2027年高考作文备考之经典二元思辨作文讲评《进与止》

试卷原题】孔子曾说:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

明初文学家刘基曾说:“知进而不知止者虽得必失”。“进”

与

“止”

体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于

800

字。【官方详解】这是一道引语类材料作文题。材料引用了孔子和刘基的话，分别从“进”与“止”的角度阐述了古人在求学修业、立身处世中的智慧。孔子的观点强调坚持不懈地追求目标，即使只差一步也要继续努力；同时，他也指出在开始新事业时，只要迈出第一步就应勇往直前。而刘基则提醒我们，“知进而不知止”可能导致得不偿失，因此要懂得适可而止。两者的观点看似矛盾，但实际上是对人生不同阶段或情境下行为选择的辩证思考。这两段话共同构成了一个关于“进取”与“节制”的哲学命题，体现了古人对于行动与停止之间平衡的艺术性把握。这种智慧不仅适用于古代社会，也对现代人的生活具有重要的启示意义。本次作文材料的关键词：“进”代表积极进取、不断前行、持续努力（如求学时积累知识、做事时坚持推进），它象征着一种目标导向的行为方式，鼓励人们克服困难、勇于尝试；“止”非消极停滞，而是指适时停下脚步（如明确边界、规避风险、反思调整），避免过度追求而导致反效果。它体现了一种理性自省的能力，要求人们学会判断何时该收手；“进”与“止”本质上是一组对立统一的概念，二者统一于立身处世的智慧中，需要根据实际情况进行动态调整，以达到最佳状态。就材料而言，作文旨在引导学生辩证地看待“进”与“止”的关系，培养考生权衡利弊、审慎决策的能力，最终树立正确的价值观和人生观。【审题提示】1、明确核心概念：需紧扣“进”与“止”的辩证关系，不可只谈其一。2、关联材料内涵：结合孔子“为山未成一篑而止”“平地覆一篑而进”，强调“进”需坚持、“止”需自觉；结合刘基“知进不知止则失”，突出“止”的必要性，避免因盲目冒进而犯错，需将二者的警示与启示融入立意。3、锚定现实落点：连接现实生活场景，避免空谈道理。可从求学（如学习中既要持续努力，也要适时复盘调整）、职场（如积极争取机会，也要守住职业底线）、个人成长（如追求目标时，需判断方向是否正确以决定“进”或“止”）等角度切入，体现思考的现实意义。4、确定文章立意：立意需体现“进”与“止”的平衡，确保观点明确且契合材料主旨。【参考立意】1.“进”为勇气（动力），“止”为智慧。2.动态调整，因时而异。3.把握“进”与“止”的时机。4.“止”是为了更好地“进”。5.以“进”求突破，以“止”守底线6.明“进”“止”之度，方可行稳致远【思路梳理】写作时，文章首先要解读材料，明确“进”与“止”的内涵及其辩证关系，并运用举例论证的方法，结合实际事例，例如愚公移山、急流勇退等，说明“进”的毅力和“止”的智慧的重要性。接下来，探讨如何在具体实践中找到“进”与“止”的平衡点，可以运用对比论证，引入古今中外人物事例，例如勾践卧薪尝胆、比尔·盖茨的适时转型等，论证把握时机的重要性。结尾部分，联系现实，运用道理论证，结合当代社会中因忽视“止”或盲目“进”而产生的环境污染、经济危机等问题，提出解决之道，例如可持续发展理念、理性投资等，并进行总结升华。【参考例文】止与不止，行之有道“止”之一字，在中国传统文化里意蕴万千。于《谏太宗十思疏》中，它是“将有作则思知止以安人”的适可而止，保民之安；于《论语》里，是“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”的主动放弃，或半途而废之警；在《礼记》中，又成“大学之道，在止于至善”的臻于极境，德行圆满；而《季氏将伐颛臾》内，“陈力就列，不能者止”意为量力而为，当止则止。止，既是一种限度，也是一种抉择，更是一种境界。