【新教材】统编版（2024）八年级上册语文期末复习：课内文言文 逐篇精讲讲义

第第页【新教材】统编版（2024）八年级上册语文期末复习：课内文言文逐篇精讲讲义版本依据：统编版（2025秋）语文八年级上册，教育部2022年版课程标准修订本。新版提示：本册第六单元《孟子》由“二章”扩为“三章”，新增《得道多助，失道寡助》；第三单元“阅读综合实践”为新版新增板块。第11课《三峡》文学常识项目内容作者郦道元，字善长，北魏地理学家、散文家出处《水经注》，是为魏晋时代无名氏所著《水经》所作的注释（实为一部具有文学价值的地理巨著）。价值《水经注》名为注释《水经》，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作，也是山水散文的珍品三峡指瞿塘峡、巫峡、西陵峡，在长江上游重庆奉节与湖北宜昌之间文体山水游记（写景散文）原文自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”重点注释词语释义词语释义自于，这里是“在”的意思略无完全没有阙同“缺”，空隙、缺口嶂直立像屏障一样的山峰自非如果不是亭午正午夜分半夜曦日光，这里指太阳襄陵水漫上山陵。襄，冲上、漫上；陵，山陵沿溯阻绝上行和下行的航道都被阻断，不能通航。沿，顺流而下；溯，逆流而上或有时宣传达白帝古城名，在今重庆奉节东江陵古城名，在今湖北荆州虽即使奔这里指飞奔的马不以疾没有这么快素湍激起白色浪花的急流。湍，急流回清回旋的清波绝巘极高的山峰飞漱飞速地往下冲荡清荣峻茂水清树荣，山高草盛。荣，茂盛良甚，很晴初天刚放晴霜旦下霜的早晨肃肃杀，凄寒属引接连不断。属，连接；引，延长凄异凄惨悲凉响回声哀转声音悲凉婉转绝消失沾打湿参考译文在三峡七百里的沿途当中，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，遮蔽了天空和太阳，如果不是在正午，就看不到太阳；不是在半夜，就看不到月亮。到了夏天，江水漫上山陵的时候，上行和下行的航道都被阻断，不能通航。有时皇帝的命令要紧急传达，这时候只要早晨从白帝城坐船出发，傍晚就到了江陵，这中间相距一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也没有这么快。春天和冬天的时候，就可以看见激起白色浪花的急流，碧绿的深潭，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，在山峰之间，常有悬泉瀑布飞速地往下冲荡。水清，树荣，山高，草盛，实在有很多趣味。每到天刚放晴或下霜的早晨，树林和山涧一片清凉寂静，常有高处的猿猴拉长声音啼叫，声音接连不断，凄惨悲凉，空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”文言知识梳理通假字字通释义例句阙缺空隙、缺口略无阙处转啭鸣声婉转哀转久绝古今异义词古义今义例句或有时或者、或许或王命急宣虽即使虽然虽乘奔御风良甚，很良好很多趣味至于到……的时候表示另提一事至于夏水襄陵宣传达宣传、宣扬或王命急宣响回声声音、响亮空谷传响疾快疾病不以疾也一词多义词义项与例句自①介词，在：自三峡七百里中；②连词，如果：自非亭午夜分绝①断绝：沿溯阻绝；②消失：哀转久绝；③极高的：绝巘多生怪柏素白色的：素湍绿潭清①清波：回清倒影；②水清：清荣峻茂以①认为及：不以疾也（“不以”即“不如”“没有这么”）；②介词，凭（拓展）三①确数：巴东三峡；②泛指多次（拓展）词类活用词活用释义例句奔动词作名词飞奔的马虽乘奔御风湍形容词作名词急流素湍绿潭清形容词作名词清波回清倒影霜名词作动词下霜晴初霜旦寒／肃形容词作动词清凉／寂静林寒涧肃特殊句式省略句：（两岸）重岩叠嶂（省略主语）；（水）沿溯阻绝。判断句（无标志）：巴东三峡巫峡长状语后置：朝发（于）白帝，暮到（于）江陵结构图解与主旨总写山（第1段）：两岸连山，略无阙处→山：连绵、高峻（隐天蔽日，不见曦月）

