也/甚于日/而人之未达也/无以异于眇/达者告之虽有巧譬/善导亦无以过于盘与烛也。C.道之难见也甚于日/而人之未达也无以异于眇/达者告之/虽有巧譬/善导亦无以过/于盘与烛也。D.道之难见也甚/于日而人之未达也/无以异于眇/达者告之/虽有巧譬善导/亦无以过于盘与烛也。16.下列对文中加点词及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“非文王其孰能为此”的“其”，与《论语》“其恕乎”的“其”，用法和意义不同。B.“岂有既乎”的“既”，与《六国论》“五国既丧”的“既”意义不同。C.“何谓致”中的“致”，与《大学之道》“欲诚其意者，先致其知”的“致”，都是“获得”之意。D.“理有未安”的“安”，与《大学之道》“静而后能安”的“安”，意义相同。17.下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（）A.文段（一）记载了孔子进太庙的情形，表明孔子已经懂得“礼”的要义，并且践行“礼”的精神。B.文段（二）中师襄子以自身经历告诉孔子学琴的益处，于是孔子不断追求琴艺的更高境界，技艺大成。C.文段（三）讲述“眇者问日”的故事，眇者未曾亲见太阳，仅借助铜盘、蜡烛来认知，难免出错。D.文段（四）针对三类“问”的对象，从正反两方面展开深入论述，并批判了当时社会上的不良风气。18.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）师襄子避席叶拱而对曰：“君子圣人也！其传曰《文王操》。”（2）或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。19.根据四个文段，关于学习之道，你获得了哪些认识？请简要概括。Ⅱ卷（共116分）二、文言翻译及简答（12分）三、诗词鉴赏（8分）阅读下面两首诗，完成下面小题。古风其三十八①【唐】李白孤兰生幽园，众草共芜没②。虽照阳春晖，复悲高秋月。飞霜早淅沥，绿艳③恐休歇。若无清风吹，香气为谁发。题杨次公春兰④【宋】苏轼春兰如美人，不采羞自献。时闻风露香，蓬艾深不见。丹青写真色，欲补离骚传。对之如灵均⑤，冠佩不敢燕⑥。【注】①《古风》大约作于李白应召入长安的第二年秋天，此时由于一些人的挑拨，唐玄宗开始疏远李白。②芜没：被杂草掩没。③绿艳：指兰的青翠秀美之色。④苏诗为题画诗；杨次公，即杨杰，苏轼友人。⑤灵均：屈原在《离骚》中的自称。⑥燕：轻慢，不庄重。20.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.李诗开篇将“孤兰”与“众草”并置，写出兰被杂草掩没的处境；“幽园”则点明了其生长环境。B.李诗由阳春写到高秋，再写飞霜；“恐”字表现对芳华消歇的担忧，并非断言兰已经凋尽。C.苏诗“对之如灵均”把画中兰花比作屈原；“冠佩不敢燕”写屈原衣冠整肃，表现其庄严风度。D.两诗都写到兰的芳香，又赋予兰以人的情态；兰的形象因诗人的情感投射而具有更丰富的意味。21.同是众草之间的兰，两位诗人却赋予它不同的精神情态。请分别概括两首诗中兰的形象特点，并结合诗句分析作者寄寓的情感。四、名句默写（16分）22.名句默写。（1）在成人礼上，校长引用《论语》“___________________，___________________”两句，寄语同学们“为学”要在饮食、住房等物质条件上不追求安逸和享受。（2）《大学之道》中，用“___________________，___________________”两句，强调从天子到平民，都要把修身作为处世的根本。