人生之旅，当有所止。“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。”汉武帝穷兵黩武，以致国库亏空，民生凋敝，国家几近崩溃边缘，此为不晓“知止以安人”之祸。唐玄宗于开元盛世后骄奢无度，滥用民力，终致安史之乱，大唐盛世急转直下，亦是未明适可而止的悲剧。人生如逆旅，我亦是行人，知止而后行。然而，止并非一味退缩与放弃。“天行健，君子以自强不息。”在追求梦想与实现自我价值的道路上，不应轻易言止。屠呦呦在青蒿素的科研之路上，面对重重困难与无数次的失败，未曾止步，以坚韧不拔之志，终为全球疟疾防治作出巨大贡献。苏炳添在百米赛道上，不因年龄与伤病而退缩，不断挑战极限，突破自我，让世界看到亚洲速度。若是在遇到困难时立刻放弃，又怎来那通往青藏高原的天路，又怎来人类之灵智凝成的伟业？“大学之道，在止于至善。”古人眼中，“止”更是一种至高的精神追求与道德境界。古有颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他安贫乐道，追求精神至善，为后世所敬仰。今有雷锋，全心全意为人民服务，将个人奉献于伟大事业，达至善之境，成时代楷模。至善之止，是心灵的归宿，是人格的升华。于国家社会层面，“止”亦有深刻内涵。国家发展当止战息争，以和平外交促共同发展，“止”于霸凌与侵略，构建人类命运共同体。社会治理应止恶扬善，完善法治体系，保障公平正义，让民众安居乐业，“止”于混乱与不公。当止则止，当行则行。“不止”意味着要有永不放弃的韧劲，君不见黄文秀来时惴惴，走时匆匆，咬紧牙关，从未叫过一次苦，喊过一次停；君可见张桂梅扎根大山，教书育人，病痛缠身，却从未放弃一个山沟里的女娃娃！她们“不止”于现实的苍白，“不止”于人生的困境，而是选择“止于至善”，走向大无畏的人生。这何尝不是一种“止”与“不止”的辩证法？止与不止，需因时、因地、因人制宜。我们需把握好其中的分寸与平衡，以智慧抉择何时止，何处不止。在止与不止间，书写绚丽人生篇章。学涯止境待破，进取不止方兴学如逆水行舟，不进则退。在漫长的学习生涯中，我们时常会面临“止”与“不止”的抉择。有人满足于眼前的知识，止步不前；而有人则怀揣着对未知的渴望，不断进取，勇攀高峰。在我看来，学涯止境待破，进取不止方兴。止若静潭困学途，安逸自满易成缚。学习的道路上，“止”往往是一种诱惑。当我们取得一定成绩时，容易沉浸在舒适区，满足于现状，认为自己已经掌握了足够的知识，无需再努力。方仲永年少时天赋异禀，出口成章，却因父亲的短视和自己的满足而停止学习，最终沦为平庸之人。江淹早年才思敏捷，一篇《恨赋》《别赋》惊艳世人，可后来耽于享乐，不再进取，文思枯竭，落得个“江郎才尽”的笑谈。赵括熟读兵书，却自满于纸上谈兵，缺乏实战经验又不知进取，最终导致长平之战的惨败。这些人原本都有着令人羡慕的起点，却因止于安逸，停止了前进的步伐，使得学途停滞，人生也走向黯淡。他们的故事警醒我们，在学习中切不可因一时的成绩而沾沾自喜，停止努力，否则必将被时代淘汰。进如奔流浪淘沙，执着求索绽芳华。进不止步，学途璀璨。进取不止是一种信念，一种对知识的执着追求。著名科学家牛顿，在取得巨大的科学成就后，没有停下探索的脚步，而是继续深入研究，不断开拓新的领域。正是这种进取不止的精神，使他在物理学、数学等多个领域都做出了卓越贡献。“杂交水稻之父”袁隆平，一生致力于杂交水稻研究，即便年逾九旬，仍坚守在科研一线，不断突破自我，为解决全球粮食问题而不懈努力。屠呦呦在艰苦的科研条件下，历经无数次失败，却始终不放弃，不断探索，最终成功提取青蒿素，为人类健康做出巨大贡献。他们在科研的道路上从未停止前进的脚步。他们不断挑战自我，突破极限，以进取不止的精神成就了辉煌的人生，也为人类的进步做出了不可磨灭的贡献。他们的事迹告诉我们，只有不断进取，才能在学习的道路上绽放璀璨光芒。