↓（高峻的山为下文夏水湍急张本）

分写水（第2—4段，按夏—春冬—秋顺序）：

夏水：襄陵阻绝→朝发白帝，暮到江陵→湍急凶险（奔放美）

春冬：素湍绿潭，回清倒影→怪柏悬泉→清荣峻茂（清幽美）

秋季：晴初霜旦，林寒涧肃→高猿长啸→渔歌作结（凄婉美）为什么不按春夏秋冬顺序写？因为三峡的主要特征是山高峡窄、夏水迅猛，夏水最富代表性，故先写夏；春冬二季水势相近、景色相类（“清荣峻茂”），故合并写；秋景凄凉，置于最后，以渔歌收束，余韵悠长。这是按水势由盛到衰、由壮到凄的逻辑安排，突出重点。主旨：本文以凝练生动的笔触描写三峡雄奇险拔、清幽秀丽的景色，抒发作者对祖国大好河山的热爱与赞美之情，同时借渔歌流露出对劳动人民（渔者）艰辛生活的同情。写法赏析布局巧妙，先总后分：先总写山势（“两岸连山，略无阙处”），为下文写水势张本——山高峡窄，才有夏水之迅疾；后分写四季水景，层次分明。抓住特征，四季各异：夏——奔放（凶险迅疾）；春冬——清幽（素湍绿潭，清荣峻茂）；秋——凄婉（猿啸渔歌）。一字概括，各不相同。正侧结合：写夏水之快，正面写“朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里”，侧面以“虽乘奔御风，不以疾也”夸张烘托，突出迅疾。动静结合、俯仰生姿：“素湍”（动）与“绿潭”（静），“绝巘”（仰视）与“倒影”（俯视），视角多变，画面立体。锤炼字词：“重岩叠嶂，隐天蔽日”八字写尽山势之高峻；“清荣峻茂”四字写尽春冬之秀美，极为凝练；“林寒涧肃”四字写尽秋景之凄清。引用渔歌作结：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，以渔者之歌收尾，渲染凄清气氛，使读者如闻其声、如临其境，同时含蓄表达对渔民艰辛生活的同情，言有尽而意无穷。中考高频考点与答题示范★默写（全文必背，超高频）写山连绵不断：两岸连山，略无阙处。写山高峻（侧面烘托）：自非亭午夜分，不见曦月。写夏水迅疾：有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。写春冬之景：素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。写秋景凄清：每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。渔歌：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。考点1·实词：解释加点词。①略无阙处（）②沿溯阻绝（）③良多趣味（）示范答案：①阙—同“缺”，空隙、缺口；②沿—顺流而下，溯—逆流而上；③良—甚，很。易错辨析：“阙”必须点明通“缺”；“良”译“甚、很”，不译“良好”。考点2·句子翻译：虽乘奔御风，不以疾也。示范答案：即使骑着飞奔的马、驾着疾风，也没有这么快。（踩分点：虽—即使；奔—飞奔的马；御—驾；不以疾—没有这么快）易错辨析：“虽”在文言中多译“即使”，不译“虽然”；“奔”是动词作名词。考点3·写景手法：作者写三峡四季景色，为什么先写夏水？示范答案：①三峡以“山高峡窄、水势湍急”著称，夏水最盛、最险、最能代表三峡的特征，故先写以突出重点；②山高峡窄是夏水迅猛的成因，紧承第1段写山，衔接自然；③春冬二季水势相近、景色相类（皆“清荣峻茂”），故合并写；④秋景凄清萧瑟，置于最后，以渔歌收束，余味悠长。全篇按水势由盛到衰安排，主次分明。考点4·比较探究：本文写山与写水，分别突出了什么特点？用了哪些手法？示范答案：①写山：突出“连绵不断、高峻险拔”。手法——正面描写（“两岸连山，略无阙处”“重岩叠嶂”）+侧面烘托（“隐天蔽日”“自非亭午夜分，不见曦月”，以不见日月衬山高）。②写水：夏水突出“迅疾凶险”（正侧结合、夸张对比）；春冬突出“清幽秀丽”（动静结合、俯仰生姿、色彩映衬）；秋季突出“凄清肃杀”（视听结合、引用渔歌）。考点5·情感把握：结尾引用渔歌有什么作用？示范答案：①渲染凄清悲凉的气氛，突出三峡秋景的肃杀；②使读者如闻其声，增强文章的感染力与真实感；③含蓄表达作者对劳动人民（渔者）艰辛生活的同情；④以歌谣收束，余韵悠长，言有尽而意无穷。第12课短文二篇《答谢中书书》文学常识项目内容作者陶弘景，字通明，自号华阳隐居，南朝齐梁时思想家、医学家，人称“山中宰相”文体书，即书信；这是一封骈文（骈体文）书信，以四字句为主，讲究对仗与声律题目含义“答谢中书书”——回复谢中书（谢徵，曾任中书鸿胪）的一封信。后一“书”即书信康乐谢灵运，东晋至南朝宋诗人，袭封康乐公，是我国山水诗的鼻祖。原文山川之美，古来共谈。。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉，青林翠竹，四时俱备；晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。重点注释词语释义词语释义共谈共同谈论、赞赏五色交辉色彩斑斓，交相辉映四时四季俱都歇消散乱此起彼伏（纷繁）颓坠落沉鳞指水中的鱼。鳞，代指鱼竞跃竞相跳跃欲界之仙都人间仙境。欲界，佛教指没有摆脱世俗七情六欲的众生所处的境界，这里指人间；仙都，神仙居住的美好世界与参与，这里指欣赏、领悟奇奇丽的景色参考译文山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木、翠绿的竹丛，四季都有。清晨的薄雾将要消散的时候，猿、鸟的鸣叫声此起彼伏，夕阳快要落山的时候，水中的鱼儿竞相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。文言知识梳理古今异义词古义今义例句时季节时间四时俱备歇消散休息晓雾将歇颓坠落颓废、倒塌夕日欲颓与欣赏、领悟和、参与未复有能与其奇者谈谈论、赞叹谈话古来共谈一词多义词义项与例句共共同：古来共谈欲①将要：夕日欲颓；②欲望（欲界）。之①结构助词，的：山川之美，欲界之仙都。自从：自康乐以来词类活用词活用释义例句辉名词作动词辉映五色交辉奇形容词作名词奇丽的景色未复有能与其奇者修辞与特殊句式借代：沉鳞（以“鳞”代鱼）对偶：高峰入云，清流见底。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。判断句：实是欲界之仙都（“是”表判断）结构图解与主旨总起：山川之美，古来共谈（总领全文，奠定赞美基调）分写（仰视/俯视/平视/四时/晨昏）：仰视：高峰入云｝静态·色彩→五色交辉。俯视：清流见底。平视：两岸石壁，五色交辉四季：青林翠竹，四时俱备（静）晨昏：晓雾将歇，猿鸟乱鸣（晨·动·听觉）夕日欲颓，沉鳞竞跃（昏·动·视觉）总收：实是欲界之仙都（赞叹）自康乐以来，未复有能与其奇者（感慨知音难觅）主旨：本文以清丽的语言描绘江南山川的奇丽景色，表达作者沉醉山水的愉悦和与古今知音共赏美景的自得之情，也流露出对无人欣赏此等奇景的惋惜。写法赏析总分总结构，层次井然：首句总领，中间具体描绘，末句议论抒情收束。视角多变，立体写景：仰视（高峰入云）——俯视（清流见底）——平视（两岸石壁），远近高低，层次分明。动静相衬、声色结合：静景（高峰、清流、石壁、青林翠竹）与动景（猿鸟乱鸣、沉鳞竞跃）相映，视觉（五色交辉）与听觉（猿鸟乱鸣）交融，生机盎然。时空交织：“四时俱备”写四季常青，“晓雾”“夕日”写一日之内的晨昏变化，时空铺展，画面丰富。骈散结合，语言精美：以四字句为主，两两相对（“高峰入云，清流见底”），节奏和谐，色彩绚丽，体现了骈文的语言之美。言简意远：“实是欲界之仙都”一句总赞叹，“自康乐以来，未复有能与其奇者”以谢灵运自比，写出作者归隐林泉、自得其乐的志趣与知音难觅的淡淡孤高。中考高频考点与答题示范★默写（全文必背，高频句）总领全文：山川之美，古来共谈。仰视俯视：高峰入云，清流见底。色彩斑斓：两岸石壁，五色交辉。晨昏之景（动静结合）：晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。赞叹与感慨：实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。考点1·实词：解释加点词。①晓雾将歇（）②夕日欲颓（）③未复有能与其奇者（）示范答案：①歇—消散；②颓—坠落；③与—参与，这里指欣赏、领悟。易错辨析：“与”在此读yù，译“欣赏、领悟”，不译“和”。考点2·句子翻译：自康乐以来，未复有能与其奇者。示范答案：自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。（踩分点：自—从；复—再；与—欣赏、领悟；奇—奇丽的景色）考点3·写景角度：本文写景运用了哪些角度？示范答案：①视角变换：仰视“高峰入云”，俯视“清流见底”，平视“两岸石壁”；②动静结合：静景（高峰、清流、青林翠竹）与动景（猿鸟乱鸣、沉鳞竞跃）相衬；③感官互通：视觉（五色交辉、沉鳞竞跃）与听觉（猿鸟乱鸣）结合；④时空交织：“四时俱备”写四季，“晓雾”“夕日”写晨昏。考点4·情感把握：“自康乐以来，未复有能与其奇者”表达了作者怎样的情感？示范答案：①表达作者沉醉山水、自得其乐的愉悦与自豪；②以谢灵运（康乐）自比，暗示自己是继谢氏之后能领略山水之奇的“知音”，表现归隐林泉的高洁志趣；③“未复有”也流露出知音难觅的惋惜与淡淡的孤高。记承天寺夜游文学常识项目内容作者苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家，“唐宋八大家”之一背景写于宋神宗元丰六年（1083年），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州任团练副使（有职无权，近乎流放）的第四年张怀民苏轼友人，当时也被贬黄州文体小品文（笔记小品），全文85字，是苏轼小品文的代表作原文元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。重点注释词语释义词语释义户门欣然高兴的样子念考虑，想到遂于是，就寝睡觉相与共同，一起中庭院子里空明形容水的澄澈藻、荇均为水生植物交横交错纵横盖大概是但只是闲人清闲的人。这里指不汲汲于名利而能从容流连光景的人耳语气词，相当于“罢了”参考译文元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉，（这时）月光照进门里，（我）高兴地起来走到户外。想到没有可以共同游乐的人，于是到承天寺去找张怀民。怀民也还没有睡觉，（我们）就一起在庭院中散步。庭院中的月光像积水一样澄澈透明，水中仿佛有藻、荇交错纵横，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样的闲人罢了。文言知识梳理一词多义词义项与例句与①介词，跟、同：念无与为乐者；②副词，一起：相与步于中庭寻寻找：遂至承天寺寻张怀民盖大概是（表推测）：盖竹柏影也但只是：但少闲人如吾两人者耳耳罢了古今异义词古义今义例句户门窗户、人家月色入户念考虑，想到想念、念书念无与为乐者盖大概是覆盖、盖子盖竹柏影也但只是但是但少闲人如吾两人者耳闲人清闲的人（不慕名利者）无所事事的人但少闲人如吾两人者耳词类活用词活用释义例句步名词作动词散步相与步于中庭特殊句式状语后置：相与步于中庭→相与于中庭步省略句：（予）解衣欲睡（省略主语）；（予）欣然起行比喻句（无比喻词）：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也结构图解与主旨叙事（第1—3句）：欲睡→月色入户→欣然起行→寻张怀民→相与步于中庭