（3）《大学之道》中的“________”说明获得知识的途径，在于认识研究万事万物；而“________”是说通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。（4）《老子》第十一章中，老子总结无形的东西能给人们带来实际用途的句子是“___________________，___________________”。（5）《无衣》中描写将士们团结友爱，同穿下衣的句子是“_____________？_____________”。（6）“鸿雁”和“鱼”是古诗词中具有代表性的“信使”意象，是古人寄托思念、传递情愫的重要载体，如《春江花月夜》中“_____________，_____________”两句。（7）《将进酒》中，李白以强烈的情感反差写出内心的矛盾与挣扎：“________________”以黄河奔流入海的壮阔景象暗喻时光易逝，“________________”以极度自信的口吻宣告对自我价值的笃定。（8）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“_____________，_____________”两句，抒写亡妻坟墓远在千里之外，自己孤身一人，没有地方倾诉心中的悲痛。五、文学类文本阅读（20分）阅读下文，完成小题。七个铜板[匈牙利]莫里兹穷人也可以笑。茅屋里不但可以听到呜咽和嚎哭，也可以听到由衷的笑声。甚至可以说，穷人在想哭的时候也是常常笑的。在我今后的生活中，我再也不会像童年笑得那样厉害了。没有了我那笑得甜蜜、笑得流眼泪、笑得几乎透不过气来的母亲，我怎么会笑呢？有一次，我俩花了整整一个下午找七个铜板，她从未笑得那么厉害。头三个铜板是母亲找到的。她希望在缝衣机抽屉里再找到几个，她时常给人做针线活，钱总放在那里。在我看来，那抽屉是个宝藏，伸手就能拿到钱。我奇怪地看着母亲在抽屉里搜寻，在针、线、顶针、剪子、扣子、碎布条间摸索，她突然叫起来：“它们都躲起来啦！”“谁呀？”“小铜板呐。”母亲笑着说，拉出抽屉，“来，我的小乖乖，得把这些小坏蛋找出来。呵，这些淘气的小铜板！”她蹲在地板上，把抽屉放下来，像怕它们飞掉。她又像人家用帽子扑蝴蝶似的突然把抽屉翻了个身。看她那样子，叫人不能不笑。“它们就在这儿啦，在里头啦。”她咯咯笑着，不慌不忙地搬起抽屉，“假如只剩一个，那就应该在这儿。”我蹲在地板上，注视着有没有小铜板悄悄爬出来。可那儿没有东西蠕动，我也不真的相信里面会有什么。我碰了碰那个翻了身的抽屉。“哦！”母亲叫起来，“当心，你这个小败家精！干什么急着放走它！让它在那儿多呆一会儿。你瞧，我要洗衣服，得用肥皂，肥皂起码要七个铜板，少一个就不行。我已经有三个了，还差四个。它们都在这小屋子里，逗留在这儿，但不喜欢人去惊动。假如它们生了气，就一去不回了。当心，钱很敏感，要毕恭毕敬地对待。你不是会唱迷人的曲儿吗？也许可以把它从蜗牛壳里逗出来呢。”天晓得我们在这唠叨不休的谈话中笑得多起劲。“铜板叔叔快出来，你的房子着火啦！……”我一面说，一面把抽屉翻过来。下面是破烂儿，就是没有钱。母亲噘着嘴乱翻，毫无结果。不过，我心里动了个念头。“亲爱的妈妈，我知道一个地方有一个铜板。”“在哪儿，我的孩子？”“玻璃橱里，在那个抽屉里。”我们站起来，走到早已没有玻璃的玻璃橱前，在抽屉里找到了那个铜板。“得，我们已经有四个铜板了。打起精神来吧，我的小宝贝，我们已经找到一大半了，再有三个就够了。在天黑以前我还可以洗不少衣服呢。快点儿吧，也许其余的抽屉里都有一个铜板呢。”母亲对每一个抽屉都唠叨一番。这一个抽屉豪华过一阵，那一个从来没有过东西，这一个永远靠借债度日。“瞧，这一个最多！”