破止前行启新程，进取不息铸辉煌。止境待破，进取不息意味着我们要敢于挑战现有的知识边界，不断突破自我。在当今时代，科技日新月异，知识更新换代迅速。如果我们仅仅满足于书本上的知识，不主动去探索和创新，就很难适应社会的发展需求。我们应该以开放的心态，积极接纳新的知识和观念，勇于质疑权威，敢于提出自己的见解。只有这样，我们才能在学习的道路上不断前进。进取不止方兴，强调的是持续努力的重要性。学习是一个长期的过程，没有一蹴而就的成功。我们需要有持之以恒的毅力和坚定不移的决心，不断地积累知识，提升自己的能力。当我们勇于突破“止”的束缚，以进取不止的精神不断前行时，学途必将充满希望与活力，我们也能在这个过程中实现自己的人生价值。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”在学涯的道路上，让我们摒弃“止”的安逸，秉持进取不止的精神，勇敢地去挑战未知，突破止境。只有这样，我们才能在知识的海洋中畅游，为自己的人生书写辉煌的篇章。“进”与“止”的智慧孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”曾国藩亦言：“心有敬畏，行有所止。”古人的智慧，在“进”与“止”之间，为我们揭示了人生的重要法则。人生如同一场漫长的跋涉，既需要勇往直前的决心，也需要适时而止的智慧。二者相辅相成，方能成就完整的人生。“进”是一种勇气，更是一种担当。历史长河中，无数仁人志士以“进”的姿态，书写了不朽的篇章。张骞出使西域，历经千难万险，开辟了丝绸之路，促进了东西方文明的交流；郑和七下西洋，面对茫茫大海，以无畏的勇气开拓了海上丝绸之路，彰显了大国风范。他们的“进”，不仅是对未知的探索，更是对责任的担当。正是这种“进”的精神，推动了人类文明的进步，也让个人的生命绽放出璀璨的光芒。然而，“进”并非盲目冒进，有时，适可而止也是智慧的选择。春秋时期的范蠡，辅佐越王勾践灭吴后，功成身退，泛舟五湖，成为一代商圣。他深知“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，在功成名就之时选择“止”，不仅保全了自身，更成就了另一番事业。这种“止”的智慧，是对时势的清醒认知，也是对自我的深刻把握。“进”与“止”的智慧，更体现在对人生节奏的把握上。陶渊明“不为五斗米折腰”，毅然辞官归隐，在田园生活中找到了心灵的归宿。他的“止”，是对世俗名利的超脱，也是对精神自由的追求。而王阳明在龙场悟道后，以“知行合一”的理念积极入世，教化百姓，他的“进”，是对理想的执着，也是对社会的责任。他们的人生选择，展现了“进”与“止”的完美平衡。在当今社会，“进”与“止”的智慧尤为重要。面对快节奏的生活和激烈的竞争，许多人盲目追求成功，忽视了内心的声音。然而，真正的成功，不仅在于外在的成就，更在于内心的平衡与安宁。当我们为事业拼搏时，需要“进”的勇气；当我们感到疲惫或迷失时，也需要“止”的智慧。正如老子所言：“知足不辱，知止不殆。”只有在“进”与“止”之间找到平衡，才能实现人生的真正价值。人生如棋，落子无悔。每一颗棋子的落下，都需要深思熟虑。当进，则勇往直前，不留遗憾；当止，则及时抽身，顾全大局。这种“进”与“止”的智慧，不仅是对人生的深刻理解，更是对自我的高度负责。愿我们都能在人生的旅途中，既拥有“进”的勇气，也具备“止”的智慧，成就一段无悔的人生。【详细指导】一、材料逐字深度解读与思辨拆解（1）孔子句释义譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。翻译：好比堆土成山，只差最后一筐土就成功了，如果停下来，是我自己选择停下（功亏一篑）；好比在平地上堆山，哪怕才倒下第一筐土，只要继续向前，就是我主动向前。两层核心：①“止”