（时间、地点、人物、起因，简洁交代）

写景（第4句）：庭下如积水空明……盖竹柏影也（全文唯一写景句）

议论抒情（第5—7句）：何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳“闲人”的三层含义（核心考点）：1.清闲之人——二人被贬黄州，有职无权，无案牍之劳形，故“清闲”；2.有闲情雅致之人——能在深夜赏月散步，领略自然之美，是“闲适”之人；3.自我排遣、自我安慰之人——“闲”中含贬谪的悲凉、人生的感慨与赏月的欣喜，是复杂心境的凝结。主旨：本文以寥寥数语描绘承天寺夜游所见的澄澈月色，表现作者赏月的欣喜、漫步的悠闲、贬谪的悲凉、人生的感慨，体现苏轼豁达乐观、随缘自适的胸襟。写法赏析叙事简洁，写景精妙：全文85字，叙事只用三句交代清楚，写景仅一句，议论抒情三句，惜墨如金，是古代小品文的典范。比喻新奇（全文最精妙处）：以“积水空明”喻月光之澄澈，以“藻、荇交横”喻竹柏之影，以动（水）喻静（月），以实（水草）喻虚（影），虚实相生，亦真亦幻，营造出空灵澄澈的意境。且先写“如积水”“藻荇交横”造成错觉，再以“盖竹柏影也”点破，恍然大悟，情趣顿生。正面描写与侧面烘托结合：全句无一“月”字，却句句写月（“积水空明”写月色之明，“藻荇交横”写月色之清）。以问句收束，含蓄蕴藉：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”——两个反问引出议论，以“闲人”作结，意味深长，把贬谪的悲凉化为赏月的自得，含蓄表达复杂的情感。情景交融：月色的澄澈与作者心境的澄明相互映照，景中有情，情中有景。中考高频考点与答题示范★默写（全文必背，超高频）叙事名句：月色入户，欣然起行。写景名句（全文最著名）：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。议论点睛句（主旨）：何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。考点1·实词：解释加点词。①念无与为乐者（）②相与步于中庭（）③盖竹柏影也（）示范答案：①念—考虑，想到；②相与—共同，一起；步—散步（名作动）；③盖—大概是。考点2·句子翻译：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。示范答案：庭院中的月光像积水一样澄澈透明，水中仿佛有藻、荇交错纵横，大概是竹子和柏树的影子吧。（踩分点：空明—形容水的澄澈；交横—交错纵横；盖—大概是）考点3·写景妙处（高频赏析题）：赏析“庭下如积水空明……盖竹柏影也”一句。示范答案：①运用了新奇的比喻：以“积水空明”比喻月光的澄澈，以“藻、荇交横”比喻竹柏的影子；②以动喻静、以实写虚，把静态的月光写得宛如流动的积水，把虚幻的影子写得如同真实的水草，虚实相生，亦真亦幻；③先造错觉后点明（“盖……也”），读者随作者恍然大悟，情趣盎然；④全句无一“月”字而句句写月，侧面烘托月色之明澈；⑤营造出空灵澄澈、清幽淡远的意境，与作者澄明的心境相契合，情景交融。考点4·“闲人”含义（核心考点）：如何理解“闲人”？示范答案：“闲人”含义丰富：①指清闲之人——二人被贬黄州，有职无权，无公务缠身，故清闲；②指有闲情雅致之人——能在夜深人静时赏月漫步，领略自然之美，是超脱功利、从容自在的人；③含有自我排遣与自嘲的意味——“闲”是被投闲置散的无奈，隐含贬谪的悲凉；④更含自我肯定与自得——以“闲人”自居，表现作者不汲汲于名利、随缘自适的豁达胸襟。一个“闲”字，凝聚了赏月的欣喜、漫步的悠闲、贬谪的悲凉与人生的感慨。考点5·比较探究：《答谢中书书》与《记承天寺夜游》在写景与抒情上有何不同？示范答案：①写景：陶文写江南山川之奇丽，色彩绚烂、动静相衬、视角多变（高峰、清流、石壁、猿鸟、沉鳞），画面开阔繁富；苏文写庭院月色之澄澈，比喻新奇、虚实相生、空灵幽静，画面简约空灵。②抒情：陶文表达沉醉山水的愉悦与知音难觅的孤高；苏文表达赏月的欣喜、贬谪的悲凉与随缘自适的豁达，情感更复杂。③语言：陶文骈句为主，讲究对仗声律；苏文骈散结合，随笔抒写，更显自然本色。第13课《与朱元思书》文学常识项目内容作者吴均，字叔庠，南朝梁文学家、史学家文体书，即书信；这是一篇骈体文（骈文），以四六句式为主，讲究对仗与声律，但又不拘泥。内容是吴均写给友人朱元思的一封信，描述从富阳到桐庐沿江的奇山异水特色“吴均体”——清拔有古气，时人效之，人称“吴均体”原文风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。重点注释词语释义词语释义风烟俱净烟雾都消散尽净。俱，都；净，消散共色同样的颜色从流飘荡（乘船）随着江流飘荡任意东西任凭船向东或向西（漂流）。东西，向东或向西，名作动许表示约数，相当于“左右”“上下”独绝独一无二缥碧浅青色甚箭甚于箭，比箭还快。甚，超过奔飞奔的马寒树形容树密而绿，让人看了心生寒意负势竞上山峦凭借（高峻的）地势，争着向上互相轩邈意思是这些山峦仿佛都在争着往高处远处伸展。轩，往高处；邈，往远处（均作动词）直指笔直地向上，直插云天千百成峰形成千百座山峰泠泠拟声词，形容水声清越相鸣互相和鸣嘤嘤成韵鸣声嘤嘤，和谐动听千转长久不断地叫。转，同“啭”，鸟鸣，这里指蝉鸣无绝不停鸢飞戾天语出《诗经》，意为鸢鸟飞到天上。这里比喻极力追求名利。鸢，鹰类猛禽；戾，至、到达息心指平息名利之心经纶世务治理国家大事。经纶，筹划、治理窥谷忘返看到（这些幽美的）山谷，就会流连忘返。反，同“返”横柯横斜的树枝。柯，树木的枝干上蔽在上边遮蔽着在昼犹昏即使在白天，也像黄昏时那样昏暗疏条稀疏的枝条交映互相掩映参考译文风和烟都消散了，天和山是同样的颜色。（我乘着船）随着江流漂荡，任凭船随意向东或向西漂流。从富阳到桐庐，一百里左右，奇山异水，天下独一无二。江水都是浅青色的，千丈之深的地方也能看到底。水底的游鱼和细小的石子，一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍。湍急的江流比箭还快，凶猛的巨浪就像飞奔的马。江两岸的高山上，全都生长着密而绿的树，让人看了心生寒意。山峦凭借（高峻的）地势争着向上，仿佛都在争着往高处和远处伸展，（它们）笔直地向高处伸展，直插云天，形成了千百座山峰。（山间的）泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的鸟儿互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉长久不断地鸣叫，猿也不停地啼叫。那些极力追求名利的人，看到（这些雄奇的）山峰，就会平息名利之心；那些治理国家大事的人，看到（这些幽美的）山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也还像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条互相掩映，有时还能见到阳光。文言知识梳理通假字字通释义例句转啭鸟鸣，这里指蝉鸣蝉则千转不穷反返返回窥谷忘返古今异义词古义今义例句许约数，左右允许、赞许一百许里东西向东或向西方位名词，东边西边任意东西戾至、到达罪过、乖张鸢飞戾天者经纶筹划、治理政治才能（经纶世务）经纶世务者反同“返”，返回相反、反对窥谷忘返奔飞奔的马奔跑猛浪若奔一词多义词义项与例句绝①停止、断：猿则百叫无绝／天下独绝（独一无二）；②极高的（拓展：绝巘）上①向上（动词）：负势竞上；②在上面（状语）：横柯上蔽百①确数：一百许里；②泛指多：千百成峰甚超过、胜过：急湍甚箭无不：直视无碍／百叫无绝词类活用（本文重点）词活用释义例句东西名词作动词向东或向西（漂流）任意东西奔动词作名词飞奔的马猛浪若奔轩形容词作动词往高处伸展互相轩邈邈形容词作动词往远处伸展互相轩邈上名词作动词向上（生长）负势竞上／横柯上蔽息使动用法使……平息望峰息心净形容词作动词消散风烟俱净寒形容词使动使……生寒意皆生寒树特殊句式省略句：（予）从流飘荡（省略主语）；（高山）互相轩邈省略介词：急湍甚（于）箭（“于”表比较）状语后置：鸢飞（于）戾天者结构图解与主旨总起（第1段）：风烟俱净，天山共色（背景）→从流飘荡（游赏方式）→奇山异水，天下独绝（总领全文，“奇”“异”二字为纲）分写（第2—3段）：异水（第2段）：缥碧、千丈见底、游鱼细石（静·清澈）急湍甚箭、猛浪若奔（动·湍急）奇山（第3段）：夹岸高山、寒树（视觉·形）负势竞上、争高直指（化静为动·势）泉水泠泠、好鸟嘤嘤、蝉转猿叫（听觉·声）横柯上蔽、疏条交映（明暗·光）抒怀（第3段末）：鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反（议论）主旨：本文生动描绘富春江“奇山异水”的秀美风光，表达作者对大自然的热爱与赞美，同时借“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”抒发厌弃尘俗、向往自然、避世退隐的高洁志趣，也含蓄表达对追求名利之徒的规劝。