她笑着叫道，拉出那个连底也没有了的最下一层抽屉。A.她把它套在我的脖子上，于是我们坐在地板上，放声大笑。“别笑了，”她突然说道，“我们马上就有钱了。我就要从你爸爸的衣服里找出一些来。”墙上挂着衣服。母亲把手伸进头一个口袋，就马上摸到了一个铜板。“瞧，”她叫道，“我们找着了！我们已经有多少啦？简直数不过来了！一，——二，——三，——四，——五，——五个！再有两个就够了。两个铜板算什么？既然有了五个，另外两个没有疑问就要出现的。”她热心地搜寻那些衣袋，可什么结果也没有。她一个也找不出来了。下午喝茶的时候到来了，又过去了。夜不久就要来临。我父亲明天需要一件衬衫，可我们没法洗。单是井水洗不掉油污。这时，母亲拍了拍前额：“哦，我有多么傻！我就不曾看看我自己的衣袋！既然想起来了，我就去看看吧。”她去看了一下，真在那里找着了一个铜板。第六个。我们都兴奋起来，现在只缺一个了。“把你的衣袋也给我看看，说不定那儿也有一个！”到了晚上，我们有了六个铜板，可好像一个也没有一样。那个犹太人不肯放账，邻居们又像我们一样穷，也不作兴去向人家讨一个铜板。这时，一个叫花子走了进来。“算了吧，我的好人，”母亲说道，“我在这儿糟蹋了整整一个下午，因为需要一个铜板。少了它就买不到半磅肥皂。”那个叫花子，脸色温和的老头儿，瞪着眼睛看着她。“一个铜板？”他问道。“是的。”“我可以给你一个。”“这还了得，接受一个叫花子的布施！”“不要紧，我的姑娘。”他把一个铜板放在我手里，然后蹒跚地走开去了。“好吧，感谢上帝，”母亲说道，“再没有……”B.她停了一会儿，然后大大发出一阵笑声。“钱来得正是时候！今天再也洗不成衣服了，天黑了，我连灯油也没有！”她笑得透不过气来，这是一种可怕的、致命的窒息。她弯着腰把脸埋在手掌里，我去扶她的时候，一种热乎乎的东西流过我的手。那是血，是我母亲的血，是她宝贵的、圣洁的血。（有删改）23.下列对小说相关内容和艺术特色的理解与分析，不正确的两项是（）（）A.玻璃橱“早已没有玻璃”、抽屉“连底也没有了”，以家什的残破写出物质生活的匮乏，环境描写自然融入寻找铜板的过程。B.“下午喝茶的时候到来了，又过去了”，写母子在寻找铜板的间隙停下来喝茶，以日常活动的穿插调节了叙事节奏。C.“邻居们又像我们一样穷”将叙写范围由母子的小屋扩展到周围人群，说明生活的拮据并非仅限于“我”这一家。D.叫花子“瞪着眼睛”询问“一个铜板”，流露出对所需数目的惊讶；他随后主动赠钱，表现了贫困者之间的体恤。E.小说以铜板数量的增加推进情节，对七个铜板各自的获取过程都作了具体描写，使寻钱的经过层次清晰。24.文中AB两处画波浪线部分的“笑”有何不同？请简要分析。25.小说用第一人称儿童视角来叙述故事，具有什么表达效果？请结合文本内容分析。26.小说中的母亲虽深陷苦难生活，身上却闪耀着人性的光辉，请结合文本内容分析母亲形象。六、作文（60分）27.阅读下面的材料，根据要求写作。《老子》有言：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。”房屋因“空”而能居，器皿因“空”而能盛。然而在生活里，人们总爱追问“这有什么用”，读一本闲书、看一场晚霞、学一门冷门的手艺，常常被判定为“无用”。你对这段话中的“有用”与“无用”有怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。参考答案【答案】1.C2.C3.A4-12.【答案】B【答案】D【答案】A【答案】C【答案】D【答案】C【答案】A【答案】B【答案】A【答案】13.B14.B15.A16.D17.B18.（1）师襄子离开座席两手环拱作揖行礼，对孔子说：“您真是圣人啊，这首传