可以是主观主动的放弃、半途而废，是失败的根源；告诫我们：该进之时，不可擅自止，要持之以恒、矢志向前。

②“进”

是主观自觉的奔赴、坚持，起步即是前进，贵在持续行动，成败主动权在自己手上。

👉孔子侧重：当进则进，戒不该止而止，强调进取、坚持、恒心。（2）刘基句释义知进而不知止者虽得必失翻译：只懂得一味向前、追逐获取，却不懂得适时停下、收敛、节制，就算暂时有所收获，最终也一定会失去。👉刘基侧重：当止则止，戒只知进而不知止，强调节制、边界、自省、知止的智慧。（3）两句合读，辩证内核二者不是对立矛盾，是互补的两套处世标尺：孔子回答：什么时候要坚持、要

“进”；刘基回答：什么时候要收敛、要“止”。

✅核心概念清洗（考场最关键，避免概念跑偏）·进：不是盲冲蛮干。是主动进取、持之以恒、攻坚克难、追求理想、突破边界、接续奋斗。·止：≠躺平、摆烂、放弃奋斗。这里的止分两层：

①

负面之止：不该停而停，半途而废（孔子批判的

“止”）；

②

正面之止：该停则停，知边界、懂收敛、善自省、守底线、及时止损、复盘调整、急流勇退（刘基推崇的

“止”）。材料的思辨重点：区分两种不同的

“止”，把握进退的时机与分寸。一句话总纲：该进之时，不可止；当止之处，不可进。进以逐志，止以守度。二、审题立意、核心立意、偏题立意、常见误区✅一类立意（紧扣二元辩证，高分立意）1.进为勇毅，止为智慧；进退相宜，方行稳致远2.知进以逐梦，知止以守心3.止是为了更好地进，进退皆为主动选择4.以进取拓前路，以知止守底线5.明进退之度，悟处世之道（求学、修身、立业通用）⚠️二类立意（只侧重一面，立意单薄，42–48

分区间）·只写坚持、奋斗、永不停止，完全不提

“知止”

的价值；·只写学会停下、知足、不要贪求，不提进取奋斗的意义。❌三类

/

偏题立意（跑题、概念偷换）1.把

“止”

等同于佛系、躺平、不要努力；2.把

“进”

等同于内卷、一味追逐名利；3.偷换概念：换成

“坚持与放弃”“快与慢”“得与失”，只沾边，不扣材料原文；4.理解错误：认为孔子反对停止、刘基反对前进，二者相互冲突，强行站队；5.脱离

“求学修业、立身处世”的语境，空谈大道理，不落地青年成长。6.

🚩考场高频误区清单（讲评重点，学生最容易踩坑）误区

1：概念混淆，所有

“止”

都是坏的。纠正：材料里有两种

“止”：半途而废的止（否定）、知止守度的止（肯定），这是本题最大的思辨抓手，也是区分一类文和二类文的分水岭。误区

2：简单并列，各写一段“进很好，止也很好”，没有谈二者的关系、转化、时机。纠正：二元思辨，不能是

“两张皮”，一定要写：什么时候进、什么时候止；止如何服务于进；进为何需要止来约束。误区

3：素材堆砌，只举例子，不扣

“进、止”

二元标签。纠正：每一个事例，都要回答：他何处为进？何处为止？为什么这个选择是明智的。误区

4：脱离青年现实，只谈古人，不谈当代青年求学、内卷、目标、取舍。纠正：结尾必须回扣青年：学习上持续深耕是

“进”，懂得休息复盘、不盲目内卷、守住身心健康底线是

“止”。三、标题拟写分类（考场直接选用）辩证平衡类（首选，稳妥高分）1.知进知止，行稳致远2.进以逐志，止以守度3.执进退之衡，悟处世之智4.进退相济，方得大道5.明进退分寸，修立身格局文艺诗意类1.乘风而进，知止而安2.进取踏山海，知止守本心3.进有奔赴之勇，止有自省之明4.以进拓疆，以止定锚青年时代类1.青年当明进退之智2.以进取赴征途，以知止守初心3.善进善止，不负韶华四、素材选用指引（适配本题，区分

“进”“止”）选用原则：事例最好能同时体现进与止的双向选择，避免单向素材。双向复合素材（最优，优先用）1.范蠡：辅佐勾践复国（进，矢志进取）；功成身退、不恋权位（止，知止避祸）2.苏炳添：日复一日打磨技术、冲击极限（进）；懂得调整节奏、保护身体、不盲目透支（止）3.樊锦诗：一生奔赴大漠、持续考古修复、数字化敦煌（进）；守住文物保护底线，拒绝过度商业化开发（止）4.袁隆平：持续攻关杂交水稻，不断冲刺更高产量（进）；尊重自然规律，不违背科学底线盲目冒进（止）5.张桂梅：持续办学、托举女孩求学（进）；坚守教育初心，不利用名望谋私利（止）单向素材（慎用，搭配使用）·侧重

“进，不可止”：屠呦呦反复试验、敦煌几代守护者、航天人攻坚克难·侧重

“知止，不可盲进”：唐太宗纳谏知止、企业家守住法律底线、学者懂得适时复盘沉淀反面素材（对比论证）·一味进而不知止：贪官贪得无厌、部分企业盲目扩张崩盘、学生过度内卷透支身心；·该进却擅自止：临近终点放弃、求学路上浅尝辄止、半途而废。五、范文三篇