写法赏析总分结构，纲举目张：首段以“奇山异水，天下独绝”总领，二、三段分写“异水”“奇山”，条理清晰。动静结合、多角度写景：写水——静（缥碧见底、游鱼细石）与动（急湍甚箭、猛浪若奔）结合；写山——形（寒树、争高）、声（泠泠、嘤嘤、蝉猿）、光（在昼犹昏、有时见日）多感官交织。化静为动，赋予山以生命力：“负势竞上，互相轩邈，争高直指”，把静止的山峦写成争先恐后向上攀登的生命体，以拟人手法写出山的挺拔与气势，极为传神。骈散结合，音韵和谐：以四六骈句为主（“泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵”），对仗工整，声律铿锵，读来朗朗上口；间以散句，灵动自然。情景交融，借景抒怀：末两句由景入情，以“鸢飞戾天者”“经纶世务者”的对比，反衬出山水的净化心灵之力，含蓄表达作者厌弃俗务、向往自然的情怀。侧面烘托：以“游鱼细石，直视无碍”侧面写水之清澈（不直接说水清，而说能见鱼石）。中考高频考点与答题示范★默写（全文必背，高频句）总领全文：奇山异水，天下独绝。写水清（侧面烘托）：水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。写水急：急湍甚箭，猛浪若奔。化静为动写山：负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。写山中声响：泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。抒发志趣（主旨句）：鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。考点1·实词：解释加点词。①一百许里（）②急湍甚箭（）③鸢飞戾天者（）示范答案：①许—表示约数，左右；②甚—超过（甚于箭，比箭还快）；③戾—至、到达。考点2·句子翻译：鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。示范答案：那些极力追求名利的人，看到（这些雄奇的）山峰，就会平息名利之心；那些治理国家大事的人，看到（这些幽美的）山谷，就会流连忘返。（踩分点：戾—至、到达；息—平息；经纶—筹划、治理；反—同“返”）考点3·写景手法（高频）：“负势竞上，互相轩邈，争高直指”好在哪里？示范答案：①运用了拟人手法，把静止的山峦写成“负势”“竞上”“争高”的生命体，化静为动，赋予山以动态与生命力；②“竞”“争”二字写出群山争先恐后、蓬勃向上的气势，突出了山的高峻挺拔与生机活力；③读者如见群峰竞秀之状，画面感极强；④与前文“奇山”呼应，使“奇”字落到实处。考点4·主旨探究：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”表达了作者怎样的思想感情？示范答案：①这两句是全文的点睛之笔，由写景转入抒怀；②以“鸢飞戾天者”（追名逐利者）和“经纶世务者”（忙于政务者）面对山水时的反应，反衬出富春江山水的净化心灵之力；③表达作者厌弃尘俗、鄙弃名利、向往自然、避世退隐的高洁志趣；④也含蓄地规劝友人（及世人）放下名利之心的用意。其情感与《三峡》借渔歌抒情、《答谢中书书》借知音自许相近，皆借山水寄托怀抱。考点5·比较探究：本文与《三峡》都写山水，写法上有何异同？示范答案：相同点：①都抓住景物特征，按一定顺序写景；②都运用动静结合、正侧结合；③都语言凝练、多用四字句；④都表达对自然山水的热爱。不同点：①《三峡》按四季顺序写水，突出夏之迅疾、春冬之清幽、秋之凄清，以时间变化展现多样美；《与朱元思书》按总分结构写“异水”“奇山”，突出“奇”“异”二字。②《三峡》多用正面描写+侧面烘托（如“虽乘奔御风，不以疾也”）；《与朱元思书》多用化静为动、拟人（如“负势竞上”）与多感官描写。③《三峡》以渔歌含蓄抒情，情感偏于客观赞美与同情；《与朱元思书》直接议论抒怀（“望峰息心”“窥谷忘反”），主观情志更鲜明。—第23课《孟子》三章文学常识（三章共用）项目内容出处《孟子》，记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著。作者孟子，名轲，字子舆，战国时期邹（今山东邹城）人，思想家、教育家，儒家学派代表人物之一，被尊为“亚圣”，与孔子合称“孔孟”主张主张“仁政”“民贵君轻”（“民为贵，社稷次之，君为轻”），反对兼并战争，倡“性善论”四书《大学》《中庸》《论语》《孟子》文体议论文（语录体、对话体、论辩体），善用比喻、排比、对比，雄辩有力，气势充沛新版提示本册新版《孟子》由“二章”扩为“三章”，新增《得道多助，失道寡助》（一）得道多助，失道寡助原文天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。重点注释词语释义词语释义天时有利于作战的天气时令地利有利于作战的地理形势人和作战中的人心所向、内部团结城内城郭外城环围池护城河兵革泛指武器装备。兵，兵器；革，皮革制成的甲、胄、盾之类坚利坚固锋利米粟泛指粮食委而去之弃城而逃。委，放弃；去，离开域民使人民定居下来（不迁往别处）以凭、靠封疆之界划定的边疆界线固国巩固国防山溪山河威威服、震慑（形容词作动词）得道指能够施行治国的正道，即行仁政至极点亲戚内外亲属，包括父系亲属和母系亲属畔同“叛”，背叛顺归顺，服从君子这里指能行仁政的君主有不战不战则已参考译文有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但是守城一方还是）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结啊。所以说：使人民定居下来不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的君主，所以（能行仁政的）君主不战则已，战就一定能胜利。文言知识梳理通假字：畔，同“叛”，背叛（亲戚畔之）古今异义词古义今义例句池护城河池塘池非不深也兵兵器士兵兵革非不坚利也委放弃委托、委派委而去之去离开前往委而去之亲戚内外亲属（含父母兄弟）跟自己家庭有婚姻关系的家庭或其成员亲戚畔之郭外城姓氏七里之郭君子能行仁政的君主人格高尚的人故君子有不战一词多义词义项与例句之①结构助词，的：三里之城／封疆之界；②代词，指城：环而攻之以介词，凭、靠：域民不以封疆之界／固国不以山溪之险／威天下不以兵革之利／以天下之所顺而①表转折，却：环而攻之而不胜／然而不胜者；②表承接：委而去之利①锋利、锐利：兵革非不坚利也／威天下不以兵革之利；②有利（天时、地利）至极点：寡助之至／多助之至词类活用词活用释义例句域名词作动词限制（使……定居）域民不以封疆之界固形容词作动词巩固固国不以山溪之险威形容词作动词威服、震慑威天下不以兵革之利特殊句式判断句：是天时不如地利也／是地利不如人和也（“……也”表判断）双重否定句：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（三个“不”字排比，加强语气）结构图解与论证思路提出中心论点：天时不如地利，地利不如人和（层递，突出“人和”）