+

逐篇点评范文一：知进知止，行稳致远《论语》有言，堆山造壤，成败全系于一己选择：功亏一篑时停下，是自我的止步；平地起土，迈出一筐便是向前的奔赴。刘基又警示世人，只知向前而不知收敛，纵有一时收获，终会归于失去。一主进取，一倡知止，古人的两句箴言，共同道出立身处世的辩证智慧：进是奔赴理想的勇毅，止是校准方向的清醒，唯有知进亦知止，方能行稳致远。进，是矢志不渝的奔赴，是不该止步时的坚持。“未成一篑，止，吾止也”，孔子的叹息，正是警戒世人，最可惜的失败，从来不是起点艰难，而是临近终点的主动放弃。进，是目标在前时的持之以恒，是面对险阻时的迎难而上。樊锦诗奔赴大漠，从青丝到白发，持续推进壁画修复、数字敦煌工程，数十年不曾停下守护文脉的脚步；苏炳添在短跑赛道上，持续打磨起跑、步频，一次次突破年龄与身体的桎梏，向着更高纪录进发。倘若在磨难面前轻易停下，理想便永远是遥不可及的山巅。求学修业亦是如此，书山漫漫，唯有久久为功、持续精进，方能跨过险阻，抵达目标。该进之时，不可轻言止。然而奔赴不等于盲目狂奔，前行的路上，同样需要知止的智慧。刘基

“知进而不知止者虽得必失”，一语点破冒进的隐患。这里的止，不是躺平摆烂，不是放弃追求，而是守住底线、懂得自省、及时止损、适时休整。范蠡助越灭吴，历尽艰辛成就复国大业，这是他的

“进”；大业既成，他看清权力场的凶险，果断抽身、泛舟五湖，这便是清醒的

“止”。倘若贪恋权位、不知收敛，最终只会沦为权力的牺牲品。放眼当下，不少人被功利裹挟，一味向前追逐名利，无限内卷、透支身心，在永不停歇的追逐中迷失自我，正是犯了

“知进不知止”

的弊病。当欲望越界、方向偏移，懂得停下，才是保全自我、守护初心的良方。进与止，从来不是非此即彼的抉择，而是相辅相成的一体两面。止，有时是为了更好地进；进，需要止来划定边界、校正航向。没有持续进取的

“止”，便是固步自封、停滞沉沦；没有知止节制的

“进”，便是脱缰野马、狂奔失路。就像治学，伏案深耕、日日积累，是

“进”；定期复盘、查漏补缺、放下浮躁、静心沉淀，是

“止”。在沉淀中看清得失，才能更好重新出发。进退有度，动静相宜，才是长久之道。我辈青年，正处在求学追梦的征途，更要读懂进退的智慧。面对学业理想，我们当有“虽覆一篑，进，吾往也”

的执着，不畏艰难、持续耕耘；面对过度内卷、功利诱惑、身心透支的困境，我们也要保有知止的清醒，守住底线、懂得休整、学会取舍。以进取奔赴山海，以知止锚定本心。明进退之度，守取舍之智，在该向前时义无反顾，该停下时从容自持，方能走出踏实长远的人生之路。✅【点评】1.开篇精准扣住两则材料原文，概念区分清晰，直接点出二元关系，审题极稳；2.分论点层层递进：先论

“该进不可止”，再论

“知止的价值”，第三段专门谈二者辩证转化，避开

“两张皮”；3.素材樊锦诗、范蠡、苏炳添，兼顾古今，并且每一例都扣

“进、止”

双向解读；4.结尾落地青年求学场景，贴合材料

“求学修业、立身处世”

的限定；5.短板：语言偏稳妥，文采属于规范型，适合考场保底一类文，缺少更有冲击力的思辨金句。范文二：进有奔赴之勇，止有自省之明堆土成山，成与败，皆由自己决定：差一筐而止，功败垂成；始覆一篑而进，前路可期。孔子将前进的主动权交还于人，鼓励我们恒毅向前；刘基则敲响警钟，单向的奔赴终会招致倾覆。进是向前的勇气，止是自省的智慧，勇毅而不鲁莽，进取而懂节制，方是古人留给我们的修身良方。何为进？是明知道阻且长，依然选择一往无前，是拒绝半途而废的自觉。平地之上，仅仅倒下第一筐土，算不上什么成就，但只要选择向前，便是生长的开端。进取，从来不是一蹴而就的爆发，而是日复一日的接续。屠呦呦埋首古籍，历经数百次失败依旧不停试验，向着青蒿素的目标持续迈进；一代代航天人接续攻关，从首飞载人到深空探测，在星辰大海的征途上从未停下脚步。这份

“进”，是初心驱动的坚持，是拒绝自我放弃的定力。求学路上，很多人不是输在起点，而是输在临近终点的那一次停下，忘记了

“止，吾止也”——

停下，是自己的选择。何为止？止不是退缩，不是放弃理想，而是给狂奔的脚步装上刹车，给滚烫的初心划定边界。很多人误解知止就是不求上进，实则不然。知止，是看清风险后的及时止损，是抵达巅峰后的急流勇退，是欲望泛滥时的自我约束。回望历史，李斯辅佐秦王一统天下，是惊天动地的

“进”；可他贪恋富贵、不知止，最终身陷囹圄，印证了刘基

“虽得必失”

的论断。反观陶渊明，在官场的追逐之中，看清世俗桎梏，毅然辞官归隐，停下追逐功名利禄的脚步，守住精神的自由。他停下的是仕途的奔波，守住的是人格的清明。这份止，是清醒的自我审视，是不被欲望裹挟的定力。真正的智慧，在于审时度势，灵活把握进退的时机。进，是向着正道、向着理想前行；止，是在歧路、在险处及时收束。止不是进取的对立面，而是进取的保护壳。一味猛进，容易在喧嚣中迷失方向；一味停滞，容易在安逸中消磨志向。就像航行的船，扬帆向前是

“进”，收帆避险、校正航向是

“止”；没有帆，无法远航；没有舵，极易倾覆。进与止，一推一守，共生共成。身处快节奏的时代，青年常常陷入两种极端：或是被内卷裹挟，不停追赶、透支自我，只知进不知止；或是遇到一点挫折便躺平摆烂，本该向前的时候，主动选择停下。这两种，都是没有读懂进退的辩证。我们当以进取之心追逐理想，以知止之心约束自我。奔赴当有勇，自省当有明。把握进退的分寸，在该耕耘时笃行不怠，在该收敛时清醒自持，方能在人生征途上，不偏不倚，行至远方。✅【点评】1.思辨感更强，专门区分

“进的内涵”“止的内涵”，对比李斯反面、陶渊明正面，正反对照论证力度强；2.比喻（航船帆与舵）贴切，化抽象的二元关系为具象；3.精准击中当代青年的两大痛点：盲目内卷（知进不知止）、躺平摆烂（该进而止），现实落点非常扎实；4.亮点：紧扣

“主动权在我”——

孔子句核心：无论是止还是进，都是自我选择，这个点很多考生忽略；5.短板：结尾升华可以再凝练，部分句子略长，考场书写注意断句。范文三：止为进锚，进以致远“未成一篑，止，吾止也”，一句叹息，警戒世人不可在曙光将至时主动停步；“知进而不知止者虽得必失”，一句告诫，提醒世人不可在追逐之中丧失边界。孔子劝人慎于

“止”，不可妄止；刘基劝人善用

“止”，不可无度。二者并不冲突，而是共同揭示：止是前进的锚，进是奔赴的帆，以止定边界，以进赴远方。没有持续的进取，所有理想都只能停留在空想。平地覆一篑，是微小的起步，却也是向前的开端。进取，是一种向内求索的自觉，成败由己，不由外物。求学、修业、立身，从来都没有凭空而来的收获，所有成果，都来自一筐一筐的积累。敦煌研究院的学者们，一代接续一代，持续开展保护、研究、传播工作，数十年不断向前，这是

“进”；张桂梅扎根大山，持续奔走筹款、教书育人，拖着病体坚持托举女孩的求学梦，这也是

“进”。倘若他们在艰难面前选择停下，那些美好的理想，便永远无法落地。孔子之言，正是告诫我们：前进的权利握在自己手中，万不可自我设限、半途而废。而没有边界的进取，终将在狂奔之中走向崩塌。“止”，是理性的刹车，是自省的标尺。它叫停的不是理想，而是贪婪、冒进、越界的追逐。古往今来，多少人凭锐意进取获得成就，却因为不懂知止，最终尽数失去。历代不少权臣，凭借才干建功立业，却在权力的诱惑下不知收敛，贪求无度，最终身败名裂；一些企业一味扩张、追逐短期利润，突破行业底线，最终轰然倒塌。这正是刘基所说

“知进而不知止者虽得必失”。知止，不是放弃向上，而是守住底线、守住本心，不让进取变成毁灭自己的洪流。止为进划定边界，进让止拥有意义。脱离进取的

“止”，是消极的躺平，是放弃成长；脱离节制的

“进”，是失控的狂奔，是自我毁灭。最好的状态，是心中有目标，故而