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论证：①攻城不胜——“环而攻之”得天时却不胜→天时不如地利（举例论证）

②守城却逃——城高池深、兵革坚利、米粟多却弃城→地利不如人和（举例论证）

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引申：域民不以封疆之界／固国不以山溪之险／威天下不以兵革之利（排比，反面强调）

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得出结论：得道者多助，失道者寡助（中心论点的深化——“人和”的实质是“得道”）

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对比推演：寡助之至，亲戚畔之↔多助之至，天下顺之

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结语：以天下之所顺，攻亲戚之所畔→故君子有不战，战必胜矣论证方法：举例论证（攻城、守城二例）+对比论证（得道vs失道，多助vs寡助）+排比（增强气势）+层递（天时→地利→人和，逐层推进）。主旨：本文通过论述战争胜负的条件，阐明“人和”是决定战争胜负的根本条件，而“人和”的实质在于“得道”（施行仁政），表达孟子“仁政”的政治主张。写法赏析论点鲜明，层层递进：开篇以“天时不如地利，地利不如人和”两个比较句，逐层推进。突出“人和”的核心地位。举例论证，以战喻政：借战争事例说明政治道理，化抽象为具体，通俗易懂。对比鲜明：攻城与守城对比，得道与失道对比，寡助与多助对比，是非自明。排比与层递增强气势：“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”，四个“非不”构成双重否定排比，极言地利之足，却仍“委而去之”，反衬“人和”之关键，气势磅礴，极具说服力。语言精练，警句迭出：“得道多助，失道寡助”成为千古名句，高度凝练地概括了民心向背与成败的关系。中考高频考点与答题示范★默写（全文必背，超高频）中心论点：天时不如地利，地利不如人和。排比句（最经典）：城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，这是地利不如人和啊。关于“域民/固国/威天下”：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。中心名句：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。结论：以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。考点1·实词：解释加点词。①池非不深也（）②委而去之（）③亲戚畔之（）示范答案：①池—护城河；②委—放弃；去—离开；③畔—同“叛”，背叛；亲戚—内外亲属。考点2·句子翻译：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。示范答案：使人民定居下来不能靠疆域的边界；巩固国防不能靠山河的险要；震慑天下不能靠武器的锐利。（踩分点：域—限制/使定居；以—凭、靠；固—巩固；威—威服、震慑）易错辨析：三个“以”都译“凭、靠”；“域”“固”“威”均为词类活用，须译出动词义。考点3·论证思路：本文是如何论证中心论点的？示范答案：①开篇提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”，用层递句突出“人和”。②举例论证：先以“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜”说明天时不如地利；再以城高池深、兵革坚利、米粟多却“委而去之”说明地利不如人和。③引申推论：用三个“不以”排比句从反面强调，说明治国不能靠疆界、险要、武力。④得出结论：“得道者多助，失道者寡助”，点明“人和”的实质是“得道”（行仁政）。⑤对比推演：寡助之至，“亲戚畔之”与多助之至，“天下顺之”对比，最后推出“君子有不战，战必胜矣”。考点4·“道”的含义：文中“得道”的“道”指什么？示范答案：“道”指治国的正道，即孟子所主张的“仁政”（施行仁政，以民为本）。“得道”即得到民心、施行仁政，“失道”即背离仁政、失去民心。孟子认为，只有施行仁政，才能得到天下人的拥护（“天下顺之”）。考点5·现实意义：“得道多助，失道寡助”在今天有何启示？示范答案：①治国理政要以民为本、施行仁政，得民心者得天下；②在团队、企业乃至国际交往中，正义与道义是最持久的力量，失道者终将孤立；③个人立身行事也要讲道义、守诚信，才能获得他人的支持与帮助。《富贵不能淫》原文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”重点注释词语释义词语释义诚真正，确实大丈夫指有大志、有作为、有气节的男子天下熄战争停息，天下太平。熄，停息焉怎么，哪里冠行冠礼（古时男子二十岁行冠礼，表示成年）命教导、训诲女家这里指夫家。女，同“汝”，你夫子这里指丈夫正准则、标准广居最宽广的住宅，比喻“仁”正位最正确的位置，比喻“礼”大道最宽广的道路，比喻“义”由遵循淫惑乱，迷惑。这里是使动用法移改变。这里是使动用法屈屈服。这里是使动用法参考译文景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年行冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。（大丈夫应当）居住在天下最宽广的住宅——‘仁’里，站立在天下最正确的位置——’礼’上，行走在天下最宽广的道路——’义’上。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，就独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”文言知识梳理通假字：女，同“汝”，你（往之女家）古今异义词古义今义例句诚真正，确实诚实、真诚岂不诚大丈夫哉命教导、训诲命令、生命父命之正准则、标准正确、正直以顺为正者由遵循由于、理由与民由之淫惑乱、迷惑淫乱富贵不能淫移改变移动贫贱不能移屈屈服弯曲威武不能屈一词多义词义项与例句之①结构助词，的：丈夫之冠也／女子之嫁也；②代词，她：母命之／往送之门／戒之曰；③代词，指“妾妇之道”：此之谓大丈夫（“之”为提宾标志）戒①告诫：戒之曰；②谨慎：必敬必戒得①能够：是焉得为大丈夫乎；②实现：得志道①道理、准则：妾妇之道也／独行其道；②道路、比喻“义”：行天下之大道词类活用（核心考点）词活用释义例句淫使动用法使……惑乱（迷惑）富贵不能淫移使动用法使……改变（动摇）贫贱不能移屈使动用法使……屈服威武不能屈冠名词作动词行冠礼丈夫之冠也特殊句式反问句：是焉得为大丈夫乎（“焉得……乎”表反问）；子未学礼乎判断句：以顺为正者，妾妇之道也（“……者，……也”表判断）；此之谓大丈夫宾语前置：此之谓大丈夫（“之”为提宾标志，“谓此”即“称这个”）结构图解与论证思路景春提出观点：公孙衍、张仪“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”→是“大丈夫”（树立靶子）↓孟子驳斥：①反问否定——“是焉得为大丈夫乎？”②类比说理——以“妾妇之道”（以顺为正）类比公孙衍、张仪之流一味迎合君主、无原则地顺从→非大丈夫↓孟子立论（正面阐明“大丈夫”标准）：立身之本：居广居（仁）、立正位（礼）、行大道（义）处世之道：得志，与民由之；不得志，独行其道操守底线（核心名句）：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈↓结论：此之谓大丈夫论证方法：驳论（先破后立）+类比论证（以“妾妇之道”类比）+对比（妾妇之“顺”vs大丈夫之“守道”）+排比（三个“不能”）。主旨：本文通过孟子与景春关于“何谓大丈夫”的辩论，阐明真正的大丈夫应当坚守仁、礼、义，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，表现孟子对独立人格与浩然正气的推崇，批判了以权势逢迎君主的纵横家。写法赏析先破后立，驳论有力：先以反问否定景春的观点，再立自己的标准，破立结合。类比说理，形象犀利：以“妾妇之道”（以顺为正）类比纵横家一味迎合君主、无原则顺从的行为，比喻贴切、批判辛辣，指出他们并无独立人格。排比增强气势：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句排比，气势磅礴；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”三句排比，铿锵有力，成为千古名句。比喻精妙：以“广居”喻仁、“正位”喻礼、“大道”喻义，把抽象的道德准则化为具体的空间意象，生动可感。语言犀利，反问有力：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”连用两个反问，咄咄逼人，尽显孟子雄辩之风。中考高频考点与答题示范★默写（全文必背，超高频）景春的观点：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。孟子立身标准：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。处世之道：得志，与民由之；不得志，独行其道。核心名句（必考）：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。考点1·使动用法（必考）：解释“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。示范答案：①淫—使……惑乱（迷惑）；移—使……改变（动摇）；屈—使……屈服。三词均为使动用法。②全句译为：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。易错辨析：不可把“淫”“移”“屈”简单理解为一般动词（“淫乱”“移动”“屈服”），必须译出“使……”的使动义。考点2·句子翻译：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。示范答案：（大丈夫应当）居住在天下最宽广的住宅——“仁”里，站立在天下最正确的位置——“礼”上，行走在天下最宽广的道路——“义”上。（踩分点：广居—喻“仁”；正位—喻“礼”；大道—喻“义”）易错辨析：三个比喻词必须点明本体（仁、礼、义），否则失分。考点3·类比手法：孟子为什么用“妾妇之道”作比？示范答案：①孟子认为公孙衍、张仪之流一味迎合君主、不讲原则地顺从，如同古代女子“以顺为正”的“妾妇之道”，毫无独立人格与道德操守；②以“妾妇之道”作比，形象贴切、批判辛辣，指出他们靠权势威吓诸侯，而非坚守道义，根本算不上大丈夫；③先破（否定景春观点）后立（正面阐明大丈夫标准），先破后立，驳论有力。考点4·大丈夫标准（核心考点）：孟子心目中的“大丈夫”是怎样的？示范答案：孟子认为大丈夫应：①坚守仁、礼、义——“居天下之广居（仁），立天下之正位（礼），行天下之大道（义）”，以仁德为根基，以礼法为准则，以道义为路径；②穷达有守——“得志，与民由之；不得志，独行其道”，得志时与百姓同行正道，不得志时坚守节操、不改其志；③坚守气节——“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，不为富贵所迷、不为贫贱所移、不为强权所屈。总之，大丈夫须有独立人格、坚定操守与浩然正气。考点5·现实意义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”对今天的我们有何意义？示范答案：①它是中华民族气节与骨气的经典表述，激励仁人志士坚守节操（如文天祥、闻一多等）；②在物质诱惑面前，要不为富贵所迷、守住本心；③在困境挫折面前，要不改其志、自尊自强；④在强权压力面前，要坚贞不屈、敢于担当。这一标准至今仍是人格修养的重要标尺。《生于忧患，死于安乐》原文舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。重点注释词语释义词语释义发起，指被任用畎亩田地举选拔、任用版筑古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。筑，捣土用的杵鱼盐指贩卖鱼盐（之处）士狱官市集市大任重大的责任、使命是这，这样苦使……痛苦（使动）劳使……劳累（使动）饿使……饥饿（使动）空乏财资缺乏。这里是使动用法，使……受到贫困之苦拂乱违背、扰乱。拂，违背所以用来（通过那样的途径来……）动使……惊动、震撼（使动）忍使……坚忍（使动）曾益增加。曾，同“增”恒常常过犯错误（名词作动词）衡于虑思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞、不顺作奋起，这里指有所作为征于色表现在脸色上。征，征验、表现发显露、流露喻了解、明白入指在国内法家守法度的大臣拂士辅佐君王的贤士。拂，同“弼”，辅佐出指在国外敌国势力、地位相当的国家恒常常亡灭亡参考译文舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举用，管夷吾从狱官手里获释并被任用，孙叔敖从海滨（隐居的地方）被起用，百里奚从集市上被（赎回）并任用。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。一个人常常犯错误，然后才能改正；内心困惑，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家往往容易灭亡。这样以后才知道，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。文言知识梳理通假字字通释义例句曾增增加曾益其所不能衡横梗塞、不顺衡于虑拂弼辅佐入则无法家拂士古今异义词古义今义例句发被任用出发、发生舜发于畎亩之中举选拔、任用举起、推举傅说举于版筑之间士狱官士兵、士人管夷吾举于士。市集市城市百里奚举于市所以用来……的（方法）因果连词所以动心忍性作奋起、有所作为写作、作品而后作征征验、表现征求、征服征于色喻了解、明白比喻而后喻入在国内进入入则无法家拂士出在国外出去出则无敌国外患者敌国实力相当的国家敌对的国家出则无敌国外患者词类活用（本文最大考点，全是使动）词活用释义例句苦形容词使动使……痛苦必先苦其心志劳形容词使动使……劳累劳其筋骨饿形容词使动使……饥饿饿其体肤空乏形容词使动使……受到贫困之苦空乏其身拂乱使动使……颠倒错乱行拂乱其所为动使动使……惊动（震撼）所以动心忍性忍形容词使动使……坚忍所以动心忍性过名词作动词犯错误人恒过一词多义词义项与例句于①介词，从：舜发于畎亩之中；②介词，在：征于色／发于声／困于心／衡于虑拂①违背：行拂乱其所为；②同“弼”，辅佐：入则无法家拂士发①被任用：舜发于畎亩之中；②显露、流露：发于声恒常常：人恒过／国恒亡士①狱官：管夷吾举于士；②贤士（法家拂士）是这、这样：故天将降大任于是人也特殊句式被动句：舜发于畎亩之中（“于”表被动，从……中被任用）；傅说举于版筑之间状语后置：困于心，衡于虑；征于色，发于声判断句：然后知生于忧患而死于安乐也结构图解与论证思路（举例·个别）：列举六位名人事例——舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚共同点：皆出身卑微，经历磨难，终成大业↓（归纳）（说理·一般）：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。→所以动心忍性，曾益其所不能（逆境磨炼→增长才干）（推己及人·正）：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻（个人层面：人须经忧患方能奋起）（推论·反）：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡（国家层面：无患则亡）↓结论：然后知生于忧患而死于安乐也论证方法：举例论证（六人事例，形成排比）+归纳推理（由个别到一般）+对比论证（个人忧患而奋发vs国家安乐而灭亡）+正反结合。主旨：本文通过列举六位历史人物历经磨难而成大业的事例，阐明人才是在艰苦环境中磨炼造就的（逆境成才），并由此推论治国之道，得出“生于忧患，死于安乐”的结论，告诫人们要有忧患意识，不可耽于安乐。写法赏析举例开篇，气势磅礴：连用六个历史人物的排比句（舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚），一气呵成，事实充分，极具说服力与气势。由个别到一般，归纳推理：先摆六人事实，再用“故”字一转，推出普遍结论（“天将降大任于是人也……”），论证严密。使动连用，层层加码：“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”五个使动排比，从内心到身体到处境到行为，层层推进，极言磨炼之全面、之严酷，为“动心忍性，曾益其所不能”张本。由个人到国家，层层深入：先论个人（“人恒过……而后喻”），再论国家（“入则无法家拂士……国恒亡”），最后水到渠成引出中心论点，论证层层递进。正反对比，突出中心：个人“忧患→奋起”为正，国家“安乐→灭亡”为反，正反对照，“生于忧患，死于安乐”的结论鲜明有力。警句作结：“生于忧患，死于安乐”八字概括全文，高度凝练，成为千古名言，具有超越时代的警示意义。中考高频考点与答题示范★默写（全文必背，超高频）六人排比（开篇）：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。磨炼名句（必考）：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。个人奋起：困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。国家忧患：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。中心论点：然后知生于忧患而死于安乐也。考点1·使动用法（必考）：文中哪些词是使动用法？请举例说明。示范答案：本文使动用法极多：①“苦其心志”（使……痛苦）；②“劳其筋骨”（使……劳累）；③“饿其体肤”（使……饥饿）；④“空乏其身”（使……受到贫困之苦）；⑤“行拂乱其所为”（使……颠倒错乱）；⑥“动心忍性”（使……惊动／使……坚忍）。此外“人恒过”中“过”是名词作动词（犯错误）。易错辨析：翻译时必须译出“使……”，否则不合使动用法，考试失分。考点2·句子翻译：所以动心忍性，曾益其所不能。示范答案：（通过这些）来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。（踩分点：所以—用来……的；动—使……惊动；忍—使……坚忍；曾—同“增”，增加）易错辨析：“所以”在文言中是“用来……的（方法）”，不是现代汉语的因果连词“所以”。考点3·开篇作用：文章开头连用六个事例有什么作用？示范答案：①举例论证，用六个历史名人（舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚）出身卑微、历经磨难而成就大业的事实，证明“人才是在艰苦环境中造就的”，事实充分，说服力强；②六个事例构成排比，句式整齐，一气呵成，增强了文章的气势与感染力；③由个别到一般（归纳推理），为下文“故天将降大任于是人也……”的论断作铺垫；④以同类事例连举，暗示其中蕴含普遍规律，自然引出中心论点。考点4·论证思路：本文是如何论证“生于忧患，死于安乐”的？示范答案：①举例：开篇列举六位名人历经磨炼而成大业的事例。②归纳：由个别事例推出普遍道理——“天将降大任于是人也”必先经受身心磨炼，方能“动心忍性，曾益其所不能”。③推己：从个人层面正面论述——人须“困于心，衡于虑”而后能“作”，须犯错而后能改，说明忧患能促人奋发。④及国：从国家层面反面论述——“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，说明无忧患则亡国。⑤结论：正反对照，水到渠成得出“生于忧患，死于安乐”的中心论点。考点5·现实意义：“生于忧患，死于安乐”给你什么启示？示范答案：①个人成长：逆境与挫折是磨砺意志、增长才干的机遇，我们应勇敢面对困难，把磨难当作成长的财富，而非怨天尤人；②学习生活：不能满足于眼前的舒适，要有危机意识与进取精神，方能不断进步；③国家民族：居安思危是国家长治久安之道，个人乃至民族都应保持忧患意识，方能立于不败之地。第24课《愚公移山》文学常识项目内容出处《列子·汤问》。《列子》，旧题列御寇著，今人多认为其书出于战国至魏晋间人之手，内容多为民间故事、寓言和神话传说列子列御寇，相传是战国时道家人物，主张清静无为文体寓言（带有神话色彩的寓言故事）单元八年级上册第六单元（“人应该有怎样的品格与志趣”）原文太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。重点注释词语释义词语释义方方圆（指面积）仞古代长度单位，七尺或八尺为一仞且将近面山而居面对着山居住惩苦于塞阻塞迂曲折，绕远聚室而谋集合全家来商量。室，家毕力平险尽全力铲除险峻的大山指通豫南一直通向豫州南部。指，直汉阴汉水南岸（山北水南为阴）杂然相许纷纷表示赞同。许，赞同献疑提出疑问曾用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”损削减丘土山如……何把……怎么样且况且焉哪里置放置、安放诸相当于“之于”荷担者三夫三个（能）挑担的人。荷，肩负、扛叩敲、打垦壤挖泥土箕畚用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装（名作状）京城复姓孀妻寡妇遗男指死了父亲的男孩始龀刚刚换牙，指七八岁。龀，换牙易节换季反同“返”，往返叟老年男子甚矣，汝之不惠你也太不聪明了（主谓倒装句）惠同“慧”，聪明毛指草木长息长叹彻通达，这里指改变不若不如，比不上虽即使穷匮穷尽苦愁苦，这里指担心亡以应没有话来回答。亡，同“无”操蛇之神神话中的山神，手里拿着蛇已停止帝神话中的天帝感其诚被他的诚心所感动夸娥氏神话中的大力神负背厝放置、安放陇断山冈阻隔。陇，同“垄”，高地；断，隔绝参考译文太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置（挖下来的）泥土和石头呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”于是（愚公）率领儿孙中三个（能）挑担的人（上了山），敲石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。河湾上的智叟讥笑着阻止他（愚公）说，“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟没有话来回答。手里拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。文言知识梳理通假字字通释义例句反返往返始一反焉惠慧聪明汝之不惠亡无没有亡以应陇垄高地无陇断焉古今异义词古义今义例句方方圆（面积）方形、方向方七百里惩苦于惩罚惩山北之塞室家屋子聚室而谋杂纷纷、共同混杂杂然相许曾连……都（加强否定）曾经曾不能损魁父之丘毛草木毛发曾不能毁山之一毛虽即使虽然虽我之死苦担心、愁痛苦、辛苦何苦而不平已停止已经惧其不已也厝放置无此常用义一厝朔东一词多义词义项与例句且①将近：年且九十；②况且：且焉置土石曾①连……都（加强否定）：曾不能损魁父之丘／曾不能毁山之一毛／曾不若孀妻弱子焉①疑问代词，哪里：且焉置土石；②语气助词：始一反焉／无陇断焉其①代词，他的：其妻献疑曰；②副词，加强反问语气：其如土石何；③代词，他：惧其不已也之①结构助词，的：渤海之尾／山之一毛；②代词，指愚公移山：笑而止之；③主谓之间，不译：汝心之固／虽我之死；④代词，这件事：操蛇之神闻之而①表修饰：笑而止之；②表转折：而山不加增；③表承接：聚室而谋曰以①凭：以君之力／以残年余力；②因（拓展）词类活用词活用释义例句箕畚名词作状语用箕畚（装土石）箕畚运于渤海之尾面名词作动词面向、面对面山而居险形容词作名词险峻的大山毕力平险诚形容词作名词诚心帝感其诚特殊句式主谓倒装（谓语前置）：甚矣，汝之不惠→汝之不惠甚矣（你太不聪明了）。倒装以加强感叹语气。被动句：帝感其诚（天帝被他的诚心感动）宾语前置：何苦而不平（“何苦”即“苦何”，担心什么）固定句式：如……何（把……怎么样）；其如……何（又能把……怎么样）省略句：（愚公）遂率子孙荷担者三夫（省略主语）；一厝（于）朔东（省略介词）结构图解与主旨背景（第1段）：二山“方七百里，高万仞”→极言山高大（为移山之难张本）↓开端（第2段前）：愚公“年且九十”面山而居→惩山北之塞→聚室而谋↓发展（第2段中）：其妻献疑（“以君之力”“焉置土石”）→众释疑→率子孙叩石垦壤→京城氏孀妻弱子“跳往助之”（侧面烘托）→“寒暑易节，始一反焉”（极言移山之难、之艰）↓高潮（第2段后：愚智论辩）：智叟：“笑而止之”——“甚矣，汝之不惠……其如土石何”（目光短浅、讥讽）愚公：“长息”作答——①汝心之固，固不可彻（斥其顽固）子子孙孙无穷匮，而山不加增（发展与静止的辩证）何苦而不平（必胜信念）智叟“亡以应”（理屈词穷）↓结局（第3—4段）：操蛇之神惧→告帝→帝感其诚→夸娥氏二子负二山→冀之南、汉之阴无陇断焉（愿望实现）愚公与智叟的对比（核心）对比点愚公智叟命名愚（实智）智（实愚）眼光长远（子孙无穷匮）短浅（残年余力）态度坚定（“何苦而不平”）消极（“笑而止之”）发展观用发展的眼光看问题用静止的眼光看问题结果成功（帝感其诚）“亡以应”（理屈词穷）主旨：本文通过愚公移山的故事，反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈、奋斗不止的道理；同时体现古代人民人定胜天、不畏艰难的美好愿望。愚公的形象象征着坚韧不拔、目光长远、敢于斗争的精神。写法赏析对比鲜明（最大特色）：愚公与智叟形成命名反讽（愚者实智，智者实愚）和性格对比（远见vs短视、坚定vs动摇、奋斗vs退缩），人物性格在对比中格外鲜明。烘托（侧面描写）：①以二山之高大（“方七百里，高万仞”）烘托移山之难；②以“寒暑易节，始一反焉”写运输之艰，烘托愚公意志之坚；③以京城氏孀妻弱子“跳往助之”写愚公得人心，烘托其举动的正义性；④以“操蛇之神”“惧”烘托愚公力量之震撼。情节曲折，一波三折：提出移山→妻献疑（波折一）→智叟阻挠（波折二）→神惧帝感（转机）→成功（结局），故事跌宕有致。神话结尾，浪漫主义：以天帝命神背山作结，表达了古代劳动人民战胜自然的美好愿望，也给故事增添了浪漫色彩，使“诚”能感天动地的主题得到升华。语言精练，对话传神：愚公“长息”后的论辩层层推进、逻辑严密（先斥其顽固，再论子孙无穷，最后反诘），智叟“笑而止之”“亡以应”，一“笑”一“亡”，神态毕现。衬托与反衬：妻子“献疑”是出于关心的实际考虑，并非反对（与智叟的讥讽不同），写献疑使情节更真实、更有波澜。中考高频考点与答题示范★默写（高频句）移山原因（背景）：惩山北之塞，出入之迂也。移山目标：指通豫南，达于汉阴。移山之难：寒暑易节，始一反焉。智叟讥讽：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？愚公反驳（最核心）：虽我之死，有子存焉……子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？结局：自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。考点1·通假字：找出文中的通假字并解释。示范答案：①“始一反焉”——反同“返”，往返；②“汝之不惠”——惠同“慧”，聪明；③“亡以应”——亡同“无”，没有；④“无陇断焉”——陇同“垄”，高地。考点2·句子翻译：甚矣，汝之不惠！示范答案：你也太不聪明了！（踩分点：甚—严重、厉害；惠—同“慧”，聪明；句式为主谓倒装，译时应调整为“汝之不惠甚矣”）易错辨析：这是主谓倒装句，“甚矣”是谓语前置，起强调感叹作用，翻译时须调整语序。考点3·愚公形象（核心考点）：愚公是一个怎样的人？示范答案：愚公是一位目光长远、意志坚定、敢于斗争、善于斗争的老者。①有远见：年近九十而主动提出移山，为子孙后代造福，不为眼前困难所惧；②有毅力：亲自“叩石垦壤”，“寒暑易节，始一反焉”仍坚持不懈；③有智慧：面对智叟讥讽，以“子子孙孙无穷匮，而山不加增”的发展眼光驳倒对方，逻辑严密；④得人心：“杂然相许”，邻里弱子亦来相助。他不“愚”，实为大智若愚。考点4·对比手法：写智叟有什么作用？示范答案：①形成鲜明对比：以智叟的目光短浅、消极退缩（“笑而止之”“其如土石何”）反衬愚公的目光长远、坚定执着，使愚公形象更加高大；②命名反讽：愚公实“智”（大智若愚），智叟实“愚”（自作聪明），寄寓作者的褒贬；③推动情节：智叟的阻挠引出愚公的著名论辩（“子子孙孙无穷匮”），使文章主旨得以彰显；④智叟“亡以应”，从侧面证明愚公之理充分，进一步突出中心。考点5·神话结尾：结尾写天帝派神背走两山，是否削弱了愚公的形象？示范答案：不削弱，反而升华。①它是古代劳动人民战胜自然的美好愿望的反映，神话色彩使故事更具浪漫主义魅力；②“帝感其诚”表明愚公的诚心与毅力感动天地，是对愚公精神的肯定与赞颂，而非否定其努力；③这种结尾符合寓言的特点，使“人定胜天”的主题更鲜明；④它与前文“操蛇之神闻之，惧其不已”呼应，说明愚公的壮举连神明都为之震动，从侧面烘托其精神力量之伟大。考点6·现实意义：愚公精神在今天有什么价值？示范答案：愚公精神的核心是下定决心、坚持不懈、不畏艰难、造福后人。在学习和工作中，面对困难不退缩、持之以恒奋斗，就是愚公精神的体现；同时，愚公善于发动群众（“聚室而谋”）、有长远规划，启示我们做事要依靠集体、立足长远。当然，今天也应讲求科学方法与效率，把“苦干”与“巧干”结合起来。第25课《周亚夫军细柳》文学常识项目内容作者司马迁，字子长，西汉历史学家、文学家出处《史记·绛侯周勃世家》。《史记》是我国第一部纪传体通史，记述了从传说中的黄帝到汉武帝共三千余年的史事，全书一百三十篇（本纪、世家、列传、书、表）评价鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”人物周亚夫，西汉名将，绛侯周勃之子，后平定“七国之乱”，官至丞相背景汉文帝后元六年（前158年），匈奴大举入侵，文帝派三路军队驻防，并亲自劳军文体史传散文（人物传记片段）原文文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪？””称善者久之。重点注释词语释义词语释义文帝之后六年汉文帝后元六年（前158年）入边侵入边境宗正掌管皇族事务的官军驻军、驻扎（名词作动词）霸上地名，在今陕西西安东河内守河内郡的郡守上特指皇帝自亲自劳慰劳军军营（名词）已而不久之到，往被同“披”，穿着锐兵刃这里指刀出鞘彀张开弩用机械发箭的弓持满把弓拉满先驱先行引导的人员且将要军门都尉守卫军营的将官，职位低于将军闻听从诏皇帝发布的命令居无何过了不久。居，经过，表示相隔一段时间；无何，不久使使派使者。第一个“使”是动词“派”，第二个“使”是名词“使者”节符节，皇帝派遣使者或调动军队的凭证壁营垒约规定按辔控制住车马。辔，马缰绳徐慢慢地持兵揖手执兵器行礼。揖，拱手行礼介胄铠甲和头盔。这里用作动词，指披甲戴盔为动被感动改容式车表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。式，同“轼”，车前横木，这里用作动词，扶轼称谢向人致意，表示问候成礼而去劳军之礼完成就离开了曩先前固必，一定邪同“耶”，语气词之助词，补足音节，不译参考译文汉文帝后元六年，匈奴大举入侵边境。于是（朝廷）任命宗正刘礼做将军，驻军霸上；（任命）祝兹侯徐厉做将军，驻军棘门；任命河内郡的郡守周亚夫做将军，驻军细柳：用来防备匈奴（侵扰）。皇帝亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，（皇帝的车队）长驱直入，（两军营的）将领都下马（或骑着马）迎送。不久来到了细柳军营，军中官兵都披戴盔甲，刀剑出鞘，张开弓弩，把弓拉满。天子的先行引导人员来到（营前），不能进入。先行引导的人说：“天子将要到了！”守卫军营的将官说：“将军有令说：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令’”过了不久，皇帝到了，还是不能进入。于是皇帝就派使者手持符节去告诉将军：“我要进军营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开营垒的大门。守卫营门的官兵对跟随皇帝的车马随从说：“将军规定，军营中不准纵马奔驰。”于是天子就控制住车马慢慢前行。到了营垒中，将军周亚夫手执兵器拱手行礼说：“披甲